{"id":2148,"date":"2021-06-27T02:38:20","date_gmt":"2021-06-27T00:38:20","guid":{"rendered":"https:\/\/anthro.world\/?page_id=2148"},"modified":"2021-06-28T08:47:38","modified_gmt":"2021-06-28T06:47:38","slug":"8-vortrag-zur-apokalypse-des-johannes-dokumentation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blog.anthro.world\/fr\/8-vortrag-zur-apokalypse-des-johannes-dokumentation\/","title":{"rendered":"8e conf\u00e9rence sur l'Apocalypse de Jean (documentation)"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-dark-gray-color has-text-color\">Par Dr. Wolfgang Peter<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Tu trouveras ici des r\u00e9sum\u00e9s utiles, des notes, des mots-cl\u00e9s, etc.<\/li><li>Si tu souhaites toi aussi contribuer \u00e0 rendre cette documentation encore plus riche, n'h\u00e9site pas \u00e0 contacter <a href=\"mailto:info@anthro.world\">info@anthro.world<\/a><\/li><li>Un grand merci \u00e0 tous les b\u00e9n\u00e9voles assidus !<\/li><\/ul>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Date de l'expos\u00e9 :<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n\n\n\n<p><em>Auteur : H.H.<\/em><\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Avec cet \u00e9pisode, nous sommes en plein dans le th\u00e8me central de la 4e \u00e9poque culturelle, l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, qui englobe la p\u00e9riode de l'Antiquit\u00e9 jusqu'au Moyen-\u00c2ge, si l'on se place du point de vue de la pens\u00e9e.  Une \u00e9poque culturelle dure 2160 ans, soit un douzi\u00e8me du zodiaque.\n\n \"Apokalypso Jesu Christo\" signifie \u00e0 l'origine le d\u00e9voilement de l'essence du Christ et aussi le d\u00e9voilement du moi humain. Dans le moi, nous sommes consubstantiels au Christ, mais nous sommes loin d'en avoir le potentiel. Sur terre, nous devons prendre conscience du moi au cours de nombreuses incarnations.  Ce monde terrestre subliminal produit ce qui nous appara\u00eet comme mat\u00e9riel et nous aide \u00e0 nous distinguer du monde figuratif, \u00e0 nous sentir comme des \u00eatres \u00e0 part enti\u00e8re. Les \u00eatres spirituels ne sont pas s\u00e9par\u00e9s les uns des autres, mais chacun peut n\u00e9anmoins se sentir comme un moi s'il a d\u00e9velopp\u00e9 suffisamment de force. Chez l'homme aussi, le moi doit devenir suffisamment fort pour \u00eatre et rester pr\u00e9sent lors de l'exp\u00e9rience spirituelle. Gr\u00e2ce \u00e0 la vie terrestre du Christ, et notamment \u00e0 l'\u00e9v\u00e9nement du Golgotha, le \"m\u00eame pouvoir du moi doit lui \u00eatre propre, comme je l'ai re\u00e7u du P\u00e8re\" devient possible, de sorte que l'homme est finalement la source d'o\u00f9 peut jaillir le spirituel. Gr\u00e2ce \u00e0 la force spirituelle qu'il peut d\u00e9velopper \u00e0 partir du Moi, l'homme doit d\u00e9sormais assumer lui-m\u00eame la t\u00e2che que les hi\u00e9rarchies avaient jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent bien au-dessus de lui. Et ainsi, le destin de toutes ces hi\u00e9rarchies d\u00e9pend de l'homme. La libert\u00e9 de l'homme n'est garantie que si toutes les hi\u00e9rarchies renoncent \u00e0 leur emprise sur l'homme. Car la libert\u00e9 consiste \u00e0 faire ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 partir de la source cr\u00e9atrice ou de l'individualit\u00e9 de l'homme, et \u00e0 faire en sorte que ce que je produise soit vraiment harmonieux. L'action spirituelle a toujours en vue le bien global. Les entit\u00e9s ang\u00e9liques ont un moi diff\u00e9rent de celui de l'homme. Le moi ang\u00e9lique est rempli d'esprit. Il est pour ainsi dire un point focal pour ce qui afflue de la Trinit\u00e9. Pour le moi humain, c'est l'inverse. Il devient le point focal \u00e0 partir duquel rayonne quelque chose qui est de m\u00eame nature que la divinit\u00e9 supr\u00eame. \u00c0 partir du myst\u00e8re du Golgotha, le chemin qui y m\u00e8ne passe par le moi humain. L'homme doit lentement prendre conscience de cette grande responsabilit\u00e9 et savoir qu'il n'existe aucune garantie que tout ira bien. La force et les aides viendront si nous les cherchons, mais le Christ ne le fait pas pour nous. Lors de sa descente dans le royaume des t\u00e9n\u00e8bres, il est pass\u00e9 de la toute-puissance \u00e0 l'impuissance. Pour que le Christ puisse s'incarner sur terre, une pr\u00e9paration \u00e9tait n\u00e9cessaire. Cette entit\u00e9 adamique rest\u00e9e dans la sph\u00e8re lunaire se sentait li\u00e9e aux hommes descendus pour s'incarner et voulait les aider, d'une part, \u00e0 ne pas tomber compl\u00e8tement dans le pi\u00e8ge des adversaires et, d'autre part, \u00e0 \u00e9tablir une harmonie dans l'\u00e2me entre la pens\u00e9e, le sentiment et la volont\u00e9. Dans la pens\u00e9e, nous sommes \u00e9veill\u00e9s, mais sans force. Dans le sentiment, nous r\u00eavons. Dans la volont\u00e9, nous dormons. Cette entit\u00e9 uradam demande l'aide du Christ et le Christ se lie \u00e0 elle. L'aide se fait ainsi en trois \u00e9tapes : L'activit\u00e9 sensorielle (corps physique), les forces vitales (corps \u00e9th\u00e9rique) et la pens\u00e9e, le sentiment et la volont\u00e9 (psychique et astral) sont mis en ordre. Maintenant, il s'agit encore de l'ego.\n\n L'\u00eatre adamique s'incarne en J\u00e9sus de Bethl\u00e9em (J\u00e9sus nathanique) avec un corps astral et \u00e9th\u00e9rique pur et son corps physique suprasensible id\u00e9al, qui devient mat\u00e9riel sur terre et a donc besoin d'une lign\u00e9e corporelle. Cette lign\u00e9e corporelle remonte jusqu'\u00e0 Adam et \u00e0 la cr\u00e9ation de Dieu. L'\u00e9vangile de Matthieu raconte une autre histoire de naissance. Il contient l'histoire de la naissance de Salomon. Dans sa Madonna terra nuova, Rapha\u00ebl a peint l'histoire de la naissance avec deux ou trois gar\u00e7ons, et il a pu le faire parce qu'il \u00e9tait pr\u00e9sent en tant que Jean-Baptiste, en qui agit la force du moi du J\u00e9sus nathanique. Le J\u00e9sus nathanique n'avait pas la force du moi et c'est Jean-Baptiste qui l'avait. Jean \u00e9tait aussi Elie, le proph\u00e8te, qui \u00e9tait physiquement insaisissable. Il a agi par l'interm\u00e9diaire de diff\u00e9rentes personnes et \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9 au peuple juif.  En tant que Phin\u00e9as, il emp\u00eache un m\u00e9lange de sang en tuant un \"couple de fornicateurs\" avec une lance. La puret\u00e9 du peuple isra\u00e9lite \u00e9tait n\u00e9cessaire et devait \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e.\n\n L'\u00e9vangile de Matthieu d\u00e9crit le J\u00e9sus de Salomon, dont la lign\u00e9e remonte \u00e0 Abraham. Dans l'ascendance juive, on constate toujours de hautes capacit\u00e9s de r\u00e9flexion et un riche savoir qui devient sagesse. Il s'agissait d'un initi\u00e9 de haut niveau qui a connu plus d'incarnations que les autres hommes : Zarathoustra. C'est lui que visit\u00e8rent les trois rois mages qui suivirent l'\u00e9toile d'or, car ils savaient qu'un grand initi\u00e9 \u00e9tait n\u00e9. Le J\u00e9sus nathanique a \u00e9t\u00e9 visit\u00e9 par les bergers.\n\n L'enfant J\u00e9sus nathanique apportait la puret\u00e9 des enveloppes corporelles lors de la premi\u00e8re incarnation, mais peu de force du moi (le principe du moi passe par Jean-Baptiste) et une grande force du c\u0153ur. Le J\u00e9sus de Salomon avait le moi d'un initi\u00e9 de haut niveau, qui avait eu de nombreuses incarnations terrestres et avait ainsi accumul\u00e9 beaucoup d'exp\u00e9riences et disposait d'une grande sagesse. En r\u00e9unissant ces deux entit\u00e9s, on obtient l'homme le plus parfait.\u00a0<\/pre>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Von Dr. Wolfgang Peter Hier findest Du n\u00fctzliche Zusammenfassungen, Mitschriften, Stichworte u.s.w. Wenn auch Du mithelfen willst, diese Dokumentation noch reichhaltiger zu machen, dann melde Dich bitte bei info@anthro.world Vielen Dank an alle fleissigen Helfer! Datum des Vortrags: Zusammenfassung Autorin: H.H. 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