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Hoy ya echaremos un vistazo al futuro, hasta ahora hemos mirado m\u00e1s bien al pasado, a trav\u00e9s de las \u00e9pocas culturales que corresponden a las 7 comunidades a las que se dirige el Apocalipsis. Hoy estamos en la 5\u00aa \u00e9poca cultural, la iglesia de Sardis, y hoy echaremos un vistazo a la siguiente \u00e9poca cultural. S\u00f3lo estamos en el primer tercio de nuestra \u00e9poca cultural actual, la siguiente comenzar\u00e1 en el a\u00f1o 3100 aproximadamente, a\u00fan tenemos tiempo. Seguramente tendremos algunas encarnaciones m\u00e1s en esta \u00e9poca cultural, porque la \u00e9poca actual es una \u00e9poca que trae cambios muy r\u00e1pidos, tanto en el entorno social, en el entorno t\u00e9cnico y tambi\u00e9n en el entorno natural, por lo que hoy en d\u00eda las encarnaciones son mucho m\u00e1s frecuentes, es decir, se suceden mucho m\u00e1s r\u00e1pidamente que en el pasado. Hay una medida c\u00f3smica mencionada por R. Steiner seg\u00fan la cual normalmente durante una \u00e9poca tienen lugar 2 encarnaciones, una como hombre y otra como mujer, idealmente tomadas porque son perspectivas diferentes de c\u00f3mo se percibe el mundo. En el pasado, los cambios durante una \u00e9poca cultural no eran tan graves como en la actualidad. Si tomamos el periodo egipcio antiguo, la esencia de la cultura egipcia antigua ya est\u00e1 ah\u00ed desde el principio, y b\u00e1sicamente cambia muy poco hasta bien entrado el periodo grecolatino. Todav\u00eda tiene un efecto, en el per\u00edodo griego tambi\u00e9n hay el reinado ptolemaico, que luego gobiernan all\u00ed como faraones despu\u00e9s de los movimientos de Alejandro. B\u00e1sicamente, sin embargo, sigue siendo la antigua cultura egipcia tal y como ha sido durante m\u00e1s de 2000 a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\nHoy ya no es as\u00ed. Basta comparar el mundo de la \u00e9poca de Goethe con el de hoy. Hay eones entre medias. En consecuencia, ya hay una o dos encarnaciones intermedias, seg\u00fan los casos. Ese era un punto de vista. El segundo punto de vista es que hoy, cuando queremos preparar el futuro, a trav\u00e9s de un esfuerzo espiritual que estamos abordando ahora, por ejemplo cuando nos ocupamos de la antroposof\u00eda y del apocalipsis, como estamos haciendo aqu\u00ed, en el fondo ya estamos preparando la pr\u00f3xima \u00e9poca cultural o creando una base para ella. La siguiente \u00e9poca cultural est\u00e1 representada en el Apocalipsis por la comunidad de Filadelfia. Filadelfia significa \"amor fraternal\", todo el curso de esta \u00e9poca cultural bebe del amor fraternal. Hoy tenemos los comienzos de esto donde menos se nota, es decir, en la vida econ\u00f3mica. Ni en la vida espiritual, ni en la vida jur\u00eddica, en el sistema jur\u00eddico seguimos viviendo enteramente en la \u00e9poca grecorromana, sobre todo en la \u00e9poca romana, todav\u00eda hay poco que est\u00e9 presente. En la mayor parte de la vida intelectual seguimos viviendo en la \u00e9poca cultural grecolatina. S\u00f3lo en el siglo XX irrumpi\u00f3 algo en el arte y la ciencia.\u00a0<\/span><\/p>\nY, por supuesto, la antroposof\u00eda, que alrededor de 1900\u00a0 <\/span>comienza. Se trata de un impulso completamente nuevo. Por eso no debe sorprendernos que hoy, en una \u00e9poca en que lo antiguo sigue teniendo un efecto tremendo, lo nuevo no haya sido asumido a\u00fan por tanta gente. Aunque muchos esfuerzos externos que han surgido y son visibles en el mundo, como la agricultura biodin\u00e1mica, la pedagog\u00eda Waldorf, la pedagog\u00eda curativa, son bien aceptados por muchas personas, la mayor\u00eda sin saber mucho sobre el trasfondo espiritual del que proceden. Lo que preparar\u00e1 el futuro es este trasfondo espiritual. Hay enfoques en la antroposof\u00eda, en el arte contempor\u00e1neo tambi\u00e9n hay muchas aberraciones, pero las artes visuales y la m\u00fasica han encontrado nuevas formas en el siglo XX que ya no derivan de las formas griegas cl\u00e1sicas.\u00a0 <\/span>Lo que a veces se percib\u00eda como poco atractivo, o como destructor del arte, como feo. Pero incluso en la Edad Media, el tercio se percib\u00eda como algo feo, como una disonancia, porque la gente a\u00fan no ten\u00eda el sentimiento interior necesario para el tercio. En la \u00e9poca griega, la gente a\u00fan ten\u00eda un sentimiento pentat\u00f3nico.\u00a0 <\/span>M\u00e1s a\u00fan no es posible.\u00a0<\/span><\/p>\nDesciende de las esferas celestes como octava, entra en la pentat\u00f3nica, entra en la tercera al principio de la era moderna. Esto tampoco es todav\u00eda lo que apunta al futuro. La tercera octava es un paso en el camino para llegar a la tierra y, como ser humano terrenal, sentir el dolor, la tristeza y la alegr\u00eda como un ser completamente interior. Es un paso para convertirse en un ser an\u00edmico consciente, pero la tercera dimensi\u00f3n a\u00fan no contiene lo que nos lleva a lo espiritual. Es el lado terrenal de la\u00a0 <\/span>La vida del alma, es decir, esa parte de la vida del alma que en realidad desaparece en su mayor parte con la muerte. Necesitamos algo para desarrollar el alma y convertirla en un alma inmortal. Esto ya exist\u00eda en la antig\u00fcedad, en la \u00e9poca precristiana hasta la egipcia. En el periodo grecolatino, esto empieza a desaparecer de forma muy real. Comienza a desaparecer donde los antiguos colectivos, las familias extensas, la conciencia colectiva retrocede y la conciencia llega al individuo. El individuo est\u00e1 separado de un alma verdaderamente espiritual que vive en un alma de grupo, en la familia extensa, en el alma tribal. Esto ha perdurado incluso m\u00e1s all\u00e1 de la muerte; uno podr\u00eda rodearse de esta alma y vivir en ella incluso en la vida despu\u00e9s de la muerte.\u00a0<\/span><\/p>\nPero eso ha ido dejando cada vez m\u00e1s espacio en el alma individual. Esto empez\u00f3 a desarrollarse en la \u00e9poca egipcia, pero lleva su tiempo. Se fortaleci\u00f3 en el periodo grecolatino y hoy se esfuerza por alcanzar su punto culminante. Hoy en d\u00eda, el ser humano debe aprender a percibirse a s\u00ed mismo como un ser an\u00edmico individual que lleva dentro de s\u00ed un mundo an\u00edmico interior independiente. Este es el objetivo del desarrollo del alma. En el antiguo Egipto, el Alma sensible<\/b> Cuando el alma se desarrolla, se despierta una conciencia clara del mundo exterior y una conciencia embotada del mundo interior, es decir, el alma sigue siendo en realidad muy embotada en comparaci\u00f3n con lo que antes se ve\u00eda supersensiblemente como el mundo c\u00f3smico del alma. En cambio, el mundo interior, que uno desarrolla como propio, sigue siendo algo muy d\u00e9bil. Pero el mundo exterior del alma ha ido desapareciendo poco a poco de la conciencia, y el mundo interior es cada vez m\u00e1s luminoso. En el periodo griego ya se est\u00e1 fortaleciendo. Mente y esp\u00edritu alma<\/b> surge en el proceso. El pensamiento se ilumina, pero sigue estando fuertemente conectado con el sentimiento. Pero a\u00fan no es algo que establezca un alma inmortal. No es el alma del sentimiento en absoluto. Tiene que ver sobre todo con las impresiones sensoriales y con las emociones que van unidas a ellas, es decir, que a uno le guste algo, incluso desarrolle codicia por ello, o le repugne y no le guste, pero eso es el alma transitoria, que tambi\u00e9n est\u00e1 ligada a la herramienta f\u00edsica.\u00a0<\/span><\/p>\nEn el periodo grecolatino, el pensamiento entra, algo viene de un reino espiritual, pero la imagen mental de ello es al principio tambi\u00e9n todav\u00eda algo mortal. En eso consisten los conceptos de comprensi\u00f3n. Los conceptos intelectuales son lo primero que desaparece tras la muerte. No puedes llevarte nada. La mente es lo m\u00e1s transitorio de todo. Pero detr\u00e1s de los conceptos del entendimiento hay un pensamiento que viene de lo espiritual y se nutre de lo espiritual, s\u00f3lo que nosotros lo experimentamos, y los griegos tambi\u00e9n lo experimentaron as\u00ed con su entendimiento y alma de la mente, que algo entra de lo espiritual pero muere. Por lo tanto, tambi\u00e9n se plantea en\u00a0 <\/span>el gran anhelo del periodo grecolatino: Pero, \u00bfc\u00f3mo puedo evitar que esto muera?\u00a0<\/span><\/p>\nDi\u00e1logo de Plat\u00f3n sobre el alma: Phaidon. No se trata de demostrar c\u00f3mo es el alma, ni siquiera de describir c\u00f3mo es el alma. M\u00e1s bien, el objetivo de este escrito es formar un camino de educaci\u00f3n para que pueda formarse un alma inmortal. Ese es el verdadero significado. Los antecedentes. Le\u00eddo superficialmente, es un tratado filos\u00f3fico. Pero Plat\u00f3n ten\u00eda un conocimiento mucho m\u00e1s profundo. Por lo tanto, detr\u00e1s del \"di\u00e1logo\" hay un camino de formaci\u00f3n para el conocedor. Lo que nos lleva a: \u00bfC\u00f3mo puedo convertir el alma en algo inmortal?\u00a0<\/span><\/p>\nEs decir, se es consciente de que el alma, tal y como la tenemos desde la \u00e9poca grecolatina a m\u00e1s tardar, no es algo inmortal por naturaleza, sino que esta inmortalidad debe adquirirse activamente. El mayor impulso para ello lo da Cristo, que pasa por el Misterio del G\u00f3lgota y da as\u00ed al yo humano el poder de transformar el alma en algo inmortal a partir de su propio ser. Ah\u00ed empieza muy delicadamente. En el pasado, la gente cre\u00eda que cuando experimentaba algo espiritual, algo del mundo exterior espiritual-mental entraba en m\u00ed, se apoderaba de m\u00ed y yo lo experimentaba. Hoy es diferente. Hoy tenemos que salir de nuestro yo, con nuestra alma, hacia lo espiritual. Entonces tambi\u00e9n percibimos el mundo exterior espiritual. Pero primero tenemos que pasar por este esfuerzo, y para elevarnos all\u00ed, eso no se nos da simplemente. Tenemos que volvernos activos, eso es lo esencial.\u00a0<\/span><\/p>\nY Plat\u00f3n ya lo sent\u00eda, porque ciertamente era un iniciado, pero hubo que esperar hasta bien entrada la \u00e9poca moderna para que estos impulsos se hicieran m\u00e1s fuertes. Hay fil\u00f3sofos individuales que entienden que la filosof\u00eda es m\u00e1s que pensar sobre las cosas m\u00e1s profundas del mundo con el intelecto, pero que b\u00e1sicamente siempre fracasan porque si pienso sobre el mundo puramente intelectual, entonces b\u00e1sicamente s\u00f3lo reconozco los l\u00edmites en los que el intelecto fracasa, es decir, el l\u00edmite en el que se adentra en lo espiritual. En el caso m\u00e1s elevado, la filosof\u00eda puede llegar a un l\u00edmite en el que dice que hay un muro en el que fallo, pero debe haber algo detr\u00e1s del muro. Ese es el punto m\u00e1s alto que puede alcanzar la filosof\u00eda. O incluso con la teolog\u00eda, porque esta \u00faltima utiliza una herramienta similar, a saber, la mente y el alma. En la filosof\u00eda actual ya casi no es posible, porque el elemento emocional pr\u00e1cticamente ha desaparecido en la filosof\u00eda, s\u00f3lo hay pensamiento intelectual, que ha adquirido un alto grado de precisi\u00f3n, pero b\u00e1sicamente s\u00f3lo trabaja con los muertos.\u00a0<\/span><\/p>\nLo que podemos hacer hoy para desarrollar la inmortalidad del alma, o para desarrollarla a\u00fan m\u00e1s, una chispa ya estar\u00e1 presente aqu\u00ed o all\u00e1, es girar nuestra actividad mental, nuestra conciencia, desde la perspectiva exterior (mundo de los sentidos y mente exterior) hacia el mundo espiritual. Esto s\u00f3lo es posible cuando el pensamiento cobra vida. Es decir, cuando no experimentamos pensamientos acabados en la conciencia, sino que empezamos a experimentar el proceso de pensamiento en s\u00ed. Esta es la gran cosa que R. Steiner ya ha establecido con su filosof\u00eda de la libertad. All\u00ed muestra el camino desde el pensamiento intelectual medio de hoy a una experiencia del proceso de pensamiento, eso es lo m\u00e1s importante, esta observaci\u00f3n en primer lugar del propio pensamiento, con ella empiezo a observar mi propia actividad espiritual, esa es la primera experiencia espiritual en verdad, con ella empiezo a sentirme como un ser espiritual.\u00a0<\/span><\/p>\nA partir de ah\u00ed, uno contin\u00faa fortaleciendo este pensamiento, para hacerlo m\u00e1s vivo, para desarrollarlo a\u00fan m\u00e1s en el pensamiento imaginativo, pict\u00f3rico, donde realmente comienza una percepci\u00f3n del mundo exterior espiritual. Hay varios pasos intermedios que uno puede experimentar. Una sensaci\u00f3n t\u00edpica que muchos experimentan es que cuando uno est\u00e1 dentro de este pensamiento vivo provocado por la meditaci\u00f3n, se da cuenta de que el pensamiento se vuelve independiente del cerebro. Eso se nota mucho. Es como si la placa del cr\u00e1neo se levantara y estuvieras fuera en alguna parte. Tienes la sensaci\u00f3n de que el pensamiento te rodea. Realmente lo es. De hecho, los egipcios a\u00fan ten\u00edan esto de una forma antigua, pero no con la conciencia que tenemos hoy. Lo sintieron de tal manera que uno comienza a sentir el mundo exterior et\u00e9rico con sus propios poderes et\u00e9ricos, su propio cuerpo et\u00e9rico, volverse activo afuera, siento eso, hay algo, tiene algo propio, hay algo que comienzo a sentir, comienzo a tocar et\u00e9ricamente, a agarrar, entrenamos nuestro agarrar terrenal agarrando con nuestras manos, pero al mismo tiempo esto tambi\u00e9n entrena la habilidad de agarrar en lo et\u00e9rico. La actividad real viene de lo et\u00e9rico cuando muevo la mano de forma viva, especialmente cuando la muevo de forma an\u00edmica en los gestos, en los gestos cultuales al principio, o quiz\u00e1s en la danza cultual, los movimientos que vienen de lo et\u00e9rico.\u00a0 <\/span>completamente fuera de lo et\u00e9rico, y cuando ahora elevo estas fuerzas hacia arriba y por encima de la cabeza, por encima del cerebro, entonces empiezo a escanear el mundo exterior et\u00e9rico.\u00a0<\/span><\/p>\nT\u00f3mese esto como una imagen, porque lo et\u00e9rico no es en realidad algo espacial, sino algo temporal. Pero entonces no se puede describir en absoluto. Por lo tanto, lo ponemos en una imagen, pero est\u00e1 justificado porque en ese momento lo experimentas as\u00ed, tienes la sensaci\u00f3n de estar fuera con tu pensamiento por encima de tu cabeza, la parte superior de tu cr\u00e1neo se levanta, algo formado, algo espiritualmente formado entonces simplemente burbujea. La dificultad no estriba en hacer entrar esta abundancia, sino en ser capaz de captarla, hay m\u00e1s de lo que uno puede captar, y es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil traducirla a pensamientos y palabras humanas, a nuestros pensamientos intelectuales. Si no puedo hacerlo, si no puedo cont\u00e1rselo a nadie, entonces soy consciente de que he tenido esta experiencia, pero no puedo comunicarla. Eso es b\u00e1sicamente doloroso, porque tengo una plenitud que es un mill\u00f3n de veces m\u00e1s rica que las pocas frases en las que puedo exprimirla, es una reducci\u00f3n a casi cero. Eso duele.\u00a0<\/span><\/p>\nSientes que tengo que agarrarlo en el cerebro, porque\u00a0 <\/span>Sin eso no puedo formar los pensamientos de la mente exterior, porque los pensamientos de la mente exterior necesitan el cerebro como herramienta. Se nota la diferencia en la calidad del pensamiento, porque \"ah\u00ed empieza el pensamiento del dolor de cabeza\", d\u00e1ndole vueltas a un problema dif\u00edcil, me estalla la cabeza, pero no llego m\u00e1s lejos porque no fluye bien, se nota muy claramente la transici\u00f3n cuando se pasa de este pensamiento et\u00e9rico vivo, que no est\u00e1 ligado al cerebro, al pensamiento de la mente, es decir, al reflejo en el cerebro. Es como un proceso de destrucci\u00f3n. S\u00f3lo queda un poco, pero tenemos que contentarnos con eso de momento para poder comunicarlo.\u00a0<\/span><\/p>\nTodo esto es lo que se puede encontrar en la obra de R. Steiner \"Filosof\u00eda de la libertad\"<\/i> ya puede experimentar no s\u00f3lo leyendo el libro, sino practic\u00e1ndolo. Con los a\u00f1os. A la gente no le suele gustar porque quiere leer un libro en un d\u00eda y absorber conocimientos. Pero entonces, con un libro as\u00ed, realmente no has absorbido nada. Como mucho, has asimilado un malentendido. Aha, un enfoque filos\u00f3fico interesante. Pero entonces no has comprendido la realidad.\u00a0<\/span><\/p>\nPorque en verdad hay que vivirlo. V\u00edvela durante un cierto periodo de tu vida y luego sigue vivi\u00e9ndola, porque nunca te detienes, te acompa\u00f1a durante toda tu vida y sigue desarroll\u00e1ndose. Se trata de enfoques en los que hoy es posible que todo ser humano acceda a esta nueva forma de pensar. Y lo que saldr\u00e1 de este pensamiento vivo ya est\u00e1 dando forma al alma de tal manera que est\u00e1 surgiendo una parte inmortal. Puedo llevarme esta alma conmigo incluso despu\u00e9s de la muerte y tambi\u00e9n en las pr\u00f3ximas encarnaciones, eso es algo que nos acompa\u00f1a. Ah\u00ed comienza una nueva inmortalidad.\u00a0<\/span><\/p>\nLos pensadores individuales lo tuvieron antes, concretamente en el umbral de la Edad Media a los tiempos modernos.\u00a0 <\/span>Gente como Tom\u00e1s de Aquino. Tom\u00e1s de Aquino tuvo esta gran competencia con los \u00e1rabes, con los pensadores \u00e1rabes, como Averroes, que dijo, en cierto modo con raz\u00f3n, porque describe la antigua forma en que el alma era. Esta alma que llevamos dentro y en la que se despliega nuestra inteligencia y nuestro pensamiento, eso no es nuestro individuo en absoluto, eso es algo supraindividual, que nos es accesible durante la vida, pero despu\u00e9s de la muerte ya no nos pertenece. Entonces ya no es individual, sino universal. Eso estuvo muy bien. Segu\u00eda siendo lo correcto para \u00e9l y para muchos de su \u00e9poca. Pero personas como Tom\u00e1s de Aquino ya intu\u00edan en su pensamiento que era distinto, lo viv\u00edan de otra manera, experimentaban esa obra espiritual que ahora emana de ellos, de su yo, y construye un alma independiente, pero verdaderamente inmortal. Esa fue la gran disputa entre los pensadores \u00e1rabes y los occidentales. Y por supuesto est\u00e1 conectado con la conciencia que hab\u00eda en Tom\u00e1s de Aquino, de que detr\u00e1s del yo est\u00e1 el impulso cr\u00edstico y que \u00e9ste es el factor decisivo. Da a nuestro yo el poder de que lo espiritual se convierta en una realidad, que sale del yo.\u00a0<\/span><\/p>\nHasta el cambio de los tiempos, el yo era m\u00e1s bien una preparaci\u00f3n, una promesa para el futuro, pero en realidad no era todav\u00eda una fuerza activa que pudiera realmente crear espiritualmente. Eso cambi\u00f3 con el cambio de los tiempos. Con la muerte de la cruz, esto comienza con muy pocas personas individuales. Juan, el escritor del Apocalipsis, tiene esto y puede hablar de lo que para la mayor\u00eda de las dem\u00e1s personas a\u00fan est\u00e1 en el futuro. Habla mucho del futuro. Acabamos de llegar al punto del Apocalipsis en el que dirigimos nuestra mirada hacia el futuro. Estamos en el tercer cap\u00edtulo de 22 cap\u00edtulos. Estamos en el principio. Pero al menos en el punto de inflexi\u00f3n crucial desde nuestra perspectiva a partir de ahora estamos mirando hacia el futuro. Con el estudio de la filosof\u00eda de la libertad, con el Evangelio de Juan, con el Apocalipsis de Juan, podemos continuar esta transformaci\u00f3n del alma en inmortal incluso ahora: Lo que sucede es que el cuerpo astral, el cuerpo astral es el portador del alma, nuestra alma es una parte del cuerpo astral, una parte nos es dada naturalmente, pero dentro de este cuerpo astral adquirimos el propio, que es trabajado por nosotros, al principio inconscientemente, mientras sea inconsciente es todav\u00eda transitorio este propio, al final se esfuma con la muerte. Pero ahora, cuando desarrollamos el alma consciente y la volvemos hacia lo espiritual, eso empieza a permanecer, eso lo llevamos con nosotros, eso ya no se convierte en astral en sentido propio, sino en yo espiritual. El Yo Espiritual es el astral transformado<\/b>El alma cuerpo transformada o el alma transformada en general.\u00a0<\/span><\/p>\nHacemos esto individualmente, enriquecemos el mundo espiritual con ello, algo entra en el mundo espiritual que no estaba all\u00ed antes, que entra independientemente a trav\u00e9s de nosotros. Esta posibilidad comienza en cierta escala en nuestro tiempo y ser\u00e1 la tarea principal en la pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, alrededor del a\u00f1o 3.100 d.C., la 6\u00aa \u00e9poca cultural, que R. Steiner llama tambi\u00e9n la \u00e9poca eslava, pero esto no significa que s\u00f3lo tendr\u00e1 lugar en Oriente con los eslavos, sobre todo porque en esta \u00e9poca la mezcla de pueblos ser\u00e1 tan fuerte que ya no ser\u00e1 posible distinguirlos en funci\u00f3n del cuerpo. Ya est\u00e1 desapareciendo. La mezcla se har\u00e1 mayor, pero algo de la profundidad mental que hay en los pueblos eslavos surgir\u00e1 de forma m\u00e1s elevada, es decir, en la forma en que se transformar\u00e1 en un yo espiritual, al menos en parte. Hoy en d\u00eda esto requiere un estricto camino de iniciaci\u00f3n, para que los individuos puedan alcanzarlo en un grado superior, el resto de nosotros puede alcanzarlo un poco, pero en la pr\u00f3xima \u00e9poca cultural ser\u00e1 posible para una corriente m\u00e1s amplia de personas.\u00a0<\/span><\/p>\nPero ya habr\u00e1 una separaci\u00f3n de esp\u00edritus, habr\u00e1 personas que no podr\u00e1n seguir, que permanecer\u00e1n en el lugar del alma consciente, que se dirige hacia el mundo de los sentidos, que tiene un alto nivel de inteligencia intelectual, pero que no puede ser llevada al reino espiritual, y por lo tanto no puede ser llevada a la vida despu\u00e9s de la muerte. Esta separaci\u00f3n se agudizar\u00e1 hacia el final de esta pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, porque en la \u00faltima \u00e9poca cultural que sigue, antes de que se produzca una ruptura muy grande, ya no habr\u00e1 muchas posibilidades de ponerse al d\u00eda. La \u00faltima \u00e9poca de ese ciclo de siete, ya sea en la vida individual o a gran escala, s\u00f3lo sirve para recoger los frutos de lo que ha sucedido antes y para prepararse para cuando se atraviese la muerte o amanezca una nueva \u00e9poca cultural, de modo que entonces pueda fructificar en ella.\u00a0<\/span><\/p>\nTambi\u00e9n es nuestra tarea en la vejez cosechar realmente los frutos de la vida espiritual, prepararla para la pr\u00f3xima vida en la tierra, para que entonces pueda ser la semilla de la que pueda surgir nuestra pr\u00f3xima vida. Eso es muy importante. En todo desarrollo hay un proceso evolutivo, evoluci\u00f3n, \"evolvere\" significa desarrollar, es decir, algo que ya est\u00e1 ah\u00ed al principio como semilla se va colocando cada vez m\u00e1s en la vida exterior, se desarrolla, entonces alcanza un cl\u00edmax, entonces empieza a retirarse de nuevo al exterior, se produce una involuci\u00f3n, lo que uno consigue espiritualmente se envuelve para que se convierta en una semilla para la siguiente encarnaci\u00f3n. Lo mismo ocurre con las \u00e9pocas culturales. Por ejemplo, lo que ocurri\u00f3 en el periodo grecolatino alcanz\u00f3 su cl\u00edmax a principios de siglo, con eso todo lo importante est\u00e1 hecho, el resto se est\u00e1 elaborando para llevarlo a la madurez, pero los impulsos esenciales est\u00e1n todos ah\u00ed. Luego se envuelve.\u00a0<\/span><\/p>\nAquello fue entonces la semilla de nuestro tiempo actual, de la que tambi\u00e9n han salido muchas cosas, pero ahora ya hemos llegado a un punto en el que hay que a\u00f1adir un nuevo elemento. Incluso durante el proceso de desenvolvimiento, algo nuevo debe comenzar a a\u00f1adirse en cierto punto, de lo contrario no tendr\u00eda sentido, algo viejo se envuelve, luego lo desenvuelvo de nuevo, siempre se a\u00f1ade algo, ese es el impulso correcto, ahora estamos parados exactamente en el tiempo donde lo viejo est\u00e1 completamente desenvuelto, pero donde debemos producir algo nuevo que luego pueda ser envuelto para la pr\u00f3xima \u00e9poca. En realidad, lo estamos preparando a trav\u00e9s de nuestra actividad espiritual. En campos muy diferentes, la Antroposof\u00eda lo aborda de forma muy consciente y decidida, el camino se toma en todo caso en el arte, quiz\u00e1s no siempre con la conciencia que podemos adquirir a trav\u00e9s de la Antroposof\u00eda, pero que tambi\u00e9n llegar\u00e1, aunque no la tengan directamente de la Antroposof\u00eda, entonces encontrar\u00e1n la Antroposof\u00eda por s\u00ed mismos a su manera.\u00a0<\/span><\/p>\nPorque la antroposof\u00eda no es en verdad algo que est\u00e9 escrito en libros, sino que la verdadera antroposof\u00eda es un ser espiritual. Es algo en su esencia. En realidad se extrae de esto. Los escritos de Steiner sirven para entrar en contacto con la esencia para extraer de ella la esencia. La edici\u00f3n completa de Steiner, al igual que el Apocalipsis de Juan, es en realidad una gu\u00eda. Una gu\u00eda para encontrarla uno mismo, y para encontrar mucho m\u00e1s de lo que all\u00ed est\u00e1 escrito, porque muchas cosas no se pueden escribir con nuestras palabras. Los t\u00e9rminos no existen.\u00a0<\/span><\/p>\nComienza en la \u00e9poca egipcia, la escritura, la aparici\u00f3n de la escritura pictogr\u00e1fica, luego los fenicios, de los que deriva nuestro alfabeto, es la \u00e9poca del oscurecimiento, los caracteres inicialmente a\u00fan captan algo espiritual, imaginativo, lo revisten de im\u00e1genes sensuales (jerogl\u00edficos egipcios), por ejemplo, lo espiritual es un p\u00e1jaro. Con la escritura, con las letras, lo espiritual empieza a desvanecerse cada vez m\u00e1s, si entonces desaparece incluso el proceso de escribirlo uno mismo, de al menos experimentar lo espiritual en la escritura, en que se muere en la escritura, si entonces puedo reproducirlo mediante la impresi\u00f3n tipogr\u00e1fica o hoy en d\u00eda por medios electr\u00f3nicos, copiar y pegar, entonces ya no hay posibilidad de conectarme con lo espiritual que hay detr\u00e1s, de donde procede.\u00a0<\/span><\/p>\nEs decir, la escritura acabar\u00e1 desapareciendo porque ya no la necesitamos, ya est\u00e1 en v\u00edas de extinci\u00f3n total, como nuestras lenguas. Las lenguas antiguas eran mucho m\u00e1s ricas, m\u00e1s complejas, no s\u00f3lo las lenguas de alta cultura, sino tambi\u00e9n las llamadas lenguas primitivas. Son mucho m\u00e1s complejas porque hay cientos de miles de excepciones y cada una tiene su propio car\u00e1cter. Eso es lo que hoy llamamos primitivo. En realidad, detr\u00e1s de cada concepto, detr\u00e1s de cada sonido, todav\u00eda han experimentado un ser espiritual. No un esquema abstracto, una gram\u00e1tica, que lo exprime todo en una forma mental particular. La gram\u00e1tica es el resultado de la actividad de la mente. Antes de que sea plenamente consciente como comprensi\u00f3n, se empieza a poner gram\u00e1tica a las lenguas. As\u00ed es b\u00e1sicamente como Arist\u00f3teles encuentra la l\u00f3gica. L\u00f3gica, logos: \"la palabra\", reglas del hablar correcto, eso es la l\u00f3gica, de ah\u00ed viene. Hoy se ha vuelto a\u00fan m\u00e1s abstracto. Pero eso es lo que se muere.<\/p>\n
En el futuro, llegaremos a formas de expresi\u00f3n completamente distintas, el lenguaje adquirir\u00e1 un car\u00e1cter diferente, la escritura desaparecer\u00e1. Habr\u00e1 muchos cambios. Es bueno ocuparse espiritualmente de tal manera que todo pueda ser completamente diferente un d\u00eda y lo fue en el pasado. Ese es un primer paso en este mundo et\u00e9reo viviente, donde uno puede moverse libremente en el tiempo, el tiempo no juega el mismo papel que en nuestra experiencia exterior. Imagina que las cosas pueden ser completamente distintas, imagina v\u00edvidamente c\u00f3mo habr\u00eda sido en una \u00e9poca en la que a\u00fan no exist\u00eda la escritura, en la que a\u00fan no exist\u00eda nuestro intelecto, de qu\u00e9 manera tan diferente debi\u00f3 experimentar la gente.\u00a0<\/span><\/p>\nC\u00f3mo es que cuando todo esto no est\u00e1 ah\u00ed, c\u00f3mo es que cuando no veo la naturaleza con mis sentidos, todav\u00eda no tengo la mente moderna, no tengo esta experiencia espiritual interna, pero en realidad todo est\u00e1 afuera, cada planta, cada animal, cada piedra est\u00e1 animada, porque experimento lo espiritual afuera, por lo tanto no veo la piedra, la planta, el animal como los vemos hoy. Hablar del ser humano por completo. Un alejamiento de la forma en que lo vivimos ahora. Ese es un punto importante, que nos deshagamos del hecho de que siempre debe ser as\u00ed y que lo expliquemos todo seg\u00fan el patr\u00f3n de c\u00f3mo explicamos el mundo hoy. Tenemos que superarlo. Esto es muy dif\u00edcil para nosotros porque est\u00e1 en nuestros h\u00e1bitos de vida. Los h\u00e1bitos de vida son fuerzas et\u00e9ricas, fuerzas vitales. Hoy existen en ellos h\u00e1bitos que inhiben su despliegue vital. Eso era absolutamente necesario para desarrollar la mente. De ah\u00ed la muerte de la cruz en el lugar de la calavera (G\u00f3lgota), eso no es casual, la vida muere all\u00ed arriba (Wolfgang se\u00f1ala hacia la calavera). Los procesos que tienen lugar all\u00ed arriba sirven para dejar morir lo et\u00e9reo hasta tal punto que podemos tener, tenemos que tener, hemos tenido que tener los conceptos muertos del entendimiento, todav\u00eda hoy necesitamos eso, no significa que olvidemos completamente el intelecto, pero tambi\u00e9n tenemos que superarlo, desarrollar algo para \u00e9l, que tambi\u00e9n pueda hacerlo vivo, es decir, a la muerte en el G\u00f3lgota tiene que venir ante todo la resurrecci\u00f3n en el pensamiento, ah\u00ed empieza la resurrecci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\nEsta es la primera resurrecci\u00f3n. Veremos que m\u00e1s adelante en el Apocalipsis se habla de una \"primera resurrecci\u00f3n\". La resurrecci\u00f3n no es resurrecci\u00f3n. Es un concepto muy complejo que tiene muchas etapas diferentes. En cualquier caso, un punto es esta toma de vida en lo et\u00e9rico, en las fuerzas et\u00e9ricas, que comienza con la toma de vida del pensamiento. Esto significa que en la pr\u00f3xima \u00e9poca cultural en la comunidad de Filadelfia (amor fraternal), en esa parte de la humanidad que est\u00e1 realmente a la altura de su tiempo, habr\u00e1n desarrollado un pensamiento imaginativo vivo, un pensamiento con el que realmente ya pueden percibir el mundo espiritual. Porque el pensamiento vivo se convierte en imaginaci\u00f3n y la imaginaci\u00f3n es la primera etapa de la percepci\u00f3n espiritual. Entonces habr\u00e1 que a\u00f1adirle la inspiraci\u00f3n para comprender realmente lo que estoy viviendo, que tambi\u00e9n ser\u00e1 as\u00ed en gran medida. Y lo mismo debe ocurrir hoy con las personas que desean seriamente volverse hacia lo espiritual. Digo deliberadamente \"tambi\u00e9n\" porque todav\u00eda tenemos tareas en el mundo sensual exterior. Debemos llevar lo espiritual al mundo exterior para transformarlo. La transformaci\u00f3n sana de nuestra tierra s\u00f3lo tendr\u00e1 lugar si aportamos algo de lo espiritual, es decir, de la experiencia inspiradora-imaginativa. Ya no s\u00f3lo por conocimiento intelectual y sensual.\u00a0<\/span><\/p>\nTambi\u00e9n hay que a\u00f1adir algo en todas las disciplinas cient\u00edficas. Lo que hacen hoy las ciencias naturales es necesario, es necesario que lleguen al l\u00edmite al que puede llevarlas el pensamiento sensual-material. Hasta que no hayan llegado al l\u00edmite, no deben dejar de continuar. Deben esforzarse por explicar el mundo exterior intelectualmente hasta que lleguen a este l\u00edmite en el que fracasan. Cuando fracasan tanto que se dan cuenta de que, con el tipo de pensamiento que tengo, no puedo superarlo, pero entonces llega algo del otro lado. Donde este choque es lo suficientemente fuerte.<\/p>\n
Esto tambi\u00e9n ha ocurrido con investigadores externos individuales, en los que se han logrado grandes avances que han sacudido la vieja visi\u00f3n cient\u00edfica del mundo y la han transformado, esto ha ocurrido varias veces, pensemos en Cop\u00e9rnico<\/b>, Kepler<\/b> (armon\u00eda mundial), en realidad por un lado muy externa, pero que surge de un fuerte impacto espiritual. Kepler era b\u00e1sicamente consciente de ello. Habla de haber sacado de los recipientes de oro de los egipcios y de haberlos llevado consigo. En aquella \u00e9poca estaba en activo y lo vivi\u00f3 de otra manera. Entonces surge algo as\u00ed como un cierto recuerdo. Eso s\u00f3lo ocurre cuando ya existe una experiencia imaginativa-inspirativa. Incluso el Newton<\/b>Newton, al que se considera un cient\u00edfico natural muy materialista, fund\u00f3 la mec\u00e1nica, y ah\u00ed tambi\u00e9n entran impulsos espirituales, el Newton contra el que luch\u00f3 Goethe en la teor\u00eda de los colores. En la teor\u00eda de los colores, Newton ya no la entend\u00eda, s\u00f3lo ve\u00eda el exterior, mientras que Goethe ve\u00eda sobre todo el interior. Es decir, miraba a trav\u00e9s de lo sensual hacia lo espiritual. Newton no pudo hacerlo con los colores. Sin embargo, hab\u00eda tenido impulsos espirituales que le llevaron por el camino en el que la ciencia natural chocaba exteriormente con los l\u00edmites. Y, efectivamente, la visi\u00f3n de la naturaleza de Kepler alcanz\u00f3 sus l\u00edmites en el siglo XX. Entonces se abri\u00f3 una nueva puerta. Con Einstein<\/b>El gran vencedor, de nuevo una nueva perspectiva, de nuevo nuevos l\u00edmites que se erigen. All\u00ed se volver\u00e1 a chocar con firmeza hasta que duela tanto que al final se consiga pasar. A veces tenemos que empujar la cabeza a trav\u00e9s de nuestros muros autoconstruidos, nos damos cuenta de ellos y despertamos, el golpe en la cabeza nos hace bien. As\u00ed es como funciona en la pr\u00e1ctica. Necesitamos esta experiencia del empuje.<\/p>\n
Es precisamente empujando como desarrollamos el alma consciente para lo espiritual, precisamente fallando en lo \u00faltimo. \u00bfQu\u00e9 tenemos hoy? Hoy tenemos materialismo espiritual porque es una creencia profunda para muchos. Creo en la materia. Para ellos, lo que es realmente espiritual es la materia. Uno de los grandes representantes de la teor\u00eda materialista de la evoluci\u00f3n en la Alemania de la \u00e9poca de R. Steiner fue Ernst Haeckel<\/b>. De la que R. Steiner era un ardiente defensor. Escribi\u00f3 un tratado: \"Haeckel y sus adversarios\".\u00a0 <\/span>Defiende a Haeckel absolutamente, contra todos aquellos que quieren introducir cualquier fantas\u00eda espiritual en la ense\u00f1anza de la evoluci\u00f3n. Porque eso es completamente insano. O llego a saber con percepciones espirituales claras qu\u00e9 fuerzas espirituales est\u00e1n actuando, entonces es saludable. Pero si los especulo fuera de mi mente, con el sentimiento en el fondo de que ser\u00eda tan hermoso, soy un cristiano creyente, as\u00ed que debe ser as\u00ed. No, eso no est\u00e1 a la altura, eso lleva absolutamente a lo luciferino, puede ser edificante e inspirar a mucha gente, pero espiritualmente es imb\u00e9cil, porque no corresponde a la realidad, no a la realidad.\u00a0<\/span><\/p>\nPor lo tanto, por mucho que lo sienta, por mucho que simpatice con muchos investigadores modernos del cerebro que a\u00fan ten\u00edan esto espiritual en su fe, ahora intentan con dificultad y calambres interpretarlo en su trabajo de investigaci\u00f3n. Y ponen fantasmas en los lugares m\u00e1s imposibles, pero en realidad no est\u00e1n all\u00ed. Eso es superstici\u00f3n. Tengo que llegar al punto de reconocer que lo que aparece como materia es en s\u00ed mismo algo espiritual, la manifestaci\u00f3n externa de lo espiritual. Entonces debo mirar a trav\u00e9s de esta barrera para ver qu\u00e9 capas espirituales hay, entonces llego al mundo et\u00e9rico, al mundo del alma\/mundo astral, y s\u00f3lo entonces a algo espiritual. Y entonces todav\u00eda no es el espiritual realmente auto-creado, sino un espiritual creado, s\u00f3lo entonces entro en la Fuente. Hay que superar muchos pasos para llegar hasta all\u00ed. Pero no hay que ahorrarse el comprar el camino y querer saltar all\u00ed de inmediato, porque entonces en verdad caigo v\u00edctima de una fantas\u00eda luciferina. Entonces no es fantas\u00eda, sino fantasma. Esa es la gran distinci\u00f3n. La verdadera fantas\u00eda art\u00edstica o cient\u00edfica se nutre de la realidad espiritual sin experimentarla conscientemente como tal, sino como una imagen fant\u00e1stica. Muchos investigadores y artistas lo hacen una y otra vez. Pero no debe ser fantas\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\nLas fantas\u00edas surgen cuando proyecto mis deseos en las cosas. Entonces se convierte en algo completamente err\u00f3neo. Entonces me extrav\u00edo. Por lo tanto, aquellos que quieren explicar todo de una manera estrictamente materialista, est\u00e1n en el camino correcto, chocan contra la pared en alg\u00fan momento y la pared es tan real que ya no puedo negarlo. Entonces les ser\u00e1 f\u00e1cil ser los primeros en llegar all\u00ed a las percepciones espirituales. Incluso el enorme golpe contra la pared es una percepci\u00f3n espiritual. En realidad, ya es este tanteo hacia el siguiente nivel superior. Tengo que llegar hasta donde pueda llegar con el pensamiento intelectual y con la investigaci\u00f3n exterior dirigida hacia lo sensual, entonces choco contra la pared, entonces la atravieso. Entonces empiezo a tantear realmente el yo et\u00e9rico y a ser consciente de \u00e9l.<\/p>\n
Con los egipcios se retrata con tanta precisi\u00f3n, cuando representan el cuerpo et\u00e9rico, la Cuerpo et\u00e9rico KA<\/b>. Ka es una palabra muy buena porque indica que es la fuerza que forma el cuerpo f\u00edsico, eran conscientes de ello. Ka, el borde, eso es, porque se dieron cuenta de que da forma al exterior. Cuando representan el Ka, lo representan con forma humana, pero por encima de la cabeza hay dos brazos doblados, eso es siempre el Ka, porque as\u00ed es exactamente como lo experimentaron. Pero a\u00fan con una conciencia diferente a la nuestra. Si hoy pasamos al pensamiento vivo, el toque en lo et\u00e9rico, podemos aprender que hoy, con eso abrimos la puerta en el mundo espiritual, todav\u00eda tenemos el pensamiento intelectual pero con eso cerramos la puerta. Tenemos que saber que todo lo que captamos en t\u00e9rminos del intelecto, cierro la puerta con \u00e9l. Si, como R. Steiner, practico la ciencia espiritual y empiezo a comunicarla a la gente o a escribirla en libros, entonces eso es exactamente lo que ocurre, continuamente, extraigo algo de lo espiritual, cierro la compuerta y lo traduzco en algo racional, no hay otra manera. En cualquier caso, no hay otro camino mientras no pueda llevar a otros directamente a trav\u00e9s de mis expresiones para que lo experimenten ellos mismos.\u00a0<\/span><\/p>\nCuando m\u00e1s personas hayan alcanzado el punto en el que tengan esta capacidad de percepci\u00f3n espiritual, entonces podr\u00e1s comunicarte con ellas de forma diferente. Entonces experimentan lo mismo, desde su punto de vista individual, pero sigue siendo algo com\u00fan. Pero mientras no sea as\u00ed, siempre tengo que sacar algo, puerta cerrada, para no irritarme, y luego traducirlo en t\u00e9rminos de comprensi\u00f3n, b\u00e1sicamente con cada frase que escribo, con cada palabra que elijo. Apertura y cierre continuos. El cierre siempre es el punto doloroso, piensas para tus adentros, Dios m\u00edo, qu\u00e9 poco he podido entrar. \u00c9se es el problema. Una peque\u00f1a fracci\u00f3n. Pero tiene que ser suficiente para empezar.<\/p>\n
Encontramos estas cosas de nuevo en la descripci\u00f3n en el Apocalipsis de Juan sobre la iglesia de Filadelfia, la iglesia del amor fraternal. El amor fraternal se desarrollar\u00e1 con m\u00e1s fuerza a partir de la vida econ\u00f3mica. R. Steiner ha descrito una triple estructura de la vida social: Vida espiritual (educaci\u00f3n, religi\u00f3n, ciencia, etc.), vida jur\u00eddica, vida econ\u00f3mica.\u00a0 <\/span>R. Steiner los ha vinculado a los tres grandes ideales de la Revoluci\u00f3n Francesa: libertad, igualdad, fraternidad. La misi\u00f3n Libertad <\/b>para la Vida espiritual<\/b> puede entenderse bastante bien. En la vida legal, la libertad no ser\u00eda lo correcto, porque libre significa que cada uno hace lo que quiere. Que perjudique a otra persona o no, no importa. Esa debe ser la ley de la igualdad. Nadie puede presumir que \u00e9sta es mi libertad, pero no la de los dem\u00e1s. En el Econom\u00eda la fraternidad<\/b>En parte, ya se ha hecho realidad en la vida econ\u00f3mica actual. Aunque no nos lo creemos en absoluto. No tiene nada que ver con el pensamiento sentimental de que todos somos hermanos y todos nos queremos. La sensaci\u00f3n est\u00e1 bien, pero sola no basta. Sabemos que si se construye sobre ella, no suele funcionar. Porque alguien, por una raz\u00f3n u otra, no puede llevarlo a cabo. Sobre todo cuando hay mucho dinero de por medio, se acab\u00f3 la hermandad. O la otra persona es un hermano que tiene una opini\u00f3n diferente que no toleras. Luego viene lo famoso: \"Y si no quieres ser mi hermano, te partir\u00e9 la cabeza\".<\/i> \u00a1No!<\/p>\nEsta hermandad a la que nos referimos aqu\u00ed es la que se encuentra dentro de la estructura de la vida econ\u00f3mica moderna. Porque nos hemos alejado de la autosuficiencia, yo trabajo para mis propias necesidades, como aut\u00f3noma, econom\u00eda dom\u00e9stica, pero siempre trabajamos para los dem\u00e1s. No obtendremos beneficios si producimos m\u00e1s all\u00e1 de quienes se supone que son nuestros clientes. Porque entonces nadie lo comprar\u00e1. Puedes convencerles de que necesitan algo que no quieren, pero eso no es sostenible. Esa es una de las razones de las crisis econ\u00f3micas, porque la producci\u00f3n pasa por alto a las personas. La econom\u00eda es sana cuando s\u00e9 lo que la gente quiere, lo que necesita y puedo ofrecerles el producto adecuado a un precio razonable. Tendr\u00e9 \u00e9xito con eso. Eso estar\u00e1 dentro del desarrollo econ\u00f3mico. Nunca se alcanza el cien por cien de los ideales. Es la estrella polar por la que navegas. Nos da la direcci\u00f3n. Esta es la hermandad de la comunidad de Filadelfia.<\/p>\n
\"Y al \u00e1ngel de la iglesia en Filadelfia escribe, dici\u00e9ndoos: El que es santo, El que es verdadero, El que tiene la llave de David, cuando El abre, nadie cierra, y cuando El cierra, nadie abre. Veo a trav\u00e9s de sus acciones. He aqu\u00ed, he hecho que la puerta est\u00e9 abierta delante de Ti, y nadie podr\u00e1 cerrarla\".<\/i> Se podr\u00eda decir a posteriori: \u00a1excepto t\u00fa mismo! La llave de David es la llave que abre o cierra la puerta del mundo espiritual. Hoy, en la \u00e9poca postcristiana, que tambi\u00e9n se refiere a la \u00e9poca en la que escribe Juan, el Misterio del G\u00f3lgota ya se ha cumplido, siente que hay un poder dentro del yo humano que tiene a su disposici\u00f3n esta Llave de David. Ahora fuera del propio poder del yo. Curiosamente, la Biblia s\u00f3lo menciona la llave de David dos veces, una en el Antiguo Testamento, en el cap\u00edtulo 22 del Libro de Isa\u00edas, y la segunda aqu\u00ed, en el Apocalipsis de Juan, y realmente con referencia a este texto de Isa\u00edas, porque tambi\u00e9n se trata de abrir y cerrar. Su formulaci\u00f3n es similar, pero si se examina con m\u00e1s detenimiento, se trata de la puerta que se abre o se cierra desde el mundo espiritual. Ahora somos nosotros mismos quienes la abrimos o la cerramos. Una diferencia peque\u00f1a pero importante.\u00a0<\/span><\/p>\nPara una gran parte de la humanidad, esto ser\u00e1 posible en la pr\u00f3xima \u00e9poca cultural en la comunidad de Filadelfia. Y habr\u00e1 una parte de la humanidad que no podr\u00e1 alcanzarlo, que se quedar\u00e1 atr\u00e1s. Que se quedan fuera. Quienes entonces incluso pasar\u00e1n por un cierto descenso, quienes todav\u00eda podr\u00e1n ser ingeniosos para inventar cosas externas, tendr\u00e1n ciertamente una elevada inteligencia externa, pero no podr\u00e1n ser espiritualmente productivos, no podr\u00e1n hacer avanzar la ciencia por sus propios esfuerzos. Recibir\u00e1n ciertas inspiraciones ahrim\u00e1nicas, porque Ahrim\u00e1n es quien impone sus inspiraciones al hombre. Pero tambi\u00e9n tenemos la posibilidad de cerrarle la puerta con la llave de David. Donde quiere confundirnos.\u00a0<\/span><\/p>\nEsta llave tambi\u00e9n sirve para abrir y cerrar el acceso al reino de los adversarios. No se trata s\u00f3lo del mundo espiritual superior. Es una llave universal. Tambi\u00e9n cierra la puerta al abismo. Todo est\u00e1 descrito en el Apocalipsis. Tambi\u00e9n se trata esencialmente de abrir la puerta del abismo y encerrar lo que no necesitamos ahora, pero tambi\u00e9n de dejar salir lo que necesitamos como est\u00edmulo, como resistencia contra la que podemos madurar. Estas son precisamente las resistencias. Sano es el explorador exterior que va hasta el l\u00edmite donde fracasa con su mente y luego se abre paso. En este l\u00edmite se encuentra el Ahriman. Entonces lo atraviesa y llega, sin embargo, no al reino ahrim\u00e1nico, si lo hace bien, sino exactamente al mundo superior. Esa es en verdad la tapa Ahrim\u00e1nica que yace all\u00ed, la cual puede entonces ser perforada.\u00a0<\/span><\/p>\nEsto significa que en esta comunidad de Filadelfia, en la pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, las personas que no puedan entrar en el reino espiritual depender\u00e1n efectivamente de los dem\u00e1s, tambi\u00e9n para su propio desarrollo. No s\u00f3lo habr\u00e1 una divisi\u00f3n en dos reinos, sino que hasta cierto punto habr\u00e1 un entendimiento, incluso entre el propio Ahriman, de que necesitan a la gente espiritualmente productiva para traer nuevos impulsos all\u00ed abajo. Ahriman solo tratara de controlar esto tan estrictamente que los impulsos que entren solo sean usados para sus propositos. Sabr\u00e1, ya lo sospecha, que a trav\u00e9s de un yo humano, a trav\u00e9s del poder del yo humano, entran los impulsos creativos. Se utilizar\u00e1n. La transformaci\u00f3n del mundo de la naturaleza y del mundo de la tierra habr\u00e1 adquirido ya proporciones gigantescas. Si se compara la \u00e9poca de Goethe con la forma en que vemos y experimentamos el mundo hoy en d\u00eda, especialmente en las grandes ciudades. Ya han cambiado muchas cosas, y no todas en nuestro beneficio. Ocurrir\u00e1 en mucha mayor medida. Est\u00e1 por ver si para bien o para mal. Si estos impulsos creativos no vienen de arriba, s\u00f3lo ser\u00e1 para perjudicarnos. Entonces s\u00f3lo traer\u00e1 destrucci\u00f3n. Pues las fuerzas ahrim\u00e1nicas s\u00f3lo destruyen lo viejo, lo mecanizan, lo maquinan y hacen surgir un mecanismo de muerte. Eso es todo lo que pueden hacer. Pueden ser m\u00e1quinas muy inteligentes. Siendo capaz de utilizar la mente exterior. Todo se puede hacer. Las m\u00e1quinas de IA se conectan en red entre s\u00ed. Lo que aprende una m\u00e1quina en un lugar, lo aprenden inmediatamente todas las dem\u00e1s m\u00e1quinas del mundo. A un ritmo cada vez mayor. Eso llegar\u00e1 muy pronto. S\u00f3lo cabe esperar que las personas con sus capacidades mentales tambi\u00e9n est\u00e9n a la altura. Como pueden ver, hoy estamos en un buen aprieto. Porque los desarrollos impulsados por los poderes Ahrim\u00e1nicos vendr\u00e1n muy r\u00e1pidamente. Hoy ya se puede intuir si se observa la velocidad del desarrollo t\u00e9cnico.\u00a0<\/span><\/p>\nLas cosas de nuestra vida cotidiana, \u00bfdesde cu\u00e1ndo existen? El tel\u00e9fono inteligente existe desde 2007, cuando Apple lanz\u00f3 el primer tel\u00e9fono con Internet. Eso fue hace unos 13 a\u00f1os. Hoy es mundial, en todas las aldeas del tercer mundo, con sus m\u00e1s y sus menos. No importa que la tecnolog\u00eda sea mala per se, se vuelve mala cuando la uso mal. Si se desarrollan adecuadamente, si se construyen humana y espiritualmente, para que puedan ser una herramienta que d\u00e9 impulsos espirituales para transformar el\u00a0 <\/span>Si pueden contribuir a ello, ser\u00e1n bienvenidos.\u00a0<\/span><\/p>\nSin embargo, todo lo que es tecnolog\u00eda tiene fuerzas destructivas. Es un proceso de enfermedad que debe ser contrarrestado por un proceso de curaci\u00f3n. Por lo tanto, la agricultura biodin\u00e1mica es un importante proceso de curaci\u00f3n en la agricultura, se puede hablar de una curaci\u00f3n de la tierra. Se ver\u00e1 que ser\u00e1 importante para el futuro tener un equilibrio adecuado entre las fuerzas curativas y las degradantes, necesitamos ambas. Igual que los necesitamos en nuestro organismo. Necesitamos tanto las fuerzas degradantes como las constructivas. El Se\u00f1or Ahriman es el principal responsable de las fuerzas degradantes. Esa es una de sus tareas esenciales. El elemento de la muerte act\u00faa a trav\u00e9s de \u00e9l. Lo espiritual que desarrollamos, es decir, nuestro libre espiritual que desarrollamos, debe ser constantemente arrancado de la muerte. Por eso este encuentro siempre est\u00e1 ah\u00ed. No es malo en s\u00ed mismo. S\u00f3lo es malo cuando nos dejamos caer completamente en un lado. Si a la muerte no siempre le sigue la resurrecci\u00f3n. A peque\u00f1a escala, siempre est\u00e1 ah\u00ed donde muero con los conceptos de comprensi\u00f3n y resucito con un pensamiento vivo. Ah\u00ed es donde empieza. Hoy en d\u00eda. Inmediatamente. A mayor escala en la \u00e9poca de la iglesia de Filadelfia. Ahora todav\u00eda son pocos los que pueden seguir adelante. Lo que estamos haciendo ahora no impulsar\u00e1 a toda la poblaci\u00f3n mundial en un futuro pr\u00f3ximo, porque mucha gente a\u00fan tiene que pasar por la fase de fuerte agon\u00eda. Esto es necesario, es un requisito previo para poder dar este paso consciente hacia el reino espiritual. Porque de lo contrario ser\u00eda, en el mejor de los casos, una reca\u00edda en las viejas fuerzas. Eso ser\u00eda a\u00fan peor.\u00a0<\/span><\/p>\nNo se puede ir al futuro con viejas fuerzas espirituales. Aunque por el momento hay que mantener ciertas fuerzas antiguas. Porque a\u00fan no hemos avanzado tanto por el nuevo camino. Los pueblos primitivos, por ejemplo, a\u00fan no est\u00e1n preparados para las nuevas fuerzas. R. Steiner dice que ciertos viejos pueblos primitivos tendr\u00e1n que ser preservados para un futuro posterior, porque estas viejas fuerzas est\u00e1n conectadas con lo f\u00edsico, son fuerzas espirituales que se basan en lo f\u00edsico, as\u00ed como la antigua clarividencia tambi\u00e9n estaba conectada con las fuerzas f\u00edsicas, con lo espiritual que yace detr\u00e1s de lo f\u00edsico. El cuerpo no es s\u00f3lo algo material, tambi\u00e9n hay algo espiritual detr\u00e1s de \u00e9l. Trabajaron con estas fuerzas, estas fuerzas se transmiten realmente a trav\u00e9s de la herencia, fueron y son transmitidas. Estos poderes, que a\u00fan no podemos alcanzar hoy en el nuevo camino, deben ser preservados por estos pueblos. Hasta que llegue un momento en que puedan espiritualizarse, cuando nuestro desarrollo espiritual haya progresado tanto que podamos alcanzar lo que hoy todav\u00eda no podemos. \u00c9stas ser\u00e1n las fuerzas esenciales para transformar la Tierra por completo. Se trata de las fuerzas que transforman lo terrenal. Es m\u00e1s f\u00e1cil entrar en los reinos espirituales superiores, terrenales, que en lo que transforma la tierra. Eso es lo m\u00e1s dif\u00edcil, eso es lo \u00faltimo que aprenderemos.\u00a0<\/span><\/p>\nUna primera forma de provocar una transformaci\u00f3n saludable, que no s\u00f3lo tiene consecuencias cuando la tierra existe, sino que tambi\u00e9n tiene consecuencias para el futuro. Es decir, una vez que la tierra ha pasado y comienza una siguiente etapa de desarrollo, que se llama la Nueva Jerusal\u00e9n aqu\u00ed en el Apocalipsis, que ya no tiene lugar en la tierra en nuestro sentido actual, pero que es un mundo nuevo, donde la naturaleza tambi\u00e9n se ver\u00e1 diferente. Para preparar este mundo, necesitamos precisamente las fuerzas para transformar la tierra. Lo que transformemos de la tierra para el futuro de un nuevo mundo ser\u00e1 entonces nuestro nuevo planeta. Por eso es muy importante que se conserven los dones naturales que existen en ciertos pueblos, que tambi\u00e9n est\u00e1n condicionados corporalmente. Esto en cuanto a c\u00f3mo tratar a los \u00faltimos restos de pueblos primitivos que a\u00fan existen. \u00bfC\u00f3mo garantizar la preservaci\u00f3n de estas fuerzas? Pero c\u00f3mo podemos tambi\u00e9n aprender algo de ellos, c\u00f3mo podemos iluminarlo con los poderes espirituales que tenemos hoy, que b\u00e1sicamente son todav\u00eda peque\u00f1os para esta \u00e1rea. Debemos aprender cada vez m\u00e1s a ver a trav\u00e9s de estas fuerzas de la naturaleza.\u00a0 <\/span>Estas son las fuerzas m\u00e1s fuertes.\u00a0<\/span><\/p>\nAh\u00ed est\u00e1 la complicaci\u00f3n. Los poderes adversarios tambi\u00e9n est\u00e1n ah\u00ed. Pero tambi\u00e9n hay altas jerarqu\u00edas positivas en su interior. Cuando digo positivo \/ negativo, no lo digo moralmente, de forma sentenciosa, sino como con la electricidad, m\u00e1s \/ menos. Lo negativo tambi\u00e9n forma parte de ello. No debemos desear que por alg\u00fan decreto divino los adversarios sean derrotados ma\u00f1ana. Entonces nuestro desarrollo habr\u00eda terminado. Entonces no tendr\u00edamos paz y alegr\u00eda y estar\u00edamos en nuestra meta, sino que se cortar\u00eda nuestro desarrollo. Tenemos que hacer frente a estas fuerzas. Los necesitaremos durante mucho tiempo.\u00a0<\/span><\/p>\nPero al final llevar\u00e1 a que los adversarios tambi\u00e9n sean redimidos, al menos como posibilidad. Tambi\u00e9n existe la posibilidad de que al menos una parte de la humanidad no consiga seguir el ritmo de este desarrollo, en cuyo caso una parte de las fuerzas adversarias tampoco ser\u00e1 redimida. Entonces forman un mundo propio, que se separa del desarrollo posterior y sigue su propio camino, donde lo realmente creativo-espiritual ya no desempe\u00f1a ning\u00fan papel. Finalmente, han perdido el acceso a ella. En verdad, este es tambi\u00e9n el castigo m\u00e1s terrible que podr\u00eda infligirse a Ahriman. El castigo por haber hecho realmente el \"sacrificio\" de asumir el papel del adversario. Es decir, ahora tiene problemas todo el tiempo y sufre de privaci\u00f3n espiritual, entonces est\u00e1 condenado a abandonar por completo y no acercarse nunca m\u00e1s a lo espiritual. Eso ser\u00eda muy malo.\u00a0<\/span><\/p>\nPor eso, especialmente en la congregaci\u00f3n de Filadelfia, en la pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, entre las personas que ya pueden experimentar lo espiritual en alto grado, existir\u00e1 precisamente esta conciencia de que su tarea es reconocer para qu\u00e9 sirven los adversarios, conectar con ellos y contribuir a su redenci\u00f3n. Ser\u00e1 una realizaci\u00f3n consciente. Seg\u00fan R. Steiner, la tarea maniquea del futuro. No para luchar contra el mal, sino para conectar con \u00e9l y redimirlo desde dentro. Como dice Morgenstern: \"\u00a1Ama bien el mal!\". Amarlo de verdad, amar no como un sentimiento sentimental sino como una fuerza vital efectiva. R. Steiner no nombra el cuerpo astral o el alma como el lugar que est\u00e1 conectado con el amor, que ser\u00eda el sentimiento de amor, que ya deber\u00eda pertenecer a ella, pero que es el lado impotente de la misma. El verdadero cuerpo de amor es el cuerpo et\u00e9rico. Las fuerzas et\u00e9ricas son fuerzas de amor en el sentido de que son fuerzas de vida. Crean vida, animan, curan.\u00a0<\/span><\/p>\nCuando una persona vive de estas fuerzas vitales, que comienzan con el pensamiento vivo, que puede ser entrenado a trav\u00e9s de la filosof\u00eda de la libertad, y cuando eso realmente comienza a llenar mi vida, y puedo sacar de eso, entonces tengo un excedente de fuerzas vitales que puedo dar a los dem\u00e1s. Si la otra persona tiene la voluntad de recibirlo. Y la apertura. Yo misma tengo que tener cuidado de no empezar a imponer mi don a alguien. Pero puedes dejarlo, sigue envuelto, si tienes curiosidad y te interesa, \u00e1brelo y mira dentro a ver si puede interesarte. O puedes tirarlo a la papelera. Si lo regal\u00e9, ya no est\u00e1. Haz lo que quieras con \u00e9l. No debe perjudicarme m\u00e1s como dador. Porque si no, en realidad tendr\u00eda mi ego\u00edsmo dentro. Lo espiritual da, se acepte o no. Especialmente hoy.\u00a0<\/span><\/p>\nEn la \u00e9poca precristiana, las personas que se hab\u00edan preparado simplemente recib\u00edan regalos y pod\u00edan tomar eso. Hoy es diferente, porque cuando doy un don espiritual hoy, tiene un impacto en la persona cuando lo recibe. Lo transforma. Tiene que quererlo. No debe ocurrir as\u00ed como as\u00ed. Por as\u00ed decirlo: \"\u00a1Ahora te trato yo!\". Entonces no es bueno. Tienes que esperar a que lo coja. A lo mejor lo deja en un rinc\u00f3n durante diez a\u00f1os y un d\u00eda se le ocurre: \u00bfqu\u00e9 hay en ese rinc\u00f3n polvoriento, qu\u00e9 es eso? Un libro, \u00a1aj\u00e1, interesante! Entonces quiz\u00e1 haya llegado el momento. Ese es tambi\u00e9n un aspecto de la verdadera fraternidad, que s\u00f3lo existir\u00e1 entonces, porque s\u00f3lo entonces existir\u00e1 la capacidad de reconocer: \u00bfqu\u00e9 necesita la otra persona? Tambi\u00e9n espiritualmente. Te doy algo que veo y siento que podr\u00edas necesitar. Hay una percepci\u00f3n espiritual detr\u00e1s, que encaja contigo ahora. En gran medida, esto es lo que ocurre cuando un maestro espiritual aconseja a un disc\u00edpulo espiritual que haga determinadas cosas. Entonces s\u00f3lo podr\u00e1 aconsejarle que haga algo que considere que ya est\u00e1 maduro en este alumno, que le convenga. Si no presta atenci\u00f3n a eso y no reconoce al alumno en su car\u00e1cter individual, entonces va mal. Por lo tanto, hoy en d\u00eda es mejor prescindir de un maestro espiritual en el sentido antiguo. A lo mejor coges un libro, lo lees y lo vuelves a guardar. Pero no donde un maestro me gu\u00eda, tienes que hacer esto, tienes que hacer aquello, pero al mismo tiempo este supuesto \"maestro\" ni siquiera siente que el camino del disc\u00edpulo debe ser otro completamente diferente. La responsabilidad es muy alta. La forma de transmitir las cosas espirituales debe ser absolutamente liberadora. Debe construirse enteramente sobre la libertad de la persona. Sin presi\u00f3n en ninguna direcci\u00f3n. Se puede hablar de algo, pero si noto que no coopera, se acab\u00f3. Tambi\u00e9n puedes hablar de muchas otras cosas bonitas. Y es mucho mejor.\u00a0<\/span><\/p>\nEn la pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, Filadelfia, ser\u00e1 un factor muy decisivo la forma en que las personas se relacionen entre s\u00ed. En ese momento ya habr\u00e1 una separaci\u00f3n muy clara de los esp\u00edritus. Personas que pueden salir del yo hacia lo espiritual y otras que no, que son muy inteligentes pero no pueden abrirse a lo espiritual. Lo importante ser\u00e1 encontrar una base de comunicaci\u00f3n, algo en com\u00fan donde encontrarnos. Porque de lo contrario acabar\u00e1 en una guerra de todos contra todos. Donde uno ya no entiende al otro. Esto se aplica a todos, porque si la persona espiritualmente desarrollada ya no puede entender a la persona espiritualmente menos desarrollada, entonces esa persona tambi\u00e9n es culpable de que no pueda haber comunicaci\u00f3n y surja este conflicto. Esta guerra de todos contra todos, que luego se describe en el Apocalipsis, a trav\u00e9s de la \u00e9poca en que se abre el libro con los siete sellos, entonces comienza a ser dram\u00e1tica, es decir, despu\u00e9s de la s\u00e9ptima \u00e9poca cultural. Todav\u00eda le queda un poco de tiempo, llega hasta aproximadamente el 6\u00ba-8\u00ba milenio d.C.\u00a0<\/span><\/p>\nAll\u00ed ser\u00e1 necesario que tambi\u00e9n exista esta comprensi\u00f3n, all\u00ed especialmente los espiritualmente desarrollados est\u00e1n llamados a desarrollar una comprensi\u00f3n muy grande para aquellos que todav\u00eda no vienen por el camino hacia lo espiritual, que quiz\u00e1s tampoco sienten la necesidad de ello, pero que sin embargo necesitan un camino para llegar all\u00ed en alg\u00fan momento. Por supuesto, no debemos dejar que se hundan definitivamente. Tenemos que ser conscientes de que los que a\u00fan no han entrado en el mundo espiritual tienen que aprender algunas lecciones en el mundo exterior. Y tener cosas que poner en el mundo, la transformaci\u00f3n de la tierra, la mecanizaci\u00f3n, R. Steiner dice que en el 6\u00ba-7\u00ba milenio el mundo se transformar\u00e1 en un aparato el\u00e9ctrico que actuar\u00e1 por s\u00ed mismo.\u00a0<\/span><\/p>\nLa tecnolog\u00eda, este elemento ahrim\u00e1nico habr\u00e1 desarrollado el m\u00e1s alto refinamiento para entonces. Esto determinar\u00e1 en gran medida la vida en la Tierra. Todo lo que es naturaleza estar\u00e1 implicado en este aparato el\u00e9ctrico. Habr\u00e1 una experiencia de la naturaleza y depender\u00e1 de esta tecnolog\u00eda en ese momento. La tecnolog\u00eda, la industria est\u00e1 destruyendo una cantidad insana. Destrucci\u00f3n medioambiental. Crisis clim\u00e1tica. Tambi\u00e9n por los gases de escape que salen. Hay grandes influencias sobre el clima. No s\u00f3lo por los gases de escape, sino tambi\u00e9n por lo que la gente se lleva espiritualmente al m\u00e1s all\u00e1. Ese es realmente el mayor impacto. Porque no s\u00f3lo estamos cambiando la tierra a trav\u00e9s de lo que hacemos aqu\u00ed abajo, eso es s\u00f3lo la preparaci\u00f3n para lo que luego hacemos all\u00e1 en el lado espiritual. \u00c9stas son las fuerzas que contribuyen a determinar el destino de todo el planeta. En definitiva, todo el sistema solar desde el lado espiritual. Las jerarqu\u00edas superiores ayudan, pero se gu\u00edan por lo que los impulsos espirituales que el hombre lleva a la muerte, lleva a trav\u00e9s de all\u00ed y luego se teje en la naturaleza. Trabajamos continuamente en ello, en la tierra cuando estamos encarnados con medios exteriores y desde el lado espiritual cuando atravesamos la vida desde la muerte hasta el nuevo nacimiento. Esto debe ir junto. En realidad, estamos preparando la Tierra para nuestra pr\u00f3xima encarnaci\u00f3n externa.\u00a0<\/span><\/p>\nEsto hace que el ritmo de las encarnaciones se dispare. Tenemos que adaptarnos cada vez m\u00e1s deprisa a los cambios que se producen en el exterior para poder seguir el ritmo. Para no perder el siguiente paso. Porque si nos perdemos una, entonces tenemos una laguna en nuestro desarrollo espiritual. Eso acelera la espiral en este momento. Luego hay que pasar r\u00e1pidamente por lo espiritual. Hoy en d\u00eda, a menudo son s\u00f3lo d\u00e9cadas. Hoy se puede suponer que la gente de principios o mediados del siglo XX ya ha vuelto y ya est\u00e1 de nuevo en \u00e9l. El mundo ha cambiado enormemente desde entonces.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\nAs\u00ed que ser\u00e1 importante para las personas que han progresado de una determinada manera que lo que den espiritualmente sea tambi\u00e9n apropiado para las personas que van a recibir y corresponda a su nivel de desarrollo espiritual. No se trata de un desarrollo superior o inferior, porque necesitamos ambas partes. Necesitamos esta cooperaci\u00f3n. S\u00f3lo se trata de que ambas corrientes se unan al final, o se unan tantas como sea posible, y a partir de ellas contin\u00fae el desarrollo en la Nueva Jerusal\u00e9n, en la Nueva Tierra que nacer\u00e1. Ese es el gran tema del Apocalipsis, ese es el objetivo, de lo que se trata. Esa es la perspectiva que tenemos.\u00a0<\/span><\/p>\nEn esta \u00e9poca, la capacidad de desarrollar la intuici\u00f3n, es decir, de llegar a ser uno con otro ser espiritual, especialmente en relaci\u00f3n con nuestros semejantes, ser\u00e1 de gran importancia. Esto es mucho m\u00e1s que lo que hoy se llama compasi\u00f3n o empat\u00eda. Esta capacidad debe cultivarse, por supuesto, pero ir\u00e1 mucho m\u00e1s lejos, llegar\u00e1 tan lejos que uno se convierte realmente en uno con el otro ser espiritual en ciertos momentos de la experiencia espiritual. Ese es el poder m\u00e1s elevado del amor. Unirse completamente con el otro ser espiritual. Cristo hizo esta obra de amor por toda la humanidad. Se une completamente a cada yo humano. Con cada individuo de forma individual. Todo el poder pleno de Cristo est\u00e1 ah\u00ed para cada yo humano individual. Hoy s\u00f3lo podemos hacer consciente o utilizable una parte de ella. Este ser\u00e1 un gran tema en la iglesia de Filadelfia.\u00a0<\/span><\/p>\n\"Y al \u00e1ngel de la iglesia de Filadelfia escribe, dici\u00e9ndoos: El que es santo, el que es verdadero, el que tiene la llave de David, cuando abre nadie cierra, y cuando cierra nadie abre. Veo a trav\u00e9s de sus acciones. He aqu\u00ed que he abierto la puerta ante vosotros, y nadie podr\u00e1 cerrarla\"....<\/i> Ya hemos estado all\u00ed. ...\"Tu fuerza es a\u00fan peque\u00f1a, pero has guardado mi palabra en tu alma y no has negado mi nombre\".<\/i>... la Palabra es el propio Cristo y el Nombre es tambi\u00e9n, s\u00f3lo el aumento de esa....\"He aqu\u00ed, yo har\u00e9 que algunos de la hermandad del esp\u00edritu sat\u00e1nico, que se llaman a s\u00ed mismos jud\u00edos injustamente y por un esp\u00edritu mentiroso,\"<\/i>... para la palabra Judios tambi\u00e9n se podr\u00eda utilizar cristianos, que sigue siendo una cosa en ese momento, ....\"vienen a ti para arrojarse al suelo a tus pies. Hazles saber que te quiero\".<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\nEsto podr\u00eda malinterpretarse diciendo que \u00e9stos son los humildes que deber\u00edan arrojarse al suelo y alegrarse de ser escuchados y ver cu\u00e1nto son amados por el Se\u00f1or, en contraste con los que se arrojan al suelo. Pero ser\u00eda una imagen muy poco cristiana si se tomara de esa manera. \u00a1No!\u00a0<\/span><\/p>\nDeber\u00edan aprender realmente a reconocer el poder del amor que puede acoger a las personas a trav\u00e9s de Cristo, por el ejemplo de los que ya nos han precedido. Que vean que es posible. Es posible. Tienes que ser capaz de hacer part\u00edcipes a estas personas de esta experiencia. C\u00f3mo este amor reside en este poder de Cristo, pero que fluye a trav\u00e9s del yo, se convierte entonces en nuestro propio poder individual de amor, c\u00f3mo \u00e9ste es un poder efectivo. Hacer part\u00edcipes a los dem\u00e1s de esta experiencia, de eso se trata. Hay que tener mucho cuidado al captar estas im\u00e1genes. Es muy f\u00e1cil malinterpretarlos.\u00a0<\/span><\/p>\nTambi\u00e9n se ve que cada vez es m\u00e1s urgente no ce\u00f1irse a la letra que se ha transmitido, aunque sea lo m\u00e1s exacta posible, sino dejarse llevar por la conciencia de que \u00e9sta es la se\u00f1al que me lleva a donde experimento por primera vez lo real. Lo que vivo all\u00ed y puedo extraer de all\u00ed tiene un valor real. No la carta que est\u00e1 escrita ah\u00ed, que es muy poco mientras tanto. No puedo lograr nada en el mundo con ella. En mi cabeza s\u00e9 lo que es necesario o creo entenderlo. Puedo entenderlo, comprenderlo y experimentarlo realmente cuando se ha convertido en una fuerza viva dentro de m\u00ed. Esta fuerza viva se manifiesta en forma de percepciones imaginativas. A partir de esta percepci\u00f3n imaginativa se convierte en fuerza vital. Eso es lo que hay detr\u00e1s. Los que ahora van a arrojarse a los pies deben sentir que esta fuerza vital puede fluir hacia ellos. Sienten en la otra persona c\u00f3mo esta fuerza vital act\u00faa en ella, sienten c\u00f3mo act\u00faa a trav\u00e9s de ella y fluye. Pero donde tambi\u00e9n lo dosifica de cierta manera para que el otro pueda absorberlo.\u00a0<\/span><\/p>\nSabemos que a menudo hay que alimentar gradualmente a un enfermo. No puedo decirle ma\u00f1ana puedes volver a comer un asado de cerdo, pero tenemos que llevarlo poco a poco a un nivel saludable. Tenemos que empezar poco a poco a nutrirle con los alimentos adecuados hasta que los tolere. Eso es lo que significa la palabra: \"Quiero que sepan que te quiero\".<\/i> Realmente deber\u00edan reconocer en el sentido m\u00e1s positivo no s\u00f3lo como verdad, sino como realidad. Como una realidad que tambi\u00e9n sienten en s\u00ed mismos. Porque este poder se desborda. ...\"Has guardado la palabra de mi paciencia en tu coraz\u00f3n, y as\u00ed te guardar\u00e9 yo en la hora de la gran tentaci\u00f3n que se cierne sobre toda la humanidad\"....<\/i> Habr\u00e1 tambi\u00e9n una gran tentaci\u00f3n de unirse a esta corriente adversaria, porque no hay que imaginar que estos \"esp\u00edritus sat\u00e1nicos\"<\/i> Son d\u00e9biles o no tienen potencial de actividad, que est\u00e1n indefensos. No! Tienen tremendos poderes dentro de s\u00ed mismos, han desarrollado una tremenda fuerza porque el desarrollo de la humanidad tambi\u00e9n necesita esta fuerza.\u00a0<\/span><\/p>\nIncluso tienen poderes que, cuando las cosas van muy mal, se convierten en magia negra, entonces se vuelve peligrosa, porque entonces ocurre exactamente lo contrario, que empiezan a robar poderes del lado de la luz, donde no ocurre que se puedan dar por amor, porque no quieren eso en absoluto, lo echar\u00edan para atr\u00e1s, sino que roban los poderes. Tienen este refinamiento de ser capaces de extraer estos poderes de personas que realmente se han desarrollado en un sentido positivo, entendido aqu\u00ed de nuevo de una manera completamente libre de prejuicios, pero en el momento en que entra en la magia negra, que es cuando se convierte en malo, que es cuando se convierte en el mal, que conduce a algo realmente caer fuera de desarrollo. Pero esto tambi\u00e9n lleva a la consecuencia final, cuando uno quiere forzar un desarrollo en otros desde las intenciones m\u00e1s positivas, lo que se quiere decir positivamente, yo s\u00ed quiero llevarte a la espiritualidad, pero si viola tu libre albedr\u00edo y te fuerzo espiritualmente, entonces yo mismo me convierto en un mago negro. Hoy en d\u00eda, el peligro de que esto ocurra sigue siendo relativamente peque\u00f1o. Porque pocas personas hoy en d\u00eda tienen todav\u00eda un gran potencial espiritual del que podr\u00edan abusar.<\/p>\n
Pero en la \u00e9poca de la iglesia de Filadelfia, esto ya estar\u00e1 desarrollado en mucha mayor medida, comenzar\u00e1 la \u00e9poca de los magos negros. Y eso ser\u00e1 por ambas partes. Muchos podr\u00e1n salirse de la esfera positiva si quieren conducir por la fuerza a toda la humanidad hacia el bien, como ellos lo llaman. Esta es casi la seducci\u00f3n m\u00e1s peligrosa que la de las fuerzas ahrim\u00e1nicas de abajo. Porque desde arriba saco fuerzas de los mundos espirituales que Ahriman y sus huestes no tienen en absoluto, pero luego las inserto en el reino inferior en la consecuencia que sale. All\u00ed, por supuesto, Ahriman se regocija. No puede forzarlo, pero puede seducir a la gente para que lo haga. Que de la mejor fe, pero de una aberraci\u00f3n, logran conducir fuerzas espirituales de arriba hacia abajo, que luego son mal utilizadas. Porque el desarrollo all\u00ed no est\u00e1 maduro ni preparado para ello. Nos esperan muchas cosas. Pero tampoco hay que tenerle miedo, cuando los retos ser\u00e1n enormes, mayores que los que afrontamos hoy. Para entonces habremos desarrollado m\u00e1s fuerza.\u00a0<\/span><\/p>\nEso es lo peligroso, pero quiz\u00e1 tambi\u00e9n lo bueno, de nuestro tiempo. Nos obliga a desarrollarnos a un ritmo r\u00e1pido. Hoy, como personas que nos esforzamos espiritualmente, nos encontramos ante un tremendo desaf\u00edo. La Antroposof\u00eda, la corriente espiritual desarrollada por R. Steiner, se encuentra ahora en un punto en el que debe seguir desarroll\u00e1ndose, con cada individuo que se apodere de ella. Porque ha pasado tanto mientras tanto, ha pasado tanto en el mundo oscuro en el siglo XX, si lo miras desde fuera, pero en el subsuelo espiritual, llam\u00e9moslo el subsuelo no espiritual, ha pasado mucho m\u00e1s. Ahora es cuando realmente empieza. Todo lo que est\u00e1 ocurriendo son s\u00edntomas externos de tremendas fuerzas no espirituales que act\u00faan en el subsuelo. La crisis de Corona es una de ellas. Detr\u00e1s de esto hay un tremendo trabajo de estas fuerzas oscuras ahrim\u00e1nicas. Lo hacen porque estamos llamados a desarrollar las contrafuerzas para crear el futuro junto con ambos. El futuro consistir\u00e1 en ambas fuerzas juntas.\u00a0<\/span><\/p>\n...\"Todos los habitantes de la Tierra deben pasar esta prueba. Vengo sorprendentemente r\u00e1pido...\" <\/i>As\u00ed que todo se reduce a la presencia de \u00e1nimo. Por supuesto que tenemos que trabajar en ello toda nuestra vida, tener medios por supuesto para querer, nadie nos lo dicta, podemos dict\u00e1rnoslo a nosotros mismos, sabemos lo dif\u00edcil que es a veces llevarnos a hacer lo que queremos o nos gustar\u00eda hacer, mientras s\u00f3lo queramos hacerlo, normalmente no pasa gran cosa, porque si se vuelve agotador, entonces volvemos a silbar sobre ello y decimos: ma\u00f1ana tambi\u00e9n ser\u00e1 otro d\u00eda.<\/p>\n
Pero a veces tambi\u00e9n es bueno esperar d\u00edas, semanas, a\u00f1os. Paciencia. Tenemos que adquirir la paciencia necesaria para saber cu\u00e1ndo es el momento adecuado para participar en el mundo. Eso tambi\u00e9n ser\u00e1 importante. Por un lado, tener esta infatigabilidad para seguir desarroll\u00e1ndose, para desarrollar fuerzas, para pasar estas pruebas... pero la prueba tambi\u00e9n consiste en poner las fuerzas espirituales en el mundo en el momento adecuado y de la forma adecuada. De lo contrario, se repite inmediatamente. De lo contrario, haremos da\u00f1o con ella.\u00a0<\/span><\/p>\n...\"Mant\u00e9n firme lo que has conseguido en tu interior, no sea que alguien te robe tu corona...\".<\/i> La corona es el yo espiritual del que disponemos. Tambi\u00e9n en la antig\u00fcedad, la corona que el gobernante se pon\u00eda era tambi\u00e9n el yo espiritual que el gobernante ten\u00eda, del que pod\u00eda nutrirse, pero que en aquella \u00e9poca le era otorgado desde arriba por los mundos espirituales. Hoy debemos ponernos la corona nosotros mismos, es decir, debemos volvernos activos para adquirir este poder, para hacerlo nuestro. El yo espiritual en cierto modo ya est\u00e1 preparado en el mundo espiritual, s\u00f3lo tenemos que hacerlo nuestro.\u00a0 <\/span>La gente en el pasado a\u00fan no era capaz de hacerlo. Hoy tenemos que asumirlo y entonces se convierte en algo propio.\u00a0<\/span><\/p>\n...\"Al que venza, le har\u00e9 columna en el templo de mi Padre divino. No saldr\u00e1 m\u00e1s de este templo. E inscribir\u00e9 en su ser el nombre de mi divino Padre, y el nombre de la Ciudad de Dios, la Nueva Jerusal\u00e9n, que desciende del cielo de mi divino Padre, y mi propio nombre, el nuevo. El que tenga o\u00eddos, que oiga lo que el Esp\u00edritu habla a las Iglesias\".<\/i>\u00a0 <\/span>La columna en el templo, \u00bfqu\u00e9 es la columna, qu\u00e9 es el templo? El pilar es una imagen del ser humano erguido, cl\u00e1sicamente tripartito, con cabeza, centro (zona tor\u00e1cica) y base. El centro es muy grande. El centro es muy importante. El pilar lleva el templo. Templo en el sentido antiguo es un edificio arquitect\u00f3nico, un templo espiritual, como R. Steiner pensaba del Goetheanum, el primer Goetheanum, o tambi\u00e9n el segundo Goetheanum, me encanta el primer Goetheanum en sus formas, pero el contempor\u00e1neo es el segundo. El primero se quem\u00f3, el segundo est\u00e1 realmente en el presente, este poder est\u00e1 en las formas y en la materia, hay futuro en \u00e9l. El primer Goetheanum fue un punto de partida, pero al mismo tiempo una conclusi\u00f3n de algo antiguo, en verdad no habr\u00eda continuado all\u00ed, Steiner ciertamente no lo sab\u00eda en ese momento. Eso ten\u00eda que pasar en Nochevieja. As\u00ed que tambi\u00e9n fue un punto de inflexi\u00f3n, una transformaci\u00f3n de algo viejo en algo nuevo. Eso es a lo que nos enfrentamos. Construir sobre una base s\u00f3lida y luego dejarla vivir.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 es el templo? El pilar es el pueblo. 12 pilares, 14 pilares quiz\u00e1s, una comunidad de pilares. Pero ya no son los pilares arquitect\u00f3nicos, son los pilares humanos. La propia humanidad es el templo. En el camino, los edificios ayudan a acomodarlo. Eso ya tiene un significado. Tiene un significado experimentar el templo griego. Vivir las iglesias rom\u00e1nicas, salir de la cripta, de las catacumbas. Para luego crecer hasta convertirse en la iglesia rom\u00e1nica con aspecto de castillo. Luego la rampa de lanzamiento con el G\u00f3tico, para volar hacia arriba y la luz irrumpe, en el Barroco todo despega completamente, la c\u00fapula est\u00e1 completamente agujereada, ah\u00ed sale volando hacia el cielo de verdad.\u00a0<\/span><\/p>\nEl primer Goetheanum tambi\u00e9n era un edificio abovedado, pero las paredes eran permeables a pesar de ser de madera maciza, permeables a lo espiritual por dise\u00f1o. Deben serlo cada vez m\u00e1s. Permeable a lo espiritual. Los pilares se hacen cada vez m\u00e1s permeables hasta que dejan de estar ah\u00ed, porque son las personas las que est\u00e1n ah\u00ed. El pueblo es la columna del futuro, la ciudad de Dios, la Nueva Jerusal\u00e9n, surge del templo del hombre. Los edificios exteriores caer\u00e1n, se evaporar\u00e1n en la nada. S\u00f3lo as\u00ed se abrir\u00e1 el camino hacia la Nueva Jerusal\u00e9n. Eso significa que en alg\u00fan momento la tierra desaparecer\u00e1 f\u00edsicamente, luego et\u00e9rea y astralmente, y despu\u00e9s se retirar\u00e1 al reino espiritual. Ah\u00ed llega el gran punto de inflexi\u00f3n. Ese es el punto hacia el que apunta el apocalipsis. \"Y el edificio se convierte en hombre\".<\/p>\n
El hombre debe reconocerse en el mundo y el mundo en \u00e9l, y se convierte en el mundo. \u00c9l es el mundo. A veces ha sacado algo de s\u00ed mismo que se puede confrontar. Tiene que llevar todo esto de vuelta a s\u00ed mismo espiritualmente, transformarlo, y un nuevo mundo surgir\u00e1 de \u00e9l. A\u00fan necesitamos mucha ayuda para ello. La forma que adopte depende de nosotros. Necesitaremos ayuda para aplicarlo, igual que un arquitecto necesita un maestro de obras para poner en pr\u00e1ctica lo que ha planeado. El plan, en qu\u00e9 se convertir\u00e1, eso depende de nosotros. Ya estamos trabajando en ello. En otras palabras, cada vez participamos m\u00e1s en el proceso de creaci\u00f3n. No s\u00f3lo somos criaturas, sino tambi\u00e9n cocreadores. Estamos llamados al deber, pero s\u00f3lo podemos comprometernos nosotros mismos.\u00a0<\/span><\/p>\nSi muchos no lo hacen, el nuevo mundo ser\u00e1 pobre. A\u00fan queda mucho camino por recorrer, pero debemos ser conscientes de que tenemos que empezar ya. De lo contrario, puede ir cuesta abajo mucho m\u00e1s r\u00e1pido de lo que nos gustar\u00eda. Ya es responsabilidad del hombre de hoy. Por lo tanto, necesitamos saber: \u00bfC\u00f3mo tratamos la tierra? Tenemos que saber, tenemos que transformar la tierra. No se puede volver a la naturaleza tal y como era antes. Tiene que ser un delantero. A menudo se dice que la Tierra estar\u00eda mejor sin los seres humanos, porque lo estropean todo. ning\u00fan futuro<\/b>. Entonces s\u00f3lo estar\u00eda sometida a las fuerzas de la decadencia. El hecho de que estemos arruinando mucho se debe a que seguimos haciendo uso de estas fuerzas de la decadencia. Por lo tanto, en el futuro debemos introducir cada vez m\u00e1s fuerzas vivas que procedan de una experiencia espiritual viva y, al principio, de un pensamiento vivo.\u00a0<\/span><\/p>\nEntonces tambi\u00e9n produciremos las ideas, desarrollaremos los planes que pueden ser saludables para la naturaleza. B\u00e1sicamente toda la tierra tiene que ser limpiada de la De la naturaleza a la cultura<\/b> convertirse. Hasta los seres vivos. Transformaremos las plantas. Transformaremos a los animales. El hombre lo har\u00e1. Mientras la Tierra sigue evolucionando. Pero no mediante ingenier\u00eda gen\u00e9tica, como se intenta hoy. La ingenier\u00eda gen\u00e9tica es un intento muy torpe que s\u00f3lo fomenta las fuerzas destructivas. Pero la transformaci\u00f3n estar\u00e1 ah\u00ed. Hasta el bicho m\u00e1s peque\u00f1o, la c\u00e9lula m\u00e1s peque\u00f1a, la bacteria m\u00e1s peque\u00f1a, que tambi\u00e9n tiene su utilidad. Entonces las bacterias negativas, los bacilos, tambi\u00e9n desaparecer\u00e1n porque los transformaremos en algo bueno. Entonces los virus desaparecer\u00e1n. Los virus no son m\u00e1s que una escisi\u00f3n de c\u00e9lulas, b\u00e1sicamente los virus se crean por escisi\u00f3n de n\u00facleos celulares. Algo se desprende de \u00e9l, es un n\u00facleo celular destruido. Ese es el origen. Eso tiene su propio sobre y se extiende. Eso es b\u00e1sicamente el resultado de un proceso de degradaci\u00f3n. Por tanto, si aprendemos a poner m\u00e1s fuerzas vitales en el mundo y a equilibrarlas con los procesos de degradaci\u00f3n, tambi\u00e9n cesar\u00e1n estos problemas. No es tanto dada por Dios, ni dada por el diablo, sino que tenemos una influencia a largo plazo sobre ella, a trav\u00e9s de la cual nos desarrollamos. Cuando evolucionamos espiritualmente, tambi\u00e9n transformamos la naturaleza. Esta ser\u00e1 una tarea esencial en la sexta \u00e9poca cultural de Filadelfia. \u00a0<\/span><\/p>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por el Dr. Wolfgang Peter Aqu\u00ed encontrar\u00e1 \u00fatiles res\u00famenes, transcripciones, palabras clave, etc. Si desea colaborar para enriquecer a\u00fan m\u00e1s esta documentaci\u00f3n, p\u00f3ngase en contacto con info@anthro.world. \u00a1Muchas gracias a todos los colaboradores! Fecha de la conferencia: Resumen<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2795","page","type-page","status-publish","hentry"],"featured_image_src":null,"yoast_head":"\n
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