\n\n
Comunidad de Sardis, esto somos nosotros, nuestra \u00e9poca cultural (1413 - 3573 d.C.), tambi\u00e9n con algunas observaciones sobre la \u00e9poca cultural anterior, el giro de los tiempos, la vida terrenal del Cristo, a trav\u00e9s de la cual el desarrollo de la humanidad ha cambiado de forma decisiva, en la medida en que el poder del Yo ha llegado ahora realmente a la tierra y a la humanidad, existiendo as\u00ed nuevas e importantes posibilidades, por ejemplo, se resuelve as\u00ed el problema, o se inicia una soluci\u00f3n, que podemos hacer frente a los adversarios en la medida en que podemos redimirlos. Realmente podemos redimir a los adversarios. La vez pasada hablamos de la dram\u00e1tica experiencia que el yo de Jes\u00fas Salom\u00f3n experiment\u00f3 en el cuerpo de Jes\u00fas Nat\u00e1n, en los a\u00f1os que van del 12 al 30 de vida, y al final lleg\u00f3 a los esenios y encontr\u00f3 que s\u00ed, hacen sus ejercicios, se purifican de todo lo impuro en sus almas, pero se impone a la gente que vive alrededor, y sobre todo a los adversarios, a quienes ya no pueden atacar, sino que ahora van a la gente de afuera b\u00e1sicamente. Ese era el problema hasta la vida terrenal del Cristo, que no exist\u00eda esa posibilidad de disolver los poderes de los adversarios. La purificaci\u00f3n siempre signific\u00f3 que quien se eleva a lo alto lleva a cabo esta purificaci\u00f3n a costa de los dem\u00e1s. Esto es cierto para toda la antigua sabidur\u00eda oriental, tambi\u00e9n para la \u00e9poca atlante, no exist\u00eda tal posibilidad. Esta posibilidad s\u00f3lo existe desde el Misterio del G\u00f3lgota con la muerte en la cruz, en la que se complet\u00f3 la encarnaci\u00f3n del Cristo, la encarnaci\u00f3n en las envolturas corporales del Jes\u00fas nathaniano, con el bautismo del Jord\u00e1n sali\u00f3 el yo del Jes\u00fas salom\u00f3nico, ahora el Cristo-yo, el gran yo macroc\u00f3smico comienza a penetrar en estas envolturas corporales, justo en el sistema \u00f3seo, ese es el factor decisivo. Esto se completa en el momento de la muerte. Entonces esta encarnaci\u00f3n se completa en este cuerpo humano, pero se puede seguir diciendo que la encarnaci\u00f3n terrenal del Cristo s\u00f3lo comienza realmente con esto, porque ahora con la muerte en el G\u00f3lgota se conecta con toda la tierra, a partir de entonces la envoltura del cuerpo del Cristo es toda la tierra, Penetra en toda la tierra, especialmente en el oscuro reino subterr\u00e1neo de los muertos, el reino oscuro, el reino de las sombras, del que se hablaba especialmente en el per\u00edodo egipcio-caldeo y en el per\u00edodo griego, cuando este mundo oscuro se ve\u00eda cada vez m\u00e1s. La vida despu\u00e9s de la muerte tiene diferentes etapas, la etapa m\u00e1s baja es este reino oscuro donde depositamos nuestros paquetes de karma, que se llama infierno en la iglesia. A partir de este momento, \u00a1se trata de disolver realmente los paquetes k\u00e1rmicos! Para ello, debo tener la capacidad de disolver creativamente el alma en la nada, no s\u00f3lo de purificarla, que es la gran tarea. Hasta cierto punto tambi\u00e9n se trata de las fuerzas et\u00e9ricas, que tambi\u00e9n pueden ser atacadas, concretamente por la influencia ahrim\u00e1nica, pero para ello necesitamos la ayuda del Cristo. S\u00f3lo nosotros no estamos a\u00fan en condiciones de disolver lo et\u00e9rico. La redenci\u00f3n de las fuerzas ahrim\u00e1nicas, que tienen mucho que ver con lo et\u00e9rico, esta redenci\u00f3n no se producir\u00e1 ciertamente durante nuestro desarrollo terrestre, sino que este tipo de redenci\u00f3n tendr\u00e1 lugar m\u00e1s bien al comienzo de la Nueva Jerusal\u00e9n, la pr\u00f3xima encarnaci\u00f3n de nuestra tierra o de nuestro sistema solar, de la que se habla al final del Apocalipsis. Pero hoy ya es posible. Desde el Misterio del G\u00f3lgota, podemos trabajar en la transformaci\u00f3n de nuestra alma, especialmente de nuestro astral, en el yo espiritual. Esa es especialmente la tarea de nuestro tiempo hoy.\n\nUn breve resumen: \u00bfQu\u00e9 miembros del ser se desarrollan especialmente en qu\u00e9 \u00e9pocas culturales? Elementos del ser humano: a) cuerpo f\u00edsico, m\u00e1s all\u00e1 las fuerzas vitales (cuerpo et\u00e9rico), cuerpo astral (cuerpo an\u00edmico, porque el alma est\u00e1 tejida de estas fuerzas), sin embargo no es exactamente lo mismo, porque el alma s\u00f3lo surge por el hecho de que nuestro yo primero trabaja inconscientemente en el astral, Tambi\u00e9n trabaja inconscientemente sobre los otros cuerpos, sobre el cuerpo et\u00e9rico y sobre el cuerpo f\u00edsico, pero al principio este trabajo es inconsciente, y a trav\u00e9s de \u00e9l surgen los miembros an\u00edmicos del ser, los miembros an\u00edmicos del ser son todos partes del cuerpo astral, pero partes que ya hemos reelaborado inconscientemente. Y comienza de tal manera que en el tiempo egipcio-caldeo la gente comenz\u00f3 a transformar su cuerpo astral en el Alma sensible<\/strong>se llama alma, hay una vida interior<\/strong>Se produce una experiencia interior, una interiorizaci\u00f3n. El alma es el mundo interior. Antes de la \u00e9poca egipcia, la gente no ten\u00eda una vida interior, al menos no de la forma en que la tenemos hoy. Hasta el principio del periodo egipcio, \u00e9ramos una parte dependiente del mundo, viv\u00edamos con lo de fuera, el alma no estaba dentro, sino fuera. Todav\u00eda hay restos t\u00edpicos de esto hoy: en el sur, conocemos a las pla\u00f1ideras, cuando alguien muere, a\u00fallan y lloran a gritos porque la gente no lo vive dentro, lo necesita fuera. No pod\u00edan experimentar el dolor del luto en su interior, ten\u00eda que tener lugar fuera, las costumbres cultuales en la comunidad, como individuo no pod\u00edas experimentarlo en tu interior.\n\nEsto s\u00f3lo comienza en el per\u00edodo egipcio con el desarrollo de la Alma sensible<\/strong>Esto tambi\u00e9n despierta una cierta conciencia para el mundo objetivo exterior, sienten dentro lo que est\u00e1 fuera, que comienza en la \u00e9poca egipcia con el primer miembro del alma - el alma que siente. Todav\u00eda no tienen lo que hoy llamamos nuestro pensamiento independiente, todo sensaci\u00f3n, conectado con ciertas emociones. Lo que hoy llamamos pensar-sentir-querer es todav\u00eda algo muy unificado, todav\u00eda no est\u00e1 realmente separado. Esto se remonta a la fisonom\u00eda de los egipcios, al menos en la \u00e9poca del antiguo Egipto. La nariz sigue siendo muy empotrada, muy uniforme en el perfil, la nariz no sobresale.\n\nEsto cambia un poco en el per\u00edodo grecolatino, la vida interior est\u00e1 ahora m\u00e1s diferenciada. Tambi\u00e9n existe la Mente y esp\u00edritu alma<\/strong>, comienza a despertarse lentamente un pensamiento independiente, pero sigue estando muy ligado a la mente, al sentimiento, al pensar y al sentir como una unidad, de ah\u00ed un sentido muy fuerte de la verdad en la filosof\u00eda griega, hoy todo l\u00f3gico o un sentido del bien y del mal. Pero puede expresarse en el pensamiento. Arist\u00f3teles fund\u00f3 entonces la l\u00f3gica, c\u00f3mo hablo con palabras claras, sobre lo que experimento en mi interior. Ah\u00ed es donde empieza la l\u00f3gica. Esto tambi\u00e9n tiene un efecto en la fisonom\u00eda. T\u00edpicamente griego: perfil cl\u00e1sico > la l\u00ednea de la frente se funde exactamente con la l\u00ednea de la nariz, forma una l\u00ednea, el ment\u00f3n se pone en marcha, es decir, la voluntad se ha convertido en algo independiente, se pone en marcha. Pensar = frente, sentir es nariz\/ojos\/centro de la cara, la frente y la nariz\/ojos siguen formando una fuerte unidad, esto es t\u00edpico del inicio de la filosof\u00eda griega. Pero esto no es todav\u00eda nuestro intelecto moderno, que se ha separado fuertemente del sentimiento y se ha liberado completamente, estrictamente l\u00f3gico, pura proporci\u00f3n, hechos y cifras, sin sentimientos. Ver el trato con Corona hoy.\n\nEn la Edad Media se aceptaba la fe cristiana, era un sentimiento fiable de que esto es as\u00ed, se estaba convencido de la realidad de estas cosas de coraz\u00f3n, hoy la fe = no el conocimiento. Eso no era la fe en la Edad Media, la fe era una certeza del coraz\u00f3n, pero no con plena claridad mental. Al final de la Edad Media, lleg\u00f3 la claridad total de entendimiento, especialmente en la teolog\u00eda, con Tom\u00e1s de Aquino, luego volvi\u00f3 a bajar la claridad de entendimiento. Primero hab\u00eda que establecer que este pensamiento es digno de este sentimiento que se tiene en el medio. Esto se debi\u00f3 a la confrontaci\u00f3n con el Islam y los \u00e1rabes, con los pensadores \u00e1rabes, que ten\u00edan un intelecto muy distintivo que se apoyaba en una fuerte convicci\u00f3n de fe. Los europeos, a partir del siglo X, ten\u00edan la fe en el medio. la fe en el medio, desde el medio, pero el pensamiento m\u00e1s bien delgado, los \u00e1rabes ten\u00edan eso, el pensamiento, la l\u00f3gica, lo ten\u00edan porque los fil\u00f3sofos griegos fueron expulsados al este y al sur con la fundaci\u00f3n del cristianismo, fueron llamados paganos, Por eso se fundaron academias en Persia (la Academia de Gundishapur, una academia de medicina que estaba muy por delante de lo que hab\u00eda en Europa, donde s\u00f3lo se mezclaban hierbas y en parte hab\u00eda restos de una medicina clarividente entre los celtas y las tribus germ\u00e1nicas), en Europa estaban b\u00e1sicamente descalzos de pensamiento. La confrontaci\u00f3n con los pensadores \u00e1rabes llev\u00f3 al florecimiento de la teolog\u00eda cristiana, luego vino la exploraci\u00f3n del mundo exterior, el pensamiento cient\u00edfico, el inter\u00e9s por el mundo exterior creci\u00f3, y el pensamiento cient\u00edfico se desarroll\u00f3 a partir de esto. Porque la certeza del coraz\u00f3n desapareci\u00f3 poco a poco y el inter\u00e9s estaba en el mundo exterior. Todo el desarrollo teol\u00f3gico ha dado lugar a que se haya formado la herramienta de pensamiento para desarrollar la ciencia natural. Sin mirar lo espiritual en absoluto. Eso tiene su necesidad. Fue un paso hacia la libertad del hombre: \"Quiero mirar\", no \"s\u00f3lo hipotetizo\", sino \"quiero verificar\", \"quiero probar\", \"no quiero inspirarme en alguna parte\". En la iglesia de Filadelfia: se habla de la llave de David, all\u00ed tenemos la llave en nuestras manos. La llave de David abre o cierra la puerta del mundo espiritual, celestial, es importante poder cerrar la puerta para nuestra libertad.\n\nLa conexi\u00f3n entre la \u00e9poca grecolatina y nuestra \u00e9poca actual: el pensamiento filos\u00f3fico, donde el pensamiento sentido se desprende de la voluntad y se independiza, comienza alrededor del siglo VI a.C. Este es el comienzo de la \u00faltima Edad de Micael precristiana (550 a.C.), no s\u00f3lo en Grecia, sino que tambi\u00e9n hubo pensamiento filos\u00f3fico en la India, en China, pas\u00f3 por todos los pa\u00edses culturales de la \u00e9poca, y se intensific\u00f3 hacia el final de esta Edad de Micael, que termin\u00f3 alrededor del a\u00f1o 200 a.C. Existen los rasgos de Alejandro, en los que la filosof\u00eda griega es llevada hacia Oriente hasta la India, pero ya hab\u00eda buenas condiciones previas, los propios indios desarrollaron ese pensamiento. Leucipp y Dem\u00f3crito hablaron de los \u00e1tomos, que los ind\u00edgenas ya hab\u00edan comprendido en el siglo VI a.C. BC. Acompa\u00f1aba a su padre en las peregrinaciones, observaba c\u00f3mo los peregrinos dejaban caer granos de arroz, recog\u00eda los granos de arroz perdidos, sab\u00eda que un pu\u00f1ado de arroz puede alimentar a una persona durante todo el d\u00eda, por eso: las cosas peque\u00f1as importan, el mundo entero est\u00e1 construido de cosas peque\u00f1as (Anu), se apoya en las cosas peque\u00f1as, naci\u00f3 una primera teor\u00eda at\u00f3mica, una teor\u00eda at\u00f3mica espiritual, porque con los griegos la teor\u00eda at\u00f3mica era ya muy materialista. \n\nTodo esto fue desencadenado por este impulso de Miguel, que precede al impulso de Cristo. Una Edad de Miguel no es tan larga como una \u00e9poca cultural, hoy tambi\u00e9n estamos en una Edad de Miguel, una Edad de Arc\u00e1ngel, no es tan larga como toda una \u00e9poca cultural, dura unos 350 a\u00f1os, est\u00e1 conectada con el ritmo lunar, un a\u00f1o lunar cl\u00e1sico dura 354 d\u00edas, una antigua regla desarrollada por los caldeos: Cuando se trata de grandes dimensiones c\u00f3smicas, hay que convertir los d\u00edas que pasan en un a\u00f1o en a\u00f1os, en lugar de 354 d\u00edas, 354 a\u00f1os tienen un gran significado, en la Edad Media esto se asociaba entonces con las \u00e9pocas de los arc\u00e1ngeles, pero no siempre son exactamente 354 a\u00f1os, no como los relojes, donde hay espiritualidad dentro, la calculabilidad cesa. Diferencia: \u00bfQu\u00e9 es la realidad? \u00bfQu\u00e9 es la realidad? La realidad es lo que se ha convertido, lo que queda del pasado como escoria, lo que podemos atacar, lo que ya no se mueve, si es por influencia causal del exterior. La realidad tiene que ver con lo que todav\u00eda no existe, pero lo que crea el futuro, lo que tiene un efecto, siempre tiene una visi\u00f3n hacia el futuro. Por eso la comunicaci\u00f3n entre los cient\u00edficos naturales y los antrop\u00f3sofos es dif\u00edcil al principio, porque unos miran lo que ha surgido, las leyes que hay en \u00e9l, y lo proyectan hacia el futuro. Pero en el siglo XX se descubri\u00f3 que las cosas no siempre funcionan as\u00ed, incluso en las ciencias naturales el futuro no siempre es predecible, sino que hay algo m\u00e1s en juego > este fue el gran descubrimiento de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, el llamado quantum de acci\u00f3n, un impulso hacia el futuro que no es predecible, no se puede predecir, determinista, \u00a1no! No puedo predecir el caso individual. Estad\u00edsticamente puedo decir que la mayor\u00eda de los casos ser\u00e1n as\u00ed y as\u00ed, pero no en los casos individuales. La f\u00edsica poco a poco va llegando a la conclusi\u00f3n de que lo importante no es la realidad acabada, sino lo activo que hay detr\u00e1s y que lleva al futuro, lo inexistente, el devenir, Hans Peter D\u00fcrr, alumno de Heisenberg, dice que no son part\u00edculas, los \u00e1tomos y los electrones no son reales, no est\u00e1n ah\u00ed, s\u00f3lo tienen efectos, un electr\u00f3n no vuela por un camino, s\u00f3lo tiene efectos diferentes, estad\u00edsticamente distribuidos, el camino es una ilusi\u00f3n, lo pensamos, una idea, la tabla fija no es la realidad. Una cosa espiritual, pero depende de qu\u00e9 tipo de cosa espiritual es, tocamos el esp\u00edritu o el no-esp\u00edritu, est\u00e1 realmente conectado con la realidad ahrim\u00e1nica, no material. Comienza con el hecho de que puedes disolver las cosas materiales en energ\u00eda de verdad. Es s\u00f3lo calor, s\u00f3lo calor, calor aprisionado, que se corresponde con la evoluci\u00f3n del mundo de R. Steiner en el viejo Saturno, donde todo surgi\u00f3 del calor, detr\u00e1s del calor est\u00e1 la fuerza de voluntad de los seres espirituales, cuando esta voluntad se sacrifica, surge el calor. Esta es la base de toda la materia actual. Las cosas materiales son la voluntad de los altos seres espirituales (tronos), de los cuales surgi\u00f3 el viejo Saturno, lo que materialmente sostiene al mundo es el trono. Los tronos dan la base. Lo experimentamos como materia, detr\u00e1s de ella est\u00e1n los tronos, altas entidades espirituales de la primera jerarqu\u00eda superior. Shakespeare: \"Somos la materia de los sue\u00f1os\".<\/em> La sustancia es esp\u00edritu, nuestro cerebro material tambi\u00e9n es esp\u00edritu, esp\u00edritu condensado. R. Steiner siempre compar\u00f3, como imagen: El agua se congela en hielo, el hielo s\u00f3lido es material, sigue siendo agua, puede cambiar en diferentes formas. El l\u00edquido es et\u00e9reo, el vapor es espiritual, el hielo es f\u00edsico, cuando se convierte en s\u00f3lido lo vemos con nuestros sentidos, como si no vi\u00e9ramos lo fluido y lo vaporoso, porque lo experimentamos de manera diferente, al principio de todos modos s\u00f3lo como una imagen de espejo, en nuestra conciencia cotidiana. All\u00ed todav\u00eda no tenemos la realidad del alma, ese es el gran bulto con el que tambi\u00e9n tienen que vivir todos los buscadores espirituales. Muchos buscadores creen: mi alma es lo que experimento en mi interior, todos los d\u00edas, pero eso es s\u00f3lo el reflejo de lo realmente espiritual en lo f\u00edsico, que desaparece despu\u00e9s de la muerte a m\u00e1s tardar a los 3 d\u00edas, mientras el cuerpo et\u00e9rico no se disuelva completamente, a\u00fan conserva ciertas actividades sensuales, ya no percibe el mundo exterior, pero la experiencia sigue teniendo lugar en im\u00e1genes sensuales. Luego esto desaparece, entonces experimentamos de manera completamente diferente, tan diferente que no podemos describirlo con palabras. Experimentar los colores del alma ya es una experiencia sensual (et\u00e9rica), detr\u00e1s de los colores hay una realidad an\u00edmica, que es as\u00ed con el rojo y diferente con el verde, pero no veo el rojo o el verde, sino que veo la realidad an\u00edmica que hay detr\u00e1s, que s\u00f3lo puede indicar que diga rojo, verde, etc. una experiencia espiritual, expresarla con palabras, por ejemplo, verde, pero eso es una aproximaci\u00f3n.\n\nDe hecho, con la antigua clarividencia era m\u00e1s corporal, la experiencia clarividente se traduc\u00eda autom\u00e1ticamente en una experiencia sensorial, como tambi\u00e9n tenemos en los sue\u00f1os, con la clarividencia moderna esto no existe, es una experiencia puramente mental, no puedo describirla, no hay palabras para ello, ahora llevo 30 a\u00f1os haciendo ejercicios espirituales y todav\u00eda no veo nada, pero quiz\u00e1s llevamos 10 a\u00f1os viendo algo pero todav\u00eda no nos hemos dado cuenta, tal vez tenemos falsas expectativas, un aura es una alucinaci\u00f3n, pero se trata de la imaginaci\u00f3n, s\u00f3lo est\u00e1 all\u00ed por un momento, si duermo durante el momento, se ha ido de nuevo, si puedo atraparlo e ir con \u00e9l mentalmente, entonces puedo verlo en la atemporalidad externa, el tiempo deja de correr, puedes moverte dentro de \u00e9l, puedes ver el paso del tiempo, como una pel\u00edcula, puedes volver a la infancia, ver las relaciones, c\u00f3mo se relaciona la infancia con la vejez. Al morir, el panorama de la vida, lo que uno ha experimentado en esta vida, sigue teniendo una cualidad sensual, un ver con alegr\u00eda.\n\n\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n con nuestra edad? Ahora estamos de nuevo en una Era de Miguel, que comenz\u00f3 en 1879 y durar\u00e1 un tiempo, unos 350 a\u00f1os, as\u00ed que estamos en medio de ella, y ahora la tarea es poner esta vida de conciencia, esta experiencia de pensamiento, en un nuevo nivel. La forma en que se prepar\u00f3 en el siglo VI, fue un fuerte impulso para la encarnaci\u00f3n del Cristo, respectivamente Que la gente ten\u00eda una comprensi\u00f3n de la misma, porque a trav\u00e9s del pensamiento filos\u00f3fico que los griegos desarrollaron, s\u00f3lo comenz\u00f3 una verdadera autoconciencia, para poder captar el evento de Cristo con claridad, al mismo tiempo la conciencia estaba fuertemente dirigida hacia el mundo exterior, los \u00faltimos restos de la clarividencia se perdieron con el comienzo de la filosof\u00eda, especialmente con los fil\u00f3sofos, con la excepci\u00f3n al principio con los \u00faltimos iniciados como Her\u00e1clito, incluso all\u00ed la percepci\u00f3n espiritual desaparece, lo que era la iniciaci\u00f3n, la intuici\u00f3n, la inspiraci\u00f3n, se convierte en el pensamiento filos\u00f3fico. Goethe ten\u00eda ambas cosas, pero eso es una etapa posterior.\n\nTema: \u00bfQu\u00e9 pasa con nuestra vida an\u00edmica? \u00bfQu\u00e9 pasa con nuestra vida mental? En la \u00e9poca egipcia, el Alma sensible<\/strong> He desarrollado un mundo interior por primera vez, hay algo ah\u00ed, con los griegos se hace a\u00fan m\u00e1s claro a trav\u00e9s de la Mente y esp\u00edritu alma<\/strong>Ahora bien, desde el comienzo de los tiempos modernos, el Conciencia alma<\/strong>Puedo mirar sobriamente al mundo exterior, los griegos todav\u00eda no tan sobriamente, por lo tanto los griegos no pod\u00edan soportar algo antiest\u00e9tico, todav\u00eda no estaban tan interesados en los estudios de la naturaleza, sobre todo el arte, experimentar la belleza, siempre quer\u00edan lo bello al mismo tiempo, Bueno, la verdad, todav\u00eda hay esta fuerte conexi\u00f3n, veo fuera, pienso dentro, pero me siento en el medio, el sentimiento de alguna manera lo conecta con los griegos, con los romanos va m\u00e1s en una separaci\u00f3n, con ellos el coraje, la valent\u00eda juega un papel, mi coraje, mi fuerza, tengo que conectarlo con el mundo exterior. Hoy eso se separa, con el inicio de la era moderna separo el pensamiento de lo que est\u00e1 fuera, tambi\u00e9n puedo empezar a eliminar el sentimiento, pienso con bastante sobriedad en las cosas de fuera, observo, encuentro regularidades, Galileo ve oscilar las ara\u00f1as de las iglesias, deduce las leyes del p\u00e9ndulo, con bastante sobriedad, el vaiv\u00e9n es regular. \u00bfPor qu\u00e9? Antes se hac\u00eda historia natural, se coleccionaban objetos, ahora el pensamiento quiere encontrar leyes en la naturaleza, el griego todav\u00eda no pensaba en leyes de gravitaci\u00f3n, pensaba en formas geom\u00e9tricas, vivamente, geom\u00e9tricamente, pruebas geom\u00e9tricas, los griegos matematizaban vivamente, siempre geom\u00e9tricamente. El indio tiene m\u00e1s bien una experiencia aritm\u00e9tica, vive en ritmos num\u00e9ricos, \u00e9pocas enormes donde siempre surge algo nuevo, donde algo nuevo surge del huevo, algo nuevo surge de la nada, de ah\u00ed viene nuestro cero. El cero es el huevo f\u00e9rtil del que surge algo nuevo, en realidad nada, pero cuando se fecunda algo en su interior, surge algo nuevo, eso es lo que aportaron los indios a los n\u00fameros, por eso el cero era importante, de ah\u00ed surge el sistema decimal. Los romanos cuentan con n\u00fameros romanos, por lo que es un poco tedioso contar con n\u00fameros m\u00e1s grandes, por decir algo. India > \u00e1rabes > as\u00ed es como nos llegan los n\u00fameros, somos los \u00faltimos en conseguirlo, todo viene de ah\u00ed - una forma diferente de pensar.\n\nHoy necesitamos otra forma de pensar y experimentar. Hoy en d\u00eda -especialmente desde el amanecer de la Era de Miguel- necesitamos entrar en una forma de pensar que encuentre su camino de vuelta a donde realmente viene, desde la experiencia espiritual, clarividente, que es de donde realmente viene. La mitolog\u00eda griega sigue siendo un recuerdo de algo visto clarividentemente, de donde surge lentamente la filosof\u00eda, all\u00ed se convierte en pensamiento, pero que en verdad tiene un origen clarividente, de donde proviene. Es precisamente en el pensamiento donde se sube a la intuici\u00f3n, en la que nos conectamos con otros seres espirituales, cuando captamos un pensamiento, formamos un concepto, entonces eso es un encuentro con un ser espiritual, eso est\u00e1 detr\u00e1s, eso no lo conseguimos con nuestro intelecto, hacemos definiciones, Pero hay poca realidad detr\u00e1s, en verdad tenemos que construir sobre conceptos b\u00e1sicos que se remontan cada vez m\u00e1s a lo clarividente, a lo inspirador, luego tambi\u00e9n entendemos lo que significa la imagen vista imaginariamente y finalmente nos unimos con el ser del que emana, todo pensamiento, toda idea, todo concepto es un encuentro con una entidad espiritual, cuando pensamos en una rosa, como concepto, hay una entidad espiritual detr\u00e1s, a saber, el alma grupal o el esp\u00edritu grupal, a partir del cual se crea el g\u00e9nero de la rosa, que crea el g\u00e9nero rosa, y no reconocer\u00edamos una rosa como una rosa si no tuvi\u00e9ramos inconscientemente este encuentro con lo espiritual, del que no nos damos cuenta, tambi\u00e9n hacemos todo lo posible para no reconocerlo, almacenando definiciones y delimitaciones sobre \u00e9l, las hojas se ven as\u00ed, as\u00ed 5 veces, por ejemplo. B., pero eso es abstracto, pero ah\u00ed solo vemos el cad\u00e1ver de la planta, los restos muertos, en eso somos geniales, la biolog\u00eda y la bioqu\u00edmica es solo \"engendros\", eso lo hemos trabajado hasta la excelencia, estudiamos la realidad, lo muerto, la realidad de la rosa es donde sigue viva, pero no en el laboratorio despu\u00e9s de haberla cortado. Entonces est\u00e1 muerto. Eso tendr\u00eda que empezar, esa es la gran tarea, la conciencia alma, que primero entrenamos, desarrollamos sobre el mundo exterior muerto, en la ciencia natural siempre pensamos en objetos peque\u00f1os, eso es lo objetivo, la realidad, no captamos lo l\u00edquido, ni siquiera lo gaseoso, la teor\u00eda de los gases. La presi\u00f3n de un gas es creada por peque\u00f1as esferas, mol\u00e9culas, cuando lo caliento, las esferas se mueven m\u00e1s r\u00e1pido, as\u00ed la presi\u00f3n del gas se hace m\u00e1s fuerte, con esto he descrito el gas como un fen\u00f3meno f\u00edsico, cuando respiramos experimentamos el gas, si quiero entender el aire, tengo que estudiar el proceso de la respiraci\u00f3n, no s\u00f3lo mec\u00e1nicamente, sino todo lo que significa para la vida, lo que significa mentalmente: inhalar = volverse m\u00e1s consciente, exhalar = volverse un poco m\u00e1s so\u00f1ador. Si inhalas muy fuerte, te vuelves un poco m\u00e1s despierto, m\u00e1s consciente, te sientes m\u00e1s fuerte, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la tensi\u00f3n, si me suelto, me vuelvo un poco m\u00e1s so\u00f1ador, eso puede llegar a ser agradable. Porque la conciencia despierta puede doler, la conciencia va tan tranquila en direcci\u00f3n al dolor, la conciencia y el dolor est\u00e1n conectados, la conciencia despierta es dolor sometido, sin dolor no hay conciencia, cuanto m\u00e1s se vive m\u00e1s se embota la conciencia, tambi\u00e9n en nuestro organismo, desde las fuerzas de construcci\u00f3n, donde la vida es exuberante sentimos poco, como mucho una sensaci\u00f3n de bienestar.\n\nPero tenemos un pronunciado sentimiento de dolor, lo que significa que debemos aprender a tener una conciencia m\u00e1s profunda de aquello que va m\u00e1s all\u00e1 de la realidad, es lo muerto del pasado, es lo irreal. La realidad a\u00fan no est\u00e1 ah\u00ed sensualmente, pero construye el futuro, cuando dirijo mi mirada hacia all\u00e1, estoy en lo espiritual con mi conciencia, entonces estoy en las fuerzas de la resurrecci\u00f3n, no en las fuerzas de la muerte, eso es lo que comenz\u00f3 con el Misterio del G\u00f3lgota, donde la resurrecci\u00f3n comienza en el pensamiento, en el proceso del pensamiento, no es por nada que la cruz se levanta en el lugar de la calavera (= G\u00f3lgota), por encima de todo muere primero, a trav\u00e9s de esto surge nuestra conciencia, nuestro pensamiento abstracto moderno, que ha muerto, el \u00faltimo remanente de clarividencia est\u00e1 por fin completamente fuera, la ciencia exterior insiste en esto con cierto derecho, no quiere nada m\u00e1s en ella que lo que ha muerto. Se supone que el intelecto humano ordena y encuentra regularidades. Pero s\u00f3lo busca rastros del pasado, al igual que encontramos f\u00f3siles en la naturaleza, puedo ponerlos uno al lado del otro, entonces obtengo una teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, como hizo Charles Darwin con gran m\u00e9rito, pero con la creencia de que a partir de lo simple lo complicado se ha desarrollado externamente por s\u00ed mismo, materialmente de una cosa a otra. Pero eso no es cierto, en verdad los impulsos espirituales entran en \u00e9l, son lo activo que hace avanzar la evoluci\u00f3n, sin lo cual nada sucede. \u00a1Deber\u00edamos reconocerlo hoy! Para ello, necesitamos el contraimpulso de la ciencia natural externa, que cumple su cometido precisamente no dejando entrar nada espiritual, hasta d\u00f3nde puedo llegar con esta observaci\u00f3n externa, en la f\u00edsica ya estamos llegando a que esto no es realmente la realidad, son s\u00f3lo apariencias, detr\u00e1s de ellas hay algo activo. La f\u00edsica ya ha llegado hasta aqu\u00ed. Las part\u00edculas elementales, los \u00e1tomos, no son cosas. Detr\u00e1s de ellos hay algo activo. Algo empieza ah\u00ed porque se ha llegado hasta el final de forma consecuente. Si se intuye algo espiritual de antemano, pero no se percibe en absoluto, s\u00f3lo se piensa en ello, entonces me meto en lo insano. As\u00ed es como surgieron muchas cosas insanas, por ejemplo, el problema del cuerpo\/alma, que ha perseguido a la filosof\u00eda desde los tiempos modernos. Ren\u00e9 Decartes: \"\u00a1Pienso, luego existo!\"<\/em> Pero R. Steiner dice: \"\u00a1Creo que por eso no estoy!\"<\/em> Porque al pensar que s\u00f3lo tengo una imagen en el espejo, no estoy en mi realidad, me experimento en la imagen del espejo s\u00f3lo como una imagen en el espejo y no en mi realidad. Decartes introdujo el problema del cuerpo\/alma en el mundo, el ser humano s\u00ed tiene un alma\/esp\u00edritu, por lo que la distinci\u00f3n entre alma y esp\u00edritu no est\u00e1 clara, es un batiburrillo. El otro es el f\u00edsico. Decartes dec\u00eda que los animales son s\u00f3lo f\u00edsicos, no tienen alma. Hay que explicarlas mec\u00e1nicamente. Con los humanos, Descartes retrocede, porque experimento algo all\u00ed, que tambi\u00e9n existe, por lo tanto hay Res extensa<\/em> (lo extendido, lo f\u00edsico, lo material), los animales tienen eso y nosotros tambi\u00e9n, pero tambi\u00e9n est\u00e1 el pensamiento, Res cogitans<\/em> (alma\/sustancia espiritual). \u00bfC\u00f3mo interact\u00faan entre s\u00ed? \u00bfC\u00f3mo el esp\u00edritu no extendido pone en movimiento el cuerpo extendido? Descartes dice que la gl\u00e1ndula pineal en el cerebro tiene la propiedad de no estar emparejada, y que este es el punto donde ataca lo espiritual. Pero, \u00bfc\u00f3mo se supone que funciona esto en t\u00e9rminos concretos? La neurociencia actual dice que no hay nada espiritual, que s\u00f3lo investigamos lo material. Y van por buen camino. Porque no es as\u00ed como funciona. Los neurocient\u00edficos siguen discutiendo sobre ello, hoy dicen que s\u00f3lo tenemos lo material, curioso en la neurociencia, todo lo hace el cerebro, todo es material, pero \u00bfpor qu\u00e9 tenemos entonces una conciencia? \u00bfPor qu\u00e9 lo necesitamos? Entonces la conciencia es completamente superflua. Te topas con los l\u00edmites por eso, eso es lo ingenioso de las ciencias naturales, que siempre se topan con sus propios l\u00edmites, s\u00f3lo se supone que van m\u00e1s all\u00e1. Es mejor dejar que los neurocient\u00edficos lleguen hasta el final, s\u00f3lo que vayan m\u00e1s all\u00e1, es mucho mejor dejar que lleguen m\u00e1s all\u00e1 con el materialismo que introducir artificialmente alg\u00fan tipo de galimat\u00edas espiritual, el ser humano es m\u00e1s que algo material, muchas teor\u00edas, no funciona, para eso habr\u00eda que ser capaz de pensar en el mundo espiritualmente en absoluto, la ciencia tiene que llegar ah\u00ed, pensar en lo material espiritualmente, no esp\u00edritu y materia, sino que la materia es una manifestaci\u00f3n de lo espiritual, poder reconocer eso es una de las consecuencias de la vida de Cristo en la tierra.\n\nLa \u00e9poca de Miguel se caracteriza por el desarrollo de este pensamiento. R. Steiner dice que Miguel es el administrador de la inteligencia c\u00f3smica, no nuestro intelecto actual, sino una sabidur\u00eda c\u00f3smica = reglas sociales de interacci\u00f3n entre las entidades espirituales, qu\u00e9 tareas asumen, la interacci\u00f3n de las entidades espirituales, eso es una expresi\u00f3n de la inteligencia c\u00f3smica, la realidad es siempre entidades espirituales, es una jerarqu\u00eda de entidades espirituales, empezando por la Divinidad (Trinidad) > \u00e1ngeles > seres elementales > nosotros los seres humanos como entidades espirituales iniciales, esa es la realidad, no en su forma f\u00edsica, sino lo que hay detr\u00e1s espiritualmente. As\u00ed se construyen tambi\u00e9n las formas de la apariencia, hasta la forma material m\u00e1s densa de la apariencia. Esto es la ant\u00edtesis de lo que el materialismo pretende hoy, pero que en verdad ya no es sostenible en la f\u00edsica actual.\n\nEn 1879 comienza la Era de Miguel. Antes de eso, comienza un fuerte conflicto, que se inicia con el fin de la Era de Goethe. Esta Era de Miguel se est\u00e1 preparando en el mundo espiritual. Antes de que amanezca la Era de Miguel, se prepara en el mundo espiritual. R. Steiner la llama la Escuela de Miguel espiritual. Una comunidad de seres espirituales, con la que tambi\u00e9n est\u00e1n conectadas las personas que se esfuerzan espiritualmente, las que est\u00e1n entre la muerte y un nuevo nacimiento o las que simplemente viven en la tierra, tal era Goethe. Estos impulsos llegaron a la obra de Goethe en el \"Cuento de la serpiente verde y el hermoso lirio\", que inspir\u00f3 los Dramas-Misterio. Esto tambi\u00e9n repercute en otras obras de Goethe, no conscientemente, sino como imaginaciones, ciertas im\u00e1genes, a partir de las cuales crea sus obras, Goethe escribe muy pict\u00f3ricamente, experiencia muy pict\u00f3rica, quer\u00eda ser pintor hasta su viaje a Italia, ya hab\u00eda escrito Werther, pero no estaba seguro de d\u00f3nde estaba su talento art\u00edstico. Despu\u00e9s de regresar de su viaje a Italia, decidi\u00f3: mi tarea es escribir poes\u00eda, escribir, escribe pict\u00f3ricamente, a diferencia de Schiller, que es musical, aunque no es m\u00fasico, exteriormente no es musical, no ha tocado un instrumento \u00e9l mismo, pero en su poes\u00eda es musical, le llega una melod\u00eda y entonces escribe seg\u00fan la melod\u00eda. Schiller hace m\u00fasica en su poes\u00eda. Goethe, sin embargo, pinta en sus poemas, a trav\u00e9s de sus imaginaciones capta algo de la Escuela de Miguel, de ah\u00ed surge el cuento de hadas, para representar pict\u00f3ricamente de forma imaginativa el camino espiritual del desarrollo de un ser humano que desarrolla una conciencia adecuada a nuestra \u00e9poca cultural actual. Rudolf Steiner introdujo la imaginaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s claramente en los Dramas-Misterio. Quer\u00eda que el cuento de hadas fuera una obra de teatro. En el primer drama todav\u00eda se puede ver que los personajes provienen del cuento de hadas, los dos testarudos, Kapesius y Strada. Mar\u00eda es el hermoso lirio del drama. Estos son impulsos de la escuela sobrenatural de Miguel. Goethe muere en 1832, \u00bfqu\u00e9 ocurre entonces?\n\nEntonces comienza r\u00e1pidamente la era t\u00e9cnica, la era materialista, los primeros ferrocarriles, ferrocarriles importantes para la vida de Steiner, porque su padre era ferroviario (jefe de estaci\u00f3n). R. Steiner creci\u00f3 en la naturaleza y con la tecnolog\u00eda m\u00e1s moderna de la \u00e9poca, la tierra fue cambiada por los rieles que se colocaron, vino un fuerte impulso ahrim\u00e1nico (materialismo). Esto est\u00e1 relacionado con la lucha de Miguel con el drag\u00f3n ahrim\u00e1nico, pero ni siquiera Miguel es capaz de redimir a Ahriman, puede luchar contra \u00e9l, expulsarlo del mundo espiritual, Ahriman viene de abajo y quiere subir a la fuente espiritual, quiere conquistar la fuente, pero eso no debe ser, Miguel lo empuja donde debe estar, ahora lo tenemos en la tierra. Esto significa una fuerte fertilizaci\u00f3n del pensamiento humano por el elemento ahrim\u00e1nico. A trav\u00e9s del derrocamiento del drag\u00f3n ahrim\u00e1nico, lo primero que conseguimos es el intelecto ahrim\u00e1nico, los \u00e1rabes fueron los grandes intelectuales de la Edad Media, fueron pioneros en esto, tambi\u00e9n tienen un fondo ahrim\u00e1nico, aunque estos pueblos tienen algo de luciferino, pero por eso mismo necesitan un impulso ahrim\u00e1nico que los equilibre. Este impulso, que vino de los \u00e1rabes, se conecta con las fuerzas ahrim\u00e1nicas que est\u00e1n chocando contra la tierra, eso es una cosa, la otra cosa es, si la gente, si no se vuelve unilateralmente a las fuerzas ahrim\u00e1nicas, sino que tambi\u00e9n se abre a las fuerzas de Miguel, entonces pueden tener acceso a la inteligencia c\u00f3smica a trav\u00e9s de Miguel, que permanece en el mundo espiritual, pero en una forma consciente en libertad con plena conciencia del yo. El mismo poder que el poder de Cristo. \"La misma autoridad del Yo ser\u00e1 la suya que yo he recibido de mi Padre\".<\/em>\n\nQueda mucho camino por recorrer antes de poder disponer con seguridad de este poder. Pero deber\u00edamos empezar con ello. En el Apocalipsis, es la quinta \u00e9poca cultural, la comunidad de Sardis, la que corresponde a esto. En principio, es posible que el ser humano se convierta en clarividente por su propio esfuerzo, trayendo de vuelta el pensamiento del que se origin\u00f3, del clarividente. Pero no de forma inconsciente, sino con la misma atenci\u00f3n con la que estudio la naturaleza, miro el microscopio, estudio los detalles, tambi\u00e9n me dirijo a lo espiritual con la misma atenci\u00f3n. Que ahora debe comenzar a buscar el camino hacia ella. Todos los seres humanos tenemos imaginaci\u00f3n, de lo contrario no podr\u00edamos vivir. El arte consiste en estar lo suficientemente despierto como para poder captar las imaginaciones. Ese es el problema. Dejar de pensar s\u00f3lo en la realidad, sino pensar que tambi\u00e9n sirve para la acci\u00f3n. Pensar de forma viva y creativa, no limitarse a representar leyes, porque as\u00ed no captamos las fuerzas que act\u00faan, porque la realidad prepara algo. Es el devenir. Ese es el impulso que va hacia el futuro. Steiner defendi\u00f3 totalmente a Ernst Haeckel, el representante alem\u00e1n del darwinismo. Aunque Haeckel era un materialista, fue un papa en una encarnaci\u00f3n anterior. Nunca rega\u00f1\u00f3 a Darwin. Es necesario que esto se descubra. S\u00f3lo a trav\u00e9s de esta ant\u00edtesis se encontrar\u00e1 el lado espiritual de la misma. De lo contrario, uno s\u00f3lo se mete en ensue\u00f1os espirituales, como un problema de cuerpo-alma, c\u00f3mo est\u00e1 todo conectado. S\u00f3lo el materialismo vivido, plenamente concebido, ayuda a barrer la unilateralidad. A trav\u00e9s de un estricto materialismo, esto es barrido. Un materialismo que alcanza sus l\u00edmites para llegar a lo verdaderamente espiritual. De lo contrario, s\u00f3lo son sue\u00f1os luciferinos.\n\nHay que a\u00f1adir algo m\u00e1s, una ocupaci\u00f3n cient\u00edfica de lo espiritual. Con mente despierta, con sobriedad, con amor y con humildad que no nos empeque\u00f1ece, no como siervos de Dios sino como peque\u00f1os socios. Ese es tambi\u00e9n el impulso cristiano de convertirse en socios. No son sirvientes, sino compa\u00f1eros de trabajo para el futuro. El esp\u00edritu es el amor. Con un elemento no sentimental despierto que no tiene nada de arrebatador. Como gran parte del esoterismo contempor\u00e1neo, que est\u00e1 en lo arrebatador, que fracasa en la realidad, necesito la vigilia y la conciencia plenas, no lo on\u00edrico, lo arrebatador. Esto incluye el reconocimiento de mis capacidades. Yo, fuera de mis impulsos. Hemos pasado por muchas encarnaciones, hemos desarrollado un yo. Cada yo es diferente al de otra persona. Nos hemos convertido en individualidades. Cada uno de nosotros ha desarrollado habilidades muy especiales. Aparecemos en diferentes personalidades durante la serie de encarnaciones, a trav\u00e9s de esto hemos desarrollado habilidades en este camino de desarrollo, podemos dar estas habilidades con amor. Lo espiritual es una fuente que genera algo de la nada. La creatividad genera de la nada. Es una fuente que debe burbujear. Si no viene nada, el esp\u00edritu no est\u00e1 ah\u00ed, entonces est\u00e1 dormido. Elemento de amor, entregarse, de lo contrario el esp\u00edritu no est\u00e1 ah\u00ed. El esp\u00edritu no es posible sin el amor. Dar lo que tengo en capacidades en servicio. Ese es un lado, el segundo es ser capaz de aceptar lo que otros dan. Pero no para reproducirlo exactamente as\u00ed, sino que lo que recibo es un nuevo fermento para m\u00ed que me da nuevos poderes, pero puedo hacer algo completamente diferente con \u00e9l. Tengo que ser capaz de dar un regalo desinteresadamente y decir, haz lo que quieras con \u00e9l. Cuanto m\u00e1s doy, m\u00e1s poderes entran. Y luego lib\u00e9ralo. Porque no debo restringir la libertad de nadie. Dar de la libertad, recibir la libertad. \"Bienaventurados los que dan, porque a ellos se les dar\u00e1\".<\/em>\n\nApocalipsis de Juan: \"Y al \u00e1ngel de la iglesia de Sardis escribe, dici\u00e9ndote, el que tiene poder sobre los siete esp\u00edritus creadores y las siete estrellas, que veo a trav\u00e9s de tus obras; \u00a1tienes nombre de ser vivo, y sin embargo est\u00e1s muerto!\"<\/em> El nombre tiene algo que ver con la I. Deber\u00edas ser un yo vivo, pero est\u00e1s muerto en tu pensamiento. \"Esfu\u00e9rzate por despertar en tu conciencia, y despierta lo que a\u00fan est\u00e1 vivo en tu alma, no sea que tambi\u00e9n muera\".<\/em> El intelecto y la ciencia no pueden captar el esp\u00edritu, lo espiritual no puede ser captado con \u00e9l, todo lo que es pensamiento muerto, todo lo que puedo calcular, puede calcular, eso s\u00f3lo capta lo que se ha convertido, la realidad, pero no la realidad. S\u00f3lo capta lo que viene del pasado y se descompone lentamente, pero no lo que ser\u00e1 el futuro. Lo que necesitamos ahora, adem\u00e1s del pensamiento muerto, es la resurrecci\u00f3n en el pensamiento, el pensamiento creativo, el desarrollo del pensamiento a trav\u00e9s de este hasta que entre en contacto con el mundo espiritual, entre en contacto con los seres, con otras entidades espirituales, con la inteligencia c\u00f3smica que Miguel administra, no hay nada m\u00e1s que esta comunidad social de seres espirituales, un verdadero hecho espiritual es creativo en la medida en que est\u00e1 en sinton\u00eda de verdad con otros seres espirituales, as\u00ed surge un impulso que tiene conexi\u00f3n con todo, si realmente creo desde lo espiritual, entonces creo desde el todo, con todos los seres espirituales, est\u00e1n dentro. Goethe lo expres\u00f3: \"Idea\", la idea no puede ser plural, s\u00f3lo existe la \u00fanica gran idea, porque todo est\u00e1 conectado, en lo material puedo separar, en lo espiritual siempre es una unidad, siempre creo a partir del todo, y sin embargo soy yo quien crea a partir del todo y junto a m\u00ed tambi\u00e9n hay alguien que crea a partir de este todo, que crea algo m\u00e1s, incluimos a todos. Estamos conectados con todas las entidades espirituales - inseparablemente. Los adversarios tambi\u00e9n est\u00e1n incluidos, no debemos caer en la unilateralidad. El reino del Cristo es el mismo reino que el reino de Ahrim\u00e1n, ambos est\u00e1n conectados con la tierra, a\u00fan aumentan las fuerzas ahrim\u00e1nicas en lo profundo de la tierra. Al desarrollarnos espiritualmente y aprovechar nuestra libertad, al hacerlo redimimos a Ahriman, ya que su tarea era ayudar a conducirnos a la libertad, en la medida en que utilicemos esta libertad, nos volvamos espiritualmente activos de forma creativa a partir de la nada, miremos la realidad, no s\u00f3lo la realidad, traigamos el futuro, entonces Ahriman ha cumplido su tarea y puede volver a unirse, puede ser retomado. El amor, sin embargo, no como un sentimiento sentimental, como \"\u00a1amo a toda la gente!\", sino que est\u00e1 conectado con una tarea creativa, entonces es amor, m\u00e1s que un sentimiento, poder creativo, amor = entregar mi ser espiritual al mundo, entregar mi ser a la gente que me rodea. Pero cada persona tiene sus propias habilidades y tareas. Si no los pongo a disposici\u00f3n, entonces est\u00e1n perdidos. Se cuenta con todos los seres humanos. Cada persona que no es activa por amor creativo contribuye al empobrecimiento del mundo. El aspecto que tendr\u00e1 la Nueva Jerusal\u00e9n (el Nuevo J\u00fapiter seg\u00fan R. Steiner) ya est\u00e1 siendo determinado por nosotros ahora, porque el desarrollo del mundo est\u00e1 ah\u00ed para nosotros, esa es la intenci\u00f3n, el plan de la creaci\u00f3n, para crear personas que lleven el plan de la creaci\u00f3n por primera vez en libertad. Ahora, en nuestra \u00e9poca, es el momento adecuado para tomar conciencia de ello. Las personas para las que est\u00e1 amaneciendo esta luz son los modernos. Las personas que s\u00f3lo se aferran al pasado (la realidad) entran en un pacto con Ahriman, que puede hacer buenos malabares con lo viejo, combinarlo de nuevo, pero de ello no surge ninguna realidad, s\u00f3lo el enga\u00f1o y la ilusi\u00f3n.\n\nHoy somos realistas y vivimos en un mundo totalmente ilusorio en todos los aspectos. Covid: \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando realmente? Nadie conoce la realidad. Conocimiento presunto. La gente insiste en los n\u00fameros. Las estad\u00edsticas son correctas, pero los hechos no. Hay mucha ilusi\u00f3n.\n\nApocalipsis: \"No puedo confirmarte que tus acciones tienen plena realidad ante el rostro divino. Revive en ti el recuerdo de todo lo que has recibido y escuchado de los mundos espirituales. Alim\u00e9ntalo en tu interior y cambia de opini\u00f3n. Si no despiertas a una conciencia m\u00e1s elevada, vendr\u00e9 como un ladr\u00f3n, no sabr\u00e1s a qu\u00e9 hora vengo sobre ti. Sin embargo, tienes algunos nombres en Sardis que no han manchado sus t\u00fanicas. Con t\u00fanicas blancas recorrer\u00e1n mis caminos, son dignos de ello. El que venza ser\u00e1 igualmente revestido de ropas blancas, y no borrar\u00e9 su nombre del libro de la vida. Confesar\u00e9 su nombre ante la faz de mi Padre y ante sus \u00e1ngeles. El que tenga o\u00eddo, que oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias\".<\/em> El nombre secreto del hombre es el yo. El indecible nombre de Dios. Cada uno s\u00f3lo puede decir yo a s\u00ed mismo. \"No yo, sino el Cristo en m\u00ed\".<\/em> Es decir, mi verdadero yo en m\u00ed, \u00e9l lo sabe.\n\nA la pregunta de un participante: El alma es lo primero que crea el esp\u00edritu. Transformando el cuerpo astral. Los miembros del alma est\u00e1n formados por el yo. Lo ps\u00edquico nace de la actividad creadora del yo. Al principio de forma inconsciente o subconsciente. Desde los tiempos modernos puede ocurrir cada vez m\u00e1s conscientemente (alma consciente). Cuando consigo volver el alma hacia lo espiritual, volver la conciencia hacia lo espiritual, entonces alcanzo el alma inmortal. La mayor parte del alma, nuestra vida cotidiana, se va con la muerte. El yo va m\u00e1s all\u00e1 de una encarnaci\u00f3n. No nos agotamos en una sola personalidad, sino en una multitud de personalidades. En el pasado, con la excepci\u00f3n de algunos altos iniciados, la inmortalidad del alma personal no exist\u00eda. Lo espiritual contin\u00faa. Pero la personalidad construida en una vida terrenal particular se desvanece, se va. Pero aprendo de la personalidad como se encarn\u00f3, pero de la \u00fanica cualidad de la encarnaci\u00f3n no lleva nada en lo espiritual. La posibilidad de que haya realmente algo inmortal en el alma s\u00f3lo ha comenzado desde el giro del tiempo, comienza con el yo que se hace capaz, Astral de la nada<\/strong> de forma independiente sin ayuda. Esto es esencial, porque incluso los iniciados en tiempos precristianos ya transformaban las cosas astrales en la nada. Sin embargo, no era 100% suyo, porque no pod\u00edan disponer libremente de este poder creativo. Sin embargo, b\u00e1sicamente, esto s\u00f3lo ha sido posible desde la vida de Cristo en la tierra. Ahora es s\u00f3lo nuestro, es decir, cuando empezamos a cambiar creativamente nuestra alma desde lo espiritual, conscientemente y desde la libertad, podemos llevarlo con nosotros en el futuro, porque lo tenemos como un poder creativo. El astral desaparecer\u00e1, pero podemos crearlo de nuevo en cualquier momento. Lo que fue \u00fatil, podemos incorporarlo al alma en la siguiente encarnaci\u00f3n. Podemos incorporar los frutos a nuestra pr\u00f3xima personalidad.\n\nTodo encuentro humano debe estar inmerso en el amor. El amor no tiene nada que ver con los sentimientos. Puede dar lugar a duras discusiones (ejemplo: drogadicto. Una discusi\u00f3n puede salvarle, ese es el camino del amor, pero una piedad fingida y ceder no lo es, eso no es realmente amor). El derramamiento de las copas de la ira es una expresi\u00f3n del amor divino. El amor consiste en ayudar a la otra persona a deshacerse de todo lo que es negativo en su alma, a transformarla. Eso significa dolor. Al final de las \u00e9pocas culturales, se convierte en una batalla de todos contra todos, un conflicto espiritual en el que se gana el amor precisamente porque todos tienen que lidiar con el otro. En las profundidades de nuestra alma todav\u00eda hay muchas fuerzas oscuras que a\u00fan no podemos imaginar. Pero nos estamos acercando a ese momento. Llevamos muchas generaciones cargando el karma sobre nosotros mismos. Las peores cosas vienen de los primeros d\u00edas. Fue entonces cuando cometimos m\u00e1s errores, justo en la magia negra. Eso saldr\u00e1 poco a poco. El apocalipsis nos predice esto. Todos los animales salen de nosotros. Tenemos que armarnos para enfrentarnos a ellos. La lucha consiste en redimir a estos animales mediante el amor, es decir, en disolverlos. Puedo expulsarlos, pero entonces siguen ah\u00ed. Luego destruyen en otro lugar. Disu\u00e9lvelos en el amor. Transformarlos conectando con ellos en el amor. D\u00e1ndoles mis poderes positivos. El amor a los enemigos en el cristianismo. Va m\u00e1s all\u00e1 de la bofetada en la cara. Son batallas mentales. Eso requerir\u00e1 fuerzas fuertes. Al final del apocalipsis estamos en tiempos donde ya no seremos corp\u00f3reos. Incorporeal. La primera muerte ya ha tenido lugar (\u00faltima encarnaci\u00f3n). Entonces ya no hay separaci\u00f3n espacial. Todo en el otro. Poder redentor para las fuerzas del alma. Luego tambi\u00e9n en lo et\u00e9rico, para esto necesitamos las fuerzas cr\u00edsticas. Lo espiritual es nuestra tarea.<\/pre>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por el Dr. Wolfgang Peter Aqu\u00ed encontrar\u00e1 \u00fatiles res\u00famenes, transcripciones, palabras clave, etc. Si desea colaborar para enriquecer a\u00fan m\u00e1s esta documentaci\u00f3n, p\u00f3ngase en contacto con info@anthro.world. \u00a1Muchas gracias a todos los colaboradores! 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