\n\n
Nous nous trouvons avec la communaut\u00e9 de Sardes, qui est un aper\u00e7u de notre \u00e9poque culturelle actuelle, nous n'en sommes qu'au premier tiers de cette 5e \u00e9poque culturelle, il y a encore beaucoup \u00e0 faire, la t\u00e2che de cette \u00e9poque est le d\u00e9veloppement de l'art. \u00c2me de conscience<\/strong>C'est-\u00e0-dire que nous d\u00e9veloppons une autre conscience que celle de l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, et encore plus de l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, une forme moderne de conscience, la conscience de l'objet fortement d\u00e9velopp\u00e9e. La pens\u00e9e rationnelle tr\u00e8s sobre, qui n'existe qu'\u00e0 notre \u00e9poque culturelle, la premi\u00e8re moiti\u00e9 du premier tiers a surtout servi \u00e0 orienter la conscience vers l'ext\u00e9rieur, \u00e0 s'\u00e9veiller au monde sensible et en m\u00eame temps \u00e0 s'\u00e9veiller vers l'int\u00e9rieur dans le monde rationnel. Cette pens\u00e9e que nous avons aujourd'hui se distingue de la pens\u00e9e grecque dans la mesure o\u00f9 la pens\u00e9e grecque \u00e9tait encore beaucoup plus sentimentale, c'est-\u00e0-dire qu'elle \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 quelque chose de sentimental. Aujourd'hui, les deux sont largement s\u00e9par\u00e9s, du moins l\u00e0 o\u00f9 nous nous trouvons au niveau de l'\u00e9volution. Aujourd'hui, la pens\u00e9e, le sentiment et la volont\u00e9 sont trois forces de l'\u00e2me fortement s\u00e9par\u00e9es, alors qu'elles \u00e9taient autrefois davantage li\u00e9es entre elles, c'est-\u00e0-dire que la volont\u00e9 \u00e9tait beaucoup plus intelligente, sans que nous en soyons conscients, le sentiment \u00e9tait toujours pr\u00e9sent d'une certaine mani\u00e8re, plus comme une \u00e9motion en arri\u00e8re-plan. Aujourd'hui, nous pouvons s\u00e9parer les deux. Il y a un plus et un moins.\n\nLe moins, c'est que la pens\u00e9e peut devenir tr\u00e8s insensible, strictement logique selon des chiffres, des donn\u00e9es, des faits, sans compassion pour la nature, pour les autres hommes, mais elle a l'avantage de ne pas se laisser influencer, dans le cas id\u00e9al, par ses propres sentiments (sympathies\/antipathies), l'approche scientifique, purement objective, ne doit pas se soucier de savoir si les r\u00e9sultats me sont sympathiques ou non. Mais nous avons aussi besoin de cette clart\u00e9 de pens\u00e9e pour parvenir \u00e0 une connaissance spirituelle consciente, c'est la prochaine \u00e9tape qui nous attend, la t\u00e2che de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du premier tiers de cette \u00e9poque, qu'il s'agit maintenant de d\u00e9velopper, d'avoir une conscience non seulement du monde ext\u00e9rieur sensible, mais aussi du monde spirituel. Tr\u00e8s concr\u00e8tement, c'est-\u00e0-dire la rencontre spirituelle avec des entit\u00e9s spirituelles.\n\nCela commence par apprendre \u00e0 se vivre consciemment en tant qu'entit\u00e9 spirituelle, \u00e0 ne pas se contenter de sp\u00e9culer philosophiquement sur ce que pourrait \u00eatre l'esprit de l'homme, mais \u00e0 parvenir \u00e0 une exp\u00e9rience spirituelle tr\u00e8s concr\u00e8te de notre propre MOI. Cela se pr\u00e9pare par \u00e9tapes au cours de la vie humaine. Au cours de la troisi\u00e8me ann\u00e9e de vie, l'enfant se dit pour la premi\u00e8re fois \"je\". Si l'on vit ce moment consciemment, c'est une exp\u00e9rience tr\u00e8s \u00e9tonnante de se saisir consciemment en tant que \"je\", le fait d'\u00eatre quelque chose de tout \u00e0 fait autonome. Cette impulsion se r\u00e9p\u00e8te par \u00e9tapes. A 21 ans, il s'agit encore d'un \u00e9veil particulier ; avec l'\u00e2ge, cette conscience du moi peut encore s'accro\u00eetre fortement. R. Steiner a fait une exp\u00e9rience d\u00e9cisive du MOI vers l'\u00e2ge de 18 ans, dont il a parl\u00e9 \u00e0 un ami. C'est ce que nous voulons explorer.\n\nPour l'introduction : lire le chapitre sur Sardes, car il contient tous les points qui nous concernent aujourd'hui. Il est abord\u00e9 tr\u00e8s clairement, bien qu'il s'agisse d'une \u00e9poque culturelle qui, pour Jean, se situe dans le futur. Les \u00e9volutions ne se d\u00e9roulent pas sans r\u00e8gles, au hasard, mais il y a un syst\u00e8me derri\u00e8re. Ce n'est pas exactement pr\u00e9destin\u00e9, mais il y a une direction de d\u00e9veloppement. Les \u00e9v\u00e9nements initiaux sont li\u00e9s aux \u00e9v\u00e9nements ult\u00e9rieurs par une loi. Ce qui se refl\u00e8te tr\u00e8s t\u00f4t au d\u00e9but, que ce soit dans le d\u00e9veloppement de l'humanit\u00e9 ou dans le d\u00e9veloppement individuel, c'est-\u00e0-dire ce qui concerne l'enfant dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, se refl\u00e8te ensuite \u00e0 la fin de sa vie. L'exp\u00e9rience du MOI en tant qu'enfant de trois ans peut se densifier fortement vers la fin de la vie. Chez l'enfant, elle se produit pratiquement d'elle-m\u00eame, l'enfant ne peut pas la provoquer consciemment, \u00e0 un \u00e2ge plus avanc\u00e9, on peut la provoquer consciemment, nous nous dirigeons toute notre vie vers ce moment, l'exp\u00e9rience du moi la plus forte, la plus consciente, l'exp\u00e9rience du moi la plus \u00e9veill\u00e9e est le moment de la mort en v\u00e9rit\u00e9. Notre corpor\u00e9it\u00e9 ne nous aide certes pas \u00e0 acc\u00e9der au MOI, mais \u00e0 la conscience du MOI, notre conscience du MOI que nous avons en \u00c9den, nous ne l'avons qu'\u00e0 travers nos enveloppes corporelles, 1) physique, 2) \u00e9th\u00e9r\u00e9e (corps vital, forces vitales), 3) astrale = corps astral, le support de l'\u00e2me. Notre conscience s'\u00e9veille justement au fait que nous tuons les enveloppes corporelles, ce sont les impulsions de mort qui nous conduisent \u00e0 la conscience. C'est ce qui explique que la mort survienne en fin de compte. C'est une cons\u00e9quence de ces pulsions. Il semble donc logique que lors du plus grand processus de mort, la plus grande impulsion de conscience soit l\u00e0. Elle est si forte que nous emportons cette impulsion avec nous, tout le temps que nous traversons la vie entre la mort et la nouvelle naissance. C'est de l\u00e0 que vient cette lumi\u00e8re de la conscience. Le fait est qu'\u00e0 un moment donn\u00e9, nous devons \u00eatre capables de maintenir cette lumi\u00e8re de conscience dans l'esprit sans avoir \u00e0 repasser par une incarnation terrestre. C'est le processus d'apprentissage que nous traversons au cours de notre \u00e9volution terrestre. C'est pourquoi l'Apocalypse a beaucoup \u00e0 voir avec le fait de montrer les \u00e9tapes, les niveaux, jusqu'\u00e0 ce que nous soyons pr\u00eats \u00e0 atteindre cette conscience du MOI que nous avons acquise \u00e0 l'aide de nos enveloppes corporelles, que nous puissions y parvenir sans ces enveloppes corporelles, c'est-\u00e0-dire que le MOI en lui-m\u00eame puisse prendre conscience de lui-m\u00eame. C'est la grande difficult\u00e9. \n\n\"\u00c9cris \u00e0 l'ange de l'\u00e9glise de Sardes : \"C'est celui qui a autorit\u00e9 sur les sept esprits cr\u00e9ateurs divins et sur les sept \u00e9toiles qui vous parle. Je vois clair dans tes actions. Tu as le nom d'un \u00eatre vivant, mais tu es mort. Efforce-toi de t'\u00e9veiller dans ta conscience et de saisir ce qui est encore vivant dans ton \u00e2me, afin qu'il ne meure pas lui aussi. Je ne peux pas te confirmer que ce que tu fais a une pleine r\u00e9alit\u00e9 devant la face divine. Ravive en toi le souvenir de tout ce que tu as re\u00e7u et entendu des mondes spirituels. Cultive-le en toi et transforme ton esprit. Si tu ne t'\u00e9veilles pas \u00e0 une conscience plus \u00e9lev\u00e9e, je viendrai comme un voleur. Tu ne sauras pas \u00e0 quelle heure je viendrai sur toi. Cependant, tu as \u00e0 Sardes quelques noms qui n'ont pas tach\u00e9 leurs robes. V\u00eatus de blanc, ils suivront mes sentiers. Ils en sont dignes. Celui qui vaincra sera pareillement rev\u00eatu de robes blanches, et je n'effacerai pas son nom du livre de vie. Je confesserai son nom devant la face de mon P\u00e8re et devant ses anges. Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux \u00c9glises\". <\/em>\n\nLa derni\u00e8re phrase : elle n'exprime rien d'autre que le fait que le texte de cette r\u00e9v\u00e9lation de Jean est tir\u00e9 de la Inspiration<\/strong> de l'esprit. Il ne s'agit pas de l'ou\u00efe ext\u00e9rieure, il ne s'agit pas des oreilles ext\u00e9rieures, mais des organes de perception spirituels, par lesquels se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous, comme dans un langage compr\u00e9hensible, ce que nous voyons spirituellement. La vision spirituelle = l'imagination = une sorte de v\u00e9cu imag\u00e9 au sens figur\u00e9, non sensuel, donc pas tout \u00e0 fait comparable aux images de r\u00eave, car il y a aussi des restes sensoriels, mais une image v\u00e9cue purement psychique, donc tiss\u00e9e de forces de sympathie\/antipathie, de liens avec des entit\u00e9s spirituelles et de repli sur sa propre entit\u00e9 spirituelle. Il s'agit d'un v\u00e9cu hautement diff\u00e9renci\u00e9 qui ne peut absolument pas \u00eatre exprim\u00e9 avec le langage humain que nous avons actuellement, \u00e0 moins de le traduire en images sensorielles. C'est pourquoi, lorsque des imaginations sont d\u00e9crites et que des explications y sont rattach\u00e9es, on les traduit toujours en images sensorielles.\n\nAujourd'hui, dans la voyance avanc\u00e9e, elles ne sont pas automatiquement v\u00e9cues sous forme sensorielle, donc traduites, mais c'\u00e9tait le cas dans l'ancienne voyance, o\u00f9 les imaginations \u00e9taient toujours automatiquement traduites en images oniriques semblables aux sens. Si l'on vit encore cela aujourd'hui, et qu'il ne s'agit pas d'une traduction consciente, le risque est grand de succomber \u00e0 une hallucination. C'est tr\u00e8s malsain. C'est pourquoi de nombreuses voies \u00e9sot\u00e9riques et spirituelles modernes, qui permettent d'acc\u00e9der tr\u00e8s rapidement \u00e0 l'imagination, reposent toujours sur l'excitation d'images semblables \u00e0 celles des sens, mais c'est aujourd'hui tr\u00e8s malsain, certes tr\u00e8s s\u00e9duisant, parce que tu peux arriver \u00e0 une telle exp\u00e9rience en deux heures d'exercice, il est vrai qu'avec le temps, il devient de nouveau plus difficile d'arriver \u00e0 de telles exp\u00e9riences, au d\u00e9but pourtant des exp\u00e9riences apparemment impressionnantes. Mais on n'a aucune id\u00e9e de ce qu'elles signifient, la plupart du temps ce sont d\u00e9j\u00e0 des reflets de faits psycho-spirituels, mais des faits qui ne concernent que nous-m\u00eames, mais qui se refl\u00e8tent comme un monde ext\u00e9rieur psychique. En r\u00e9alit\u00e9, c'est son propre ego que l'on voit, o\u00f9 se trouvent aussi fortement ses propres d\u00e9sirs et besoins psychiques subconscients, donc en tout cas une image tr\u00e8s d\u00e9form\u00e9e, qui conduit tr\u00e8s facilement \u00e0 l'erreur, surtout si l'on attend des r\u00e9ponses pour son propre chemin de vie, le danger est alors que l'on renforce ainsi son propre ego, mais pas le vrai MOI.\n\nUn chemin de d\u00e9veloppement spirituel moderne doit enti\u00e8rement tendre \u00e0 ce que le MOI prenne le dessus et que nous puissions ainsi consid\u00e9rer l'ego d'un point de vue plus \u00e9lev\u00e9. Cela devient tr\u00e8s probl\u00e9matique lorsque l'ego prend ce point de vue, car nous orientons alors l'exp\u00e9rience selon les besoins tr\u00e8s terrestres de l'ego, selon le bien-\u00eatre terrestre. Il n'y a rien \u00e0 dire contre cela, mais ce n'est pas le but du d\u00e9veloppement spirituel, nous devons tr\u00e8s bien pouvoir vivre le bien-\u00eatre, la joie et le plaisir dans un sens sens sensoriel, mais l'essentiel est que cela nous dise quelque chose sur le spirituel qui se trouve derri\u00e8re, mais qui est le v\u00e9ritable, parce que nous pouvons emporter ce spirituel. Nous ne pouvons pas emporter ce que nous vivons ici en termes de sensualit\u00e9 ou d'excitation de l'\u00e2me par la sensualit\u00e9, cela n'a pas de valeur durable.\n\nQu'est-ce que le spirituel de l'homme ? Qu'est-ce que l'\u00e2me de l'homme ? Qu'est-ce que l'\u00e2me immortelle de l'homme ? Il n'est en effet pas dit d'embl\u00e9e que l'\u00e2me est quelque chose d'immortel et qu'elle est conserv\u00e9e pour l'avenir. Nous ne pouvons vraiment emporter que peu de choses de l'\u00e2me ici sur terre. Ce sont toutes des choses pour lesquelles nous pouvons aujourd'hui, gr\u00e2ce \u00e0 une science de l'esprit tr\u00e8s consciente, p\u00e9n\u00e9trer plus profond\u00e9ment dans des questions \u00e9nigmatiques qui pr\u00e9occupent les sages et les philosophes depuis longtemps d\u00e9j\u00e0. Du moins depuis l'\u00e9poque o\u00f9 ils n'avaient plus un savoir certes encore bas\u00e9 sur une ancienne clairvoyance, mais un savoir spirituel issu de ces intuitions, qui n'\u00e9taient toutefois pas li\u00e9es au MOI, mais qui leur \u00e9taient offertes. Aujourd'hui, cette connaissance spirituelle ne nous est plus seulement offerte, mais nous devons nous \u00e9lever jusqu'\u00e0 cette exp\u00e9rience spirituelle. Nous percevons alors quelque chose qui vient du monde ext\u00e9rieur spirituel, mais nous devons nous \u00e9lever.\n\nAutrefois, ce spirituel s'abaissait sur nous en contournant le MOI. \u00c0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, lors de l'initiation \u00e9gyptienne, le MOI, qui \u00e9tait encore tr\u00e8s faible \u00e0 l'\u00e9poque, qui n'\u00e9tait pas encore vraiment pr\u00e9sent, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9sactiv\u00e9, parce qu'il \u00e9tait encore bien trop faible pour p\u00e9n\u00e9trer par ses propres moyens dans le spirituel vraiment sup\u00e9rieur. \u00c0 l'\u00e9poque, dans les temps anciens, c'\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque je d\u00e9sactivais le MOI que le monde spirituel pouvait se pencher vers moi, p\u00e9n\u00e9trer mon \u00e2me et que je pouvais alors acqu\u00e9rir une v\u00e9ritable connaissance spirituelle objective jusqu'\u00e0 un certain degr\u00e9, que je pouvais aussi l'amener \u00e0 une compr\u00e9hension avec une certaine formation, qu'il y avait aussi une inspiration, et dans certains cas une intuition. Intuition signifie devenir identique aux \u00eatres spirituels dont je fais l'exp\u00e9rience. Devenir un et pourtant ne pas me perdre moi-m\u00eame, je reviens \u00e0 moi sans me perdre et l'autre \u00eatre spirituel continue d'exister. C'est une exp\u00e9rience spirituelle de haut niveau, qui n'est m\u00eame pas enti\u00e8rement pr\u00e9sente chez Jean. Il y a des pr\u00e9mices. Ce qui \u00e9tait formidable chez Jean, c'\u00e9tait l'inspiration tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e (\"que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux \u00c9glises\".<\/em>). Il veut, par ce qu'il dit, d\u00e9clencher l'inspiration chez les personnes qui l'\u00e9coutent, qui lisent peut-\u00eatre ses \u00e9crits, c'est un livre d'exercices pour arriver \u00e0 l'inspiration.\n\nCe que nous recherchons aujourd'hui avec une science de l'esprit consciente, c'est d'une part de s'\u00e9lever consciemment, par sa propre activit\u00e9, vers une conscience libre de toute sensualit\u00e9, et d'autre part de s'ouvrir \u00e0 l'autre. Imagination<\/strong> c'est-\u00e0-dire \u00e0 une perception spirituelle aussi concr\u00e8te mais diff\u00e9rente de la perception sensorielle dans le domaine psycho-spirituel, et la deuxi\u00e8me chose qui doit absolument s'y ajouter, la Inspiration<\/strong>qui nous permet d'interpr\u00e9ter cette image et de l'expliquer. R. Steiner parle souvent du fait qu'il s'agit de \"la capacit\u00e9 de lire les \u00e9critures de l'esprit\"<\/em> Il veut dire par l\u00e0 que l'on peut aussi concevoir l'inspiration comme le fait que j'apprenne \u00e0 lire dans les images que j'ai vues par imagination ce qu'elles signifient, en particulier si je les regarde sous certains angles. On peut en effet regarder les imaginations sous de tr\u00e8s nombreux angles diff\u00e9rents et en tirer des interpr\u00e9tations tr\u00e8s vari\u00e9es, qui sont en r\u00e9alit\u00e9 toutes li\u00e9es entre elles, mais dans chaque situation particuli\u00e8re, seule une interpr\u00e9tation particuli\u00e8re est alors vraiment valable. Cela explique pourquoi R. Steiner d\u00e9crit parfois tr\u00e8s souvent des choses d'une certaine mani\u00e8re dans une conf\u00e9rence et d'une autre mani\u00e8re dans une autre conf\u00e9rence, bien que la m\u00eame imagination, le m\u00eame symbole soit \u00e0 l'origine. C'est \u00e9galement le cas pour l'Apocalypse de Jean.\n\nLorsque nous parlons des 7 \u00e9glises dans lesquelles se refl\u00e8tent les 7 \u00e9poques culturelles, c'est un point de vue possible. Mais on peut au fond appliquer les 7 \u00e9tapes \u00e0 tous les processus de d\u00e9veloppement, car tous les processus de d\u00e9veloppement se d\u00e9roulent en 7 \u00e9tapes. Le chiffre sept est quelque chose de tout \u00e0 fait caract\u00e9ristique du d\u00e9veloppement temporel, avec la quatri\u00e8me \u00e9tape comme centre autour duquel tout se refl\u00e8te, la premi\u00e8re se refl\u00e8te dans la septi\u00e8me, la deuxi\u00e8me se refl\u00e8te dans la sixi\u00e8me, la troisi\u00e8me dans la cinqui\u00e8me, la quatri\u00e8me \u00e9tape est le centre autour duquel tout tourne, exactement le point o\u00f9 nous nous trouvons. L'instant, le moment pr\u00e9sent, qui est en fait insaisissable, n'existe pas du tout, car \u00e0 peine est-il l\u00e0 qu'il dispara\u00eet aussit\u00f4t. C'est l\u00e0 que le pass\u00e9 et l'avenir s'entrechoquent, le pass\u00e9 que nous laissons derri\u00e8re nous, le futur qui est encore devant nous. C'est l\u00e0 que se situe le point d\u00e9cisif. C'est aussi le point o\u00f9 notre MOI prend conscience de lui-m\u00eame. Cela aussi serait un aspect, voir comment nos possibilit\u00e9s d'\u00e9volution futures se refl\u00e8tent dans ce que nous sommes d\u00e9j\u00e0 devenus, et c'est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que notre conscience du MOI \u00e9merge. \u00c0 partir de ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9\u00e9, d\u00e9pos\u00e9, laiss\u00e9 derri\u00e8re nous et dans ce que nous ne soup\u00e7onnons pas encore, mais qui nous vient de l'avenir en termes de possibilit\u00e9s, mais qui sont aussi \u00e0 l'int\u00e9rieur de notre MOI. Nous sommes toujours le point d'intersection, la ligne d'intersection entre le pass\u00e9 et l'avenir. Il en va de m\u00eame pour tous les processus de d\u00e9veloppement, tout ce qui se passe en ce moment est toujours le point d'intersection entre ce qui est d\u00e9j\u00e0 devenu et ce qui peut encore devenir. C'est toujours un large \u00e9ventail de possibilit\u00e9s, dans lequel nous choisissons.\n\nSi nous voulons aujourd'hui d\u00e9velopper notre conscience du moi dans l'\u00e2me consciente, il s'agit en particulier de notre conscience du moi, qui est le centre de l'ensemble, nous devons d'une part voir ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 mis de c\u00f4t\u00e9, laiss\u00e9 derri\u00e8re nous, c'est le pass\u00e9, mais o\u00f9 va l'avenir ? Celui-ci ne peut en effet pas \u00eatre d\u00e9duit du pass\u00e9, mais doit \u00eatre recr\u00e9\u00e9 \u00e0 chaque instant. \u00c0 chaque instant. C'est l'essence m\u00eame du MOI humain, qui se recr\u00e9e \u00e0 chaque instant, \u00e0 chaque moment intemporel. Le MOI est quelque chose de spirituel, c'est le spirituel par excellence, on ne peut donc m\u00eame pas dire qu'il existe, comme les objets existent, comme les forces \u00e9th\u00e9riques existent, ou les forces de l'\u00e2me, mais il n'EST pas, il DEVIENT constant, avant qu'il ne devienne quelque chose de solide, il s'est d\u00e9j\u00e0 \u00e9vanoui, il y a toujours un nouveau devenir dedans. D'o\u00f9 cette belle image que les alchimistes aimaient utiliser : le ph\u00e9nix qui rena\u00eet de ses propres cendres, il y a quelque chose qui na\u00eet des scories, des cendres qui restent, qui s'\u00e9l\u00e8ve en feu, ce feu est cet \u00e9clair spirituel, le moment o\u00f9 le ph\u00e9nix se consume \u00e0 nouveau dans le feu, comme un \u00e9clair, une br\u00fblure pour un moment (pas une p\u00e9riode), dans ce moment intemporel, On pourrait dire que l'oiseau est l'\u00e2me que nous construisons autour du MOI, puis il rayonne \u00e0 nouveau, le MOI dissout le tout, puis il se renouvelle \u00e0 nouveau, continue sans fin. \n\nDans notre vie psychique, nous faisons la m\u00eame chose, l'\u00e2me, la forme de l'\u00e2me est aussi renouvel\u00e9e, mais de telle sorte qu'elle est toujours renouvel\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9e dans la forme qu'elle a acquise, c'est ce qui constitue notre psychique, notre v\u00e9ritable psychique. Au centre se trouve le MOI, qui n'est pas vraiment, mais qui ne fait que devenir, ce MOI construit un psychisme qui est aussi constamment en mouvement, comme cet oiseau ph\u00e9nix est cr\u00e9\u00e9 et se d\u00e9sint\u00e8gre \u00e0 nouveau, tout au long de notre vie. En fait, cette image du ph\u00e9nix d\u00e9crit notre \u00e2me-esprit, tel que nous l'avons pendant notre vie terrestre, c'est exactement ce qui se passe sans cesse. Nous nous trouvons maintenant \u00e0 la limite o\u00f9 l'activit\u00e9 mentale que nous avons h\u00e9rit\u00e9e de l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine ne peut en principe pas nous accompagner. La pens\u00e9e intellectuelle que nous avons acquise \u00e0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine est certes n\u00e9e d'une ancienne clairvoyance, elle en est le dernier vestige, mais elle a fini par mourir dans la logique abstraite. Dans quelque chose qui n'est plus qu'un simulacre. Au d\u00e9but de la philosophie grecque, des forces spirituelles r\u00e9elles entraient encore en jeu, maintenant, ce qu'est l'intellect actuel n'est plus qu'un pur reflet. Un dernier reflet de quelque chose de pass\u00e9. Le pass\u00e9 se refl\u00e8te toujours dans la pens\u00e9e de l'intellect, c'est-\u00e0-dire que cette pens\u00e9e de l'intellect ne peut pas \u00eatre cr\u00e9ative, ne peut pas \u00eatre fondamentalement cr\u00e9ative. Si, Dieu merci, l'activit\u00e9 scientifique donne parfois lieu \u00e0 quelque chose de cr\u00e9atif, ce qui est d'ailleurs assez rare, c'est parce que quelque chose d'autre y intervient. Il y a un \u00e9l\u00e9ment qui n'est pas d\u00e9riv\u00e9 de la raison, mais qui impulse quelque chose de nouveau. Celui-ci est alors \u00e0 nouveau trait\u00e9 par l'esprit. On peut ensuite consigner ce traitement dans des bases de donn\u00e9es, mais on ne peut pas saisir le moment cr\u00e9atif lui-m\u00eame. Derri\u00e8re chaque d\u00e9couverte scientifique se cache une exp\u00e9rience mentale, mais qui reste g\u00e9n\u00e9ralement inconsciente pour le chercheur, une imagination li\u00e9e \u00e0 une l\u00e9g\u00e8re inspiration, car sinon il ne pourrait pas saisir la signification de l'image qu'il a peut-\u00eatre v\u00e9cue inconsciemment.\n\nOn peut trouver cela chez tous les grands chercheurs, ce sont toujours des impulsions inconscientes qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisives, elles traversent la vie et deviennent de plus en plus fortes. Une imagination passe et repasse \u00e0 certaines \u00e9poques de la vie et commence \u00e0 se clarifier de plus en plus. La rumination ext\u00e9rieure joue un r\u00f4le, les pens\u00e9es tournent en rond, puis inconsciemment ou tout au plus consciemment en r\u00eave, cette exp\u00e9rience se reproduit et l'inspiration revient, ce qui l'aide \u00e0 orienter son esprit dans une direction correcte et \u00e0 pouvoir la d\u00e9crire ext\u00e9rieurement. Les scories qui restent sont les concepts de l'esprit, qui se trouvent dans les biblioth\u00e8ques et les banques de donn\u00e9es. C'\u00e9tait le cas d'Isaac Newton. Einstein n'\u00e9tait pas un grand math\u00e9maticien \u00e0 l'\u00e9cole, math\u00e9matiquement il \u00e9tait juste moyen, puis le couronnement de l'\u0153uvre de sa vie, la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, l'id\u00e9e de base \u00e9tait d'Einstein, n\u00e9e d'une exp\u00e9rience presque onirique, la transposition dans la formule \u00e9tait le travail de l'os, le travail de l'esprit, mais l'imagination l'a guid\u00e9, c'est ce qui a manqu\u00e9 \u00e0 David Hilpert, une image. Enfant, Einstein s'imaginait d\u00e9j\u00e0 : \"Qu'est-ce que \u00e7a fait de chevaucher un rayon de lumi\u00e8re ? Cette image l'a poursuivi toute sa vie. C'est de l\u00e0 qu'est n\u00e9e la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 restreinte, ainsi que le travail sur l'effet photo\u00e9lectrique, dans lequel il a d\u00e9montr\u00e9 la nature quantique de la lumi\u00e8re, la lumi\u00e8re ne rayonne pas simplement devant elle, c'est une impulsion de lumi\u00e8re. En fait, ce sont des \u00e9clairs de lumi\u00e8re.\n\nLa lumi\u00e8re a quelque chose d'essentiel, il n'en \u00e9tait pas conscient, chaque rayon de lumi\u00e8re est en r\u00e9alit\u00e9 une individualit\u00e9 spirituelle, c'est aussi cela, mais Einstein ne se doutait pas de cela, le cosmos et l'ordre merveilleux \u00e9taient pour lui identiques \u00e0 Dieu, la sagesse du cosmos est pour lui le divin. La th\u00e9orie \u00e9tait hautement abstraite, mais une impulsion spirituelle \u00e9tait l\u00e0, elle est n\u00e9e d'une impulsion spirituelle, la formule est ce qui est mort, les scories. Mais les physiciens ne peuvent pas la d\u00e9velopper aujourd'hui, ils ont \u00e9chou\u00e9, il y a de nombreuses hypoth\u00e8ses sur la mani\u00e8re de continuer, mais il n'y a rien de tangible. Pour cela, il faudrait une nouvelle impulsion intellectuelle, nous l'attendons encore. La physique est sur le point de dissoudre l'ancienne vision mat\u00e9rialiste du monde, pour la physique c'est clair, la mati\u00e8re telle qu'on l'a imagin\u00e9e n'existe pas, m\u00eame les \u00e9l\u00e9ments de base de la mati\u00e8re, les particules \u00e9l\u00e9mentaires n'existent pas, il n'y a que des ph\u00e9nom\u00e8nes qui apparaissent, je peux les mesurer, les photographier, des traces que les ph\u00e9nom\u00e8nes laissent derri\u00e8re eux, mais ce ne sont que des effets qui restent, qui suivent certaines lois.\n\nCes effets sont en r\u00e9alit\u00e9 quelque chose qui vient du spirituel, en partie aussi de l'ahrimanien, qui appara\u00eet comme le physique, l\u00e0 ces effets sont fig\u00e9s. Mais ce sont des illusions. La r\u00e9alit\u00e9, ce sont les effets, c'est-\u00e0-dire les forces spirituelles qui se cachent derri\u00e8re. M\u00eame dans la recherche ext\u00e9rieure, qui est aujourd'hui au centre de notre \u00e8re de l'\u00e2me consciente, il n'y a pas de progr\u00e8s sans impulsions spirituelles, sans perceptions spirituelles subconscientes ou semi-conscientes. C'est pourquoi les naturalistes qui sont \u00e0 la pointe de la recherche sont pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 s'approcher du spirituel. C'est un chemin qui doit \u00eatre poursuivi, de sorte qu'au cours des prochaines d\u00e9cennies et des prochains si\u00e8cles, les chercheurs deviennent conscients de ces impulsions spirituelles. Ils seront alors directement plong\u00e9s dans le spirituel. Ils reconna\u00eetront alors que c'est l\u00e0 qu'il faut chercher la r\u00e9alit\u00e9 et non dans ce qui reste comme scories ext\u00e9rieures. Il est bon de d\u00e9crire les lois, nous les trouvons dans le monde ext\u00e9rieur. Mais les lois sont les scories, sont les cendres du ph\u00e9nix et non l'\u00eatre spirituel qui ressuscite.\n\nA notre \u00e9poque, il s'agit surtout de faire en sorte que notre pens\u00e9e devienne totalement diff\u00e9rente, qu'elle s'\u00e9loigne de ce qui est mort, il ne faut pas la perdre compl\u00e8tement, elle peut rester l\u00e0 en tant que capacit\u00e9, nous en avons besoin. Mais en plus, une pens\u00e9e vivante et cr\u00e9ative, qui puise dans la r\u00e9alit\u00e9, dans le monde spirituel, qui puise consciemment, ce que les grands chercheurs font inconsciemment, le faire consciemment, alors j'arrive \u00e0 des rencontres spirituelles. Wolfgang Pauli, physicien du 20e si\u00e8cle, dans le domaine de la th\u00e9orie quantique, l'impulsion est venue d'Einstein, qui plus tard a totalement rejet\u00e9 la th\u00e9orie quantique, parce qu'il a clarifi\u00e9 que la lumi\u00e8re vient comme une particule de lumi\u00e8re, comme une impulsion, en fait comme un \u00eatre de lumi\u00e8re. Max Planck a introduit pour la premi\u00e8re fois les quanta de lumi\u00e8re au 19e si\u00e8cle, en tant que principe de calcul, il n'a jamais pens\u00e9 que cela pouvait \u00eatre une r\u00e9alit\u00e9, mais Einstein a prouv\u00e9 qu'il n'y avait pas seulement une r\u00e9alit\u00e9 physique, mais aussi une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle derri\u00e8re. Pauli \u00e9tait un physicien quantique, il a contribu\u00e9 \u00e0 ce que nous comprenions aujourd'hui comment les \u00e9l\u00e9ments chimiques sont constitu\u00e9s, cela est li\u00e9 \u00e0 la construction atomique, mais en v\u00e9rit\u00e9 les atomes ne sont pas non plus des objets mais des effets, dans ces effets il y a des lois que Pauli a reconnues. C'est le principe de Pauli. C'\u00e9tait un homme tr\u00e8s orient\u00e9 vers l'intellect, mais qui avait en arri\u00e8re-plan des imaginations, qui sont sorties de plus en plus fortement au cours de sa vie et sont devenues de plus en plus conscientes. Il disait \"Je suis baptis\u00e9 anti-m\u00e9taphysique\", \"Je suis un homme qui pense rationnellement\".<\/em>Mais il avait aussi ces imaginations qui devenaient de plus en plus fortes, c'\u00e9tait un physicien absolument th\u00e9orique, les exp\u00e9riences ne l'int\u00e9ressaient pas. Seul le calcul l'int\u00e9ressait. Il \u00e9tait autrichien, mort en 1958, n\u00e9 en 1900, date int\u00e9ressante parce que c'est l\u00e0 que commence l'activit\u00e9 de conf\u00e9rencier en sciences humaines de R. Steiner.\n \n1900 marque le d\u00e9but d'une nouvelle \u00e8re de lumi\u00e8re. Le Kali-Yuga est termin\u00e9, pendant cette p\u00e9riode, la connaissance de l'esprit, la capacit\u00e9 de perception spirituelle a \u00e9t\u00e9 essentiellement effac\u00e9e, il y a eu des restes qui ont continu\u00e9 \u00e0 agir, mais pour la plupart des gens, cela a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9 afin que l'homme puisse d\u00e9velopper ses propres capacit\u00e9s psychiques. Le Kali-Yuga commence peu avant l'\u00e9poque \u00e9gypto-chaldienne, commence selon R. Steiner exactement en 3201 avant J.-C., \u00e0 cette \u00e9poque, en l'espace de quelques semaines, la clairvoyance des hommes s'est \u00e9teinte dans une grande partie de l'humanit\u00e9, la constitution de la conscience de l'humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 brusquement modifi\u00e9e. Jusqu'\u00e0 cette date, les \u00e9l\u00e9ments psychiques de l'\u00eatre humain (le psychisme) \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9form\u00e9s et, d'une certaine mani\u00e8re, en fonction, mais le v\u00e9ritable d\u00e9veloppement ne commence qu'\u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gypto-chald\u00e9enne, qui d\u00e9bute 200 \u00e0 300 ans apr\u00e8s 3200. Cette occultation de la clairvoyance \u00e9tait une condition pr\u00e9alable au d\u00e9veloppement de ce que nous appelons aujourd'hui notre psychisme. Ce d\u00e9veloppement de l'\u00e2me est li\u00e9 \u00e0 notre MOI, le MOI y devient lentement de plus en plus actif. Le d\u00e9veloppement de l'\u00e2me commence de telle sorte que cet espace de l'\u00e2me est tout d'abord terne, mais qu'il est \u00e9clair\u00e9 par les \u00e9clairs spirituels du MOI, qui sont de plus en plus fr\u00e9quents et qui modifient cet espace int\u00e9rieur, comme un espace int\u00e9rieur sombre dans l'homme, qui commence \u00e0 s'\u00e9clairer de l'int\u00e9rieur par des \u00e9clairs, et en m\u00eame temps la confrontation plus \u00e9veill\u00e9e avec le monde ext\u00e9rieur se produit, cela s'est d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque urperse, maintenant \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, cela devient plus clair, le monde ext\u00e9rieur sensuel entre de plus en plus clairement de l'ext\u00e9rieur. \u00c0 l'\u00e9poque pr\u00e9c\u00e9dente, il y avait une exp\u00e9rience sensorielle consciente, les organes existaient bien s\u00fbr d\u00e9j\u00e0 depuis longtemps, mais le fait que l'on puisse faire l'exp\u00e9rience d'un monde ext\u00e9rieur \u00e0 l'aide de ces organes est li\u00e9 au fait que l'on fait d'abord l'exp\u00e9rience d'un monde int\u00e9rieur, qui est d'abord encore tr\u00e8s sombre, ce qui commence vraiment chez les \u00c9gyptiens. Chez les Perses, c'est encore tout \u00e0 fait diff\u00e9rent, ils vivent le monde ext\u00e9rieur diff\u00e9remment, la religion de la lumi\u00e8re et des t\u00e9n\u00e8bres vient de cette \u00e9poque des Perses, l'opposition de l'orme lumineux avec l'ahrimane sombre, cela a eu pour cons\u00e9quence qu'ils commencent \u00e0 vivre un monde ext\u00e9rieur, Mais ils vivent le monde ext\u00e9rieur comme une opposition entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres, la premi\u00e8re chose qu'ils vivent est la lumi\u00e8re claire du soleil pendant le jour et le ciel nocturne obscur avec les \u00e9toiles, c'est la premi\u00e8re exp\u00e9rience des Perses, \u00e0 travers le reste du monde ext\u00e9rieur sensuel, ils sont pass\u00e9s tout aussi instinctivement que les hommes avant. \n\nIl y avait des gens avant, le Homo habilis<\/em> utilisait des outils, la premi\u00e8re utilisation d'outils remonte \u00e0 environ 3 millions d'ann\u00e9es, ils pouvaient s'en servir habilement sans que leur conscience ne les distingue en tant qu'\u00eatres du monde ext\u00e9rieur. Il a pris une pierre, mais l'exp\u00e9rience \u00e9tait totalement diff\u00e9rente de celle des hommes ult\u00e9rieurs, il avait une vie spirituelle riche, mais ce n'\u00e9tait pas une vie int\u00e9rieure. C'\u00e9tait une vie dans l'imaginaire. Il faisait partie d'un monde imaginaire, dans son \u00e2me, il faisait partie du monde de l'\u00e2me, ce qu'il vivait en tant qu'esprit, c'\u00e9tait les entit\u00e9s spirituelles qui l'entouraient. Il ne s'est pas senti lui-m\u00eame comme un MOI, il a fusionn\u00e9 avec la conscience de ces entit\u00e9s spirituelles autour de lui, remplissage d'esprit, semblable \u00e0 la conscience des entit\u00e9s ang\u00e9liques actuelles, sa conscience \u00e9tait remplie par ce qui est au-dessus de lui en termes de spiritualit\u00e9, pas de distinction spatiale entre l'int\u00e9rieur et l'ext\u00e9rieur. Rien de tel.\n\nCela dure longtemps, jusqu'\u00e0 ce qu'\u00e0 l'\u00e9poque urpersienne commence l'exp\u00e9rience, le jour clair, le soleil, le soleil comme centre de ce qui rayonne et l'ombre au sol comme opposition et dans la nuit, un ciel noir profond, o\u00f9 il y a cependant aussi des points de lumi\u00e8re. Le jour, c'est Ormut qui illumine tout, la nuit, c'est le t\u00e9n\u00e9breux Ahriman qui est tout autour. Quand on vit ce ciel sombre, il faut s'imaginer qu'il n'y avait pas encore de lumi\u00e8re \u00e9lectrique, il y avait certes le feu, mais aucune autre lumi\u00e8re artificielle. O\u00f9 les nuits \u00e9taient si sombres qu'on ne voyait pas o\u00f9 le ciel se fondait dans la terre. C'est un. Peter, 22 ans, et son \u00e9pouse en Cr\u00e8te, dans les montagnes d'Ida, dans l'obscurit\u00e9 totale, o\u00f9 s'arr\u00eate le ciel, o\u00f9 commence la terre ? Projecteurs \u00e9teints, noir total, le ciel, le sol, aucune montagne visible, seulement les \u00e9toiles, grandes comme des roues de feu. L'image de la nuit \u00e9toil\u00e9e de Van Gogh, dans le d\u00e9sert, on peut tr\u00e8s bien le vivre.\n\nLors du passage de l'\u00e9poque perse \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, c'est maintenant que commence une toute autre exp\u00e9rience de l'\u00e2me, une exp\u00e9rience int\u00e9rieure, c'est d'abord tr\u00e8s sombre \u00e0 l'int\u00e9rieur, \u00e7a clignote de temps en temps, il y a quelque chose en moi, je vis quelque chose, je ne sais pas ce que c'est, aucune id\u00e9e encore. En contrepartie, le monde des sens appara\u00eet, pas seulement en noir et blanc, mais aussi lentement en couleurs, en nuances. Au d\u00e9but de l'\u00e8re primitive, vers le 6e mill\u00e9naire avant J.-C., cela commence ainsi et avec le temps, on commence \u00e0 vivre le monde avec des contours plus marqu\u00e9s, mais en noir et blanc, en nuances de gris, pas en couleurs. L'homme avait \u00e0 l'\u00e9poque la capacit\u00e9 de percevoir consciemment les couleurs, mais pas encore de mani\u00e8re prononc\u00e9e. Si l'on regarde l'\u00e9volution, les poissons et les lamproies semblables aux poissons, pentachromates, c'est-\u00e0-dire qu'ils ont 5 cellules sensorielles diff\u00e9rentes sensibles aux couleurs sur la r\u00e9tine, qui les aident \u00e0 percevoir le monde lumineux de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9e. Au fur et \u00e0 mesure de l'\u00e9volution, le nombre de r\u00e9cepteurs diff\u00e9rents diminue, chez les vert\u00e9br\u00e9s, les reptiles, les amphibiens jusqu'aux dinosaures, il y a des suppositions, c'\u00e9taient des t\u00e9trachromates, donc 4 r\u00e9cepteurs de couleurs diff\u00e9rents, puis on passe aux mammif\u00e8res modernes, ils ne sont presque tous que des bichromates (deux r\u00e9cepteurs de couleurs), tr\u00e8s mauvaise orientation des couleurs, ils s'orientent vers le clair\/obscur, ce n'est que chez l'homme que r\u00e9appara\u00eet lentement un r\u00e9cepteur de couleurs suppl\u00e9mentaire, nous sommes donc des trichromates. Exception chez les femmes, qui peuvent parfois \u00eatre t\u00e9trachromates, n\u00e9anmoins pas d'avantages essentiels, car les informations ne peuvent pas \u00eatre transmises s\u00e9par\u00e9ment \u00e0 la conscience.\n\nNous, les humains, sommes des trichromates, c'est-\u00e0-dire que nous sommes pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 une certaine vision des couleurs. Cela commence par une vision en noir et blanc, puis se transforme en une vision des couleurs, m\u00eame les Grecs avaient une certaine c\u00e9cit\u00e9 bleue, ils \u00e9taient plus sensibles aux tons rouges\/jaunes\/verts, mais pas aux tons bleus, par exemple la couleur pourpre, rouge-violet, n'\u00e9tait pour les Grecs que cette \"splendeur\", mais pas en tant que couleur, cygnes blancs = \"purpureus\", ce n'est pas la couleur qui joue un r\u00f4le dans l'attribution du nom, mais l'effet de splendeur qui en d\u00e9coule. Les Egyptiens avaient probablement une l\u00e9g\u00e8re sensibilit\u00e9 pour les tons bleus que les Grecs n'avaient pas, c'est divergent, ne va pas toujours aussi syst\u00e9matiquement. Mais il appara\u00eet de vivre le monde en couleurs, mais seulement \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne. Maintenant, les couleurs viennent s'ajouter aux contours dans la conscience, les couleurs viennent s'ajouter aux nuances de gris que les Perses ont v\u00e9cues dans la conscience.\n\nEn arri\u00e8re-plan, il y a toujours quelque chose en moi, mais c'est encore sombre. C'est l\u00e0 que commence la distinction entre le monde int\u00e9rieur et le monde ext\u00e9rieur. C'est avec ce monde int\u00e9rieur que commence l'\u00e2me au sens propre du terme. Auparavant, il s'agit de l'\u00e2me et du corps, une conscience y est li\u00e9e, elle est \u00e0 l'int\u00e9rieur du corps astral, mais ce n'est pas encore ce qui est vraiment psychique. Pas cette d\u00e9limitation comme monde int\u00e9rieur propre. L'\u00e2me que j'ai v\u00e9cue auparavant quelque part dans le monde ext\u00e9rieur, maintenant il y a quelque chose en moi. Un petit monde de l'\u00e2me est l\u00e0, en moi. En contrepartie, le monde ext\u00e9rieur s'\u00e9veille \u00e9galement. Le monde ext\u00e9rieur devient plus color\u00e9. Le monde int\u00e9rieur et le monde ext\u00e9rieur se conditionnent mutuellement. C'est tr\u00e8s important pour l'\u00e9poque actuelle, car l'\u00e9poque \u00e9gyptienne se refl\u00e8te dans la n\u00f4tre. Nous avons aujourd'hui la t\u00e2che d'\u00e9lever cela \u00e0 un autre niveau. La quatri\u00e8me \u00e9tape, l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, constitue le centre, tout le reste s'y refl\u00e8te. La troisi\u00e8me \u00e9poque \u00e9gyptienne se refl\u00e8te dans notre cinqui\u00e8me \u00e9poque, c'est-\u00e0-dire que nous avons \u00e0 traiter une partie de ce qui a commenc\u00e9 chez les \u00c9gyptiens. Chez les \u00c9gyptiens, le v\u00e9ritable d\u00e9veloppement de l'\u00e2me a commenc\u00e9 avec ce que l'on appelle l'\u00e2me sensible. L'\u00e2me de sensation est ce qui nous donne d'une part la conscience d'un monde ext\u00e9rieur sensuel et d'autre part celle d'un monde int\u00e9rieur sourd. De ce monde int\u00e9rieur terne, les \u00e9motions commencent lentement \u00e0 s'\u00e9lever, les sentiments sont d\u00e9j\u00e0 quelque chose d'ennobli, quelque chose s'\u00e9l\u00e8ve, c'est encore tr\u00e8s sombre \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne. Aujourd'hui, elles sont exub\u00e9rantes, elles \u00e9taient certainement aussi exub\u00e9rantes et indompt\u00e9es \u00e0 l'\u00e9poque, parce qu'on ne pouvait pas les saisir consciemment. La t\u00e2che d'apprivoiser les \u00e9motions, et non de les tuer, est justement une t\u00e2che essentielle de notre \u00e9poque.\n\n\u00c0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, il s'agit d'\u00e9liminer ces \u00e9motions, c'est-\u00e0-dire ces forces astrales aveugles qui sortent, qui sont des d\u00e9sirs, qui proviennent de l'instinct, elles ont un rapport avec les besoins vitaux imm\u00e9diats, l'instinct de croissance, l'instinct de reproduction, \u00e0 l'origine quelque chose de tr\u00e8s pur, nous parlons aussi d'un instinct pour la plante, une expression de l'activit\u00e9 vitale, \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle commence \u00e0 jouer dans l'\u00e2me, elle commence \u00e0 \u00e9prouver du plaisir ou de la souffrance. Plaisir lorsqu'elle peut s'\u00e9panouir, souffrance lorsqu'elle est entrav\u00e9e. Et c'est surtout le d\u00e9sir de vivre davantage de plaisir qui se d\u00e9veloppe dans l'astral. \u00c0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, on \u00e9tait conscient qu'il fallait apprivoiser cela, mais surtout le combattre.\n \nC'est de cette \u00e9poque que date le culte du taureau. La culture \u00e9gyptienne \u00e9tait plac\u00e9e sous le signe du taureau. Des forces de taureau qui sortent des profondeurs. Mais les pulsions doivent \u00eatre contenues, peut-\u00eatre m\u00eame combattues, tu\u00e9es, parce qu'elles cr\u00e9ent un niveau obscur \u00e0 l'int\u00e9rieur, tout reste sourd, ce qui est concupiscent est en r\u00e9alit\u00e9 sourd. Lorsqu'un homme est enti\u00e8rement m\u00fb par ses d\u00e9sirs, c'est qu'il n'est pas tout \u00e0 fait \u00e9veill\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, c'est que quelque chose le pousse. Sa conscience n'est alors pas vraiment claire. La corrida en Espagne est le dernier reste, vaincre le taureau = vaincre ses propres pulsions. En Cr\u00e8te, les M\u00e4noer : Jeux taurins, l'initi\u00e9 devait se balancer de mani\u00e8re \u00e9l\u00e9gante au-dessus des cornes du taureau, tous n'ont pas surv\u00e9cu, mais dans l'initiation \u00e9gyptienne, c'\u00e9tait aussi souvent le cas, l\u00e0 aussi une partie non n\u00e9gligeable des initi\u00e9s a p\u00e9ri lors des \u00e9preuves, des \u00e9preuves qui posaient les exigences physiques les plus dures, augmentant consciemment et progressivement l'\u00e9l\u00e8ve initi\u00e9 vers un danger de mort, jusqu'\u00e0 ce que la grande initiation arrive et le plonge pendant 3,5 jours dans un sommeil semblable \u00e0 la mort. L\u00e0, il y a vraiment un rel\u00e2chement de l'esprit\/de l'\u00e2me, voire des forces vitales, de sorte qu'un aper\u00e7u onirique du monde au-del\u00e0 de la mort devient possible. \u00c0 l'\u00e9poque, cela n'\u00e9tait possible que si l'on amenait les personnes \u00e0 initier au bord de la mort.\nCes m\u00e9thodes ne sont plus adapt\u00e9es aujourd'hui, tout ce qui va dans ce sens est aujourd'hui compl\u00e8tement rat\u00e9. Les drogues, par exemple, agissent \u00e9galement dans ce sens. Une certaine mod\u00e9ration d\u00e9coulant de la d\u00e9cision du MOI est absolument bonne, mais un asc\u00e9tisme exag\u00e9r\u00e9, par exemple s'affamer pour se d\u00e9velopper spirituellement, est aujourd'hui tout \u00e0 fait nuisible. Physiquement, c'est de toute fa\u00e7on n\u00e9faste, et pour le d\u00e9veloppement spirituel, cela m\u00e8ne dans la mauvaise direction. Qu'est-ce qui est \u00e9veill\u00e9 par un asc\u00e9tisme excessif ? On ne tue pas les d\u00e9sirs, on les \u00e9veille. Ext\u00e9rieurement, on les r\u00e9prime, mais en r\u00e9alit\u00e9 on les pousse vers le bas. C'est l\u00e0 qu'ils se d\u00e9veloppent. M\u00eame si l'asc\u00e8te parvient \u00e0 les r\u00e9primer pendant toute une vie. Elles poussent en sous-sol. Il exerce sa force pour les contenir. Mais c'est dans la clandestinit\u00e9 que se d\u00e9veloppent les \"bombes atomiques\".\n\nAujourd'hui, il ne s'agit pas de r\u00e9primer les forces pulsionnelles, mais de les transformer, c'est-\u00e0-dire de les affronter, non pas par un d\u00e9fi physique, comme \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, mais maintenant dans le domaine purement spirituel. Avoir le courage de regarder toujours plus bas, ce qui sommeille l\u00e0. Nous n'avons aujourd'hui aucune id\u00e9e de ce qui sommeille sous le seuil de la conscience chez chaque \u00eatre humain (\u00e0 l'exception des tr\u00e8s grands initi\u00e9s qui sont d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s par l\u00e0). C'est pourquoi R. Steiner dit justement pour notre \u00e9poque : il n'y a pas d'homme sur terre, \u00e0 l'exception de quelques initi\u00e9s, qui ne puisse \u00eatre capable des actes les plus abominables. Chacun peut \u00eatre en surface, dans sa vie priv\u00e9e bourgeoise, un homme cultiv\u00e9 et respect\u00e9, mais dans certaines circonstances, les forces pulsionnelles obscures s'infiltrent par le bas et ne peuvent pas \u00eatre ma\u00eetris\u00e9es. Il est \u00e0 leur merci, impuissant.\n\nSeule une activit\u00e9 consciente \u00e0 partir de son propre MOI peut aider, c'est la t\u00e2che d'aujourd'hui. S'opposer consciemment \u00e0 ces forces. C'est l\u00e0 qu'il faut commencer \u00e0 d\u00e9tourner le regard de la simple conscience du monde ext\u00e9rieur, ce qui a commenc\u00e9 chez les \u00c9gyptiens, pour diriger aussi la conscience vers le monde int\u00e9rieur psychique et spirituel, c'est la premi\u00e8re chose \u00e0 faire, et se confronter aussi aux impulsions obscures et puissantes qui y sommeillent. Obscures parce qu'elles se trouvent en dessous du seuil de la conscience, nous n'en sommes pas encore pleinement conscients, c'est pourquoi nous ne les avons pas sous notre contr\u00f4le. Nous appelons lumineux, spirituel, ce que nous avons consciemment en main avec la force du MOI, o\u00f9 le MOI \u00e9met ses \u00e9clairs de lumi\u00e8re et illumine le monde de l'\u00e2me, d'abord dans notre monde de l'\u00e2me, puis le monde de l'\u00e2me \u00e0 l'ext\u00e9rieur, qui existe aussi.\n\nIl est important aujourd'hui de s'y plonger plus profond\u00e9ment avec conscience, car si nous ne le faisons pas, m\u00eame la conscience spirituelle qui s'\u00e9veille pour le monde ext\u00e9rieur psychique et spirituel n'est pas \u00e0 l'abri que ces impulsions inconscientes en nous s'y m\u00ealent et d\u00e9forment compl\u00e8tement toute l'image. Avant d'obtenir une image claire du monde spirituel sur et autour de nous, nous devons donc obtenir une image claire de notre propre constitution psychique et spirituelle, c'est-\u00e0-dire de tout ce qui se trame en nous. L'astral est au fond ce qui n'est pas encore domestiqu\u00e9 et qui deviendra plus tard, comme premi\u00e8re \u00e9tape, quelque chose de psychique, puis quelque chose d'encore plus \u00e9lev\u00e9. La premi\u00e8re \u00e9tape, ce sont ces forces obscures, ces forces animales, ou m\u00eame supra-animales, parce qu'elles sont plus fortes que les forces qui sont \u00e0 l'int\u00e9rieur chez les animaux, elles sont li\u00e9es chez nous, mais elles sont l\u00e0, le potentiel est plus fort que la pire des b\u00eates ext\u00e9rieures, le lion dans sa cupidit\u00e9 n'est rien \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l'homme dans sa cupidit\u00e9, quand les forces les plus profondes sortent. C'est pourquoi l'homme est potentiellement la b\u00eate la plus dangereuse.\n\nNous sommes aujourd'hui \u00e0 l'\u00e9poque o\u00f9 nous devons consciemment ma\u00eetriser cela, c'est l\u00e0 que cela commence \u00e0 devenir dangereux, car jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, des puissances spirituelles sup\u00e9rieures ont aid\u00e9 \u00e0 maintenir ces forces en bas. Nous avons eu beaucoup d'aide pour ne pas atteindre ces forces pr\u00e9matur\u00e9ment. Cette aide sous l'ancienne forme diminue, mais elle est l\u00e0 sous une forme sup\u00e9rieure aujourd'hui, parce que la force du Christ agit dans notre MOI. La m\u00eame puissance du MOI, cela se trouve en nous. C'est la seule force qui peut non seulement r\u00e9primer ces forces d'en bas, c'est-\u00e0-dire les pousser sous le seuil de la conscience, mais les transformer. Cette impulsion a commenc\u00e9 avec la vie terrestre du Christ, et depuis lors, il est possible que nous, les hommes, puissions y travailler. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le monde spirituel peut travailler sur ces forces.\n\nCar cette astralit\u00e9 corrompue est li\u00e9e \u00e0 l'action des adversaires. Ils g\u00e9n\u00e8rent ces faux d\u00e9sirs. Lucifer y joue un r\u00f4le, mais aussi Ahriman en arri\u00e8re-plan. Ce type de forces n'existe pas dans le monde spirituel sup\u00e9rieur. Les forces astrales en elles-m\u00eames sont des forces \u00e9lev\u00e9es, pleines de sagesse, est li\u00e9 \u00e0 l'ordre merveilleux du monde des \u00e9toiles, \u00e0 la sagesse cosmique, des milliards d'\u00e9toiles l\u00e0-bas, toutes des colonies d'entit\u00e9s spirituelles. La grande majorit\u00e9 de ces \u00e9toiles ont probablement aussi des plan\u00e8tes. Chaque plan\u00e8te est la demeure d'entit\u00e9s spirituelles. Le cosmos est si grand. Tout cela a \u00e9t\u00e9 produit par l'activit\u00e9 du Christ. Il est l'architecte du monde, le Vishva Karman. Le P\u00e8re plane en arri\u00e8re-plan. Nous sommes reli\u00e9s \u00e0 l'ensemble du monde cosmique et les forces de l'\u00e2me qui agissent dans tout ce cosmos agissent aussi dans notre corps astral, mais en \u00e9tant fauss\u00e9es par les adversaires. Lucifer s'attaque particuli\u00e8rement au corps astral, Ahriman particuli\u00e8rement au corps \u00e9th\u00e9rique, les deux agissent ensemble en combinaison, avec des dommages jusque dans le corps physique, des forces de destruction agissent jusque dans le corps physique, mais qui en m\u00eame temps nous donnent la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper notre petite conscience du JE.\n\nC'est justement en d\u00e9truisant notre corps pendant la vie et en permettant cela \u00e0 la divinit\u00e9, car l'homme, apr\u00e8s une tr\u00e8s longue histoire de la cr\u00e9ation qui ne comprend pas seulement l'\u00e9volution de la terre mais aussi trois \u00e9tapes plan\u00e9taires, en est maintenant arriv\u00e9 au point o\u00f9 notre corps humain actuel culmine, dans lequel un MOI humain peut prendre conscience de son moi en toute libert\u00e9, mais la divinit\u00e9 permet, pour que nous puissions acqu\u00e9rir cette conscience du MOI, que nous d\u00e9truisions notre corps pendant la courte vie terrestre. Cela commence tr\u00e8s t\u00f4t, au d\u00e9but les forces de construction pr\u00e9dominent encore, mais les forces de d\u00e9gradation sont aussi l\u00e0, la mort est d\u00e9j\u00e0 dans le berceau, ou m\u00eame avant, et se poursuit jusqu'\u00e0 la fin de la vie, mais c'est ainsi que nous d\u00e9veloppons notre conscience du MOI. C'est \u00e0 partir de l\u00e0 que nous devons commencer aujourd'hui, ces forces astrales inf\u00e9rieures qui sont aussi puissantes que cette astralit\u00e9 \u00e0 l'ext\u00e9rieur, nous avons \u00e0 notre disposition en nous toutes les forces qui sont aussi \u00e0 l'ext\u00e9rieur, le microcosme, le petit monde en nous, est le m\u00eame potentiel de forces, nous pouvons utiliser ces forces individuellement.\n\nLe microcosme est l'espace int\u00e9rieur que les \u00c9gyptiens ont commenc\u00e9 \u00e0 exp\u00e9rimenter pour la premi\u00e8re fois. Le cosmos, avant qu'il n'y ait quoi que ce soit \u00e0 l'int\u00e9rieur. Le cosmos en tant qu'espace vide correspond \u00e0 l'histoire de la cr\u00e9ation telle qu'elle est d\u00e9crite par les kabbalistes. La divinit\u00e9 lib\u00e8re un espace dans lequel la cr\u00e9ation peut se d\u00e9ployer. Ensuite, une \u00e9tincelle spirituelle s'insinue dans cet espace vide. Cet espace vide commence \u00e0 se remplir d'\u00e9normes forces motrices, des impulsions spirituelles s'y engouffrent sans cesse et commencent \u00e0 y mettre de l'ordre, elles domptent les forces motrices et la cr\u00e9ation en sort. Or, c'est exactement la m\u00eame chose qui se produit dans le d\u00e9veloppement psychique. R. Steiner d\u00e9crit tr\u00e8s clairement dans ses conf\u00e9rences sur l'histoire de la cr\u00e9ation que le premier chapitre de la Gen\u00e8se, l'\u0153uvre des six jours, ne se d\u00e9roule pas \u00e0 l'ext\u00e9rieur, il se d\u00e9roule \u00e0 l'int\u00e9rieur, il se d\u00e9roule purement dans le monde de l'\u00e2me, dans le monde astral, mais en grand. Lorsque nous d\u00e9veloppons notre \u00e2me, cela se passe \u00e0 l'int\u00e9rieur de nous, il y a d'abord le vide obscur en nous, l'espace int\u00e9rieur de l'\u00e2me, quelque chose y entre depuis notre MOI, il y a des \u00e9clairs, des \u00e9clairs \u00e9clairent et commencent \u00e0 cr\u00e9er.\n\nLe spirituel est le MOI. Le spirituel est toujours compos\u00e9 d'entit\u00e9s spirituelles individuelles. Il y a toujours quelque chose de l'ordre du principe du MOI. Chaque pens\u00e9e est une entit\u00e9 spirituelle, chaque id\u00e9e, chaque processus de pens\u00e9e, je rencontre une entit\u00e9 spirituelle. Chaque pens\u00e9e que je forme par ma pens\u00e9e, l'activit\u00e9 spirituelle est la pens\u00e9e, pas la pens\u00e9e finie, la pens\u00e9e est le produit de l'activit\u00e9 spirituelle, mais au fond, il ne se passe rien d'autre que j'ai une rencontre avec une entit\u00e9 spirituelle. Je me connecte compl\u00e8tement avec un \u00eatre spirituel. C'est \u00e0 partir de l\u00e0 que je cr\u00e9e la pens\u00e9e. La pens\u00e9e est la trace qui en reste dans la conscience apr\u00e8s la rencontre. En r\u00e9alit\u00e9, la pens\u00e9e contient d\u00e9j\u00e0 l'intuition. Ne faire qu'un avec un \u00eatre spirituel - pour un instant. Le spirituel se d\u00e9roule hors du temps, dans l'instant, dans le moment.\n\nAujourd'hui, nous devons consciemment ma\u00eetriser cet aspect de l'\u00e2me qui a \u00e9t\u00e9 corrompu par les adversaires. Transformer, dissoudre le n\u00e9gatif et recr\u00e9er \u00e0 la place un astral positif. C'est la premi\u00e8re \u00e9tape, mais cela commence d\u00e9j\u00e0 de mani\u00e8re semi-inconsciente lors du d\u00e9veloppement de l'\u00e2me. Nous commen\u00e7ons \u00e0 former notre propre cosmos int\u00e9rieur, dans lequel la source de cr\u00e9ation est notre propre MOI, mais dans lequel nous trouvons des forces de l'\u00e2me qui ont d'abord \u00e9t\u00e9 prises \u00e0 l'ext\u00e9rieur et que nous transformons maintenant, parce qu'\u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne en tout cas, notre MOI n'\u00e9tait pas encore assez avanc\u00e9 pour cr\u00e9er son propre astral. C'est plut\u00f4t toi qui as \u00e9t\u00e9 pris de l'ext\u00e9rieur, qui as form\u00e9 le fond obscur, mais le MOI commence lentement \u00e0 y briller. Le premier fruit est que le monde ext\u00e9rieur est l\u00e0 pour contrer ce monde int\u00e9rieur, ce microcosme en moi. \u00c2me sensible<\/strong>. Il y a d'une part la perception sensorielle, les sensations sensorielles, qui commencent maintenant \u00e0 se diff\u00e9rencier en couleurs, fortement chez les \u00c9gyptiens, chez les Grecs, cela recule apparemment \u00e0 nouveau, avec la c\u00e9cit\u00e9 bleue, cela s'obscurcit \u00e0 nouveau un peu, cela a une raison int\u00e9ressante, c'est une certaine influence ahrimanienne qui doit y entrer, pour que plus tard la \u00c2me mentale<\/strong> peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 l\u00e0-bas chez les Grecs.\n \nLes Grecs doivent continuer \u00e0 le faire, c'est-\u00e0-dire qu'ils doivent lutter contre ces forces de l'\u00e2me ou forces astrales corrompues par les adversaires, ils doivent transformer ces forces astrales en leurs propres forces de l'\u00e2me. Cela s'exprime ext\u00e9rieurement dans les cultes taurins. \u00c0 l'\u00e9poque, il n'\u00e9tait pas encore possible de s'asseoir en m\u00e9ditation et de le faire de mani\u00e8re purement int\u00e9rieure. Maintenant, c'est la voie qui est n\u00e9cessaire. Mais en r\u00e9alit\u00e9, cela ne commence comme possibilit\u00e9 qu'avec le changement d'\u00e9poque. C'est alors que commence la possibilit\u00e9 de dissoudre et de transformer ces forces \u00e0 partir du MOI, et m\u00eame d'apporter de nouvelles forces de mani\u00e8re cr\u00e9ative. Mais revenons \u00e0 l'\u00e2me sensible des \u00c9gyptiens.\n\nIls ont le monde int\u00e9rieur, dans lequel doit se d\u00e9rouler une forte lutte, mais comme exp\u00e9rience, ils ont en premier lieu le monde ext\u00e9rieur comme contre-attaque, c'est pourquoi ce qu'ils doivent \u00e9laborer int\u00e9rieurement au niveau de l'\u00e2me, ils le font par des activit\u00e9s dans le monde ext\u00e9rieur. Par exemple, les cultes taurins. L'\u00c9gyptien ne peut pas s'asseoir dans un coin et m\u00e9diter de mani\u00e8re \u00e0 ce que ses forces spirituelles soient en ordre, mais il doit agir \u00e0 l'ext\u00e9rieur, il a besoin d'une formation ext\u00e9rieure. C'est aussi le moment o\u00f9 les pleureuses apparaissent. Un homme est mort, les pleureuses sanglotent et pleurent pour que cette ambiance dramatique soit pr\u00e9sente \u00e0 l'ext\u00e9rieur, on l'aspire et on l'int\u00e9riorise. Les hommes ont aspir\u00e9 l'ext\u00e9rieur dans l'\u00e2me et ont ainsi form\u00e9 l'\u00e2me, les c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e9raires sont aujourd'hui encore un reste de cette \u00e9poque ancienne. La marche fun\u00e8bre. Nous avons besoin de quelque chose \u00e0 l'ext\u00e9rieur pour le vivre fortement \u00e0 l'int\u00e9rieur. Les Indiens ont cependant toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la mort comme une lib\u00e9ration, avec des robes blanches. Cela n'avait rien de n\u00e9gatif chez les Indiens.\n\nMais chez nous, la conscience a un certain droit au c\u00f4t\u00e9 obscur, parce qu'il est n\u00e9cessaire de favoriser cette conscience \u00e9veill\u00e9e. Nous nous entourons aujourd'hui de toutes sortes de choses ahrimaniennes qui n'existaient pas il y a encore peu de temps. Qu'est-ce que la technique a apport\u00e9 au monde ? Il n'y a rien de n\u00e9gatif \u00e0 dire \u00e0 ce sujet, car c'est une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque pour d\u00e9velopper la conscience. La technique est partout. Elle existe dans cette mesure depuis le 18e - 19e si\u00e8cle, les machines \u00e0 vapeur, le d\u00e9veloppement industriel est ahrimanien, c'est pourquoi on peut quand m\u00eame l'utiliser, on doit m\u00eame l'utiliser si on veut \u00eatre \u00e0 la hauteur de notre \u00e9poque. C'est tout ce qui est mort, les scories, parce que l\u00e0 je retourne le regard vers les scories, vers ce qui est mort et qui reste, et non vers le spirituel qui peut s'\u00e9lever. C'est un aspect de cette impulsion ahrimanienne que nous avons aujourd'hui, qui est pr\u00e9cis\u00e9ment n\u00e9cessaire pour que nous puissions nous \u00e9lever dans le spirituel. Elle est n\u00e9cessaire. Nous ne devrions pas souhaiter que l'ahrimane soit vaincu, que nous en soyons alors d\u00e9barrass\u00e9s et que nous soyons enfin libres pour le spirituel. Non, alors nous ne sommes justement pas libres pour cela. Pour que nous puissions aller librement vers le spirituel, il faut pr\u00e9cis\u00e9ment cette contre-attaque.\n\nCe n'est que gr\u00e2ce \u00e0 cette obscurit\u00e9 souterraine toujours pr\u00e9sente que nous avons la possibilit\u00e9 de nous tourner librement vers le spirituel \u00e0 partir de notre propre impulsion individuelle du MOI. Chaque contre-coup obscur nous en donne la possibilit\u00e9. Ce que les Perses originels avaient \u00e0 l'\u00e9poque comme opposition entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres d'Ormut et d'Ahriman, c'est ce qui se passe aujourd'hui \u00e0 l'int\u00e9rieur de nous. Nous devons sans cesse nous confronter aux deux. Reconna\u00eetre ainsi la mission de ces forces obscures et les g\u00e9rer de mani\u00e8re plus consciente, c'est ainsi que commence la r\u00e9demption de ces forces ahrimaniennes. Si nous commen\u00e7ons \u00e0 transformer les d\u00e9sirs par le MOI, nous commen\u00e7ons \u00e0 d\u00e9livrer Lucifer, si nous faisons r\u00e9f\u00e9rence aux forces mortif\u00e8res ahrimaniennes, alors nous travaillons d\u00e9j\u00e0 avec l'aide du Christ sur le corps \u00e9th\u00e9rique, car c'est surtout l\u00e0 qu'Ahriman envoie ses impulsions, c'est l\u00e0 qu'il tue quelque chose, c'est l\u00e0 qu'il enl\u00e8ve les possibilit\u00e9s de d\u00e9veloppement et d'\u00e9panouissement, qui sont pourtant n\u00e9cessaires pour d\u00e9velopper la conscience. Nous devons apprendre \u00e0 la gu\u00e9rir et nous ne pouvons la gu\u00e9rir et donc d\u00e9livrer Ahriman que dans la mesure o\u00f9 nous parvenons \u00e0 conserver cette conscience sans d\u00e9truire un outil corporel.\n\nNous avons fondamentalement notre conscience du JE en d\u00e9truisant notre corps. Jusque dans le physique. L'\u00e9th\u00e9rique est \u00e9galement touch\u00e9 et tout est affect\u00e9. Nous d\u00e9truisons jusqu'au physique. Cela nous aide, car le physique peut ainsi servir de miroir \u00e0 notre MOI, afin que nous puissions parvenir \u00e0 une conscience. Mais premi\u00e8rement, nous n'arrivons pas \u00e0 une conscience du vrai MOI, mais seulement de son reflet. C'est-\u00e0-dire que ce que nous appelons notre MOI dans la vie quotidienne n'est en fait qu'un reflet, et un reflet d\u00e9form\u00e9 de surcro\u00eet, mais c'est une pr\u00e9paration, ah, il y a quelqu'un, quelqu'un regarde le reflet, ce que nous percevons comme MOI dans la vie quotidienne n'est qu'un reflet, c'est le premier processus de r\u00e9veil : je ne suis pas le reflet, mais je me regarde seulement l\u00e0 dedans, c'est pourquoi R. Steiner que l'expression juste du philosophe Descartes, qui a dit : \"Je pense, donc je suis !\", serait la prise de conscience : \"Je pense, donc je ne suis pas !\" Ce serait juste.\n\nCe que je vois comme le r\u00e9sultat de ma pens\u00e9e n'est qu'un reflet. Nos pens\u00e9es ne sont qu'un reflet - pas la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle. C'est l\u00e0 que se trouvent les points pour la t\u00e2che que nous avons aujourd'hui de d\u00e9velopper l'\u00e2me consciente et de l'orienter vers le spirituel. Si nous la dirigeons uniquement vers l'ext\u00e9rieur, c'est pour ainsi dire la touche finale de ce que nous avons commenc\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne. \u00c0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, la conscience du monde ext\u00e9rieur \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, mais elle \u00e9tait bien s\u00fbr loin d'\u00eatre aussi \u00e9veill\u00e9e que celle que nous avons aujourd'hui. Aujourd'hui, elle est extr\u00eamement \u00e9veill\u00e9e. Aujourd'hui, nous nous sentons fortement s\u00e9par\u00e9s du monde ext\u00e9rieur. Toujours pas \u00e0 100 %, comme nous l'avons vu lors des c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e9raires, o\u00f9 tout le battage nous aide encore \u00e0 le vivre assez fortement \u00e0 l'int\u00e9rieur.\n\nQuestion d'une participante : \"Ou de le percevoir dans toute sa profondeur. Au d\u00e9but, on le refoule en effet, ce qu'est le d\u00e9finitif dans la mort, on le refoule\". Cela gardera encore longtemps son importance, mais cela finira par dispara\u00eetre. Lorsque nous pourrons le ma\u00eetriser dans notre exp\u00e9rience purement psychique. Cela n'est possible que si nous descendons par \u00e9tapes et que nous maintenons pr\u00e9cis\u00e9ment ces choses que nous refoulons actuellement, ou qui ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9es par les puissances spirituelles sup\u00e9rieures, parce que pour les choses les plus dangereuses, le monde spirituel nous aide toujours sans notre intervention, \u00e0 ce que les forces avec lesquelles nous ne serions pas encore du tout capables de faire face, dans le cas normal, si les adversaires n'interviennent pas de mani\u00e8re totalement perturbatrice, soient maintenues en bas. Ce n'est pas nous qui y parvenons. Nous avons de l'aide pour cela.\n\nLe Christ ne nous impose que ce que nous pouvons surmonter, ce contre quoi nous pouvons aussi \u00e9chouer, puis vient un autre passage, mais ce que nous pouvons surmonter. Le destin ne nous confronte donc pas, en temps normal, \u00e0 quelque chose que nous ne pouvons pas ma\u00eetriser en tant qu'individualit\u00e9, en tant qu'\u00eatre spirituel. Cela va tout \u00e0 fait individuellement jusqu'\u00e0 la limite du supportable, ce qui est presque insupportable pour l'un n'irrite pas l'autre. Mais les adversaires peuvent s'en m\u00ealer et cela peut alors devenir dangereux, surtout si l'individualit\u00e9 est \u00e9limin\u00e9e. Le Christ peut nous aider l\u00e0 o\u00f9 le MOI a une certaine disposition \u00e0 se d\u00e9velopper. L\u00e0 o\u00f9 le MOI n'a pas cette disposition, les adversaires ont une grande force pour agir. Quand on pense \u00e0 ce qui s'est pass\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque des nazis, o\u00f9 les gens ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement conduits \u00e0 faire ressortir ces forces. De mani\u00e8re tr\u00e8s raffin\u00e9e. Des forces qui sommeillent en chacun de nous. O\u00f9 beaucoup n'ont pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9sister, pour diverses raisons, par peur, par patriotisme, etc.\n\nLes impulsions id\u00e9alistes, si elles ne proviennent pas d'une conscience claire et sobre du MOI, peuvent \u00eatre tr\u00e8s dangereuses. Les personnes les plus dangereuses sont celles qui am\u00e9liorent le monde \u00e0 partir d'impulsions id\u00e9alistes fanatiques, car elles veulent forcer le monde \u00e0 changer en fonction de ce qu'elles croient avoir compris. Ce faisant, ils ne reconnaissent pas leur propre partialit\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, cela cause de grands dommages. L'id\u00e9alisme fanatis\u00e9 n'est pas un v\u00e9ritable id\u00e9alisme, mais quelque chose de totalement lucif\u00e9rien. On s'enthousiasme pour sa propre id\u00e9e et on ne remarque pas que l'id\u00e9e est encore infirme. Nous y sommes aujourd'hui terriblement enclins, parce qu'un point de l'\u00e9volution de l'\u00e2me de la conscience, dans la mesure o\u00f9 elle est dirig\u00e9e vers l'ext\u00e9rieur, ne tient qu'\u00e0 l'ext\u00e9rieur, tend \u00e0 l'illusion. Nous nous trompons sur la r\u00e9alit\u00e9, l'illusion devient maintenant de plus en plus forte par \u00e9tapes rapides. Notre technique y contribue. Les informations, les reportages, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, est-ce la r\u00e9alit\u00e9 ?\n\nC'est sorti de son contexte. Il y a beaucoup de manipulations. Dans notre monde moderne, \u00e0 quel point sommes-nous \u00e9veill\u00e9s \u00e0 la nature ? Beaucoup ne font face qu'\u00e0 la technique. Ou nous la regardons au microscope, ou \u00e0 travers un t\u00e9lescope. Ce n'est pas la r\u00e9alit\u00e9, c'est le reflet du reflet du reflet. C'est ainsi que commence ce que nous ressentons encore aujourd'hui comme la r\u00e9alit\u00e9, qui sombre dans l'illusion, la table est la r\u00e9alit\u00e9, pas une r\u00e9alit\u00e9, mais si je me plonge dans le monde atomique, dans le monde mol\u00e9culaire et que je me les repr\u00e9sente comme les choses du monde, alors j'entre dans une illusion. Les sciences naturelles ont reconnu que ces choses ne sont qu'une illusion. Les images que nous nous faisons, nous nous les faisons, nous superposons nos images imaginaires \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, cela n'a rien \u00e0 voir avec la r\u00e9alit\u00e9. Ce qui est r\u00e9el, ce sont les atomes qui se trouvent derri\u00e8re, c'est ce qui \u00e9tait courant au 19e si\u00e8cle et qui s'est maintenu jusqu'\u00e0 aujourd'hui.\n\nLes atomes ne sont pas une r\u00e9alit\u00e9, ils sont peut-\u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 parce que quelque chose agit, mais ce ne sont pas des choses. La pens\u00e9e a longtemps \u00e9t\u00e9 que les grandes choses pouvaient \u00eatre expliqu\u00e9es par ces petites choses. Les sciences naturelles pensent ainsi pouvoir expliquer quelque chose. Une table est un reflet condens\u00e9 jusqu'\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, mais rien de plus. En r\u00e9alit\u00e9, elle n'existe pas. Pour la pratique, elles sont utilisables, Dieu merci, la table, le fauteuil, sinon nous ne pourrions pas nous asseoir ici. Mais pas si on les observe dans une perspective spirituelle. Dans la perspective spirituelle, nous voyons que ce n'est qu'une mani\u00e8re temporaire d'exp\u00e9rimenter le monde, afin de d\u00e9velopper certaines facult\u00e9s de l'\u00e2me. Nous avons eu le reflet de l'\u00e9poque \u00e9gyptienne avec l'\u00e2me sensible, o\u00f9 la conscience se d\u00e9veloppe de plus en plus dans le monde sensuel, puis nous avons v\u00e9cu un \u00e9panouissement \u00e0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, dans la jouissance sensuelle, les Grecs trouvent le monde ext\u00e9rieur sensuel esth\u00e9tique et beau et bon, les Romains voient davantage la jouissance sensuelle, il y a un certain point culminant, puis on repart d\u00e9j\u00e0 \u00e0 travers tout le Moyen \u00c2ge, o\u00f9 la confrontation avec le monde ext\u00e9rieur est tr\u00e8s r\u00e9duite. On cherche davantage \u00e0 s'int\u00e9rioriser par la pens\u00e9e ou les sentiments. Dans le christianisme, il y a une int\u00e9riorisation, une exp\u00e9rience int\u00e9rieure, la foi. Dans la vie \u00e9motionnelle, en mon centre, j'ai la certitude du divin = la foi, je la vis, on le vivait diff\u00e9remment de l'homme d'aujourd'hui, aujourd'hui on dit : il faut le croire parce qu'on ne peut pas le percevoir. Au Moyen-\u00c2ge, on faisait bien l'exp\u00e9rience du spirituel, mais l'homme ne pouvait pas l'exprimer par des pens\u00e9es claires. Le fait qu'il soit l\u00e0 et qu'il agisse, c'\u00e9tait le contenu de la foi. C'\u00e9tait la r\u00e9alit\u00e9, pas le r\u00e9el.\n\nCela remonte jusqu'\u00e0 la fin du Moyen-\u00c2ge, avec l'apog\u00e9e de la scolastique, des penseurs comme Thomas d'Aquin, qui a un grand sens de l'intellect, mais qui est bien s\u00fbr sur le point de tuer cette exp\u00e9rience du milieu. C'est l'\u00e9tape suivante. Thomas d'Aquin est si g\u00e9nial parce qu'il a encore les deux, il a cette certitude absolue de la foi et aussi l'intellect logiquement form\u00e9. Il apporte ainsi ce que l'\u00e9poque moyenne, l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, qui va jusqu'au d\u00e9but des temps modernes, donc jusqu'\u00e0 la fin du Moyen-\u00c2ge, voit s'\u00e9panouir chez Thomas d'Aquin, l'\u00e2me de l'intellect et de l'esprit s'\u00e9panouit, c'est ce que d\u00e9veloppe cette \u00e9poque moyenne. Les \u00c9gyptiens qui \u00c2me sensible<\/strong>, l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine la Ame de l'intellect et \u00e2me de l'esprit<\/strong>.\n\nM\u00eame si Aristote commence par la logique et anticipe ainsi de mani\u00e8re g\u00e9niale sur ce qui viendra plus tard. Si je ne fais que de la logique, elle s'\u00e9teint. C'est alors la pens\u00e9e que l'on essaie aujourd'hui de simuler \u00e0 l'aide des ordinateurs. Cela ne repose plus que sur des r\u00e8gles. Je peux m\u00eame cr\u00e9er un semblant de cr\u00e9ativit\u00e9 en int\u00e9grant un g\u00e9n\u00e9rateur de hasard, le r\u00e9sultat n'est alors plus pr\u00e9visible de l'ext\u00e9rieur, il appara\u00eet alors comme \u00e9tant cr\u00e9atif, mais en r\u00e9alit\u00e9 il n'est qu'une des combinaisons possibles et totalement d\u00e9nu\u00e9 d'esprit. De cette mani\u00e8re, on peut aujourd'hui faire des images dans le style d'un vieux ma\u00eetre, les experts en optique ne peuvent pas distinguer si elles sont authentiques ou non. C'est de l'esprit mort \u00e0 l'\u00e9tat pur.\n\nA la fronti\u00e8re entre le Moyen-\u00c2ge et les temps modernes, le caract\u00e8re moribond de la pens\u00e9e mentale prend le dessus. \u00c0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, c'\u00e9tait encore sain, parce que c'\u00e9tait l'\u00e2me de l'intellect et de l'esprit. Si je retire l'\u00e2me mentale de l'\u00e2me d'intellect et d'esprit, alors la pens\u00e9e, la pens\u00e9e d'intellect est devenue quelque chose de compl\u00e8tement irr\u00e9el. Tant qu'elles \u00e9taient ensemble, la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait \u00e0 l'int\u00e9rieur, parce qu'elle s'\u00e9coulait par le mental. La r\u00e9alit\u00e9 spirituelle y est toujours entr\u00e9e. Si je la s\u00e9pare, et c'est le cas aujourd'hui, cela doit aussi \u00eatre le cas, parce que la pens\u00e9e, le sentiment, la volont\u00e9 doivent se s\u00e9parer, alors le mental est quelque chose de compl\u00e8tement vid\u00e9 de sa substance et conduit donc toujours plus \u00e0 l'illusion. Ce qui est g\u00e9nial dans les sciences naturelles, qui y vont de plus en plus, c'est qu'elles remarquent que tout cela n'est qu'une illusion, un mod\u00e8le, seulement des mod\u00e8les de la r\u00e9alit\u00e9.\n\nNous avons maintenant pass\u00e9 en revue les trois \u00e9l\u00e9ments essentiels de l'\u00e2me, et nous avons indiqu\u00e9 qu'il s'agit aujourd'hui d'\u00e9tudier la \"r\u00e9alit\u00e9\". \u00c2me de conscience<\/strong> de d\u00e9velopper et surtout d'orienter vers le spirituel. Le mental est mort, je peux bien faire de la technique avec. L'impulsion cr\u00e9atrice doit venir d'ailleurs. Sans impulsion spirituelle, cela n'a aucun sens, c'est ce qui est important aujourd'hui. Ce qui est \u00e9crit dans l'Apocalypse, nous le poursuivons aujourd'hui avec l'anthroposophie. Une saisie consciente de la mani\u00e8re dont nous devons continuer \u00e0 agir spirituellement pour l'avenir. De mani\u00e8re tout \u00e0 fait consciente, tout \u00e0 fait \u00e9veill\u00e9e.<\/pre>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wolfgang Peter Tu trouveras ici des r\u00e9sum\u00e9s utiles, des notes, des mots-cl\u00e9s, etc. Si tu souhaites toi aussi contribuer \u00e0 rendre cette documentation encore plus riche, n'h\u00e9site pas \u00e0 nous contacter \u00e0 l'adresse info@anthro.world Merci beaucoup \u00e0 tous les b\u00e9n\u00e9voles assidus ! Date de l'expos\u00e9 : R\u00e9sum\u00e9<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2613","page","type-page","status-publish","hentry"],"featured_image_src":null,"yoast_head":"\n
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