\n\n
Aujourd'hui, nous allons d\u00e9j\u00e0 jeter un regard vers l'avenir, jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent nous avons plut\u00f4t regard\u00e9 le pass\u00e9, \u00e0 travers les \u00e9poques culturelles qui correspondent aux 7 \u00e9glises dont il est question dans l'Apocalypse. Nous en sommes aujourd'hui \u00e0 la 5e \u00e9poque culturelle, celle de l'\u00e9glise de Sardes, et nous allons aujourd'hui jeter un regard sur la prochaine \u00e9poque culturelle. Nous n'en sommes qu'au premier tiers de notre \u00e9poque culturelle actuelle, la prochaine commencera en l'an 3100 environ, nous avons encore le temps. Nous aurons certainement encore quelques incarnations dans cette \u00e9poque culturelle, parce que l'\u00e9poque actuelle est une \u00e9poque qui apporte des changements tr\u00e8s rapides, aussi bien dans l'environnement social, dans l'environnement technique que dans l'environnement naturel, c'est pourquoi les incarnations sont aujourd'hui beaucoup plus fr\u00e9quentes, elles se succ\u00e8dent donc beaucoup plus rapidement qu'elles ne l'\u00e9taient dans le pass\u00e9. Il existe une mesure cosmique mentionn\u00e9e par R. Steiner, selon laquelle il y a normalement deux incarnations au cours d'une \u00e9poque, une fois en tant qu'homme, une fois en tant que femme, dans le cas id\u00e9al, parce que ce sont des perspectives diff\u00e9rentes sur la mani\u00e8re dont on per\u00e7oit le monde. Dans le pass\u00e9, les changements au cours d'une \u00e9poque culturelle n'\u00e9taient pas aussi importants qu'ils le sont aujourd'hui. Si l'on prend l'\u00e9poque de l'\u00c9gypte ancienne, l'essentiel de la culture de l'\u00c9gypte ancienne est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 au tout d\u00e9but, et il y a au fond tr\u00e8s peu de changements jusqu'\u00e0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine. Il y a encore des r\u00e9percussions, \u00e0 l'\u00e9poque grecque, il y a aussi le r\u00e8gne des Ptol\u00e9m\u00e9es, qui r\u00e8gnent en tant que pharaons apr\u00e8s le passage d'Alexandre. Mais au fond, c'est toujours la culture \u00e9gyptienne ancienne, telle qu'elle \u00e9tait depuis plus de 2000 ans.\u00a0<\/span><\/p>\nCe n'est plus le cas aujourd'hui. Il suffit de comparer le monde de l'\u00e9poque de Goethe et le monde actuel. Il y a des \u00e9ons entre les deux. Il y a donc d\u00e9j\u00e0 une ou deux incarnations entre les deux, selon les cas. C'\u00e9tait un point de vue. Le deuxi\u00e8me point de vue est qu'aujourd'hui, si nous voulons pr\u00e9parer l'avenir par une qu\u00eate spirituelle que nous entreprenons maintenant, par exemple en nous occupant d'anthroposophie et d'apocalypse, comme nous le faisons ici, nous pr\u00e9parons au fond d\u00e9j\u00e0 la prochaine \u00e9poque culturelle ou nous en cr\u00e9ons la base. La prochaine \u00e9poque culturelle est repr\u00e9sent\u00e9e dans l'Apocalypse par l'\u00e9glise de Philadelphie. Philadelphie signifie \"amour fraternel\", tout le d\u00e9roulement de cette \u00e9poque culturelle puise dans l'amour fraternel. Nous en avons aujourd'hui les pr\u00e9mices l\u00e0 o\u00f9 on le remarque le moins, \u00e0 savoir dans la vie \u00e9conomique. Pas dans la vie intellectuelle, pas dans la vie juridique, dans le domaine juridique, nous vivons encore enti\u00e8rement \u00e0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-romaine, surtout \u00e0 l'\u00e9poque romaine, il y a encore peu de choses pr\u00e9sentes. Dans la plus grande partie de la vie intellectuelle, nous vivons encore \u00e0 l'\u00e9poque culturelle gr\u00e9co-latine. Ce n'est qu'au 20e si\u00e8cle que quelque chose a \u00e9clat\u00e9 dans l'art et dans la science.\u00a0<\/span><\/p>\nEt bien s\u00fbr, l'anthroposophie, qui vers 1900\u00a0 <\/span>commence. C'est un tout nouvel \u00e9lan. C'est pourquoi il ne faut pas s'\u00e9tonner, aujourd'hui, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l'ancien a encore un impact incroyablement fort, que le nouveau ne soit pas encore saisi par autant de personnes. Bien que de nombreux efforts ext\u00e9rieurs qui ont vu le jour et qui sont visibles dans le monde, comme par exemple l'agriculture biodynamique, la p\u00e9dagogie Waldorf, la p\u00e9dagogie curative, soient bien accept\u00e9s par de nombreuses personnes, la plupart du temps sans savoir grand-chose de l'arri\u00e8re-plan spirituel d'o\u00f9 ils proviennent. Ce qui pr\u00e9pare l'avenir, c'est cet arri\u00e8re-plan spirituel. Il y a des approches dans l'anthroposophie, dans l'art contemporain, il y a aussi beaucoup d'aberrations, mais les arts plastiques et la musique ont trouv\u00e9 au XXe si\u00e8cle de nouvelles formes qui ne sont plus d\u00e9riv\u00e9es des formes grecques classiques.\u00a0 <\/span>Ce qui \u00e9tait parfois per\u00e7u comme inesth\u00e9tique, ou comme destructeur de l'art, comme laid. Mais m\u00eame au Moyen-\u00c2ge, la tierce \u00e9tait per\u00e7ue comme quelque chose de laid, comme une discordance, parce qu'on n'avait pas encore la sensibilit\u00e9 int\u00e9rieure n\u00e9cessaire \u00e0 la tierce. A l'\u00e9poque grecque, on avait encore le sentiment pentatonique.\u00a0 <\/span>C'est tout ce que je peux faire pour l'instant.\u00a0<\/span><\/p>\nElle descend des sph\u00e8res c\u00e9lestes sous forme d'octave, entre dans la pentatonique, puis dans la tierce au d\u00e9but des temps modernes. Ce n'est pas encore ce qui indique l'avenir. La tierce est une \u00e9tape sur le chemin qui permet d'arriver sur terre et de ressentir, en tant qu'\u00eatre humain terrestre, la douleur, la tristesse et la joie de mani\u00e8re tout \u00e0 fait int\u00e9rieure. Devenir ainsi un \u00eatre d'\u00e2me conscient, mais la tierce n'est pas encore ce qui nous conduit vers le spirituel. C'est le c\u00f4t\u00e9 terrestre du\u00a0 <\/span>La vie de l'\u00e2me, c'est-\u00e0-dire cet aspect de la vie de l'\u00e2me qui dispara\u00eet en grande partie avec la mort. Nous avons besoin de quelque chose pour faire \u00e9voluer l'\u00e2me vers une \u00e2me immortelle. Cela a exist\u00e9 dans les temps anciens, avant l'\u00e8re chr\u00e9tienne et jusqu'\u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne. \u00c0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, cela commence \u00e0 dispara\u00eetre r\u00e9ellement. Cela commence \u00e0 dispara\u00eetre l\u00e0 o\u00f9 les anciens collectifs, les grandes familles, la conscience collective r\u00e9gresse et o\u00f9 la conscience vient \u00e0 l'individu. L'individu est s\u00e9par\u00e9 d'un v\u00e9ritable esprit qui vit dans une \u00e2me de groupe, dans la grande famille, dans l'\u00e2me tribale. Cela a perdur\u00e9 au-del\u00e0 de la mort, on pouvait s'entourer de cette \u00e2me et y vivre m\u00eame dans la vie apr\u00e8s la mort.\u00a0<\/span><\/p>\nMais cela a de plus en plus laiss\u00e9 la place \u00e0 l'\u00e2me individuelle. Cela commence \u00e0 se d\u00e9velopper \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, mais cela prend du temps. Il se renforce \u00e0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine et tend aujourd'hui vers un point culminant. Aujourd'hui, l'homme doit apprendre \u00e0 se percevoir comme un \u00eatre individuel dot\u00e9 d'un monde int\u00e9rieur autonome. C'est le but du d\u00e9veloppement de l'\u00e2me. A l'\u00e9poque de l'Egypte ancienne, la \u00c2me sensible<\/b> Le monde de l'\u00e2me est en fait encore tr\u00e8s terne, compar\u00e9 \u00e0 ce que l'on voyait auparavant de mani\u00e8re suprasensible en tant que monde cosmique de l'\u00e2me. En revanche, le monde int\u00e9rieur que l'on d\u00e9veloppe en tant que propre est encore quelque chose de tr\u00e8s faible. Mais le monde ext\u00e9rieur de l'\u00e2me a lentement disparu de la conscience, l'int\u00e9rieur devient de plus en plus lumineux. A l'\u00e9poque grecque, il devient d\u00e9j\u00e0 plus fort. Ame de l'intellect et \u00e2me de l'esprit<\/b> se forme alors. La pens\u00e9e s'illumine, mais elle est encore fortement li\u00e9e au sentiment. Mais ce n'est pas encore quelque chose qui fonde une \u00e2me immortelle. L'\u00e2me sensible ne l'est pas du tout. Elle a surtout \u00e0 voir avec les impressions sensorielles et les \u00e9motions qui s'y rattachent, c'est-\u00e0-dire que l'on aime quelque chose, que l'on en d\u00e9veloppe m\u00eame une avidit\u00e9, ou que l'on en ait du d\u00e9go\u00fbt et que l'on n'aime pas quelque chose, mais c'est l'\u00e2me \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, qui est aussi li\u00e9e \u00e0 l'outil corporel.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00c0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, la pens\u00e9e vient s'ajouter, quelque chose vient d'un domaine spirituel, mais l'image psychique de celle-ci est d'abord encore quelque chose de mortel. C'est ce que sont les concepts mentaux. Les concepts mentaux sont la premi\u00e8re chose qui dispara\u00eet apr\u00e8s la mort. On ne peut rien emporter avec soi. Le mental est ce qu'il y a de plus \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Mais derri\u00e8re les concepts de l'intellect se cache une pens\u00e9e qui vient du spirituel et qui puise dans le spirituel ; nous sommes les seuls \u00e0 en faire l'exp\u00e9rience, et les Grecs l'ont \u00e9galement v\u00e9cu de cette mani\u00e8re avec leur \u00e2me intellectuelle et spirituelle : quelque chose surgit du spirituel, mais meurt. C'est pourquoi il na\u00eet aussi dans\u00a0 <\/span>de l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine, la grande nostalgie : Mais comment \u00e9viter que cela ne meure ?\u00a0<\/span><\/p>\nDialogue de Platon sur l'\u00e2me : Ph\u00e9don. Il ne s'agit pas de prouver ce qu'est l'\u00e2me, il ne s'agit m\u00eame pas de d\u00e9crire ce qu'est l'\u00e2me. Mais il s'agit dans cet \u00e9crit de former un chemin de formation pour qu'une \u00e2me immortelle se forme. C'est le sens profond. L'arri\u00e8re-plan. Si on le lit en surface, il s'agit d'un trait\u00e9 philosophique. Mais Platon avait une connaissance beaucoup plus profonde. C'est pourquoi, derri\u00e8re le \"dialogue\", se cache un chemin de formation pour celui qui sait. Qui m\u00e8ne \u00e0 cela : Comment faire de l'\u00e2me quelque chose d'immortel ?\u00a0<\/span><\/p>\nCela signifie que l'on est conscient que l'\u00e2me, telle que nous l'avons depuis l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine au plus tard, n'est pas quelque chose d'immortel par nature, mais que cette immortalit\u00e9 doit \u00eatre acquise activement. C'est le Christ qui, au tournant de l'\u00e8re, donne la plus grande impulsion dans ce sens, en traversant le myst\u00e8re du Golgotha et en conf\u00e9rant ainsi au MOI humain la force de transformer l'\u00e2me en quelque chose d'immortel \u00e0 partir de son propre \u00eatre. C'est l\u00e0 que cela commence tout doucement. Autrefois, on ressentait cela comme si, lorsque je vivais quelque chose de spirituel, quelque chose du monde ext\u00e9rieur spirituel et psychique entrait en moi, me saisissait et je le vivais alors. Aujourd'hui, c'est diff\u00e9rent ! Aujourd'hui, nous devons nous \u00e9lever hors de notre MOI, avec notre \u00e2me, vers le spirituel. Alors, nous percevons aussi le monde ext\u00e9rieur spirituel. Mais nous devons d'abord faire cet effort, et nous \u00e9lever jusque-l\u00e0 ne nous est pas simplement donn\u00e9. Nous devons nous mettre en action, c'est l'essentiel.\u00a0<\/span><\/p>\nEt cela, Platon le sentait d\u00e9j\u00e0, parce qu'il \u00e9tait un initi\u00e9, mais il faut attendre l'\u00e9poque moderne pour que ces impulsions deviennent plus fortes. Il y a alors des philosophes individuels qui comprennent que la philosophie est plus qu'une r\u00e9flexion avec l'intellect sur les choses les plus profondes du monde, mais qu'au fond, elle \u00e9choue toujours, parce que si je r\u00e9fl\u00e9chis au monde de mani\u00e8re purement intellectuelle, je ne reconnais au fond que les limites auxquelles l'intellect \u00e9choue, c'est la limite o\u00f9 l'on passe au spirituel. La philosophie peut, dans le cas le plus \u00e9lev\u00e9, arriver \u00e0 une limite o\u00f9 elle dit qu'il y a un mur contre lequel j'\u00e9choue, mais qu'il doit y avoir quelque chose derri\u00e8re ce mur. C'est le plus haut niveau auquel on peut arriver avec la philosophie. Ou m\u00eame avec la th\u00e9ologie, car elle se sert d'un outil similaire, \u00e0 savoir l'\u00e2me de l'intellect et de l'esprit. Dans la philosophie actuelle, ce n'est presque plus possible, parce que l'\u00e9l\u00e9ment mental a aujourd'hui pratiquement disparu de la philosophie, il n'y a plus que la pens\u00e9e de l'intellect qui a certes gagn\u00e9 une grande pr\u00e9cision, mais qui ne travaille au fond qu'avec ce qui est mort.\u00a0<\/span><\/p>\nCe que nous pouvons faire aujourd'hui pour d\u00e9velopper l'immortalit\u00e9 de l'\u00e2me, ou pour continuer \u00e0 la d\u00e9velopper - il y aura d\u00e9j\u00e0 une \u00e9tincelle ici ou l\u00e0 -, c'est de tourner notre activit\u00e9 mentale, notre conscience, de la perspective vers l'ext\u00e9rieur (monde des sens et mental ext\u00e9rieur) vers le monde spirituel. Cela n'est possible que si la pens\u00e9e devient vivante. C'est-\u00e0-dire lorsque nous ne vivons pas des pens\u00e9es toutes faites dans notre conscience, mais que nous commen\u00e7ons \u00e0 vivre nous-m\u00eames le processus de pens\u00e9e. C'est la grande chose que R. Steiner a d\u00e9j\u00e0 fond\u00e9e avec sa philosophie de la libert\u00e9. Il y montre le chemin qui m\u00e8ne de la pens\u00e9e mentale moyenne d'aujourd'hui \u00e0 l'exp\u00e9rience du processus de pens\u00e9e, c'est le plus important, cette observation d'abord de sa propre pens\u00e9e, c'est ainsi que je commence \u00e0 regarder ma propre activit\u00e9 mentale, c'est la toute premi\u00e8re exp\u00e9rience spirituelle en v\u00e9rit\u00e9, c'est ainsi que je commence \u00e0 me pressentir moi-m\u00eame en tant qu'entit\u00e9 spirituelle.\u00a0<\/span><\/p>\nDe l\u00e0, on continue \u00e0 renforcer cette pens\u00e9e, \u00e0 la rendre vivante, \u00e0 la faire \u00e9voluer vers une pens\u00e9e imaginaire, vers une pens\u00e9e imag\u00e9e, o\u00f9 commence alors vraiment une perception du monde ext\u00e9rieur spirituel. Il y a diff\u00e9rentes \u00e9tapes interm\u00e9diaires que l'on peut vivre, un sentiment typique que beaucoup \u00e9prouvent est que lorsque l'on est dans cette pens\u00e9e vivante induite par la m\u00e9ditation, on remarque que la pens\u00e9e devient ind\u00e9pendante du cerveau. On le remarque tr\u00e8s clairement. C'est comme si la plaque cr\u00e2nienne se soulevait et que l'on se trouvait \u00e0 l'ext\u00e9rieur, quelque part. On a l'impression que la pens\u00e9e est tout autour de soi. C'est effectivement le cas. Les \u00c9gyptiens l'avaient encore sous une forme ancienne, mais pas avec la conscience que nous avons aujourd'hui. Ils le ressentaient ainsi : on commence \u00e0 palper le monde ext\u00e9rieur \u00e9th\u00e9r\u00e9 avec ses propres forces \u00e9th\u00e9riques, son propre corps \u00e9th\u00e9r\u00e9, \u00e0 devenir actif \u00e0 l'ext\u00e9rieur, je le sens, il y a quelque chose, il a quelque chose de propre, il y a quelque chose que je commence \u00e0 palper, \u00e0 toucher \u00e9th\u00e9r\u00e9ment, \u00e0 saisir, nous entra\u00eenons notre compr\u00e9hension terrestre en saisissant avec les mains, mais cela entra\u00eene en m\u00eame temps la capacit\u00e9 de saisir dans l'\u00e9th\u00e9r\u00e9. L'activit\u00e9 proprement dite vient de l'\u00e9th\u00e9rique, quand je bouge la main de mani\u00e8re vivante, surtout quand je la bouge de mani\u00e8re impr\u00e9gn\u00e9e dans la gestuelle, dans la gestuelle du culte au d\u00e9but, ou dans la danse du culte peut-\u00eatre, les mouvements qui viennent\u00a0 <\/span>et si j'\u00e9l\u00e8ve maintenant ces forces au-dessus de la t\u00eate, au-dessus du cerveau, je commence \u00e0 balayer le monde ext\u00e9rieur \u00e9th\u00e9r\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\nPrenez cela comme une image, parce que l'\u00e9th\u00e9rique n'est en fait pas quelque chose de spatial mais de temporel. Mais l\u00e0, on ne peut plus du tout le d\u00e9crire. Nous le mettons donc dans une image, qui est cependant justifi\u00e9e, parce que c'est ce que l'on vit \u00e0 ce moment-l\u00e0, on a l'impression d'\u00eatre dehors avec la pens\u00e9e au-dessus de la t\u00eate, le sommet du cr\u00e2ne se soul\u00e8ve, quelque chose de form\u00e9, quelque chose d'intellectuellement form\u00e9 jaillit alors. La difficult\u00e9 n'est pas de faire entrer cette abondance, mais de pouvoir saisir cette abondance, il en vient plus que l'on ne peut saisir, et il est encore plus difficile de la traduire en pens\u00e9es et en mots humains - en pens\u00e9es de notre esprit. Si je ne peux pas le faire, je ne peux pas non plus en parler \u00e0 quelqu'un, je suis certes conscient d'avoir v\u00e9cu cette exp\u00e9rience, mais je ne peux pas la partager. Au fond, c'est douloureux, car j'ai une pl\u00e9nitude qui est un million de fois plus riche que les quelques phrases dans lesquelles je peux l'enfermer, c'est une r\u00e9duction \u00e0 presque rien. Cela fait mal.\u00a0<\/span><\/p>\nOn sent que je dois le saisir au cerveau, parce que\u00a0 <\/span>sans cela, je ne peux pas former les pens\u00e9es mentales ext\u00e9rieures, car les pens\u00e9es mentales ext\u00e9rieures ont besoin du cerveau comme outil. On remarque la diff\u00e9rence dans la qualit\u00e9 de la pens\u00e9e, car \"c'est l\u00e0 que commence la pens\u00e9e du mal de t\u00eate\", r\u00e9fl\u00e9chir intens\u00e9ment \u00e0 un probl\u00e8me difficile, ma t\u00eate \u00e9clate, mais je n'arrive pas \u00e0 avancer parce que \u00e7a ne coule pas vraiment, on remarque tr\u00e8s clairement la transition quand on passe de cette pens\u00e9e \u00e9th\u00e9rique vivante non li\u00e9e au cerveau \u00e0 la pens\u00e9e mentale, c'est-\u00e0-dire \u00e0 la r\u00e9flexion sur le cerveau. C'est comme un processus de destruction. Il n'en reste que peu, mais nous devons d'abord nous en contenter pour pouvoir le communiquer.\u00a0<\/span><\/p>\nCe sont toutes les choses que l'on trouve dans le livre de R. Steiner \"Philosophie de la libert\u00e9\"<\/i> en ne se contentant pas de lire le livre, mais en le pratiquant. Pendant des ann\u00e9es. Cela ne pla\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement pas aux gens, car ils veulent lire un livre en un jour et assimiler des connaissances. Mais alors, avec un tel livre, on n'a en fait rien enregistr\u00e9 du tout. On a tout au plus enregistr\u00e9 un malentendu. Aha, une approche philosophique int\u00e9ressante. Mais alors, on n'a pas saisi le fond.\u00a0<\/span><\/p>\nParce qu'en r\u00e9alit\u00e9, il faut le vivre. Vivre pendant une certaine dur\u00e9e de vie, puis continuer, parce qu'on ne s'arr\u00eate jamais, cela accompagne toute la vie et continue \u00e0 se d\u00e9velopper. Ce sont des approches qui permettent aujourd'hui \u00e0 chacun d'acc\u00e9der \u00e0 cette nouvelle pens\u00e9e. Et ce qui sortira de cette pens\u00e9e vivante fa\u00e7onne d\u00e9j\u00e0 l'\u00e2me de telle sorte qu'il en r\u00e9sulte une part immortelle. Cette partie de l'\u00e2me, je peux l'emporter avec moi m\u00eame apr\u00e8s la mort et dans les incarnations suivantes, c'est quelque chose qui nous accompagne. C'est le d\u00e9but d'une nouvelle immortalit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\nCertains penseurs l'avaient d\u00e9j\u00e0 fait auparavant, notamment \u00e0 la charni\u00e8re du Moyen \u00c2ge et des temps modernes.\u00a0 <\/span>Des gens comme Thomas d'Aquin. Il y avait chez Thomas d'Aquin cette grande comp\u00e9tition avec les Arabes, avec les penseurs arabes, comme Averro\u00e8s, qui a dit, d'une certaine mani\u00e8re a raison de dire, parce qu'il d\u00e9crit l'ancienne fa\u00e7on dont \u00e9tait l'\u00e2me. Ce psychique que nous prenons en nous et dans lequel se d\u00e9ploie notre intelligence et notre pens\u00e9e, ce n'est pas du tout notre individuel, c'est quelque chose de supra-individuel, qui nous est accessible pendant la vie, mais qui ne nous appartient plus apr\u00e8s la mort. Ce n'est alors plus individuel, mais universel. C'\u00e9tait tout \u00e0 fait juste. C'\u00e9tait encore vrai pour lui et pour beaucoup de son \u00e9poque. Mais des hommes comme Thomas d'Aquin ont d\u00e9j\u00e0 senti dans leur pens\u00e9e que c'\u00e9tait diff\u00e9rent, ils l'ont v\u00e9cu diff\u00e9remment, ils ont v\u00e9cu ce travail spirituel qui part maintenant d'eux, de leur MOI, et qui construit une \u00e2me autonome, mais une \u00e2me qui est vraiment immortelle. C'\u00e9tait la grande dispute entre les penseurs arabes et les penseurs occidentaux. Et bien s\u00fbr, c'est li\u00e9 \u00e0 la conscience qu'avait Thomas d'Aquin que derri\u00e8re le MOI se trouve l'impulsion du Christ, et que c'est elle qui est d\u00e9cisive. C'est ce qui donne \u00e0 notre MOI la force de faire du spirituel une r\u00e9alit\u00e9, ce qui vient du MOI.\u00a0<\/span><\/p>\nJusqu'au changement d'\u00e9poque, le MOI \u00e9tait davantage une pr\u00e9paration, une promesse pour l'avenir, mais en r\u00e9alit\u00e9 pas encore une force active capable de cr\u00e9er r\u00e9ellement sur le plan spirituel. Cela a chang\u00e9 avec le changement d'\u00e9poque. Avec la mort sur la croix, cela commence chez quelques personnes isol\u00e9es. Chez Jean, le r\u00e9dacteur de l'Apocalypse, il a cela et peut parler de ce qui, pour la plupart des autres hommes, est encore dans l'avenir. Il parle beaucoup de l'avenir. Nous ne sommes arriv\u00e9s que maintenant, dans l'Apocalypse, au moment o\u00f9 nous tournons notre regard vers l'avenir. Nous en sommes au troisi\u00e8me des 22 chapitres. Nous sommes au tout d\u00e9but. Mais tout de m\u00eame au tournant d\u00e9cisif de notre perspective \u00e0 partir de maintenant, nous allons vers l'avenir. Avec l'\u00e9tude de la philosophie de la libert\u00e9, avec l'\u00c9vangile de Jean, avec l'Apocalypse de Jean, nous pouvons d\u00e8s maintenant poursuivre cette transformation de l'\u00e2me en un immortel : Ce qui se passe, c'est que le corps astral, le corps astral est porteur de l'\u00e2me, notre \u00e2me est une partie du corps astral, une partie nous est donn\u00e9e par la nature, mais \u00e0 l'int\u00e9rieur de ce corps astral, nous acqu\u00e9rons un propre qui est travaill\u00e9 par nous, d'abord inconsciemment, tant qu'il est inconscient, il est encore \u00e9ph\u00e9m\u00e8re ce propre, il s'envole finalement avec la mort. Mais maintenant, lorsque nous d\u00e9veloppons l'\u00e2me consciente et que nous la tournons vers le spirituel, c'est ce qui commence \u00e0 subsister, c'est ce que nous emportons avec nous, ce n'est plus de l'astral au sens propre du terme, mais du moi spirituel. Le soi spirituel est l'astral transform\u00e9<\/b>Le corps de l'\u00e2me transform\u00e9 ou l'\u00e2me transform\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ral.\u00a0<\/span><\/p>\nNous le faisons de mani\u00e8re tout \u00e0 fait individuelle, nous enrichissons ainsi d\u00e9j\u00e0 le monde spirituel, quelque chose entre dans le monde spirituel qui n'y \u00e9tait pas auparavant, qui y entre de mani\u00e8re autonome \u00e0 travers nous. Cette possibilit\u00e9 commence dans une certaine mesure \u00e0 notre \u00e9poque et sera la t\u00e2che principale de la prochaine \u00e9poque culturelle, environ apr\u00e8s 3.100 apr\u00e8s J.-C., la 6\u00e8me \u00e9poque culturelle, R. Steiner l'appelle aussi l'\u00e9poque slave, mais cela ne signifie pas que cela ne se d\u00e9roulera qu'\u00e0 l'Est chez les Slaves, surtout parce qu'\u00e0 ce moment-l\u00e0, le m\u00e9lange des peuples sera si fort qu'on ne pourra plus faire la diff\u00e9rence du point de vue de la base corporelle. C'est d\u00e9j\u00e0 en train de dispara\u00eetre. Le m\u00e9lange sera plus important, mais une partie de la profondeur de l'esprit des peuples slaves \u00e9mergera sous une forme sup\u00e9rieure, \u00e0 savoir sous la forme d'un soi spirituel, du moins en partie. Aujourd'hui, cela n\u00e9cessite un parcours initiatique rigoureux pour que certains puissent l'atteindre \u00e0 un degr\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9, nous autres pouvons l'atteindre un peu, mais dans la prochaine \u00e9poque culturelle, cela sera possible pour un plus grand nombre de personnes.\u00a0<\/span><\/p>\nMais il y aura d\u00e9j\u00e0 un divorce des esprits, il y aura des gens qui ne pourront pas suivre, qui resteront \u00e0 la place de l'\u00e2me consciente, qui est tourn\u00e9e vers l'ext\u00e9rieur dans le monde des sens, qui a une intelligence mentale \u00e9lev\u00e9e, mais qu'on ne peut pas emmener dans le spirituel, donc qu'on ne peut pas non plus emmener dans la vie apr\u00e8s la mort. Ce divorce va s'accentuer vers la fin de cette prochaine \u00e9poque culturelle, car lors de la derni\u00e8re \u00e9poque culturelle qui suivra, avant qu'une tr\u00e8s grande rupture ne survienne, il n'y aura plus beaucoup de possibilit\u00e9s de rattraper quelque chose. La derni\u00e8re p\u00e9riode d'un tel cycle de sept ans, que ce soit dans la vie individuelle ou \u00e0 grande \u00e9chelle, sert uniquement \u00e0 r\u00e9colter les fruits de ce qui s'est pass\u00e9 auparavant et \u00e0 les pr\u00e9parer pour le passage \u00e0 la mort ou l'arriv\u00e9e d'une nouvelle p\u00e9riode culturelle, afin qu'ils puissent y \u00eatre fructueux.\u00a0<\/span><\/p>\nIl est \u00e9galement de notre devoir, dans notre vieillesse, de r\u00e9colter r\u00e9ellement les fruits de la vie spirituelle, de les pr\u00e9parer pour la prochaine vie terrestre, afin qu'ils soient la graine \u00e0 partir de laquelle notre prochaine vie pourra na\u00eetre. C'est tr\u00e8s important. Il en est ainsi partout dans le d\u00e9veloppement, il y a un processus d'\u00e9volution, \u00e9volution, \"evolvere\" signifie d\u00e9velopper, c'est-\u00e0-dire que quelque chose qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 au d\u00e9but comme germe est de plus en plus introduit dans la vie ext\u00e9rieure, d\u00e9velopp\u00e9, il atteint alors un point culminant, puis il commence \u00e0 se retirer \u00e0 nouveau ext\u00e9rieurement, il y a une involution, ce que l'on accomplit spirituellement est envelopp\u00e9 de sorte qu'il devienne une graine pour la prochaine incarnation. Il en va de m\u00eame pour les \u00e9poques culturelles. Par exemple, ce qui s'est pass\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine a connu son apog\u00e9e au tournant de l'\u00e8re, tout ce qui est important est fait, le reste est en cours d'\u00e9laboration pour arriver \u00e0 maturit\u00e9, mais les impulsions essentielles sont toutes l\u00e0. Ensuite, c'est envelopp\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\nCela a \u00e9t\u00e9 le germe de notre \u00e9poque actuelle, il en est sorti beaucoup de choses, mais maintenant nous en sommes d\u00e9j\u00e0 au point o\u00f9 un nouvel \u00e9l\u00e9ment doit \u00eatre ajout\u00e9. M\u00eame pendant le processus d'enroulement, il faut commencer \u00e0 ajouter quelque chose de nouveau \u00e0 un moment donn\u00e9, sinon cela n'aurait aucun sens, l'ancien est envelopp\u00e9, puis je le d\u00e9roule \u00e0 nouveau, il y a toujours quelque chose qui vient s'ajouter, c'est la bonne impulsion, nous sommes maintenant exactement dans la p\u00e9riode o\u00f9 l'ancien est compl\u00e8tement d\u00e9roul\u00e9, mais o\u00f9 nous devons produire quelque chose de nouveau qui pourra ensuite \u00eatre envelopp\u00e9 pour la prochaine \u00e9poque. C'est ce que nous pr\u00e9parons en r\u00e9alit\u00e9 par notre activit\u00e9 spirituelle. Dans des domaines tr\u00e8s diff\u00e9rents, l'anthroposophie l'aborde de mani\u00e8re tout \u00e0 fait consciente et cibl\u00e9e, le chemin est en tout cas parcouru dans l'art, peut-\u00eatre pas toujours avec la conscience que nous pouvons acqu\u00e9rir par l'anthroposophie, mais celle-ci viendra aussi, m\u00eame si elle ne vient pas directement de l'anthroposophie, alors ils trouveront eux-m\u00eames l'anthroposophie \u00e0 leur mani\u00e8re.\u00a0<\/span><\/p>\nParce qu'en r\u00e9alit\u00e9, l'anthroposophie n'est pas quelque chose qui se trouve dans les livres, mais l'anthroposophie proprement dite est une essence spirituelle. C'est quelque chose d'essentiel. C'est de l\u00e0 qu'on la tire en fait. Les \u00e9crits de Steiner servent \u00e0 entrer en contact avec l'essence, afin d'en tirer ce qui est essentiel. L'\u00e9dition compl\u00e8te de Steiner, tout comme l'Apocalypse de Jean, est en r\u00e9alit\u00e9 un guide. Un guide pour le trouver soi-m\u00eame, et pour trouver beaucoup plus que ce qui y est \u00e9crit, parce qu'on ne peut pas \u00e9crire beaucoup de choses avec nos mots. Les termes n'existent pas.\u00a0<\/span><\/p>\nCela commence \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9gyptienne, l'\u00e9criture, la naissance de l'\u00e9criture pictographique, puis les Ph\u00e9niciens, dont notre alphabet est d\u00e9riv\u00e9, c'est l'\u00e9poque de l'obscurcissement, les signes d'\u00e9criture saisissent d'abord encore quelque chose de spirituel, d'imaginaire, l'habillent d'images sensuelles (hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens), par exemple l'\u00e2me est un oiseau. Avec l'\u00e9criture, avec les lettres, le spirituel commence \u00e0 s'estomper de plus en plus, si en plus le processus d'\u00e9crire soi-m\u00eame dispara\u00eet, de vivre au moins le spirituel dans l'\u00e9criture, en mourant dans l'\u00e9criture, si je peux ensuite reproduire cela par l'imprimerie ou aujourd'hui par voie \u00e9lectronique, copier-coller, alors il n'y a plus de possibilit\u00e9 de me relier au spirituel qui se cache derri\u00e8re, d'o\u00f9 cela vient.\u00a0<\/span><\/p>\nC'est-\u00e0-dire que l'\u00e9criture finira par dispara\u00eetre parce que nous n'en aurons plus besoin, elle est d\u00e9j\u00e0 en train de suivre un processus de mort totale, comme nos langues. Les langues anciennes \u00e9taient beaucoup plus riches, plus complexes, pas seulement les langues de haute culture mais aussi les langues dites primitives. Elles sont beaucoup plus complexes parce qu'il y a des centaines de milliers d'exceptions et que chacune a son propre caract\u00e8re. C'est ce que nous appelons aujourd'hui primitif. En r\u00e9alit\u00e9, derri\u00e8re chaque terme, derri\u00e8re chaque son, ils ont encore v\u00e9cu un \u00eatre spirituel. Pas un quelconque sch\u00e9ma abstrait, une grammaire, qui ferait entrer tout cela dans une certaine forme d'intellect. La grammaire est le r\u00e9sultat de l'activit\u00e9 de l'intellect. Avant qu'elle ne devienne enti\u00e8rement consciente en tant qu'intellect, on commence \u00e0 mettre de la grammaire dans les langues. C'est ainsi qu'Aristote trouve au fond la logique. Logique, logos : \"le mot\", les r\u00e8gles du parler juste, c'est la logique, c'est de l\u00e0 qu'elle est n\u00e9e. Aujourd'hui, elle est devenue encore plus abstraite. Mais c'est ce qui est en train de mourir.<\/p>\n
Nous arriverons \u00e0 l'avenir \u00e0 des formes d'expression tr\u00e8s diff\u00e9rentes, la langue aura un autre caract\u00e8re, l'\u00e9criture dispara\u00eetra. Beaucoup de choses vont changer. Il est bon de s'occuper mentalement en pensant que tout pourrait \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rent un jour et que tout a \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rent dans le pass\u00e9. C'est un premier pas pour entrer dans cette dimension vivante et \u00e9th\u00e9r\u00e9e, o\u00f9 l'on peut se mouvoir librement dans le temps, le temps ne jouant pas le m\u00eame r\u00f4le que chez nous dans l'exp\u00e9rience ext\u00e9rieure. Imaginer que les choses peuvent \u00eatre tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes, s'imaginer de mani\u00e8re vivante ce qu'il en serait \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l'\u00e9criture n'existait pas encore, o\u00f9 notre intelligence n'existait pas encore, \u00e0 quel point les hommes devaient vivre diff\u00e9remment.\u00a0<\/span><\/p>\nSe mettre \u00e0 l'int\u00e9rieur, qu'est-ce que c'est quand tout cela n'est pas l\u00e0, qu'est-ce que c'est quand je ne vois pas la nature avec mes sens \u00e9veill\u00e9s, je n'ai pas encore l'intelligence moderne, je n'ai pas cette exp\u00e9rience int\u00e9rieure de l'\u00e2me, mais en fait tout est \u00e0 l'ext\u00e9rieur, chaque plante, chaque animal, chaque pierre est anim\u00e9e, parce que je vis l'\u00e2me \u00e0 l'ext\u00e9rieur, c'est pourquoi je ne vois pas la pierre, la plante, l'animal comme nous les voyons aujourd'hui. Parler de l'homme dans son ensemble. Un d\u00e9tachement par rapport \u00e0 la mani\u00e8re dont nous le vivons actuellement. C'est un point important, que nous nous d\u00e9barrassions du fait qu'il devrait toujours en \u00eatre ainsi et que nous nous expliquons tout selon le mod\u00e8le de notre explication actuelle du monde. Nous devons d\u00e9passer cela. Nous avons \u00e9norm\u00e9ment de mal \u00e0 le faire, parce que cela fait partie de nos habitudes de vie. Les habitudes de vie sont des forces \u00e9th\u00e9riques, des forces de vie. C'est l\u00e0 que se trouvent aujourd'hui les habitudes qui emp\u00eachent pr\u00e9cis\u00e9ment leur d\u00e9veloppement vivant. C'\u00e9tait tout \u00e0 fait n\u00e9cessaire pour d\u00e9velopper l'intelligence. C'est pourquoi la mort sur la croix sur le lieu du cr\u00e2ne (Golgotha), ce n'est pas un hasard, c'est l\u00e0 que la vie meurt l\u00e0-haut (Wolfgang montre en direction du cr\u00e2ne). Les processus qui se d\u00e9roulent l\u00e0-haut servent \u00e0 faire mourir l'\u00e9th\u00e9rique au point que nous pouvons, devons, devions avoir les concepts morts de l'intellect, nous en avons encore besoin aujourd'hui, cela ne veut pas dire que nous oublions compl\u00e8tement l'intellect, mais nous devons aussi d\u00e9passer cela, d\u00e9velopper quelque chose en plus, pouvoir aussi le rendre vivant, c'est-\u00e0-dire qu'\u00e0 la mort sur le Golgotha doit s'ajouter la r\u00e9surrection dans la pens\u00e9e tout d'abord, c'est l\u00e0 que commence la r\u00e9surrection.\u00a0<\/span><\/p>\nC'est la toute premi\u00e8re r\u00e9surrection. Nous verrons plus loin que l'Apocalypse parle plus tard d'une \"premi\u00e8re r\u00e9surrection\". La r\u00e9surrection n'est pas toujours la m\u00eame chose. C'est une notion tr\u00e8s complexe, qui comporte des stades tr\u00e8s diff\u00e9rents. L'un des points est en tout cas ce devenir vivant dans l'\u00e9th\u00e9rique, dans les forces \u00e9th\u00e9riques, qui commence par le devenir vivant de la pens\u00e9e. C'est-\u00e0-dire qu'\u00e0 l'\u00e9poque culturelle suivante, dans la communaut\u00e9 de Philadelphie (amour fraternel), la partie de l'humanit\u00e9 qui est vraiment \u00e0 la hauteur de son \u00e9poque aura d\u00e9velopp\u00e9 une pens\u00e9e imaginative vivante, une pens\u00e9e avec laquelle elle peut d\u00e9j\u00e0 vraiment percevoir le monde spirituel. Car la pens\u00e9e vivante devient imagination, et l'imagination est la premi\u00e8re \u00e9tape de la perception spirituelle. Il faut ensuite ajouter l'inspiration pour comprendre vraiment ce que je vis, et cela aussi sera d\u00e9j\u00e0 largement le cas. Et cela doit aussi \u00eatre le cas aujourd'hui pour les personnes qui veulent s\u00e9rieusement se tourner vers le spirituel. Je dis d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \"aussi\", car nous avons encore des t\u00e2ches \u00e0 accomplir dans le monde ext\u00e9rieur des sens. Nous devons en effet apporter le spirituel dans le monde ext\u00e9rieur afin de le transformer. La transformation salutaire de notre terre n'aura lieu que si nous y apportons quelque chose \u00e0 partir de l'exp\u00e9rience spirituelle, c'est-\u00e0-dire inspiratrice et imaginative. Et non plus seulement \u00e0 partir de la connaissance mentale et de la connaissance sensorielle.\u00a0<\/span><\/p>\nIl faut \u00e9galement ajouter quelque chose \u00e0 l'ensemble des disciplines scientifiques. Ce que les sciences naturelles font aujourd'hui est n\u00e9cessaire, il est n\u00e9cessaire qu'elles atteignent la limite \u00e0 laquelle on peut arriver avec la pens\u00e9e mat\u00e9rielle et sensorielle. Tant qu'elles n'ont pas atteint cette limite, elles ne doivent pas s'arr\u00eater. Ils doivent s'efforcer d'expliquer le monde de mani\u00e8re ext\u00e9rieure et intellectuelle jusqu'\u00e0 ce qu'ils \u00e9chouent \u00e0 cette limite. L\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9chouent si fortement qu'ils remarquent qu'avec le type de pens\u00e9e que j'ai, je ne peux pas aller au-del\u00e0, mais que quelque chose arrive alors de l'autre c\u00f4t\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 ce bouleversement est suffisamment fort.<\/p>\n
Cela a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 le cas pour certains chercheurs ext\u00e9rieurs, l\u00e0 o\u00f9 de grandes perc\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es, qui ont \u00e9branl\u00e9 l'ancienne vision du monde des sciences naturelles et l'ont transform\u00e9e, cela s'est produit \u00e0 plusieurs reprises, il suffit de penser \u00e0 Copernic<\/b>, Kepler<\/b> (harmonie du monde), en fait d'une part tr\u00e8s ext\u00e9rieure, mais qui sort d'un fort impact spirituel. Kepler en \u00e9tait fondamentalement conscient. Il parle du fait qu'il a puis\u00e9 dans les vases d'or des \u00c9gyptiens et qu'il a transport\u00e9 cela ici. Il \u00e9tait actif \u00e0 cette \u00e9poque et a v\u00e9cu cela d'une autre mani\u00e8re. Quelque chose comme un certain souvenir ressort alors. Ce n'est le cas que si une exp\u00e9rience imaginative-inspirante est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente. M\u00eame le Newton<\/b>Il y a l\u00e0 aussi des impulsions spirituelles, ce Newton contre lequel Goethe s'est battu dans la th\u00e9orie des couleurs. Dans la th\u00e9orie des couleurs, Newton n'a plus rien compris, il n'a vu que l'ext\u00e9rieur, alors que Goethe voit surtout l'int\u00e9rieur. C'est-\u00e0-dire qu'il regarde le spirituel \u00e0 travers le sensuel. Newton ne pouvait pas faire cela avec les couleurs. Il avait n\u00e9anmoins eu des impulsions spirituelles qui l'ont conduit sur le chemin o\u00f9 la science de la nature se heurte \u00e0 ses limites ext\u00e9rieures. Et la vision de la nature de Kepler s'est alors effectivement heurt\u00e9e \u00e0 ces limites au XXe si\u00e8cle. Une nouvelle porte s'est alors ouverte. Avec Einstein<\/b>Le grand vainqueur, \u00e0 nouveau une nouvelle perspective, \u00e0 nouveau de nouvelles fronti\u00e8res qui seront \u00e9rig\u00e9es. On s'y cognera \u00e0 nouveau fermement, jusqu'\u00e0 ce que cela fasse si mal que l'on finisse par passer. Parfois, nous devons passer la t\u00eate \u00e0 travers les murs que nous avons nous-m\u00eames construits, c'est l\u00e0 que nous prenons conscience et que nous nous r\u00e9veillons, le choc \u00e0 la t\u00eate nous fait du bien. C'est ainsi que cela fonctionne dans la pratique. Nous avons besoin de cette exp\u00e9rience du coup de pouce.<\/p>\n
C'est pr\u00e9cis\u00e9ment en nous bousculant que nous d\u00e9veloppons notre \u00e2me consciente pour le spirituel, c'est pr\u00e9cis\u00e9ment en \u00e9chouant au bout du compte. Qu'avons-nous aujourd'hui ? Nous avons aujourd'hui un mat\u00e9rialisme spirituel, car il s'agit pour beaucoup d'une croyance profonde. Je crois en la mati\u00e8re. Pour eux, ce qui est r\u00e9ellement spirituel, c'est la mati\u00e8re. L'un des grands repr\u00e9sentants de la doctrine mat\u00e9rialiste de l'\u00e9volution en Allemagne \u00e9tait, \u00e0 l'\u00e9poque de R. Steiner, Ernst Haeckel<\/b>. Celui que R. Steiner a ardemment d\u00e9fendu. Il \u00e9crit un trait\u00e9 intitul\u00e9 \"Haeckel et ses adversaires\".\u00a0 <\/span>Il d\u00e9fend absolument Haeckel, contre tous ceux qui veulent introduire dans la doctrine de l'\u00e9volution quelque fantaisie spirituelle. Car c'est totalement malsain. Soit je parviens, gr\u00e2ce \u00e0 des perceptions spirituelles claires, \u00e0 savoir quelles forces spirituelles sont actuellement \u00e0 l'\u0153uvre, et alors c'est sain. Mais si je les sp\u00e9cule \u00e0 partir de mon intellect, avec le sentiment en arri\u00e8re-plan que ce serait si beau, que je suis un chr\u00e9tien croyant, donc que cela doit \u00eatre ainsi. Non, ce n'est pas \u00e0 la hauteur de la chose, cela m\u00e8ne absolument au lucif\u00e9rien, cela peut \u00eatre exaltant et enthousiasmer beaucoup de gens, mais spirituellement parlant, c'est de la folie, parce que cela ne correspond pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\nC'est pourquoi, m\u00eame si je suis d\u00e9sol\u00e9, m\u00eame si j'ai de la sympathie pour de nombreux chercheurs modernes sur le cerveau qui avaient encore ce c\u00f4t\u00e9 spirituel dans leur croyance, ils essaient maintenant avec difficult\u00e9 de l'interpr\u00e9ter dans leur travail de recherche. Et ils placent des fant\u00f4mes aux endroits les plus improbables, alors qu'en r\u00e9alit\u00e9 ils n'existent pas. C'est de la superstition. Je dois arriver \u00e0 reconna\u00eetre que ce qui appara\u00eet comme de la mati\u00e8re est lui-m\u00eame quelque chose de spirituel, la manifestation ext\u00e9rieure du spirituel. Ensuite, je dois regarder \u00e0 travers cette barri\u00e8re quelles sont les couches spirituelles, puis j'arrive dans le monde \u00e9th\u00e9rique, dans le monde de l'\u00e2me\/astral, et ensuite seulement \u00e0 quelque chose de spirituel. Et alors, il ne s'agit pas encore d'un spirituel v\u00e9ritablement cr\u00e9atif, mais d'un spirituel cr\u00e9\u00e9, et alors seulement j'acc\u00e8de \u00e0 la source. Il y a beaucoup d'\u00e9tapes \u00e0 franchir pour y arriver. Mais il ne faut pas s'\u00e9pargner l'effort d'acheter le chemin qui y m\u00e8ne et de vouloir sauter tout de suite, car alors je serai en r\u00e9alit\u00e9 victime d'une fantaisie lucif\u00e9rienne. Ce n'est alors pas de l'imagination, mais de la fantasmagorie. C'est la grande diff\u00e9rence. L'imagination artistique r\u00e9elle ou l'imagination scientifique puise dans la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle sans la vivre encore consciemment comme telle, mais comme une image fantasm\u00e9e. Cela se produit r\u00e9guli\u00e8rement chez de nombreux chercheurs et artistes. Mais il ne doit pas s'agir de fantaisie.\u00a0<\/span><\/p>\nL'imagination na\u00eet l\u00e0 o\u00f9 je projette mes d\u00e9sirs dans les choses. C'est alors que tout devient faux. Je m'\u00e9gare alors. C'est pourquoi ceux qui veulent expliquer tout cela de mani\u00e8re strictement mat\u00e9rialiste sont sur la bonne voie, ils se heurtent un jour au mur et le mur est si r\u00e9el que je ne peux plus le nier. Il sera alors facile pour eux d'\u00eatre les premiers \u00e0 y avoir des perceptions spirituelles. Le fait de se cogner massivement contre le mur est d\u00e9j\u00e0 une perception spirituelle. C'est en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 ce t\u00e2tonnement vers le niveau imm\u00e9diatement sup\u00e9rieur. Je dois aller jusqu'\u00e0 l'endroit o\u00f9 je peux arriver avec la pens\u00e9e de l'intellect et avec la recherche ext\u00e9rieure, orient\u00e9e vers le sensuel, alors je me heurte au mur, alors \u00e7a passe. C'est alors que je commence vraiment \u00e0 t\u00e2tonner dans le moi \u00e9th\u00e9r\u00e9 et que j'en suis conscient.<\/p>\n
Chez les \u00c9gyptiens, il est d\u00e9crit avec tant de justesse, quand ils repr\u00e9sentent le corps \u00e9th\u00e9rique, le Corps \u00e9th\u00e9rique KA<\/b>. Ka est un tr\u00e8s bon mot, car il indique que c'est la force qui forme le corps physique, ils en \u00e9taient conscients. Ka, l'anguleux, c'est juste, parce qu'ils ont remarqu\u00e9 qu'il fa\u00e7onne l'ext\u00e9rieur. Quand ils repr\u00e9sentent le ka, ils le repr\u00e9sentent sous forme humaine, mais en haut, au-dessus de la t\u00eate, il y a deux bras coud\u00e9s, c'est toujours le ka, parce qu'ils l'ont v\u00e9cu exactement comme \u00e7a. Mais avec une conscience diff\u00e9rente de la n\u00f4tre. Si nous passons aujourd'hui \u00e0 la pens\u00e9e vivante, au t\u00e2tonnement dans l'\u00e9th\u00e9rique, nous pouvons l'apprendre aujourd'hui, c'est ainsi que nous ouvrons la porte du monde spirituel, nous avons encore la pens\u00e9e intellectuelle, mais c'est ainsi que nous fermons la porte. Nous devons savoir que tout ce que nous saisissons dans des concepts mentaux, c'est avec cela que je ferme la porte. Si je pratique la science de l'esprit comme R. Steiner et que je commence \u00e0 la communiquer aux gens ou \u00e0 l'\u00e9crire dans des livres, alors c'est exactement ce qui se passe, sans interruption, je puise quelque chose dans le spirituel, je ferme la porte et je le traduis en quelque chose de rationnel, il ne peut en \u00eatre autrement. En tout cas, il ne peut en \u00eatre autrement tant que je ne peux pas, par mes d\u00e9clarations, amener les autres \u00e0 le vivre eux-m\u00eames.\u00a0<\/span><\/p>\nLorsque davantage de personnes auront atteint cette capacit\u00e9 de perception mentale, il sera possible de communiquer diff\u00e9remment avec elles. Ils vivront alors la m\u00eame chose, certes de leur point de vue individuel, mais une chose commune. Mais tant que ce n'est pas le cas, je dois toujours sortir quelque chose, fermer la porte pour ne pas m'irriter, puis traduire en termes mentaux, au fond pour chaque phrase que j'\u00e9cris, pour chaque mot que je choisis. Ouvrir \/ fermer sans cesse. La fermeture est toujours le point douloureux, on se dit : \"Oh, mon Dieu, comme j'ai peu de choses \u00e0 faire entrer. C'est le probl\u00e8me. Une toute petite fraction. Mais cela doit suffire pour commencer.<\/p>\n
Nous retrouvons ces choses dans la description de l'\u00c9glise de Philadelphie, l'\u00c9glise de l'amour fraternel, dans l'Apocalypse de Jean. L'amour fraternel se d\u00e9veloppera le plus fortement \u00e0 partir de la vie \u00e9conomique. R. Steiner a d\u00e9crit une tripartition de la vie sociale : Vie spirituelle (\u00e9ducation, religion, science, etc.), vie juridique, vie \u00e9conomique.\u00a0 <\/span>R. Steiner l'a associ\u00e9e aux trois grands id\u00e9aux de la R\u00e9volution fran\u00e7aise : libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9. L'association Libert\u00e9 <\/b>pour le Vie intellectuelle<\/b> on peut tr\u00e8s bien le comprendre. Dans la vie juridique, la libert\u00e9 ne serait pas la bonne chose, car libre signifie que chacun fait ce qu'il veut. Que cela nuise ou non \u00e0 un autre, peu importe. Cela doit \u00eatre la loi de l'\u00e9galit\u00e9. Il ne faut pas que quelqu'un s'arroge le droit de dire : c'est ma libert\u00e9, mais pas celle des autres. Dans la \u00c9conomie la fraternit\u00e9<\/b>La vie \u00e9conomique est d\u00e9j\u00e0 en partie r\u00e9alis\u00e9e aujourd'hui. M\u00eame si nous n'y croyons pas du tout. Cela n'a rien \u00e0 voir avec l'id\u00e9e sentimentale que nous sommes tous fr\u00e8res et que nous nous aimons tous. Le sentiment est bon, mais seul, il est insuffisant. Nous savons que si l'on se base dessus, cela ne fonctionne g\u00e9n\u00e9ralement pas. Parce que quelqu'un, pour une raison ou une autre, ne tient pas la route. Surtout lorsqu'il s'agit de beaucoup d'argent, la fraternit\u00e9 n'existe plus. Ou alors l'autre est un fr\u00e8re qui a une opinion diff\u00e9rente que l'on ne tol\u00e8re pas soi-m\u00eame. C'est alors qu'intervient le fameux : \"Et si tu ne veux pas \u00eatre mon fr\u00e8re, je te d\u00e9foncerai le cr\u00e2ne\".<\/i> Non !<\/p>\nLa fraternit\u00e9 dont il est question ici est inh\u00e9rente \u00e0 la structure de la vie \u00e9conomique moderne. Parce que nous nous sommes \u00e9loign\u00e9s de l'autosuffisance, je travaille pour mes propres besoins, en tant qu'autosuffisance, \u00e9conomie domestique, mais nous travaillons toujours pour les autres. Nous ne ferons pas de b\u00e9n\u00e9fices si nous produisons sans tenir compte des personnes qui doivent \u00eatre nos clients. Car alors, personne ne l'ach\u00e8tera. On peut certes les persuader avec malice qu'ils ont besoin de quelque chose dont ils ne veulent pas, mais ce n'est pas durable. C'est l'une des raisons des crises \u00e9conomiques, car on produit sans tenir compte des gens. L'\u00e9conomie est saine lorsque je sais ce que les gens veulent, ce dont ils ont besoin et que je peux leur proposer le produit ad\u00e9quat \u00e0 un prix raisonnable. C'est ce qui me permettra de r\u00e9ussir. C'est ce qu'il y aura dans le d\u00e9veloppement \u00e9conomique. On n'atteint jamais les id\u00e9aux \u00e0 cent pour cent. C'est l'\u00e9toile polaire vers laquelle on navigue. Elle nous donne la direction. Voil\u00e0 pour la fraternit\u00e9 dans la communaut\u00e9 de Philadelphie.<\/p>\n
\"Et \u00e0 l'ange de l'\u00c9glise de Philadelphie, \u00e9cris : Celui qui est saint, qui est vrai, qui a la clef de David, vous dit-il, quand il ouvre, personne ne ferme, et quand il ferme, personne n'ouvre. Je vois clair dans tes actions. Voici, j'ai fait en sorte que la porte soit ouverte devant toi, et que personne ne puisse la fermer\".<\/i> On pourrait dire en guise de conclusion : sauf toi-m\u00eame ! La cl\u00e9 de David est la cl\u00e9 qui ouvre ou ferme la porte du monde spirituel. Aujourd'hui, dans les temps post-chr\u00e9tiens, cela concerne aussi l'\u00e9poque o\u00f9 Jean \u00e9crit, le myst\u00e8re du Golgotha est d\u00e9j\u00e0 accompli, il sent qu'il y a dans le MOI humain une force qui dispose de cette cl\u00e9 de David. Maintenant, \u00e0 partir de la propre force du MOI. Il est int\u00e9ressant de noter que la Bible ne parle que deux fois de la cl\u00e9 de David, une fois dans l'Ancien Testament, dans le livre d'Isa\u00efe, au chapitre 22, et la deuxi\u00e8me fois ici, dans l'Apocalypse de Jean, en se r\u00e9f\u00e9rant vraiment \u00e0 ce texte d'Isa\u00efe, car il y est aussi question d'ouvrir et de fermer. La formulation est similaire, mais si l'on y regarde de plus pr\u00e8s, il s'agit d'ouvrir ou de fermer la porte depuis le monde spirituel. Maintenant, c'est nous-m\u00eames qui l'ouvrons ou la fermons. C'est une diff\u00e9rence minime mais importante.\u00a0<\/span><\/p>\nPour une plus grande partie de l'humanit\u00e9, cela sera possible dans la prochaine \u00e8re culturelle de l'\u00c9glise de Philadelphie. Et il y aura une partie de l'humanit\u00e9 qui n'y parviendra pas, qui restera en arri\u00e8re. Qui resteront \u00e0 l'ext\u00e9rieur. Qui conna\u00eetront m\u00eame une certaine descente, qui seront peut-\u00eatre encore g\u00e9niaux dans l'invention de choses ext\u00e9rieures, ils auront certainement une intelligence ext\u00e9rieure \u00e9lev\u00e9e, mais ils ne pourront pas \u00eatre productifs sur le plan spirituel, ils ne pourront pas faire avancer la science par leurs propres moyens. Ils recevront certaines inspirations ahrimaniennes, car Ahriman est celui qui impose ses inspirations \u00e0 l'homme. Mais nous avons aussi la possibilit\u00e9, avec la cl\u00e9 de David, de lui fermer la porte. L\u00e0 o\u00f9 il veut nous induire en erreur.\u00a0<\/span><\/p>\nCette cl\u00e9 sert aussi \u00e0 ouvrir et \u00e0 fermer l'acc\u00e8s au royaume des adversaires. Elle ne concerne pas seulement le monde spirituel sup\u00e9rieur. C'est une cl\u00e9 universelle. Elle ferme aussi la porte de l'ab\u00eeme. Tout est d\u00e9crit dans l'Apocalypse. Il s'agit essentiellement d'ouvrir la porte de l'ab\u00eeme et d'y enfermer ce dont nous n'avons pas besoin maintenant, mais aussi de laisser sortir ce dont nous avons besoin comme stimulation, comme r\u00e9sistance contre laquelle nous pouvons m\u00fbrir. Ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les r\u00e9sistances. Est sain le chercheur ext\u00e9rieur qui va jusqu'\u00e0 la limite o\u00f9 il \u00e9choue avec son intelligence et qui la franchit ensuite. C'est \u00e0 cette limite que se tient Ahriman. Il la franchit alors et n'arrive pas dans le royaume ahrimanien, s'il le fait correctement, mais exactement dans le monde sup\u00e9rieur. C'est en r\u00e9alit\u00e9 le couvercle ahrimanien qui se trouve au-dessus, on peut alors le percer.\u00a0<\/span><\/p>\nCela signifie que dans cette \u00e9glise de Philadelphie, \u00e0 la prochaine \u00e9poque culturelle, les personnes qui ne peuvent pas entrer dans le domaine spirituel d\u00e9pendront effectivement des autres, \u00e9galement pour leur propre d\u00e9veloppement. Il ne s'agira pas seulement d'une division en deux royaumes, mais il y aura aussi, dans une certaine mesure, une prise de conscience, y compris chez Ahriman lui-m\u00eame, qu'ils ont besoin des personnes spirituellement productives pour apporter de nouvelles impulsions en bas. Ahriman essaiera seulement de contr\u00f4ler si strictement que les impulsions qui arrivent ne soient utilis\u00e9es qu'\u00e0 ses propres fins. Il saura, il le pressent d\u00e9j\u00e0, que des impulsions cr\u00e9atrices entrent par un MOI humain, par la force des MOI humains. Elles seront utilis\u00e9es. La transformation du monde naturel et du monde terrestre aura d\u00e9j\u00e0 pris des proportions gigantesques. Si l'on compare l'\u00e9poque de Goethe avec la mani\u00e8re dont nous voyons et avons le monde d'aujourd'hui, tel que nous le vivons, notamment dans les grandes villes. Beaucoup de choses ont d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9, pas toujours \u00e0 notre avantage. Cela va encore se produire dans une bien plus grande mesure. Pour le meilleur ou pour le pire, c'est ce que l'on verra. Si ces impulsions cr\u00e9atives ne viennent pas d'en haut, ce ne sera que pour le pire. Dans ce cas, cela n'apportera que la destruction. Car les forces ahrimaniennes ne font que d\u00e9truire l'ancien, le m\u00e9caniser, le techniciser, et engendrer un m\u00e9canisme de mort. C'est tout ce qu'elles peuvent faire. Il peut s'agir de machines tr\u00e8s intelligentes. En pouvant utiliser l'esprit ext\u00e9rieur. Tout cela peut \u00eatre fait. Les machines de l'IA sont alors toutes reli\u00e9es entre elles. Ce qu'une machine apprend \u00e0 un endroit, toutes les autres machines du monde l'apprennent imm\u00e9diatement. \u00c0 un rythme toujours croissant. Cela arrivera tr\u00e8s bient\u00f4t. Il faut juste esp\u00e9rer que les hommes et leurs capacit\u00e9s intellectuelles seront \u00e0 la hauteur. On voit donc que nous sommes aujourd'hui dans l'obligation d'agir. Car les d\u00e9veloppements impuls\u00e9s par les puissances ahrimaniennes vont arriver tr\u00e8s vite. On peut d\u00e9j\u00e0 s'en douter aujourd'hui si l'on regarde le rythme du d\u00e9veloppement technique.\u00a0<\/span><\/p>\nLes objets de notre vie quotidienne, depuis quand existent-ils ? Le smartphone existe depuis 2007, date \u00e0 laquelle Apple a lanc\u00e9 le premier t\u00e9l\u00e9phone Internet. C'\u00e9tait il y a environ 13 ans. Aujourd'hui, c'est mondial, dans chaque village du tiers-monde, avec tous les plus et les moins. Ce qui compte, ce n'est pas que la technologie soit mauvaise en soi, mais qu'elle le devienne si je l'utilise mal. Si elles sont d\u00e9velopp\u00e9es correctement, si elles sont construites en fonction de l'homme et de l'esprit, de sorte qu'elles puissent \u00eatre un outil pour donner des impulsions spirituelles afin de transformer la vie.\u00a0 <\/span>S'ils peuvent y participer, ils sont les bienvenus.\u00a0<\/span><\/p>\nN\u00e9anmoins - tout ce qui est technique a des forces destructrices. C'est un processus de maladie auquel il faut opposer un processus de gu\u00e9rison. C'est pourquoi l'agriculture biodynamique est un processus de gu\u00e9rison important dans l'agriculture, on peut parler d'une gu\u00e9rison de la terre. On verra qu'il sera important \u00e0 l'avenir d'avoir un juste \u00e9quilibre entre les forces de gu\u00e9rison et les forces de d\u00e9gradation, nous avons besoin des deux. Tout comme nous en avons besoin dans notre organisme. Nous avons autant besoin des forces de d\u00e9gradation que des forces de construction. C'est Monsieur Ahriman qui est principalement responsable des forces de destruction. C'est l'une de ses t\u00e2ches essentielles. C'est par lui qu'agit l'\u00e9l\u00e9ment de la mort. Le spirituel que nous d\u00e9veloppons, c'est-\u00e0-dire le spirituel libre que nous d\u00e9veloppons, doit constamment \u00eatre arrach\u00e9 \u00e0 la mort. C'est pourquoi cette rencontre est toujours pr\u00e9sente. Elle n'est pas mauvaise en soi. Elle n'est mauvaise que si nous nous laissons compl\u00e8tement entra\u00eener d'un c\u00f4t\u00e9. Si la mort n'est pas toujours suivie de la r\u00e9surrection. Dans les petites choses, c'est toujours l\u00e0 que je meurs avec les concepts de l'intellect et que je ressuscite avec une pens\u00e9e vivante. C'est l\u00e0 que tout commence. Aujourd'hui. Tout de suite. A plus grande \u00e9chelle, \u00e0 l'\u00e9poque de l'\u00e9glise de Philadelphie. Maintenant, il y a encore peu de gens qui peuvent aller de l'avant. Ce que nous faisons maintenant n'entra\u00eenera pas toute la population mondiale dans un avenir proche, car beaucoup de gens doivent encore passer par une phase de forte mortalit\u00e9. Celle-ci est n\u00e9cessaire, c'est la condition pour pouvoir faire ce pas conscient vers le spirituel. Car sinon, ce serait tout au plus une rechute dans les anciennes forces. Ce serait encore pire.\u00a0<\/span><\/p>\nOn ne peut pas aller vers l'avenir avec d'anciennes forces spirituelles. M\u00eame si, dans un premier temps, certaines forces anciennes doivent \u00eatre conserv\u00e9es. Parce que nous ne sommes pas encore tout \u00e0 fait pr\u00eats pour la nouvelle voie. Les peuples primitifs par exemple, nous n'y arrivons pas encore avec les nouvelles forces. R. Steiner dit que certains anciens peuples primitifs devront \u00eatre conserv\u00e9s pour un avenir ult\u00e9rieur, parce que ces anciennes forces sont li\u00e9es \u00e0 la corpor\u00e9it\u00e9, ce sont des forces spirituelles qui s'appuient sur le corps, tout comme l'ancienne clairvoyance \u00e9tait li\u00e9e aux forces corporelles, au spirituel qui se trouve derri\u00e8re le corps. Le corps n'est pas seulement quelque chose de mat\u00e9riel, il y a aussi quelque chose de spirituel derri\u00e8re. Ils ont travaill\u00e9 avec ces forces, ces forces sont effectivement transmises par l'h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, elles ont \u00e9t\u00e9 et sont transmises. Ces forces, que nous ne pouvons pas encore atteindre aujourd'hui par la nouvelle voie, doivent \u00eatre conserv\u00e9es par ces peuples. Jusqu'\u00e0 ce que vienne un moment o\u00f9 l'on pourra les spiritualiser, o\u00f9 notre d\u00e9veloppement spirituel sera suffisamment avanc\u00e9 pour que nous puissions atteindre ce que nous ne pouvons pas encore atteindre aujourd'hui. Ce seront justement les forces essentielles pour transformer compl\u00e8tement la terre. Il s'agit justement des forces qui transforment les choses terrestres. Il est plus facile d'acc\u00e9der aux domaines spirituels terrestres sup\u00e9rieurs qu'\u00e0 ce qui transforme la terre. C'est ce qui est le plus difficile, c'est ce que nous apprendrons en dernier.\u00a0<\/span><\/p>\nUn premier moyen d'apporter une transformation saine, qui n'a pas seulement des cons\u00e9quences lorsque la terre existe, mais qui a aussi des cons\u00e9quences pour l'avenir. C'est-\u00e0-dire que lorsque la terre aura disparu et que commencera une nouvelle \u00e9tape de d\u00e9veloppement, appel\u00e9e ici dans l'Apocalypse la Nouvelle J\u00e9rusalem, cela ne se passera plus sur la terre au sens o\u00f9 nous l'entendons aujourd'hui, mais il s'agira d'un nouveau monde, o\u00f9 la nature aura \u00e9galement un autre aspect. Pour pr\u00e9parer ce monde, nous avons justement besoin des forces pour transformer la terre. Ce que nous transformons de la terre pour l'avenir d'un nouveau monde sera alors notre nouvelle plan\u00e8te. Il est donc tr\u00e8s important que les dons naturels qui existent chez certains peuples, et qui sont \u00e9galement conditionn\u00e9s par le corps, soient en partie pr\u00e9serv\u00e9s. Voil\u00e0 pour la mani\u00e8re dont on traite les derniers vestiges des peuples primitifs qui existent encore. Comment veille-t-on \u00e0 ce que ces forces soient pr\u00e9serv\u00e9es ? Mais comment peut-on aussi apprendre quelque chose d'eux, l'\u00e9clairer avec les forces spirituelles, au fond encore peu nombreuses dans ce domaine, que nous avons aujourd'hui. Nous devons apprendre de plus en plus \u00e0 percer \u00e0 jour ces forces naturelles.\u00a0 <\/span>Ce sont les forces les plus puissantes.\u00a0<\/span><\/p>\nC'est l\u00e0 que se trouve la complication. Il y a aussi des forces adverses. Mais il y a aussi des hi\u00e9rarchies positives \u00e9lev\u00e9es. Quand je dis positif\/n\u00e9gatif, je ne veux pas dire moralement, en portant un quelconque jugement, mais comme pour l'\u00e9lectricit\u00e9, plus\/moins. Le moins en fait aussi partie. Nous ne devrions pas souhaiter que, par un quelconque conseil divin, les adversaires soient vaincus demain. Notre d\u00e9veloppement serait alors termin\u00e9. Nous n'aurions pas la paix et la joie et nous serions arriv\u00e9s \u00e0 destination, mais notre \u00e9volution serait coup\u00e9e. Nous avons besoin de nous confronter \u00e0 ces forces. Nous en aurons encore besoin longtemps.\u00a0<\/span><\/p>\nMais elle conduira finalement \u00e0 ce que les adversaires soient \u00e9galement rachet\u00e9s, du moins c'est une possibilit\u00e9. Il est \u00e9galement possible qu'une partie au moins de l'humanit\u00e9 ne parvienne pas \u00e0 suivre cette \u00e9volution, auquel cas une partie des forces antagonistes ne sera pas non plus rachet\u00e9e. Celles-ci forment alors leur propre monde, qui se d\u00e9tache de la suite de l'\u00e9volution et suit sa propre voie, o\u00f9 le spirituel cr\u00e9ateur ne joue plus aucun r\u00f4le. Ils en ont alors d\u00e9finitivement perdu l'acc\u00e8s. En r\u00e9alit\u00e9, c'est aussi la punition la plus terrible que l'on puisse infliger \u00e0 Ahriman. La punition pour avoir fait le \"sacrifice\" d'assumer le r\u00f4le de l'adversaire. C'est-\u00e0-dire qu'il a d\u00e9j\u00e0 du mal \u00e0 le faire depuis tout ce temps et qu'il souffre d'une privation spirituelle, alors on le condamne encore \u00e0 se d\u00e9connecter compl\u00e8tement et \u00e0 ne plus jamais avoir acc\u00e8s au spirituel. Ce serait tr\u00e8s grave.\u00a0<\/span><\/p>\nC'est pourquoi, pr\u00e9cis\u00e9ment dans l'\u00c9glise de Philadelphie, \u00e0 la prochaine \u00e9poque culturelle, chez les personnes qui peuvent d\u00e9j\u00e0 faire l'exp\u00e9rience du spirituel \u00e0 un haut degr\u00e9, appara\u00eetra pr\u00e9cis\u00e9ment cette conscience que leur t\u00e2che est de reconna\u00eetre \u00e0 quoi servent les adversaires, de s'unir \u00e0 eux et de contribuer \u00e0 leur r\u00e9demption. Il s'agira d'une prise de conscience. Selon R. Steiner, la t\u00e2che manich\u00e9enne de l'avenir. Non pas lutter contre le mal, mais s'y associer et les racheter de l'int\u00e9rieur. Comme le dit Morgenstern : \"Aime bien le mal\" ! Lui porter vraiment de l'amour, l'amour non pas comme un sentiment sentimental, mais comme une force vitale efficace. R. Steiner ne cite pas le corps astral ou l'\u00e2me comme le lieu li\u00e9 \u00e0 l'amour, ce serait le sentiment d'amour, cela doit d\u00e9j\u00e0 en faire partie, mais c'est le c\u00f4t\u00e9 sans force de celui-ci. Le v\u00e9ritable corps d'amour est le corps \u00e9th\u00e9rique. Les forces \u00e9th\u00e9riques sont des forces d'amour en ce sens qu'elles sont des forces de vie. Elles cr\u00e9ent la vie, elles animent, elles gu\u00e9rissent.\u00a0<\/span><\/p>\nLorsqu'un \u00eatre humain vit \u00e0 partir de ces forces de vie, cela commence d\u00e9j\u00e0 par la pens\u00e9e vivante, que l'on peut former par la philosophie de la libert\u00e9, et lorsque cela commence vraiment \u00e0 remplir ma vie et que je peux y puiser, alors j'ai un surplus de forces de vie que je peux offrir aux autres. Si l'autre a la volont\u00e9 de l'accueillir. Et l'ouverture d'esprit. Je dois moi-m\u00eame veiller \u00e0 ne pas commencer \u00e0 imposer mon cadeau \u00e0 quelqu'un. Mais on peut le poser, il est encore emball\u00e9, si tu es curieux et qu'il t'int\u00e9resse, alors ouvre-le et regarde s'il peut \u00eatre int\u00e9ressant pour toi. Tu peux aussi le jeter dans la benne \u00e0 ordures. Si je l'ai donn\u00e9 en cadeau, il n'est plus l\u00e0. Fais-en ce que tu veux. En tant que donateur, cela ne doit plus me faire de mal. Car sinon, j'aurais en fait mon \u00e9go\u00efsme \u00e0 l'int\u00e9rieur. Le spirituel donne, qu'il soit accept\u00e9 ou non. Surtout aujourd'hui.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00c0 l'\u00e9poque pr\u00e9chr\u00e9tienne, on donnait simplement des cadeaux aux gens qui s'\u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s et ils pouvaient les prendre. Aujourd'hui, c'est diff\u00e9rent, parce que si je donne un cadeau spirituel aujourd'hui, cela a un impact sur la personne lorsqu'elle le re\u00e7oit. Il le transforme. Il doit le vouloir. Il ne faut pas que cela se produise simplement. Pour ainsi dire : \"Je vais te soigner maintenant\" ! Dans ce cas, ce n'est pas bon. Il faut attendre le temps qu'il faut pour qu'il le prenne. Peut-\u00eatre qu'il le met dans un coin quelque part pendant dix ans, un jour il y pense, qu'est-ce qu'il y a dans ce coin poussi\u00e9reux, qu'est-ce que c'est ? Un livre, aha, int\u00e9ressant ! C'est peut-\u00eatre le bon moment. C'est aussi un aspect de la vraie fraternit\u00e9, qui n'existera qu'\u00e0 ce moment-l\u00e0, parce que c'est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que la capacit\u00e9 de discernement est l\u00e0 : de quoi l'autre a-t-il besoin ? Sur le plan spirituel aussi. Je te donne quelque chose dont je vois et sens que tu pourrais avoir besoin. Il y a une perception spirituelle derri\u00e8re cela, cela te convient maintenant. Dans une large mesure, c'est ce qui se passe lorsqu'un enseignant spirituel conseille \u00e0 un \u00e9l\u00e8ve spirituel de faire certaines choses. Il ne peut alors lui conseiller que des choses pour lesquelles il sent que cet \u00e9l\u00e8ve est d\u00e9j\u00e0 m\u00fbr, que cela te convient. S'il ne fait pas attention \u00e0 cela et ne reconna\u00eet pas l'\u00e9l\u00e8ve dans sa sp\u00e9cificit\u00e9 individuelle, cela ne fonctionne pas. C'est pourquoi il est pr\u00e9f\u00e9rable aujourd'hui de renoncer \u00e0 un ma\u00eetre spirituel au sens ancien du terme. Peut-\u00eatre de prendre un livre, de le lire et de le ranger. Mais pas l\u00e0 o\u00f9 un ma\u00eetre me guide, tu dois faire ceci, tu dois faire cela, mais o\u00f9 ce soi-disant \"ma\u00eetre\" ne sent pas du tout que le chemin de l'\u00e9l\u00e8ve doit \u00eatre tout autre. Il y a l\u00e0 une tr\u00e8s grande responsabilit\u00e9. La mani\u00e8re dont on transmet l'esprit doit \u00eatre absolument lib\u00e9ratrice. Elle doit \u00eatre enti\u00e8rement bas\u00e9e sur la libert\u00e9 de l'homme. Aucune pression dans quelque direction que ce soit. On peut parler de quelque chose, mais si je remarque qu'il ne participe pas, alors c'est fini. On peut aussi parler de beaucoup d'autres choses agr\u00e9ables. Et c'est bien mieux.\u00a0<\/span><\/p>\nDans la prochaine \u00e8re culturelle de Philadelphie, la mani\u00e8re dont les gens pourront se comporter les uns avec les autres sera un facteur tout \u00e0 fait d\u00e9cisif. Le divorce des esprits sera d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s clair \u00e0 ce moment-l\u00e0. Des gens qui peuvent s'\u00e9lever dans le spirituel \u00e0 partir du MOI et d'autres qui ne le peuvent pas, qui sont certes tr\u00e8s intelligents, mais qui ne peuvent pas s'ouvrir au spirituel. L'important sera de trouver une base de communication, quelque chose de commun, o\u00f9 l'on puisse se rencontrer. Car sinon, cela finira par une guerre de tous contre tous. O\u00f9 l'un ne comprend plus l'autre. Cela vaut alors pour tous, car si celui qui est spirituellement d\u00e9velopp\u00e9 ne peut plus comprendre celui qui l'est moins, alors c'est aussi de sa faute si la communication ne peut pas avoir lieu et si ce conflit survient. Cette guerre de tous contre tous, qui est ensuite d\u00e9crite dans l'Apocalypse, \u00e0 travers l'\u00e8re o\u00f9 le livre aux sept sceaux est ouvert, c'est l\u00e0 que les choses commencent \u00e0 devenir dramatiques, c'est apr\u00e8s la septi\u00e8me \u00e9poque culturelle. Il y a encore un peu de temps, cela remonte aux 6e et 8e mill\u00e9naires de notre \u00e8re.\u00a0<\/span><\/p>\nIl sera alors n\u00e9cessaire que cette compr\u00e9hension soit \u00e9galement pr\u00e9sente, et les personnes spirituellement d\u00e9velopp\u00e9es seront particuli\u00e8rement appel\u00e9es \u00e0 d\u00e9velopper une tr\u00e8s grande compr\u00e9hension pour ceux qui ne suivent pas encore le chemin vers le spirituel, qui n'en ressentent peut-\u00eatre pas le besoin, mais qui ont n\u00e9anmoins besoin d'un moyen pour y arriver un jour. Bien s\u00fbr, nous ne devrions pas les laisser descendre d\u00e9finitivement. Nous devons \u00eatre conscients que ceux qui ne peuvent pas encore entrer dans le spirituel doivent apprendre quelques le\u00e7ons \u00e0 l'ext\u00e9rieur. R. Steiner dit qu'au cours du 6e-7e mill\u00e9naire, le monde sera transform\u00e9 en un appareil \u00e9lectrique autonome.\u00a0<\/span><\/p>\nLa technologie, cet \u00e9l\u00e9ment ahrimanien, aura d\u00e9velopp\u00e9 un raffinement supr\u00eame d'ici l\u00e0. Cela d\u00e9terminera fortement la vie sur terre. Tout ce qui est nature sera impliqu\u00e9 dans ce dispositif \u00e9lectrique. Il y aura une exp\u00e9rience de la nature et elle sera \u00e0 ce moment-l\u00e0 d\u00e9pendante de cette technologie. La technologie, l'industrie d\u00e9truit \u00e9norm\u00e9ment de choses. Destruction de l'environnement. Crise climatique. Aussi par les gaz d'\u00e9chappement qui arrivent. Il y a un impact \u00e9norme sur le climat. Pas seulement par les gaz d'\u00e9chappement, mais aussi par ce que les gens transmettent spirituellement \u00e0 la vie apr\u00e8s la mort. C'est en r\u00e9alit\u00e9 un impact bien plus important. Car nous ne modifions pas seulement la terre par ce que nous faisons ici-bas, ce n'est que la pr\u00e9paration de ce que nous faisons ensuite l\u00e0-bas, du c\u00f4t\u00e9 spirituel. Ce sont les forces qui contribuent \u00e0 d\u00e9terminer le destin de l'ensemble du globe terrestre. En fin de compte, tout le syst\u00e8me solaire du point de vue spirituel. Les hi\u00e9rarchies sup\u00e9rieures y contribuent, mais elles s'orientent en fonction de ce que l'homme apporte comme impulsions spirituelles dans la mort, qu'il y transporte et qui est ensuite tiss\u00e9 dans la nature. Nous y travaillons sans cesse, sur terre lorsque nous sommes incarn\u00e9s par des moyens ext\u00e9rieurs et du c\u00f4t\u00e9 spirituel lorsque nous traversons la vie de la mort \u00e0 la nouvelle naissance. Tout cela va de pair. En r\u00e9alit\u00e9, nous pr\u00e9parons la terre pour notre prochaine incarnation de mani\u00e8re ext\u00e9rieure.\u00a0<\/span><\/p>\nLe rythme des incarnations s'acc\u00e9l\u00e8re donc. Nous devons nous adapter de plus en plus vite aux changements ext\u00e9rieurs, nous faisons aussi de plus en plus de changements ext\u00e9rieurs, et nous devons donc entrer de plus en plus vite pour pouvoir suivre le rythme. Pour ne pas rater la prochaine \u00e9tape. Car si nous en laissons passer une, nous aurons une lacune dans notre d\u00e9veloppement spirituel. Cela acc\u00e9l\u00e8re actuellement la spirale. Il faut alors passer rapidement \u00e0 travers le spirituel. Aujourd'hui, il ne s'agit souvent que de d\u00e9cennies. On peut supposer aujourd'hui que des personnes du d\u00e9but ou du milieu du 20e si\u00e8cle sont d\u00e9j\u00e0 de retour et se trouvent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l'int\u00e9rieur. Le monde a \u00e9norm\u00e9ment chang\u00e9 depuis cette \u00e9poque.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\nIl sera donc important pour les personnes qui ont progress\u00e9 d'une certaine mani\u00e8re que ce qu'elles donnent spirituellement soit \u00e9galement adapt\u00e9 aux personnes qu'elles doivent recevoir et corresponde \u00e0 leur niveau de d\u00e9veloppement spirituel. Il ne s'agit pas d'\u00eatre plus ou moins \u00e9volu\u00e9, car nous avons besoin des deux parties. Nous avons besoin de cette collaboration. Il s'agit seulement de faire en sorte qu'\u00e0 la fin, les deux courants se retrouvent ensemble, ou plut\u00f4t que le plus grand nombre possible se retrouve ensemble, et qu'\u00e0 partir d'eux, l'\u00e9volution se poursuive dans la Nouvelle J\u00e9rusalem, dans la nouvelle terre qui va na\u00eetre. C'est le grand th\u00e8me de l'Apocalypse, c'est le but dont il s'agit. C'est la perspective que nous avons.\u00a0<\/span><\/p>\nDans cette \u00e8re, il faudra d\u00e9velopper dans une large mesure la capacit\u00e9 d'intuition, c'est-\u00e0-dire le fait de ne faire qu'un avec un autre \u00eatre spirituel, tout particuli\u00e8rement en ce qui concerne nos semblables. C'est beaucoup plus que ce que l'on appelle aujourd'hui la compassion ou l'empathie. Cette capacit\u00e9 doit bien s\u00fbr \u00eatre cultiv\u00e9e, mais elle ira beaucoup plus loin, elle ira jusqu'\u00e0 ce que l'on ne fasse vraiment qu'un avec l'autre \u00eatre spirituel \u00e0 certains moments de l'exp\u00e9rience spirituelle. C'est la force supr\u00eame de l'amour. S'unir compl\u00e8tement avec l'autre \u00eatre spirituel. Le Christ a accompli cet acte d'amour pour toute l'humanit\u00e9. Il s'unit enti\u00e8rement \u00e0 chaque MOI humain individuel. Avec chaque individu de mani\u00e8re individuelle. La totalit\u00e9 de la force du Christ est l\u00e0 pour chaque MOI humain individuel. Aujourd'hui, nous ne pouvons qu'en faire prendre conscience ou en utiliser une partie. Ce sera un grand sujet dans l'\u00e9glise de Philadelphie.\u00a0<\/span><\/p>\n\"Et \u00e0 l'ange de l'\u00c9glise de Philadelphie, \u00e9cris : Celui qui est saint, qui est vrai, qui a la clef de David, vous dit-il, quand il ouvre, personne ne ferme, et quand il ferme, personne n'ouvre. Je vois clair dans tes actions. Voici, j'ai fait en sorte que la porte soit ouverte devant toi et que personne ne puisse la fermer\"...<\/i> Nous en sommes d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. ...\"Ta force est encore faible, mais tu as gard\u00e9 ma parole dans ton \u00e2me et tu n'as pas reni\u00e9 mon nom\".<\/i>... le mot est le Christ lui-m\u00eame et le nom l'est aussi, seulement l'augmentation de ce ...\"Voici, je vais faire en sorte que quelques-uns de la communaut\u00e9 de l'esprit satanique, qui s'appellent injustement et par esprit de mensonge, soient appel\u00e9s Juifs\".<\/i>... pour le mot juif, on pourrait aussi mettre chr\u00e9tien, c'est encore une chose \u00e0 l'\u00e9poque, ...\"viennent \u00e0 toi pour se jeter \u00e0 terre \u00e0 tes pieds. Qu'ils sachent que je t'aime\".<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\nOn pourrait lire cela de mani\u00e8re erron\u00e9e, en disant que ce sont justement les plus bas qui doivent se jeter par terre et se r\u00e9jouir d'\u00eatre exauc\u00e9s, et voir \u00e0 quel point ils sont aim\u00e9s du Seigneur, contrairement \u00e0 ceux qui se jettent par terre. Mais ce serait une image tr\u00e8s peu chr\u00e9tienne si on l'interpr\u00e9tait ainsi. Non !\u00a0<\/span><\/p>\nQu'ils apprennent vraiment \u00e0 reconna\u00eetre quelle force d'amour peut accueillir les hommes par le Christ, \u00e0 l'exemple de ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 pris les devants. Qu'ils voient que c'est possible. C'est possible ! Il faut pouvoir faire participer ces personnes \u00e0 cette exp\u00e9rience. Comment cet amour r\u00e9side dans cette force du Christ, qui s'\u00e9coule cependant \u00e0 travers le MOI, devient alors notre force d'amour tout \u00e0 fait individuelle, comment elle est une force efficace. Faire participer les autres \u00e0 cette exp\u00e9rience, voil\u00e0 ce dont il s'agit avant tout. Il faut \u00eatre tr\u00e8s prudent lorsqu'on saisit ces images. Il est tr\u00e8s facile de mal les interpr\u00e9ter.\u00a0<\/span><\/p>\nOn voit aussi qu'il est de plus en plus n\u00e9cessaire de ne pas s'accrocher \u00e0 la lettre transmise, bien qu'elle soit aussi exacte que possible, mais justement de se laisser conscientiser, c'est le guide qui me conduit l\u00e0 o\u00f9 je vis le v\u00e9ritable. Ce qui a une valeur r\u00e9elle, c'est ce que j'y vis et ce que je peux y puiser. Pas la lettre qui y est inscrite, c'est d\u00e9sormais trop peu. Avec \u00e7a, je ne peux rien faire dans le monde. Je sais mentalement ce qui serait n\u00e9cessaire ou je crois le comprendre. Je peux vraiment le comprendre, le saisir, le vivre, quand il est devenu une force vivante en moi. Cette force vivante se manifeste sous la forme de perceptions imaginatives. Cette perception imaginaire devient une force vitale. C'est elle qui se cache derri\u00e8re. Ceux qui doivent maintenant se jeter \u00e0 ses pieds doivent sentir que cette force de vie peut d\u00e9border sur eux. Ils sentent chez l'autre comment cette force de vie agit en lui, ils sentent comment elle agit \u00e0 travers lui et continue \u00e0 couler. Mais il la dose aussi d'une certaine mani\u00e8re pour que l'autre puisse l'absorber.\u00a0<\/span><\/p>\nNous savons qu'un malade doit souvent \u00eatre nourri par \u00e9tapes. Je ne peux pas lui dire que demain il pourra \u00e0 nouveau manger un r\u00f4ti de porc, mais nous devons l'amener progressivement \u00e0 un niveau sain. Commencer \u00e0 le nourrir lentement avec ce qu'il faut, dans la mesure o\u00f9 il le supporte. C'est ce que signifie ce mot : \"Qu'ils sachent que je t'aime\".<\/i> Ils doivent vraiment reconna\u00eetre, au sens le plus positif du terme, non seulement la v\u00e9rit\u00e9, mais aussi la r\u00e9alit\u00e9. Comme une r\u00e9alit\u00e9 qu'ils ressentent aussi en eux-m\u00eames. Car cette force d\u00e9borde. ...\"Tu as gard\u00e9 dans ton c\u0153ur la parole de ma patience, et ainsi je te garderai \u00e0 l'heure de la grande tentation qui s'abattra sur toute l'humanit\u00e9\" ?<\/i> Il y aura une grande tentation aussi de se joindre \u00e0 ce courant d'adversaires, parce qu'il ne faut pas imaginer que ces \"esprits sataniques\"<\/i> sont faibles ou n'ont pas de potentiel d'activit\u00e9, qu'ils sont impuissants. Ils ont d\u00e9velopp\u00e9 une force consid\u00e9rable, parce que l'\u00e9volution de l'humanit\u00e9 a besoin de cette force.\u00a0<\/span><\/p>\nIls ont m\u00eame des pouvoirs qui, lorsque les choses tournent mal, se transforment en magie noire, et c'est alors que cela devient dangereux, parce que c'est exactement l'inverse qui se produit : ils commencent \u00e0 voler des pouvoirs du c\u00f4t\u00e9 lumineux, alors qu'ils ne peuvent pas \u00eatre donn\u00e9s par amour, parce qu'ils ne le veulent pas du tout, ils le repousseraient, mais ils volent les pouvoirs. Ils ont ce raffinement de pouvoir retirer ces forces aux personnes d\u00e9velopp\u00e9es dans le sens positif, positif ici encore sans jugement de valeur, mais au moment o\u00f9 cela devient de la magie noire, cela devient mauvais, cela devient mal, cela conduit \u00e0 ce que quelque chose soit vraiment exclu du d\u00e9veloppement. Mais cela conduit aussi, en derni\u00e8re cons\u00e9quence, si l'on veut imposer une \u00e9volution aux autres \u00e0 partir des intentions les plus positives, ce qui est positif, je veux bien vous conduire vers le spirituel, mais si cela va \u00e0 l'encontre de leur libre arbitre et que je l'impose spirituellement, alors je deviendrai moi-m\u00eame un magicien noir. Aujourd'hui, le risque est encore relativement faible. Parce qu'aujourd'hui encore, peu de gens ont un grand potentiel spirituel qui leur permettrait d'en abuser.<\/p>\n
Mais \u00e0 l'\u00e9poque de l'\u00e9glise de Philadelphie, ce sera d\u00e9j\u00e0 beaucoup plus d\u00e9velopp\u00e9, ce sera le d\u00e9but de l'\u00e8re des magiciens noirs. Et ce, des deux c\u00f4t\u00e9s. Beaucoup pourront glisser hors du domaine positif s'ils veulent \u00e0 toute force conduire toute l'humanit\u00e9 vers le bien, comme ils l'appellent. C'est presque une s\u00e9duction encore plus dangereuse que celle exerc\u00e9e par les forces ahrimaniennes d'en bas. Car d'en haut, je fais sortir des mondes spirituels des forces dont Ahriman et ses troupes ne disposent pas du tout, mais je les ins\u00e8re ensuite dans le royaume d'en bas avec la cons\u00e9quence qui en ressort. Ahriman exulte alors naturellement. Il ne peut pas l'imposer, mais il peut inciter les gens \u00e0 le faire. Qu'ils parviennent, de la meilleure foi du monde, mais malgr\u00e9 tout \u00e0 cause d'une erreur, \u00e0 faire descendre des forces spirituelles d'en haut, qui sont ensuite mal utilis\u00e9es. Parce que l'\u00e9volution n'y est pas du tout m\u00fbre et pr\u00eate. Il y a des choses qui nous attendent. Mais nous ne devons pas non plus en avoir peur, lorsque les d\u00e9fis seront \u00e9normes, plus grands que ceux auxquels nous sommes confront\u00e9s aujourd'hui. D'ici l\u00e0, nous aurons \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9 davantage de forces.\u00a0<\/span><\/p>\nC'est le danger, mais peut-\u00eatre aussi le bienfait de notre \u00e9poque. Elle nous impose un rythme de d\u00e9veloppement \u00e9lev\u00e9. En tant qu'\u00eatres humains en qu\u00eate de spiritualit\u00e9, nous sommes aujourd'hui confront\u00e9s \u00e0 un d\u00e9fi \u00e9norme. L'anthroposophie, le courant spirituel d\u00e9velopp\u00e9 par R. Steiner, est maintenant au point o\u00f9 elle doit \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e, avec chaque individu qui la saisit. Parce qu'il s'est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 beaucoup de choses entre-temps, beaucoup de choses aussi dans le monde obscur au 20e si\u00e8cle, si l'on en juge par l'ext\u00e9rieur, mais dans le sous-sol spirituel, appelons-le sous-sol non spirituel, il s'est pass\u00e9 encore beaucoup plus de choses. Cela ne fait que commencer. Tout ce qui se passe sont des sympt\u00f4mes ext\u00e9rieurs de puissantes forces non spirituelles qui agissent dans le sous-sol. La crise de Corona en fait partie. Derri\u00e8re tout cela, il y a un \u00e9norme travail de ces forces obscures ahrimaniennes. Elles le font parce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9velopper les forces oppos\u00e9es afin de cr\u00e9er l'avenir avec les deux. L'avenir sera fait de ces deux forces.\u00a0<\/span><\/p>\n...\"Tous les habitants de la Terre doivent passer cette \u00e9preuve. Je viens \u00e9tonnamment vite, ...\" <\/i>Donc tout d\u00e9pend de la pr\u00e9sence d'esprit dans tout cela. Bien s\u00fbr, nous devons y travailler toute notre vie, devoir signifie bien s\u00fbr vouloir, personne ne nous l'impose, nous pouvons nous le dicter \u00e0 nous-m\u00eames, nous savons combien il nous est parfois difficile de nous amener \u00e0 faire ce que nous voulons ou voudrions faire, tant que nous le voulons seulement, il ne se passe g\u00e9n\u00e9ralement pas grand-chose, car d\u00e8s que cela devient fatigant, nous nous en fichons et disons : demain est encore un jour.<\/p>\n
Mais parfois, il est bon d'attendre des jours, des semaines, des ann\u00e9es. La patience. Nous devons acqu\u00e9rir la patience de savoir quand est le bon moment pour participer au monde. Cela aussi sera important. D'une part, avoir cette infatigabilit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper, \u00e0 d\u00e9ployer des forces, \u00e0 passer ces \u00e9preuves - mais l'\u00e9preuve consiste aussi \u00e0 mettre les forces spirituelles dans le monde au bon moment et de la bonne mani\u00e8re. Sinon, tout s'arr\u00eate imm\u00e9diatement. Sinon, nous faisons des d\u00e9g\u00e2ts.\u00a0<\/span><\/p>\n...\"Retiens ce que tu as accompli int\u00e9rieurement, afin que personne ne te vole ta couronne,...\".<\/i> La couronne est le soi spirituel dont nous disposons alors. Dans les temps anciens aussi, la couronne dont se coiffait le souverain \u00e9tait aussi le soi spirituel que le souverain poss\u00e9dait et dans lequel il pouvait puiser, mais qui lui \u00e9tait alors conf\u00e9r\u00e9 d'en haut par les mondes spirituels. Aujourd'hui, nous devons nous coiffer nous-m\u00eames de la couronne, c'est-\u00e0-dire que nous devons agir pour acqu\u00e9rir cette force, pour nous l'approprier. D'une certaine mani\u00e8re, le moi spirituel est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9 dans le monde spirituel, nous devons seulement nous l'approprier.\u00a0 <\/span>Dans le pass\u00e9, les gens ne pouvaient pas le faire. Aujourd'hui, nous devons nous en impr\u00e9gner et cela devient alors quelque chose de propre.\u00a0<\/span><\/p>\n...\"Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon divin P\u00e8re. Il ne quittera plus ce temple. Et j'inscrirai dans son \u00eatre le nom de mon divin P\u00e8re, et le nom de la cit\u00e9 de Dieu, la nouvelle J\u00e9rusalem qui descend du ciel depuis mon divin P\u00e8re, et mon propre nom, le nouveau. Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux \u00c9glises\".<\/i>\u00a0 <\/span>La colonne dans le temple, qu'est-ce que la colonne, qu'est-ce que le temple ? La colonne est une image de l'homme dress\u00e9, classiquement en trois parties, avec la t\u00eate, le milieu (zone de la poitrine) et la base. Le centre est tr\u00e8s grand. Le centre est tr\u00e8s important. La colonne soutient le temple. Le temple au sens ancien est un b\u00e2timent architectural, un temple de l'esprit, comme R. Steiner a pens\u00e9 le Goetheanum, le premier Goetheanum, ou aussi le deuxi\u00e8me Goetheanum, j'aime le premier Goetheanum dans ses formes, mais le plus contemporain est le deuxi\u00e8me. Le premier a br\u00fbl\u00e9, le deuxi\u00e8me est vraiment dans le pr\u00e9sent, cette force est dans les formes et dans les mat\u00e9riaux, il y a de l'avenir dedans. Le premier Goetheanum \u00e9tait un d\u00e9part, mais en m\u00eame temps une conclusion de quelque chose d'ancien, cela n'aurait en r\u00e9alit\u00e9 pas continu\u00e9 l\u00e0, Steiner ne le savait certainement pas non plus \u00e0 ce moment-l\u00e0. Cela devait d'abord se produire dans la nuit de la Saint-Sylvestre. Donc aussi dans un changement d'\u00e9poque, amener quelque chose d'ancien dans quelque chose de nouveau. C'est ce \u00e0 quoi nous sommes confront\u00e9s. Construire sur une base solide, puis laisser vivre.\u00a0<\/span><\/p>\nQu'est-ce que le temple ? La colonne, ce sont les gens. Douze colonnes, quatorze colonnes peut-\u00eatre, une communaut\u00e9 de colonnes. Mais ce ne sont plus des colonnes architecturales, ce sont des colonnes humaines. L'humanit\u00e9 elle-m\u00eame est le temple. Sur le chemin, les b\u00e2timents aident \u00e0 accueillir cela. Cela a d\u00e9j\u00e0 une signification. Vivre le temple grec a une signification. Vivre les \u00e9glises romanes, sortir auparavant encore de la crypte, des catacombes. Puis de grandir dans l'\u00e9glise romane en forme de ch\u00e2teau. Puis la rampe de lancement avec le gothique, pour l'envol vers le haut et l'irruption de la lumi\u00e8re, dans le baroque tout d\u00e9colle compl\u00e8tement, la coupole est compl\u00e8tement perc\u00e9e, l\u00e0 \u00e7a s'envole vers le ciel en v\u00e9rit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\nLe premier Goetheanum \u00e9tait \u00e9galement une coupole, mais les murs \u00e9taient perm\u00e9ables, bien qu'il s'agisse de solides murs en bois, perm\u00e9ables au spirituel de par leur conception. Ils doivent le devenir de plus en plus. Perm\u00e9ables au spirituel. Les piliers deviennent de plus en plus perm\u00e9ables, jusqu'\u00e0 ce qu'ils ne soient plus du tout l\u00e0, parce que ce sont les hommes qui se tiennent l\u00e0. Les hommes sont les piliers de l'avenir, du temple des hommes na\u00eet la ville de Dieu, la Nouvelle J\u00e9rusalem. Les constructions ext\u00e9rieures tomberont, elles seront r\u00e9duites \u00e0 n\u00e9ant. C'est ce qui ouvrira la voie \u00e0 la Nouvelle J\u00e9rusalem. C'est-\u00e0-dire qu'\u00e0 un moment donn\u00e9, la Terre dispara\u00eetra physiquement, puis \u00e9theriquement et astralement, pour se retirer ensuite dans le spirituel. C'est l\u00e0 que se produira le grand bouleversement. C'est le point vers lequel tend l'apocalypse. C'est jusque-l\u00e0 que \u00e7a va : \"Et la construction devient homme\".<\/p>\n
L'homme doit se reconna\u00eetre dans le monde, et le monde en lui, et il devient le monde. Il est le monde. Par moments, il a mis quelque chose hors de lui, auquel il peut se confronter. Il doit r\u00e9int\u00e9grer tout cela spirituellement en lui, le transformer, et un nouveau monde en r\u00e9sultera. Nous avons encore besoin de beaucoup d'aide pour cela. La forme qu'elle prendra d\u00e9pendra de nous. Nous aurons besoin d'aide pour la mise en \u0153uvre, tout comme un architecte a besoin d'un ma\u00eetre d'\u0153uvre pour que ce qu'il pr\u00e9voit soit r\u00e9alis\u00e9. Le plan, ce qu'il deviendra, cela d\u00e9pend de nous. Nous y travaillons d\u00e9j\u00e0. C'est-\u00e0-dire que nous participons de plus en plus \u00e0 l'\u00e9v\u00e9nement de la cr\u00e9ation. Nous ne sommes pas seulement des cr\u00e9atures, mais aussi des cocr\u00e9ateurs. Nous sommes tenus de nous engager, mais nous ne pouvons nous engager que nous-m\u00eames.\u00a0<\/span><\/p>\nSi beaucoup ne le font pas, le nouveau monde sera pauvre. Le chemin est encore long, mais nous devons \u00eatre conscients que c'est maintenant qu'il faut commencer. Sinon, la situation peut se d\u00e9grader beaucoup plus vite que nous ne le souhaitons. Cela rel\u00e8ve d\u00e8s aujourd'hui de la responsabilit\u00e9 de l'homme. C'est pourquoi nous devons savoir : Comment g\u00e9rons-nous la Terre ? Nous devons savoir que nous devons transformer la terre. Il n'y a pas de retour \u00e0 la nature telle qu'elle \u00e9tait auparavant. Il faut aller de l'avant. On dit souvent que la Terre serait mieux sans les hommes, parce qu'ils ruinent tout. pas d'avenir du tout<\/b>. Elle ne serait alors soumise qu'aux forces de d\u00e9sint\u00e9gration. Si nous ruinons beaucoup de choses, c'est parce que nous nous servons encore beaucoup de ces forces de d\u00e9composition. C'est pourquoi nous devons \u00e0 l'avenir introduire davantage de forces vivantes, issues d'une exp\u00e9rience spirituelle vivante et, au d\u00e9but, d'une pens\u00e9e vivante.\u00a0<\/span><\/p>\nAlors nous produirons aussi les id\u00e9es, nous d\u00e9velopperons les plans qui peuvent \u00eatre salutaires pour la nature. Au fond, il faut que toute la terre soit La nature \u00e0 la culture<\/b> de la vie. Jusque dans les \u00eatres vivants individuels. Nous transformerons les plantes. Nous transformerons les animaux. L'homme le fera. Encore pendant notre \u00e9volution terrestre. Mais pas par le g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique, comme on essaie de le faire aujourd'hui. Le g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique est une tentative tr\u00e8s maladroite qui ne fait qu'encourager les forces destructrices. Mais la transformation sera l\u00e0. Jusqu'au plus petit scarab\u00e9e, \u00e0 la plus petite cellule, \u00e0 la plus petite bact\u00e9rie, qui a aussi son utilit\u00e9. Alors m\u00eame les bact\u00e9ries n\u00e9gatives, les bacilles, dispara\u00eetront, parce que nous les aurons transform\u00e9s en quelque chose de bon. Alors les virus dispara\u00eetront. Les virus ne sont qu'une fragmentation de cellules, au fond, les virus naissent de la fragmentation de noyaux cellulaires. Quelque chose \u00e9clate, c'est un noyau cellulaire d\u00e9truit. C'est l'origine. Cela acquiert une enveloppe propre et se disperse. Cela r\u00e9sulte en fait d'un processus de d\u00e9gradation. Donc si nous apprenons \u00e0 mettre plus de forces de vie dans le monde et \u00e0 les mettre en \u00e9quilibre avec les processus de d\u00e9gradation, alors de tels probl\u00e8mes cesseront aussi. Ce n'est pas tant donn\u00e9 par Dieu, ni par le diable, mais nous avons une influence \u00e0 long terme sur ce que nous d\u00e9veloppons. Lorsque nous \u00e9voluons spirituellement, nous transformons \u00e9galement la nature. Ce sera une t\u00e2che essentielle de la sixi\u00e8me \u00e9poque culturelle de Philadelphie. \u00a0<\/span><\/p>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wolfgang Peter Tu trouveras ici des r\u00e9sum\u00e9s utiles, des notes, des mots-cl\u00e9s, etc. Si tu souhaites toi aussi contribuer \u00e0 rendre cette documentation encore plus riche, n'h\u00e9site pas \u00e0 nous contacter \u00e0 l'adresse info@anthro.world Merci beaucoup \u00e0 tous les b\u00e9n\u00e9voles assidus ! Date de l'expos\u00e9 : R\u00e9sum\u00e9<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2795","page","type-page","status-publish","hentry"],"featured_image_src":null,"yoast_head":"\n
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