\n\n
El decimotercer verso de la semana da una pista tranquila para reencontrarse con uno mismo, para conectarse de forma consciente y despierta con lo espiritual.\n\nEsta conferencia se centra en el poema sonoro-simb\u00f3lico del poeta austriaco Josef Weinheber (1892-1945):\n\n Luz - No - Poema<\/strong>\nL-ich-t: Con L-vida se levanta,\ny la -I- queda hermosa en el medio,\nY el T-at se hizo al final.\n\nN-ich-t: Ya la N-ach-t muestra su naturaleza:\nConvierte la I en ach. Al final\nse puede leer la T de muerte.\n\nSi ahora das espacio al pensamiento-ich-t,\nel pensamiento est\u00e1 en la cabeza,\ny la T despu\u00e9s de -ich- se convierte en sue\u00f1o.\n\nEste poema retoma el tema central del Apocalipsis y lo sit\u00faa en el centro: -El yo-, la revelaci\u00f3n de la esencia de Jesucristo y, por tanto, la del hombre.\n\nJ. Weinheber fue capaz de empatizar con la esencia de los sonidos individuales. Sinti\u00f3 un parentesco con las antiguas formas y armon\u00edas del verso griego; lo retom\u00f3 y cre\u00f3 algo nuevo.\n\nLos antiguos griegos hab\u00edan alcanzado una perfecci\u00f3n en el arte y el lenguaje que no pod\u00eda ser superada, y eran capaces de crear un ideal et\u00e9reo de acuerdo con su empat\u00eda interior, porque ve\u00edan la forma ideal de forma sensual y supersensual. Para ellos, el ser humano estaba en el centro del arte. Con el inicio de la edad moderna, el Renacimiento, el naturalismo se impuso y se represent\u00f3 todo. Se a\u00f1adieron nuevos impulsos: utilizar los sentidos exteriores alerta para captar lo esencial exterior, lo sensual y reproducir cada detalle, por ejemplo, D\u00fcrrer con su dibujo de la liebre. Este es tambi\u00e9n el comienzo del desarrollo de la conciencia-alma y el comienzo del materialismo. Sumergirse con los sentidos externos en el mundo sensorial y, por tanto, en el espiritual y captar lo esencial. Goethe lo consigui\u00f3 en grado sumo con su mirada sensual-supersensual y su experiencia sensual-moral. La experiencia sensual-moral de los colores, por ejemplo, es muy importante para distinguir entre una visi\u00f3n, una imagen on\u00edrica y una imaginaci\u00f3n real.\n\nLa visi\u00f3n aparece como una imagen externa, la percepci\u00f3n tiene lugar a trav\u00e9s del cuerpo f\u00edsico. La percepci\u00f3n es a trav\u00e9s del cuerpo f\u00edsico (sonidos, colores), es una experiencia sensual.\n\nLa imaginaci\u00f3n, por ejemplo, en la percepci\u00f3n de los colores, va acompa\u00f1ada de una experiencia moral, un toque espiritual. Para llegar a la experiencia de la imaginaci\u00f3n pura, hay que despojarse de la experiencia sensual. Si se quiere comunicar la imaginaci\u00f3n a alguien, esta experiencia debe traducirse en una concepci\u00f3n sensual. Hoy ya estamos en la fase de transici\u00f3n de la experiencia sensual a la imaginativa del mundo.\n\nPara una percepci\u00f3n imaginativa, la propia alma debe ser experimentada m\u00e1s conscientemente, liber\u00e1ndola de todas las cualidades sensuales, tales como la irritabilidad de inundaci\u00f3n, el torrente de deseos, los ego\u00edsmos. Pero cuando llegamos a \"ver\" desde nuestros propios deseos, primero vemos nuestros propios deseos e impulsos, que pueden revestirse de una visi\u00f3n sensual y mostrarse como una doble experiencia: Doppelg\u00e4nger, es decir, la suma de las picard\u00edas de nuestra alma que deben ser corregidas en el futuro, en las que a\u00fan debemos trabajar. Un fuerte encuentro de doppelganger puede ocurrir en la conciencia despierta y uno puede tener la experiencia de encontrarse con uno mismo.\n\nSon fuerzas del subconsciente que influyen fuertemente en nuestra vida. Nos confrontan para que seamos conscientes de ellos.\n\nHay transiciones hacia el \"peque\u00f1o guardi\u00e1n del umbral\", una figura muy aterradora que no nos dejar\u00e1 cruzar a una experiencia puramente mental y espiritual hasta que hayamos visto al guardi\u00e1n que nos muestra lo que todav\u00eda tenemos que cambiar. En nuestro tiempo de conciencia-alma, tales experiencias y encuentros pueden ocurrir espont\u00e1neamente. Esta experiencia crea un miedo incre\u00edble, pero se supone que debemos afrontarla con tranquilidad. La figura aparece detr\u00e1s de nosotros, uno no la ve, pero la siente y hay un sentimiento real relacionado con ella: Cuando te das la vuelta, mueres, pero no en lo f\u00edsico, sino en lo espiritual, porque es el paso sobre el umbral hacia lo espiritual.\n\nAhriman est\u00e1 conectado con el doble. Dibuja una imagen distorsionada de nosotros y muestra todo lo negativo. Al principio de nuestra vida, esta figura doppelganger ahrim\u00e1nica conecta con nosotros y nos acompa\u00f1a hasta el final, hasta poco antes de la muerte. No debemos tener miedo, sino ser conscientes de que esta figura nos acompa\u00f1a, de que es un autoconocimiento incesante y de que la muerte me permite tomar conciencia.\n\nEn situaciones extremas y de emergencia llegamos a conocer nuestro verdadero yo y a descubrir poderes desconocidos. Por eso es tan importante el encuentro con el doble y el Peque\u00f1o Guardi\u00e1n del Umbral, porque as\u00ed podemos evaluarnos con seguridad y claridad, superar nuestras debilidades y reconocer las tareas. La tarea de recrearnos a nosotros mismos, no s\u00f3lo purificando las fuerzas del cuerpo astral, sino recre\u00e1ndolas. Una aniquilaci\u00f3n, que conduce al NO y a la LUZ, atravesando la NOCHE. Como se describe en el poema de Weinheber.\n\nEncender la propia luz para reconocer la luz espiritual. No se trata de ser un iluminado, sino que iluminamos lo espiritual y al mismo tiempo creamos. A trav\u00e9s de la creaci\u00f3n (pensamiento creativo) me convierto en uno con los seres. Un poema es algo que se plasma, un pensamiento que se plasma. Una palabra con forma, cada sonido es algo diferente de una palabra habitualmente pronunciada. En la forma en que se habla conscientemente est\u00e1 el poder del coraz\u00f3n, se da un impulso para la autoayuda y, por tanto, para la curaci\u00f3n.\n\nEn comparaci\u00f3n, los productos farmac\u00e9uticos producidos artificialmente no pueden curar, s\u00f3lo reparar o suplir lo que falta y, por tanto, tienden a crear dependencia. A trav\u00e9s de la inmunizaci\u00f3n natural, se generan fuerzas et\u00e9ricas que tienen un efecto inmunizador y formativo, al igual que el lenguaje. Nuestro poder formativo reside en c\u00f3mo hablamos y experimentamos el lenguaje. En la vida cotidiana, dar forma art\u00edstica al lenguaje y a nuestras acciones de manera consciente.\n\nLa contribuci\u00f3n de cada individuo es importante, por lo que hay que concienciar a las personas del poder que tienen en su interior. Este poder debe ser cedido al mundo exterior, de lo contrario no puede funcionar. El yo se desarrolla creando en el mundo. La comunidad de la humanidad construye sobre el astral de la tierra y el cuerpo astral del Cristo con los poderes de la congesti\u00f3n, el asombro, la atenci\u00f3n y la liberaci\u00f3n de prejuicios en el encuentro con las personas y la naturaleza.\n\nEl cuerpo astral y et\u00e9rico del Cristo a\u00fan no est\u00e1 terminado despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n; debe alcanzar la perfecci\u00f3n espiritual de una manera nueva, que es nuestro trabajo. Construimos sobre el cuerpo et\u00e9rico llevando nuestro cuerpo et\u00e9rico a una actividad tan viva a trav\u00e9s del amor y la compasi\u00f3n que se convierte en una fuerza que da vida. Entonces las fuerzas et\u00e9ricas curativas fluyen en el encuentro con los dem\u00e1s. El requisito previo, sin embargo, es un cuerpo et\u00e9rico propio fuertemente desarrollado. R. St. habla de ocultismo higi\u00e9nico. Amor significa: donar fuerzas vitales m\u00edas al otro.\n\nLas fuerzas vitales tienen otro significado en la vida social, en el organismo social tripartito. Lo social es algo vivo, nada esquem\u00e1tico con control central, como lo era en los viejos tiempos, sino que el organismo social debe ser conformado individualmente, de manera nueva y viva por la contribuci\u00f3n de cada individuo desde la libertad. Hoy estamos en el comienzo y es necesaria una fase de transici\u00f3n en la que la vida espiritual libre sea la fuerza principal. Para ello, es necesario romper las viejas formas y crear nuevos impulsos.\n\nHay que despertar la conciencia de que cada ser humano tiene el m\u00e1s alto poder creativo en su yo, pero esto tambi\u00e9n requiere valor. En el yo est\u00e1 el poder infinito para dominar todo problema y Cristo es nuestro consuelo y apoyo interior. El confort no puede venir de fuera, sino que debe crearse desde dentro de uno mismo.\n\nEl problema de toda religi\u00f3n es que excluye a la gente y crea divisi\u00f3n. Las denominaciones cristianas deber\u00edan construir en realidad el cuerpo astral de Cristo, pero desprecian la libertad e impiden el desarrollo del poder de Cristo. Casi todas las denominaciones est\u00e1n formadas seg\u00fan el viejo patr\u00f3n y las instituciones cristianas est\u00e1n dirigidas de forma muy centralizada. Pero todos ellos siguen teniendo su tarea.\n\nEl Apocalipsis describe la realidad que se va a crear, por lo que tenemos que ocuparnos de lo que tiene que cambiar en el futuro para alcanzar un buen objetivo. Esto requiere que cada individuo descubra por s\u00ed mismo qu\u00e9 es la verdad. La verdad no puede ser dada desde fuera, sino que s\u00f3lo puede ser alcanzada por cada uno mismo, a trav\u00e9s del asombro y la maravilla. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n <\/pre>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por el Dr. Wolfgang Peter Aqu\u00ed encontrar\u00e1 \u00fatiles res\u00famenes, transcripciones, palabras clave, etc. Si desea colaborar para enriquecer a\u00fan m\u00e1s esta documentaci\u00f3n, p\u00f3ngase en contacto con info@anthro.world. \u00a1Muchas gracias a todos los colaboradores! 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