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Mes chers amis, je vous salue tr\u00e8s chaleureusement pour la 58e conf\u00e9rence sur l'Apocalypse ou autour de l'Apocalypse, car il y a toujours des choses qui s'ajoutent - beaucoup en ce moment. Comme toujours, je voudrais vous saluer avec le verset de la semaine, cette fois c'est le huiti\u00e8me, la huiti\u00e8me semaine depuis le dimanche de P\u00e2ques. La tendance des derniers proverbes se poursuit, \u00e0 savoir que nous sortons de plus en plus dans le monde des sens, dans la lumi\u00e8re qui est \u00e0 l'ext\u00e9rieur, dans la chaleur qui est encore pr\u00e9sente.\u00a0 <\/span>viendra - \u00a0 <\/span>mais en tout cas, la tendance est de sortir dans le monde avec la conscience, avec l'\u00e2me, et de se lier psychiquement au monde. Peut-\u00eatre pas dans un \u00e9tat aussi \u00e9veill\u00e9, mais plut\u00f4t dans un \u00e9tat un peu plus onirique. C'est ainsi : l'\u00e9veil que nous avons diminue un peu - tout d'abord l'\u00e9veil de la pens\u00e9e, que nous avons lorsque nous sommes compl\u00e8tement ferm\u00e9s sur nous-m\u00eames et que nous d\u00e9veloppons notre propre pens\u00e9e. Lorsque nous avons enti\u00e8rement affaire \u00e0 nous-m\u00eames. Maintenant, nous allons un peu plus loin, nous d\u00e9veloppons un peu de prescience vis-\u00e0-vis de la nature. Mais c'est justement gr\u00e2ce \u00e0 ce pressentiment vis-\u00e0-vis de la nature que l'on peut avoir un peu de sentiment, je dis d'abord pour l'\u00e2me qui agit dans la nature, dont nous avons d\u00e9j\u00e0 souvent parl\u00e9 ces derni\u00e8res fois. C'est un peu le th\u00e8me de cette huiti\u00e8me maxime hebdomadaire.\u00a0<\/span><\/p>\nLe pouvoir des sens grandit
En alliance avec les cr\u00e9ations des dieux,
Elle exprime la force de la pens\u00e9e
vers la torpeur du r\u00eave.
Quand les \u00eatres divins
qui veut s'unir \u00e0 mon \u00e2me,
Doit penser humainement
Dans le r\u00eave, la modestie est de mise.<\/p>\n
Et cela est \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 une certaine polarit\u00e9 que nous avons dans toute notre vie psychique et qui se refl\u00e8te dans toute notre activit\u00e9 de perception et de connaissance. Rudolf Steiner parle d\u00e9j\u00e0 dans sa Philosophie de la libert\u00e9 de l'existence de deux sources de connaissance, qui nous donnent chacune une moiti\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 :\u00a0 <\/span>l'une est l'observation, pr\u00e9cis\u00e9ment l'observation sensorielle du monde ext\u00e9rieur qui nous entoure, et l'autre est ce que la pens\u00e9e apporte comme concepts pour comprendre le monde que nous vivons avec nos sens. En r\u00e9alit\u00e9, s'il n'y avait pas un peu de pens\u00e9e, nous ne percevrions rien. Ce n'est pas vrai, parce que m\u00eame la plus simple distinction - ah, \u00e7a c'est rouge, \u00e7a c'est vert - est d\u00e9j\u00e0 un acte de connaissance qui est accompli \u00e0 l'aide de la pens\u00e9e. C'est donc en fait\u00a0 <\/span>La perception pure, sans pens\u00e9e, est un cas limite que nous n'atteignons en r\u00e9alit\u00e9 jamais. Et l'autre extr\u00eame serait que nous \u00e9teignions compl\u00e8tement les sens et que nous restions uniquement dans notre propre pens\u00e9e, c'est-\u00e0-dire dans celle o\u00f9 nous sommes actifs en tant que penseur, mais o\u00f9 nous introduisons des concepts qui ne sont pas seulement notre propre produit arbitraire, mais dans lesquels il y a une l\u00e9galit\u00e9. Et si l'on rapproche les deux, on peut reconna\u00eetre que cette l\u00e9galit\u00e9 que j'introduis dans la pens\u00e9e s'accorde toujours quelque part avec ce que je per\u00e7ois \u00e0 l'ext\u00e9rieur dans les sens, car c'est elle qui rend le monde des sens perceptible et, dans une perspective plus large, explicable. Cela va donc ensemble. C'est donc par la pens\u00e9e que j'introduis la capacit\u00e9 de distinction.\u00a0 <\/span>On en fait tr\u00e8s rarement l'exp\u00e9rience dans la vie quotidienne, parce que la plupart des choses que nous rencontrons nous sont si famili\u00e8res que nous en avons imm\u00e9diatement le concept et que nous avons tout de suite la structure achev\u00e9e, form\u00e9e par le concept et la perception. Et nous disons alors : \"ah, je vois un ch\u00eane\", mais pour que je voie un ch\u00eane, il doit d\u00e9j\u00e0 y avoir quelque chose de conceptuel. Si je n'ai pas le concept du ch\u00eane, je ne vois que quelque chose. Surtout si je n'ai pas du tout le concept de l'arbre - suppos\u00e9 - il est alors quelque chose de tr\u00e8s n\u00e9buleux pour nous. Nous ne le remarquons aujourd'hui que nomm\u00e9ment dans la nature \u00e0 l'ext\u00e9rieur.\u00a0 <\/span>lorsque\u00a0 <\/span>quelque chose passe, se faufile sur le chemin, et nous ne percevons en fait qu'une sorte d'ombre ind\u00e9finissable, et seulement lorsque nous nous approchons plus pr\u00e8s,\u00a0 <\/span>quoi que ce soit, un animal probablement, si nous pouvons l'envisager de plus pr\u00e8s, alors le terme vient peu \u00e0 peu :\u00a0 <\/span>ah oui, ce n'est pas un chevreuil, c'est un sanglier. C'est l\u00e0 que nous voyons encore un peu que le terme ne vient pas automatiquement, mais que nous devons vraiment agir activement. Pour les choses qui nous sont famili\u00e8res, cela se passe en fait de mani\u00e8re ad hoc.\u00a0 <\/span>Mais au fond, cela nous dit que dans la perception, nous nous perdons compl\u00e8tement. Si nous y allons de mani\u00e8re extr\u00eame, nous nous y perdons. Nous ne savons plus rien, nous ne faisons plus qu'un avec elle, mais nous n'en savons plus rien en tant qu'objet et plus rien de nous en tant que sujet. Nous sommes\u00a0 <\/span>Nous nous sommes perdus dans le monde des sens. C'est un extr\u00eame et l'autre est que nous nous replions compl\u00e8tement sur nous-m\u00eames et que nous ne regardions que ce qui se passe dans la pens\u00e9e. Et il est sain que cette alternance se produise toujours : pouvoir se perdre dans le monde et en retirer quelque chose pour le ramener enti\u00e8rement dans sa propre conscience, si cela va et vient. En r\u00e9alit\u00e9, il y a toujours un va-et-vient. C'est particuli\u00e8rement vrai dans la rencontre avec d'autres personnes, ou cela devrait l'\u00eatre. Dans ce cas, si nous voulons vraiment que les choses se passent bien, nous devrions nous plonger profond\u00e9ment dans l'autre. Nous ne nous arr\u00eatons pas seulement \u00e0 l'ext\u00e9rieur - nous avons probablement l'image sensuelle habituelle que nous connaissons de la personne, lorsqu'elle nous est famili\u00e8re - mais nous devons aussi nous int\u00e9resser \u00e0 l'int\u00e9rieur.\u00a0 <\/span>mais\u00a0 <\/span>avec son \u00e2me, son esprit\u00a0 <\/span>nous\u00a0 <\/span>Mais y lire vraiment, sentir vraiment \u00e0 travers ses mots, oui qu'est-ce qu'il veut pour moi ?\u00a0 <\/span>dire. Parce que nous savons tous que ce qui est dit avec des mots, chacun l'interpr\u00e8te d'abord diff\u00e9remment, selon ses propres id\u00e9es. Chacun entend un peu quelque chose de diff\u00e9rent, comprend quelque chose de diff\u00e9rent, ce qui nous montre seulement que le monde des concepts est beaucoup plus vaste et ne se limite pas \u00e0 quelques concepts abstraits, mais que chaque concept r\u00e9el a une port\u00e9e \u00e9norme et est beaucoup, beaucoup plus riche et montre tous les liens qui appartiennent \u00e0 d'autres concepts. Si l'on entre par exemple dans la pens\u00e9e vivante - c'est-\u00e0-dire dans une pens\u00e9e vraiment momentan\u00e9ment tr\u00e8s active, peut-\u00eatre m\u00eame dans une pens\u00e9e imaginative, on remarque alors que le rayon devient de plus en plus grand et que chaque concept individuel, chaque id\u00e9e individuelle englobe au fond l'ensemble du monde des id\u00e9es. C'est pourquoi Goethe dit si bien qu'il est en fait faux de parler d'id\u00e9e au pluriel, il y a des id\u00e9es qui ne sont pas au pluriel.\u00a0 <\/span>seulement une id\u00e9e, parce que tout est li\u00e9 \u00e0 tout dans le monde des id\u00e9es. Il n'y a rien qui se d\u00e9tache, tout est li\u00e9 \u00e0 tout le reste -\u00a0 <\/span>du plus petit au plus grand, disons du plus petit atome - quoi que ce soit - jusqu'aux distances cosmiques, tout est finalement li\u00e9. Bien s\u00fbr, nous n'en avons pas une vue d'ensemble avec notre intellect. Notre pens\u00e9e mentale est compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9e, parce que plus il y a de choses, plus nous devenons confus au fond. Mais dans la pens\u00e9e vivante, dans l'imagination, nous voyons ces relations dans un certain sens. La grande difficult\u00e9 est alors d'exprimer cela en mots, parce qu'au moment o\u00f9 je l'exprime, je dois le r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant. Parce qu'une vie enti\u00e8re ne suffirait pas \u00e0 d\u00e9crire r\u00e9ellement une seule imagination, et m\u00eame dans ce cas, ce ne serait que des morceaux et des extraits. Mais en principe, on peut le vivre mentalement, c'est le point, mais on ne peut pas l'exprimer. C'est le grand probl\u00e8me que l'on rencontre toujours, \u00e0 savoir que l'on vit spirituellement - c'est-\u00e0-dire \u00e9sot\u00e9riquement - quelque chose (dans ce cas, \u00e9sot\u00e9rique signifie d'abord pouvoir le vivre soi-m\u00eame, en prendre conscience par sa propre exp\u00e9rience). \u00c0 partir du moment o\u00f9 je le dis, cela devient exot\u00e9rique.\u00a0 <\/span>Exot\u00e9rique signifie ext\u00e9rieur, exprim\u00e9 en mots ext\u00e9rieurs, en concepts ext\u00e9rieurs, et les concepts ext\u00e9rieurs de l'intellect, ce sont ceux qui limitent tout : Les d\u00e9finitions, c'est le cas extr\u00eame. D\u00e9finition signifie fixer une limite, je dis ainsi : oui, c'est infini, mais seul le petit domaine m'int\u00e9resse, c'est le seul que je peux mettre en mots, le seul que je peux r\u00e9ellement d\u00e9crire et que je choisis. Mais nous sommes maintenant sur le point d'entrer dans une p\u00e9riode o\u00f9 nous pouvons et devons r\u00e9ussir \u00e0 nous plonger davantage dans cette pens\u00e9e imaginaire vivante et \u00e0 voir, pour ainsi dire, peut-\u00eatre de mani\u00e8re floue, tr\u00e8s floue, mais quand m\u00eame de grands rapports. Il se dessine donc aussi dans les sciences naturelles, o\u00f9 l'appel \u00e0 cela devient plus clair dans certains domaines, quand je pense par exemple \u00e0 la mani\u00e8re dont la science s'est d\u00e9velopp\u00e9e. Biologie des syst\u00e8mes\u00a0<\/span><\/b> s'est d\u00e9velopp\u00e9e. \u00a0 <\/span>Comme toute la biologie du 20e si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la mort, il n'y a pas de raison de s'inqui\u00e9ter,\u00a0 \u00a0 <\/span>comme on dit, \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9ductionniste,\u00a0 <\/span>c'est-\u00e0-dire qui voulait tout baser sur des petites bases simples quelconques, de pr\u00e9f\u00e9rence sur les g\u00e8nes, la biologie syst\u00e9mique partait de l\u00e0 :\u00a0 <\/span>Donc si je connais les g\u00e8nes d'un \u00eatre vivant, je sais pour ainsi dire tout l'essentiel et je pourrais d\u00e9velopper le reste \u00e0 partir de l\u00e0. Eh bien, escargot ! \u00c7a ne va pas du tout. Depuis que le g\u00e9nome humain a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crypt\u00e9 au tournant du mill\u00e9naire ou peu apr\u00e8s, on s'est tr\u00e8s vite rendu compte qu'on n'en savait encore que tr\u00e8s peu. On peut certes d\u00e9j\u00e0 dire : oui, ce g\u00e8ne produit telle ou telle mol\u00e9cule de prot\u00e9ine - plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le g\u00e8ne ne le produit pas du tout, il est tout \u00e0 fait passif.<\/p>\nmais le corps, la cellule, produit ensuite une mol\u00e9cule de prot\u00e9ine correspondante \u00e0 l'aide de ce g\u00e8ne. On n'en sait pas beaucoup plus \u00e0 ce sujet. Comment des organes entiers ou quelque chose de ce genre se forment \u00e0 partir de cela est encore plus que myst\u00e9rieux. Oui, on peut dire que si ce g\u00e8ne n'est pas pr\u00e9sent, l'oreille ne se forme pas bien. On peut trouver ce genre de choses, mais cela n'explique pas la forme de l'oreille et la mani\u00e8re dont elle peut se former. Je sais seulement que si ce g\u00e8ne important manque, l'oreille ne fonctionne pas correctement. On n'a pas encore beaucoup progress\u00e9, mais on sait aujourd'hui que \u00a0 <\/span>- en biologie syst\u00e9mique, on s'int\u00e9resse au fait que chaque d\u00e9tail, \u00e0 savoir la mani\u00e8re dont un g\u00e8ne est transform\u00e9 en une mol\u00e9cule prot\u00e9ique, est finalement influenc\u00e9 par l'organisme tout entier, et m\u00eame plus, non seulement par l'organisme tout entier, mais aussi par l'environnement.\u00a0 <\/span>sur ce point. Cela signifie que cela d\u00e9passe clairement la limite de l'\u00eatre vivant, et le fait est que ce n'est pas si simple : le g\u00e8ne est une partie du mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique.\u00a0 <\/span>- oui, pensait-on ! : cela se traduit 1:1 en une mol\u00e9cule de prot\u00e9ine.\u00a0 <\/span>Ce n'est pas vrai. Il n'est \u00e9crit nulle part dans l'ADN comment cela doit se passer, mais cela se produit parce que tout l'organisme y participe, plus la situation environnementale, etc.\u00a0 <\/span>Ils construisent d'abord le r\u00e9el dont on a besoin et les possibilit\u00e9s de combinaisons sont \u00e9normes, \u00e9normes ! Sont bien plus grandes que les \u00e9toiles \u00a0 <\/span>dans tout l'univers observable. Il n'y a donc rien que l'on puisse simplement pr\u00e9dire, c'est un jeu avec ces choses et l'ADN n'est rien d'autre qu'une sorte de jeu de construction avec lequel on peut jouer, \u00e0 partir duquel on peut faire beaucoup de choses. Mais ce que l'on peut faire, et ce que l'on a reconnu en biologie syst\u00e9mique, c'est que l'on peut faire des choses avec l'ADN,\u00a0 <\/span>que l'on regarde simplement les niveaux sup\u00e9rieurs\u00a0 <\/span>et voir quelle influence ils ont sur les niveaux inf\u00e9rieurs, sans trop de d\u00e9tails. Il y a donc dans le vivant une causalit\u00e9\u00a0 <\/span>d'en bas - certes, les g\u00e8nes sont l\u00e0, le mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique est l\u00e0 et il fixe certaines limites, de sorte qu'un g\u00e8ne de souris ne deviendra certainement pas un \u00e9l\u00e9phant, mais il deviendra toujours une souris, mais il y a l\u00e0 de tr\u00e8s nombreuses possibilit\u00e9s de variation dans la mani\u00e8re dont cette souris se forme. M\u00eame dans une port\u00e9e de souris, chaque souris a des caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes et dans l'organisme m\u00eame, les g\u00e8nes sont transpos\u00e9s de mani\u00e8re tout \u00e0 fait diff\u00e9rente \u00e0 diff\u00e9rents endroits. Sinon, nous devrions tous \u00eatre constitu\u00e9s de cellules identiques - mais ce n'est pas le cas, elles changent. Et le fait que cela forme \u00e0 nouveau des organes, qui sont des structures plus grandes, qui se forment \u00e0 partir de tissus, o\u00f9 diff\u00e9rents types de cellules sont peut-\u00eatre reli\u00e9s entre eux, tout cela est tr\u00e8s compliqu\u00e9 et ne figure pas dans les g\u00e8nes. On pourrait dire que l'intelligence qui se cache derri\u00e8re tout cela, qui le fait, le produit de mani\u00e8re ludique, les forces \u00e9th\u00e9riques y jouent un r\u00f4le, mais les forces astrales dont nous avons parl\u00e9 y jouent \u00e9galement un r\u00f4le.\u00a0<\/span><\/p>\nMais ce que j'ai d\u00e9j\u00e0 dit les derni\u00e8res fois, c'est que l'on peut d\u00e9j\u00e0 reconna\u00eetre l'activit\u00e9 des forces \u00e9th\u00e9riques par les traces, par les traces de ce qu'elles font. Ce qui sera important \u00e0 l'avenir, c'est que nous sortions de cette alternance entre la perception sensorielle - la perception sensorielle tr\u00e8s concr\u00e8te - et le retour \u00e0 la pens\u00e9e, que nous l'int\u00e9grions dans la pens\u00e9e et que nous devenions ainsi de plus en plus conscients de ce que je vois et que nous l'intensifiions, cette pens\u00e9e m\u00eame, jusqu'\u00e0 l'imagination vivante. C'est l\u00e0 que nous nous trouvons maintenant. C'est tr\u00e8s, tr\u00e8s important et c'est aussi un peu contenu dans ce verset de la semaine. Il nous montre que le cours de l'ann\u00e9e nous donne l'occasion de passer par les extr\u00eames sur une longue p\u00e9riode, mais aussi de trouver le passage de l'un \u00e0 l'autre : pendant l'hiver, de rentrer compl\u00e8tement en soi-m\u00eame. Ce JE PENSE, c'est moi qui pense, c'est moi qui fais entrer quelque chose du monde conceptuel, du monde spirituel qui se trouve derri\u00e8re. C'est un c\u00f4t\u00e9 et l'autre c\u00f4t\u00e9 est de sortir, de se perdre dans le monde ext\u00e9rieur, puis de reprendre quelque chose en soi et de s'y \u00e9veiller \u00e0 ce que j'ai r\u00e9ellement v\u00e9cu. Ce processus se d\u00e9roule en permanence. C'est ce lien entre observation, perception et pens\u00e9e dont parle d\u00e9j\u00e0 R.St. dans sa philosophie de la libert\u00e9. C'est donc une transition rythmique entre les deux p\u00f4les et\u00a0 <\/span>- comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9 -\u00a0 <\/span>particuli\u00e8rement important dans la vie sociale. Cette capacit\u00e9 \u00e0 r\u00eaver, \u00e0 s'endormir dans l'autre, c'est-\u00e0-dire \u00e0 devenir r\u00e9ellement l'autre sur le plan psychique et spirituel. Mais l\u00e0, je m'oublie compl\u00e8tement. Compl\u00e8tement. Il n'y a plus de pens\u00e9e sur telle ou telle personne, mais je me transforme mentalement en cette autre personne et je retire cela, et en le retirant, une partie de cela est au moins soulev\u00e9e dans la conscience \u00e9veill\u00e9e, et avec chaque pulsation, pour ainsi dire, cela va et vient, et dans le battement alternatif, cela peut appara\u00eetre de plus en plus et se construire, de sorte que je commence vraiment \u00e0 comprendre l'autre \u00e0 partir de lui-m\u00eame. Au sens propre du terme. Car ce n'est pas seulement une question de sentiments, mais cela passe par tout. Cela part de la pens\u00e9e, tout d'abord, l\u00e0 o\u00f9 je suis avec moi-m\u00eame, je pense ce que je pense, puis cela passe \u00e0 un sentiment, plut\u00f4t un pressentiment, c'est la perception, et ensuite je m'immerge compl\u00e8tement, avec ma volont\u00e9, pour devenir compl\u00e8tement l'autre. Mais l\u00e0, je m'endors en fait dans l'autre, je m'endors dans l'autre personne. Mais ensuite vient le chemin du retour, et plus je reviens au niveau de la pens\u00e9e en passant par le niveau des sentiments, plus j'\u00e9l\u00e8ve cela dans la conscience. Cela va et vient, et ce n'est pas seulement un processus de prise de conscience, c'est aussi un processus tr\u00e8s r\u00e9el qui signifie quelque chose pour le monde, pour l'autre homme et pour la vie sociale que nous menons ensemble. Et il en va de m\u00eame pour la nature. Le fait de s'immerger dans l'essence des animaux, de s'endormir pour ainsi dire dans cet animal, d'en emporter quelque chose et de le reconna\u00eetre, permet par exemple de reconna\u00eetre que le r\u00e8gne animal est quelque chose qui est n\u00e9 au fond du fait que nous l'avons temporairement s\u00e9par\u00e9 de notre essence, parce que des forces y sont actives, des forces psychiques que nous ne pourrions pas encore ma\u00eetriser nous-m\u00eames, \u00e0 partir de notre moi.\u00a0 <\/span>Nous ne pourrions pas ma\u00eetriser les forces qui agissent dans un lion, par exemple, nous ne pourrions pas encore les g\u00e9rer, les g\u00e9rer vraiment, si elles s'unissaient dans toute leur force \u00e0 notre \u00eatre, mais nous pouvons maintenant nous pr\u00e9parer \u00e0 reprendre ces forces dans notre \u00eatre, \u00e0 les unir \u00e0 notre \u00eatre. Si nous commen\u00e7ons par ce processus de connaissance. Ainsi commence d\u00e9j\u00e0 ce processus r\u00e9el de nous r\u00e9unir \u00e0 nouveau avec cet animal, avec cette esp\u00e8ce animale. Et c'est la r\u00e9demption du monde animal. Je vais encore lire quelque chose de Paul \u00e0 ce sujet, il y a un beau passage \u00e0 ce sujet dans l'\u00e9p\u00eetre aux Romains. Mais je vais maintenant lire encore une fois le verset de la semaine pour compl\u00e9ter le tout.\u00a0 <\/span>Donc, 8e verset de la semaine :<\/p>\nLe pouvoir des sens grandit
En alliance avec les cr\u00e9ations des dieux,
Elle exprime la force de la pens\u00e9e
vers la torpeur du r\u00eave.
Quand les \u00eatres divins
qui veut s'unir \u00e0 mon \u00e2me,
Doit penser humainement
Dans le r\u00eave, la modestie est de mise.<\/p>\n
Plus nous nous approchons de l'\u00e9t\u00e9, plus l'existence onirique devient m\u00eame, d'une certaine mani\u00e8re, une existence de sommeil. Mais nous sommes alors intuitivement - mais d'abord inconsciemment - r\u00e9ellement reli\u00e9s au monde ext\u00e9rieur. L'intuition est li\u00e9e \u00e0 la volont\u00e9, \u00e0 la force de volont\u00e9 de l'homme, et c'est dans la volont\u00e9 que nous sommes en r\u00e9alit\u00e9 le moins conscients, bien que ce soit justement dans la volont\u00e9 que notre v\u00e9ritable MOI est le plus actif. Mais nous n'avons pas encore la force de nous \u00e9veiller vraiment dans le vouloir. Nous dormons dans le vouloir, car nous avons bien s\u00fbr d\u00e9j\u00e0 dans la t\u00eate, dans la pens\u00e9e, dans la conscience JE VEUX ceci et cela, mais ce n'est que la pens\u00e9e du vouloir. Savoir vraiment ce qu'est notre volont\u00e9, ce serait par exemple, lorsqu'il s'agit d'une action physique, \u00eatre conscient de ce que fait chaque fibre de notre corps, jusque dans les moindres d\u00e9tails, de tout ce qui joue un r\u00f4le dans cette action. \u00a0 <\/span>Parce que la volont\u00e9, c'est l\u00e0 que \u00e7a devient tout \u00e0 fait r\u00e9el, c'est la force, et bien s\u00fbr, ce n'est pas une force aveugle, mais une force hautement intelligente, si l'on veut, c'est-\u00e0-dire une force spirituelle qui se cache derri\u00e8re, qui n'agit pas aveugl\u00e9ment, mais qui se d\u00e9roule de mani\u00e8re tr\u00e8s coordonn\u00e9e, et si nous arrivions \u00e0 comprendre toute cette coordination, alors seulement nous saurions ce qu'est vraiment la volont\u00e9. On peut dire que la volont\u00e9 est l'id\u00e9e devenue force. Ce que nous vivons comme id\u00e9e dans l'esprit est l'id\u00e9e devenue image. Ce qui est r\u00e9alit\u00e9 dans la volont\u00e9 est - comme nous le vivons du moins maintenant - devenu image, tout d'abord, mais de mani\u00e8re consciente. Ensuite, cela devient r\u00e9alit\u00e9, mais inconsciemment pour nous, cela se passe simplement. Lorsque l'on travaille vraiment \u00e0 partir du spirituel, en tant qu'artiste par exemple, et si l'on \u00e9tait \u00e9veill\u00e9 au spirituel, on saurait exactement pourquoi chaque coup de pinceau est ainsi. Mais pas avant de le faire, mais en le faisant. Parce qu'il y a toujours cette alternance : faire et reconna\u00eetre sa propre action. Donner une impulsion \u00e0 partir de la conscience et passer \u00e0 l'action, cela alterne sans cesse. Mais cela n'est pas possible avec la pens\u00e9e mentale, cela n'est possible qu'avec une pens\u00e9e imaginative, qui est l'augmentation de la pens\u00e9e vivante, pourrait-on dire, n'est justement que l\u00e0 - ou plut\u00f4t - est partout o\u00f9 nous pensons vraiment activement, \u00e0 savoir penser en cr\u00e9ant, penser en cr\u00e9ant, et pas seulement penser de mani\u00e8re combinatoire, c'est-\u00e0-dire en se basant sur des concepts d\u00e9j\u00e0 connus, appris. C'est notre pens\u00e9e mentale, qui ne nous permet en r\u00e9alit\u00e9 ni de prendre conscience de nous-m\u00eames ni de ce qui se trouve \u00e0 l'ext\u00e9rieur. En fait, nous restons toujours devant. La pens\u00e9e r\u00e9elle se trouve seulement derri\u00e8re, la pens\u00e9e r\u00e9elle est celle qui fait na\u00eetre le concept, qui le fait appara\u00eetre. Et cela, oui, on pourrait dire \u00e0 partir de rien, non pas d\u00e9riv\u00e9 de quelque chose de d\u00e9j\u00e0 connu, mais directement tir\u00e9 du spirituel. Goethe l'a fait jusqu'\u00e0 un certain point dans sa th\u00e9orie de la m\u00e9tamorphose, c'est-\u00e0-dire lorsqu'il s'est occup\u00e9 des plantes, o\u00f9 il a v\u00e9cu la plante originelle. J'en ai d\u00e9j\u00e0 souvent parl\u00e9. Cette exp\u00e9rience de la plante originelle, on pourrait dire que c'est l'id\u00e9e, le concept de la plante. Mais c'est quelque chose de tellement vivant qu'il lui est possible de transformer, dans son image mentale, cette plante originelle en n'importe quelle plante qui existe dans la nature ou qui n'existe peut-\u00eatre pas mais qui pourrait exister,\u00a0 <\/span>dehors\u00a0 <\/span>dans son exp\u00e9rience spirituelle. Cela signifie que c'est tr\u00e8s \u00e9troitement li\u00e9 au processus artistique, et qu'une chose vraiment artistique rend toujours visible une chose spirituelle, dans sa forme la plus unilat\u00e9rale. Lorsque je peins un tableau, je ne peux le rendre visible que sous une forme unilat\u00e9rale. C'est d\u00e9j\u00e0 clair. Il faudrait donc que j'intercepte le moment avant de le mettre sur la toile, parce qu'il y a des centaines d'images possibles, mais \u00e0 la fin il n'y en aura qu'une. Oui, peut-\u00eatre que la prochaine fois que je l'aborderai \u00e0 nouveau, elle montrera une autre perspective de la m\u00eame chose. Il y a beaucoup d'artistes qui ont peint certains motifs dans leur vie, encore et encore, et les tableaux sont tout \u00e0 fait diff\u00e9rents, parce que l'artiste s'est d\u00e9velopp\u00e9 lui-m\u00eame dans le processus qui consiste \u00e0 le faire entrer, \u00e0 le mettre sur la toile, et qu'il parvient \u00e0 en faire descendre toujours plus et \u00e0 le faire entrer dans le tableau. Mais en r\u00e9alit\u00e9, il vit toute sa vie avec le motif. Cela signifie qu'il s'agit de devenir artiste dans la pens\u00e9e et de nous relier \u00e0 la nature avec ce sens artistique. De se connecter avec les animaux par exemple. D'une certaine mani\u00e8re, c'est l\u00e0 que c'est le plus facile, parce qu'il s'agit de nous relier, \u00e0 travers l'apparence sensuelle, au niveau psychique des animaux. Et c'est ce que Paul \u00e9voque \u00e9galement dans l'\u00e9p\u00eetre aux Romains, et je vais lire tout de suite le passage correspondant, c'est exactement le processus par lequel commence la r\u00e9demption du r\u00e8gne animal. Paul l'exprime tr\u00e8s clairement. Je vais lire cela dans la version d'Emil Bock, qui le montre tr\u00e8s clairement. Ce n'est pas aussi clair dans toutes les traductions, c'est tr\u00e8s clair naturellement, parce qu'Emil Bock avait un arri\u00e8re-plan anthroposophique et peut donc mieux le traduire en allemand. Dans le texte original, c'est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, mais le probl\u00e8me vient g\u00e9n\u00e9ralement des traductions. On y perd beaucoup, parce qu'on traduit les mots avec des mots allemands correspondants, mais qui ne correspondent jamais exactement \u00e0 la chose. Il faut souvent paraphraser les choses pour en faire ressortir la v\u00e9rit\u00e9. Je veux dire, je m'en rends compte maintenant parce que je traduis la couche anthroposophique de l'allemand vers l'anglais et il y a tellement de choses qu'on a du mal \u00e0 s'exprimer en anglais. En anglais, par exemple, il est courant de dire par d\u00e9faut EGO pour le MOI de l'homme, \"the ego of the men\". Oui, ils ont bien s\u00fbr le mot \"I\", qui prend m\u00eame une majuscule, mais ils n'ont pas vraiment le mot \"le moi\", qui est remplac\u00e9 par \"l'ego\".\u00a0 <\/span>EGO a \u00e9t\u00e9 mis en place. Mais maintenant, l'EGO et le MOI sont en fait des choses diam\u00e9tralement oppos\u00e9es. L'EGO n'est que l'ombre astrale du MOI et n'a pratiquement rien \u00e0 voir avec le MOI r\u00e9el. C'est en fait ce qui, la plupart du temps, dans la vie quotidienne, est la contrepartie du vrai MOI et doit en tout cas \u00eatre \u00e9duqu\u00e9 par le MOI, et ce sont des choses tout \u00e0 fait oppos\u00e9es. C'est vraiment tr\u00e8s difficile.\u00a0 <\/span>La langue grecque, elle, a \u00e9t\u00e9 puis\u00e9e dans l'esprit . Le grec ancien \u00e9tait beaucoup plus spirituel que notre allemand actuel et encore plus que l'anglais. - Il faut le dire aussi. La langue anglaise est une langue magnifique pour la t\u00e2che qu'elle a \u00e0 accomplir et pour le peuple qui a cette t\u00e2che : saisir le monde ext\u00e9rieur de mani\u00e8re tout \u00e0 fait consciente et \u00e9veill\u00e9e avec son \u00e2me consciente. C'est sa t\u00e2che : saisir le monde ext\u00e9rieur sensible, si possible sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9 par tout ce qui vient d'un esprit sup\u00e9rieur, et c'est tout \u00e0 fait une vertu. Car c'est un vice total, que nous avons tr\u00e8s souvent dans l'espace germanophone, o\u00f9 il y a eu de nombreux chercheurs qui ont toujours apport\u00e9 leurs convictions religieuses, spirituelles, dans la recherche mat\u00e9rialiste tr\u00e8s dure sur la nature - et c'est faux. Cela donne une fausse image du spirituel, cela donne une fausse image du monde mat\u00e9riel. Ce sont des choses que l'on doit clairement s\u00e9parer, bien qu'elles interagissent naturellement dans la r\u00e9alit\u00e9. Mais on ne reconna\u00eet pas la bonne interaction si l'on r\u00eave de quelque chose qui n'y est pas. Et nous en avons eu plus qu'assez. Et c'est un m\u00e9rite du monde anglophone d'avoir vraiment apport\u00e9 le mat\u00e9rialisme pur et dur dans la pens\u00e9e scientifique. C'est une grande vertu. Et l'id\u00e9e de Dieu s'est pour ainsi dire envol\u00e9e partout de la science naturelle, \u00e0 juste titre. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e \u00e0 cet effet,\u00a0 <\/span>l\u00e0 o\u00f9 l'on n'a pas pu aller plus loin avec l'explication, le bon Dieu le fait. Enfin, j'ai trouv\u00e9 le point o\u00f9 le bon Dieu est efficace. Et c'est exactement ce qui est faux. Il faut apprendre \u00e0 reconna\u00eetre - et on apprendra \u00e0 reconna\u00eetre si on va jusqu'au bout du mat\u00e9rialisme pur - alors on verra que le spirituel agit dans le mat\u00e9riel. Et que le mat\u00e9riel n'est pas concevable sans le spirituel. C'est ce qui est int\u00e9ressant : il n'y a pas de mat\u00e9riel sans esprit. C'est le point, il faut le reconna\u00eetre, il faut reconna\u00eetre le spirituel dans la mati\u00e8re, mais pour cela je ne dois pas le r\u00eaver. C'est pourquoi, de mon c\u00f4t\u00e9, je ne rejette certainement pas la pens\u00e9e mat\u00e9rialiste, elle est n\u00e9cessaire dans le monde. Mais il faut reconna\u00eetre o\u00f9 se situe le probl\u00e8me - et c'est la t\u00e2che urgente de notre \u00e9poque. Cette pens\u00e9e mat\u00e9rialiste, qui est d'une part tr\u00e8s, tr\u00e8s pr\u00e9cieuse,\u00a0 <\/span>mais d'un autre c\u00f4t\u00e9, il a pris pratiquement toute la place, c'est un probl\u00e8me.\u00a0 <\/span>Nous devons - oui, comme le dit souvent R. St.\u00a0 <\/span>creuser un tunnel des deux c\u00f4t\u00e9s. Nous devrions le creuser du c\u00f4t\u00e9 mat\u00e9rialiste et du c\u00f4t\u00e9 spirituel, pour finalement nous rencontrer au milieu, pour que cela se rejoigne, et on voit alors que le mat\u00e9riel ne peut pas exister sans le spirituel. Et que le spirituel aussi se trouve partout\u00a0 <\/span>s'exprime dans la nature ext\u00e9rieure, que je peux saisir de mani\u00e8re sensuelle, mat\u00e9rielle. Le site \u00a0 <\/span>\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l'une des t\u00e2ches du 20e si\u00e8cle.\u00a0 <\/span>Ces m\u00eames choses qui sont encore - oui, dans le meilleur esprit, mais quand m\u00eame\u00a0 <\/span>- Le mat\u00e9rialisme a pour but de mettre fin \u00e0 la r\u00eaverie du spirituel vers le mat\u00e9riel, mais une r\u00eaverie erron\u00e9e.<\/p>\nJe ne peux pas r\u00eaver le spirituel \u00e0 partir d'une quelconque tradition religieuse que j'aime ou que je n'aime pas - peu importe -.\u00a0 <\/span>mais je dois pouvoir faire l'exp\u00e9rience du spirituel. Si je ne peux pas en faire l'exp\u00e9rience au moins par la pens\u00e9e - c'est-\u00e0-dire en faire l'exp\u00e9rience tout \u00e0 fait r\u00e9ellement - alors je ne l'ai pas.<\/p>\nLe spirituel n'existe que l\u00e0 o\u00f9 je peux penser spirituellement, vraiment spirituellement. Nous devons encore d\u00e9velopper cela ou nous sommes en train de le faire. Le temps est m\u00fbr pour reconna\u00eetre que le spirituel est actif dans la pens\u00e9e et qu'il s'agit en m\u00eame temps du c\u00f4t\u00e9 spirituel de la nature. Il n'est pas vrai que nous avons dans notre pens\u00e9e toutes les forces qui sont le spirituel de la nature et qui sont actives dans la nature, qui sont actives en la fa\u00e7onnant. Nous pouvons les saisir par notre pens\u00e9e r\u00e9elle de l'autre c\u00f4t\u00e9 - nous sommes exactement dans la construction du tunnel : nous pouvons voir d'une part le c\u00f4t\u00e9 mat\u00e9riel ext\u00e9rieur\u00a0 <\/span>Avec nos sens, nous les avons, et nous pouvons saisir par la pens\u00e9e le c\u00f4t\u00e9 spirituel qui constitue l'essence de ces choses que nous voyons avec nos yeux. Mais ce n'est plus une pens\u00e9e de l'intellect, c'est une pens\u00e9e vivante, cr\u00e9atrice, et au fond, la science naturelle ext\u00e9rieure nous donne sans cesse une abondance de mat\u00e9riaux, \u00e0 partir desquels nous devons seulement reconna\u00eetre comment le spirituel y agit et y est actif. C'est \u00e0 cela que sert toute la th\u00e9orie de l'\u00e9volution, en commen\u00e7ant par Darwin et toutes les variations qui sont venues - l'un des pr\u00e9curseurs \u00e9tait Goethe. Il avait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9vu ces choses, il avait vu le lien entre la formation des animaux et celle de l'homme. Que les animaux ne sont pas des cr\u00e9atures inf\u00e9rieures, cr\u00e9\u00e9es par le bon Dieu, l'une apr\u00e8s l'autre, et que l'homme est celui qui a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 \u00e0 la fin. NON, nous sommes \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 l'ensemble de la nature ext\u00e9rieure et nous sommes issus de cette nature dans notre forme physique. Et les m\u00eames forces qui sont \u00e0 l'\u0153uvre chez les animaux, nous les avons en nous dans toute leur pl\u00e9nitude, et les animaux ne les ont que partiellement en eux, de mani\u00e8re unilat\u00e9rale. Il suffit de regarder correctement tous les faits fournis par la th\u00e9orie de l'\u00e9volution pour voir quel merveilleux artiste est la nature, qui exp\u00e9rimente de mani\u00e8re ludique dans le fond, alors qu'il n'y a pas de plan tout fait dans le bureau divin, qui dit : ceci et cela et cela doit \u00eatre cr\u00e9\u00e9 et cela encore - je ne sais pas - \u00e0 quel jour de la cr\u00e9ation, ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 au cours des six jours de la cr\u00e9ation,\u00a0 <\/span>hocus pocus alors c'\u00e9tait l\u00e0. NON, c'est en mouvement constant et en changement artistique, en cr\u00e9ation constante, et on peut le voir dans la nature. Et c'est gr\u00e2ce aux sciences naturelles qu'elles nous ont apport\u00e9 de l'ext\u00e9rieur beaucoup, beaucoup de faits que l'on ne peut vraiment saisir que par les sens, et maintenant nous devons enfin en arriver \u00e0 pouvoir les saisir aussi spirituellement. Avec les observations que nous avons faites de la nature, nous sommes en fait en avance sur ce que notre pens\u00e9e peut faire. Parce qu'au fond, nous op\u00e9rons encore avec cette pens\u00e9e qui s'est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 l'\u00e9poque gr\u00e9co-latine - qui a certes atteint son apog\u00e9e d'une certaine mani\u00e8re - mais qui est maintenant compl\u00e8tement morte. C'est le probl\u00e8me, et c'est l\u00e0 que nous devons compl\u00e8tement changer notre fa\u00e7on de penser, si nous voulons faire le prochain pas. Nous ne sommes donc pas encore arriv\u00e9s \u00e0 notre \u00e9poque avec notre pens\u00e9e - justement avec notre pens\u00e9e. Ou seulement \u00e0 la moiti\u00e9 de l'\u00e2me consciente du monde ext\u00e9rieur. Nous ne voyons pas le monde ext\u00e9rieur, mais nous ne le comprenons pas en v\u00e9rit\u00e9.\u00a0 <\/span>Ce que nous avons appris, c'est \u00e0 nous tester, \u00e0 nous conna\u00eetre dans une certaine mesure, du moins \u00e0 savoir que nous sommes un MOI capable de penser de mani\u00e8re autonome. C'est ce que nous avons appris. Mais dans un avenir pas trop lointain, les th\u00e9ories que nous avons sur la nature nous sembleront plut\u00f4t ridicules. Que beaucoup de ces choses fonctionnent et qu'elles peuvent d\u00e9crire ce qui est mort, ok, mais c'est ce qui est mort. Avec cette pens\u00e9e, nous ne pouvons vraiment reconna\u00eetre que ce qui est mort dans la nature, c'est-\u00e0-dire ce qui n'est plus vraiment de la nature, mais qui est devenu de la nature morte, de la nature mourante, c'est-\u00e0-dire qui prend le chemin de la sous-nature, au fond. Nous pouvons reconna\u00eetre cela - rien de plus. Nous savons encore tr\u00e8s peu de choses sur la nature elle-m\u00eame en raison de notre mode de pens\u00e9e. Il y a bien s\u00fbr des personnes qui ont d\u00e9velopp\u00e9 une telle pens\u00e9e - Goethe, par exemple, \u00e9tait l'un d'entre eux - il a \u00e9vit\u00e9 \u00e0 l'extr\u00eame de penser de mani\u00e8re abstraite par rapport \u00e0 la nature, mais il a justement pens\u00e9 de mani\u00e8re artistique. On a d'ailleurs dit de lui qu'il avait un jugement contemplatif. Cela signifie que pour lui, regarder la nature et penser \u00e0 la nature \u00e9taient d'une certaine mani\u00e8re une seule et m\u00eame chose, et c'est justement gr\u00e2ce \u00e0 cela qu'il pouvait se connecter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la nature. Ce que nous d\u00e9veloppons comme th\u00e9ories, c'est : je me dis que cela pourrait \u00eatre comme ceci ou comme cela, d'apr\u00e8s ce que j'ai appris, d'apr\u00e8s les exp\u00e9riences, cela a aussi fonctionn\u00e9 l\u00e0-bas, essayons de voir si nous pouvons aussi l'appliquer ici. L\u00e0, j'impose en fait \u00e0 la nature quelque chose qui ne me permet de comprendre au maximum que ce qui est mort, et pas toujours tr\u00e8s bien. Les choses vont donc encore changer, et assez rapidement. Nous sommes au seuil de ce qui va changer. Oui, mais pour cela, nous devons faire le grand pas maintenant, si nous voulons y arriver, nous devons vraiment pouvoir nous perdre dans la nature dans cet \u00e9tat de r\u00eave ou de sommeil. C'est cela qui est important, et si nous revenons \u00e0 quelque chose de plus \u00e9lev\u00e9, c'est justement pour cela que nous nous r\u00e9veillons. Aujourd'hui, nous nous r\u00e9veillons \u00e0 l'ext\u00e9rieur sensuel des choses et c'est l\u00e0 que nous rebondissons essentiellement. Cela signifie donc que nous percevons l'ext\u00e9rieur et que nous rebondissons.\u00a0 <\/span>Nous pensons maintenant quelque chose \u00e0 ce sujet, mais nous n'avons pas per\u00e7u ce qu'il en est vraiment. Pour cela, je dois r\u00eaver, m'endormir et passer par tous les \u00e9tats\u00a0 <\/span>L'imagination commence \u00e0 me dire quelque chose, elle devient inspiration et ensuite je m'endors compl\u00e8tement dans l'intuition - je suis devenu cet autre \u00eatre spirituel et je le retire et petit \u00e0 petit il s'\u00e9claircit.\u00a0 <\/span>jusqu'\u00e0 la conscience claire, jusqu'\u00e0 la connaissance claire, consciente, \u00e9veill\u00e9e - c'est ainsi que j'arrive au c\u00f4t\u00e9 spirituel, au c\u00f4t\u00e9 spirituel r\u00e9el. Et alors, je m'engage dans une relation, par exemple avec le monde animal, qui contribue \u00e0 la r\u00e9demption du monde animal. Paul le dit si bien que je ne peux pas le dire, alors je vais vous lire comment il l'exprime. Cela commence donc tr\u00e8s bien. C'est dans la lettre de Paul aux Romains, chapitre 8, verset 18 :<\/p>\n\"Je pense que toutes les difficult\u00e9s et les souffrances de l'\u00e9poque actuelle sont insignifiantes face \u00e0 la puissance lumineuse du monde de l'esprit qui veut se manifester \u00e0 nous\".\u00a0<\/span><\/p>\nC'est d\u00e9j\u00e0 une phrase \u00e9norme.\u00a0 <\/span>Toutes les difficult\u00e9s et les souffrances de l'\u00e9poque actuelle ! R\u00e9fl\u00e9chissons : quelle \u00e9tait l'\u00e9poque de Paul, quelle \u00e9tait l'\u00e9poque, quelles \u00e9taient les \u00e9poques interm\u00e9diaires jusqu'\u00e0 notre \u00e9poque actuelle, tout cela est insignifiant. C'est une parole forte<\/p>\n\"Tout autour de nous, toutes les cr\u00e9atures attendent avec un grand d\u00e9sir que les fils de Dieu commencent \u00e0 briller dans l'humanit\u00e9\".<\/p>\n
Donc, que cette lumi\u00e8re spirituelle s'\u00e9veille vraiment en nous.<\/p>\n
\"La cr\u00e9ature est soumise \u00e0 l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, non pas pour elle-m\u00eame, mais pour celui qui l'a entra\u00een\u00e9e dans l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et ainsi tout en elle est rempli de la nostalgie de l'avenir\".<\/p>\n
Oui, qui est \u00e0 l'origine de cette \u00e9ph\u00e9m\u00e9rit\u00e9 ? C'est nous. Pour notre bien, c'est nous qui l'avons pr\u00e9cipit\u00e9e dans l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, oui,\u00a0 <\/span>nous nous sommes aussi pr\u00e9cipit\u00e9s dans cette \u00e9ph\u00e9m\u00e9rit\u00e9, mais pas seulement nous-m\u00eames, mais aussi tout ce qui est devenu notre nature actuelle. Car si cela ne s'\u00e9tait pas produit - mais c'est maintenant purement hypoth\u00e9tique :\u00a0 <\/span>Parce que c'\u00e9tait bien s\u00fbr aussi n\u00e9cessaire pour que nous puissions nous d\u00e9velopper ici comme nous devons le faire. Mais nous devons savoir que nous avons ainsi tout entra\u00een\u00e9 dans l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et que c'est \u00e0 nous de travailler pour surmonter cet \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.\u00a0 <\/span>Alors<\/p>\n\"La cr\u00e9ature est soumise \u00e0 l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, non pas pour elle-m\u00eame, mais pour celui qui l'a entra\u00een\u00e9e dans l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et ainsi tout en elle est rempli de nostalgie de l'avenir. Car le souffle de la libert\u00e9 doit aussi traverser les r\u00e8gnes des cr\u00e9atures, la tyrannie de l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re doit cesser\".\u00a0<\/span><\/p>\nS'il vous pla\u00eet, \u00e9coutez ceci : que le souffle de la libert\u00e9 passe \u00e0 travers ! Donc la r\u00e9demption, la lib\u00e9ration de la cr\u00e9ature \u00e0 l'ext\u00e9rieur signifie qu'elle participe \u00e0 la libert\u00e9 que nous conqu\u00e9rons ici sur terre en tant qu'\u00eatres humains. Et ce, pr\u00e9cis\u00e9ment en nous reliant \u00e0 nouveau, en tant qu'humanit\u00e9, \u00e0 toute cette nature que nous avons plac\u00e9e hors de notre \u00eatre, parce que nous n'\u00e9tions pas encore assez forts pour travailler avec ces forces que les animaux ont prises sur eux. Nous devons en \u00eatre conscients, nous avons d\u00e9pos\u00e9 l\u00e0 toutes les forces puissantes et violentes que nous n'avons pas encore pu g\u00e9rer dans le pass\u00e9. Et comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 dit dans les derni\u00e8res conf\u00e9rences, le chemin est encore long, mais n\u00e9cessaire, pour ma\u00eetriser nos propres forces, notamment astrales, qui agissent en nous de mani\u00e8re souterraine, et non seulement pour les ma\u00eetriser, mais aussi pour les renouveler de mani\u00e8re cr\u00e9ative, pour les faire devenir toujours plus et autre chose, c'est-\u00e0-dire pour qu'elles deviennent le produit de notre libert\u00e9. Nous avons donc encore suffisamment \u00e0 faire avec notre propre nature. Et maintenant, on peut voir qu'il y a des forces encore plus puissantes dans le monde animal, et nous devons aussi les int\u00e9grer si nous voulons racheter la nature, si nous voulons vraiment devenir tout \u00e0 fait ce qui nous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9destin\u00e9 ou rendu possible. Disons-le plut\u00f4t comme \u00e7a. Pr\u00e9destin\u00e9 est peut-\u00eatre faux : ce qui nous a \u00e9t\u00e9 rendu possible. C'est-\u00e0-dire o\u00f9 il nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 la possibilit\u00e9 d'atteindre ce but, justement des hommes libres, des hommes qui peuvent puiser librement dans le spirituel et devenir ainsi eux-m\u00eames des cr\u00e9ateurs libres, ce que ne sont pas les hi\u00e9rarchies au-dessus de nous. Comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 dit \u00e0 plusieurs reprises. La grande diff\u00e9rence, c'est que dans le MOI humain, la source de cr\u00e9ation elle-m\u00eame peut parler directement. Directement par la force christique qui est pr\u00e9sente dans notre MOI. Je reviendrai sur la mani\u00e8re dont cela s'est produit, sur ce qui a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour y parvenir, nous devrons certainement y revenir.\u00a0<\/span><\/p>\nAinsi, les royaumes des cr\u00e9atures, eux aussi, doivent pouvoir accueillir le souffle de la libert\u00e9. Que la tyrannie de l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re cesse.<\/p>\n
\"Dans la clart\u00e9 de la sph\u00e8re de l'esprit, l'absence de libert\u00e9 est remplac\u00e9e par la libert\u00e9 qui est destin\u00e9e \u00e0 toutes les pousses de Dieu. Nous savons que toute la cr\u00e9ature - dans les douleurs d'une nouvelle naissance - souffre et g\u00e9mit jusqu'\u00e0 aujourd'hui\".<\/p>\n
Et cette nouvelle naissance se fera par l'homme - oui, pas tout seul, nous avons de l'aide pour cela. Mais l'aide est fournie par la pr\u00e9sence de la force du Christ dans notre MOI, \u00e0 notre service, si l'on peut dire. Nous devons prendre la d\u00e9cision de faire quelque chose, et la force du Christ peut alors nous fortifier et nous aider \u00e0 r\u00e9aliser ce \u00e0 quoi nous aspirons par notre volont\u00e9. Mais l'impulsion de la volont\u00e9 doit venir de nous. Nous devons cesser de voir le divin au-dessus de nous comme quelque chose qui nous dirige et nous guide, mais nous sommes destin\u00e9s \u00e0 prendre nous-m\u00eames la direction. Toute la cr\u00e9ation est con\u00e7ue pour que nous prenions la direction, que nous prenions m\u00eame les d\u00e9cisions.\u00a0 <\/span>se rencontrent pour savoir dans quelle direction aller. Une direction qui va vers le haut ou une direction qui va vers le bas. Toute la cr\u00e9ation est soumise \u00e0 ce que nous d\u00e9cidons. C'est la possibilit\u00e9 qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, mais c'est aussi la responsabilit\u00e9 que nous avons \u00e0 chaque pas. Nous n'avons donc plus besoin de nous dire que le bon Dieu s'en chargera. Nous aurons tout le soutien n\u00e9cessaire, mais c'est \u00e0 nous de d\u00e9cider de ce qui va se passer. C'est en fait une grande chose que l'on nous fasse confiance pour cela. Alors\u00a0<\/span><\/p>\n\"Nous savons que la cr\u00e9ature enti\u00e8re\u00a0 <\/span>souffre et g\u00e9mit dans les douleurs d'une nouvelle naissance, jusqu'\u00e0 aujourd'hui. Elle ne le fait pas seule ; elle le fait avec nous, qui avons re\u00e7u les pr\u00e9mices de l'Esprit nouveau et qui attendons pourtant douloureusement le myst\u00e8re de la filiation qui entra\u00eenera pour nous, jusque dans notre corpor\u00e9it\u00e9, la r\u00e9demption\".<\/p>\nC'est-\u00e0-dire en rendant toujours plus active en nous, \u00e0 travers notre MOI, la force du Christ, la force du Christ qui agit \u00e0 travers notre MOI. Et ce chemin a\u00a0 <\/span>Cela a commenc\u00e9 dans les incarnations pr\u00e9c\u00e9dentes de notre Terre, mais concr\u00e8tement, cela a commenc\u00e9 pendant notre \u00e9volution terrestre. Et maintenant, il faut peut-\u00eatre y jeter un coup d'\u0153il :\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\nComment sommes-nous arriv\u00e9s \u00e0 notre MOI, car nous ne l'avions pas encore aux stades pr\u00e9c\u00e9dents de l'\u00e9volution cosmique de notre Terre ? En tout cas, ce MOI n'existait pas encore en tant que notre MOI. Rappelons bri\u00e8vement que le premier stade de d\u00e9veloppement cosmique de notre Terre est appel\u00e9 par R.St. l'ancienne Saturne. C'est l\u00e0 qu'a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 le corps physique de l'homme, en tant que pur corps de chaleur, si l'on veut. Oui, m\u00eame au d\u00e9but, pas du tout comme quelque chose de spatial, mais seulement comme quelque chose \u00e0 saisir dans le temps au sens le plus large. Il est donc tr\u00e8s, tr\u00e8s difficile d'imaginer comment c'est. Mais en tout cas, c'est l\u00e0 que la premi\u00e8re structure de notre corps physique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, et cela a continu\u00e9. Sur l'ancien soleil, l'\u00e9tape suivante, le corps \u00e9th\u00e9rique est venu s'y ajouter et en m\u00eame temps, le corps physique est devenu le corps de chaleur et d'air, et c'est l\u00e0 que vient s'ajouter la lumi\u00e8re et toutes sortes de choses. Puis \u00e7a continue sur l'ancienne lune, l'\u00e9l\u00e9ment aqueux et l'\u00e9ther sonore, et \u00a0 <\/span>Ce qui vient s'ajouter sur la vieille lune, c'est quelque chose d'important, le corps astral - donc ces forces astrales qui agissent aussi dans la nature animale, mais qui sont en fait les forces qui constituent en r\u00e9alit\u00e9 la sagesse du cosmos. Certes cr\u00e9\u00e9 par l'esprit, mais r\u00e9alis\u00e9 en premier lieu comme l'ordre qui r\u00e8gne dans le monde de l'\u00e2me. Le premier chapitre de la Gen\u00e8se d\u00e9crit exactement cela. J'ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises que le premier chapitre n'a encore absolument rien \u00e0 voir avec ce qui appara\u00eet ext\u00e9rieurement, sensuellement, physiquement. Ainsi, lorsqu'il y est question des plantes, des animaux, etc., et m\u00eame de l'homme, il ne s'agit pas de sa forme physique, ni m\u00eame de sa forme \u00e9th\u00e9r\u00e9e, mais de sa forme psychique. C'est-\u00e0-dire qu'il y est d\u00e9crit la cr\u00e9ation du cosmos ordonn\u00e9 de l'\u00e2me, et ce cosmos de l'\u00e2me est un monde plein de sagesse, qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 sur l'ancienne lune, donc sur l'\u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dente de notre terre. Si bien que R.St. appelle cette ancienne lune le cosmos de la sagesse. Cette sagesse n'existait pas encore auparavant, elle n'\u00e9tait pas encore r\u00e9alis\u00e9e de mani\u00e8re cr\u00e9ative, mais elle n'a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e que pas \u00e0 pas sur l'ancienne lune, de sorte qu'\u00e0 la fin, elle \u00e9tait l\u00e0 sous sa forme la plus m\u00fbre, et c'est ainsi qu'elle a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e.\u00a0 <\/span>maintenant avec la cr\u00e9ation terrestre, cela ressort. Et c'est pourquoi on peut dire que l'astralit\u00e9 du monde est l'expression de cette sagesse. C'est-\u00e0-dire que tout l'ordre cosmique que nous avons est fond\u00e9 sur ce monde astral, sur cet ordre astral, et la vie terrestre est n\u00e9e du fait que quelque chose de cet ordre cosmique a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9, s'est li\u00e9 aux forces \u00e9th\u00e9riques.\u00a0 <\/span>Nous savons d\u00e9j\u00e0, gr\u00e2ce aux derniers expos\u00e9s, que les domaines inf\u00e9rieurs du monde astral sont en fait identiques aux domaines sup\u00e9rieurs du monde \u00e9th\u00e9rique,\u00a0 <\/span>voil\u00e0 donc la transition\u00a0 <\/span>–\u00a0 <\/span>On voit les deux c\u00f4t\u00e9s - mais ces forces \u00e9th\u00e9riques ont maintenant pour t\u00e2che d'agir de mani\u00e8re formatrice jusque dans le physique et d'imprimer cette forme pleine de sagesse dans le physique, et c'est ce qui s'est pass\u00e9. C'est exactement ce que l'on peut vraiment suivre dans l'\u00e9volution, il suffit de consid\u00e9rer cela comme un processus artistique, et l'on voit alors comment de plus en plus de sagesse se forme et devient efficace, active, jusque dans le physique. Et c'est loin d'\u00eatre un processus purement al\u00e9atoire, mais c'est aussi loin d'\u00eatre une ex\u00e9cution selon un plan fixe et fini, c'est un processus de cr\u00e9ation artistique o\u00f9 l'\u0153uvre succ\u00e8de \u00e0 l'\u0153uvre et o\u00f9 l'artiste, d'une certaine mani\u00e8re, se d\u00e9veloppe toujours plus et produit des formes toujours plus \u00e9lev\u00e9es. C'est ainsi que cela se passe, c'est ainsi que le spirituel \u00e9volue et il faut y penser : toutes les hi\u00e9rarchies y participent et elles \u00e9voluent en faisant ceci, en d\u00e9veloppant cela. Et maintenant, nous devons commencer \u00e0 y collaborer en achevant cette \u0153uvre. Car elle n'est pas encore termin\u00e9e, la nature n'est pas finie.\u00a0 <\/span>Nous devons les amener \u00e0 l'\u00e9tat final. C'est l\u00e0 que nous nous trouvons maintenant, vraiment toute la nature. Je veux dire, ce qui est maintenant la grande question :\u00a0 <\/span>\u00e0 toute la nature s'ajoute le cosmos tout entier ? Je ne veux pas r\u00e9pondre \u00e0 cette question, mais nous devons regarder bien au-del\u00e0 de notre sph\u00e8re terrestre, car tout cela en fait partie, en fait partie. La Terre ne pourrait pas exister telle quelle s'il n'y avait pas le cosmos tout entier avec ses - je ne sais pas - milliards d'\u00e9toiles. Tout cela est n\u00e9cessaire. Ce sont des choses qui n'ont pas encore \u00e9t\u00e9 vraiment saisies dans toute leur profondeur, m\u00eame par la science de l'esprit, par l'anthroposophie. Il faut penser qu'il s'agit d'une co-transformation de l'ensemble de l'ext\u00e9rieur.\u00a0 <\/span>Et il y a toutes ces \u00e9toiles, qu'elles aient des plan\u00e8tes ou non, toutes sont peupl\u00e9es d'\u00eatres au moins spirituels. Qu'il y ait aussi des \u00eatres physiques qui se prom\u00e8nent quelque part est un autre chapitre, mais tous ces \u00eatres sont impliqu\u00e9s. Nous sommes li\u00e9s \u00e0 tout cela. Ce que nous faisons ici, sur ce petit bout de terre que nous consid\u00e9rons comme excellent, le cosmos tout entier y est li\u00e9 et nous avons\u00a0 <\/span>la t\u00e2che de participer \u00e0 tout cela. Donc c'est \u00e9norme et je ne peux pas en dire beaucoup plus pour le moment. L'avenir nous dira si nous continuons \u00e0 nous connecter \u00e0 ces choses, mais je peux vous pr\u00e9dire que m\u00eame pendant le peu de temps qu'il nous reste pour nous incarner physiquement sur terre, nous vivrons encore d'\u00e9normes changements. Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises de la fin de l'incarnation sur terre pour de nombreux \u00eatres humains au cours du 6e, 7e ou 8e mill\u00e9naire. C'est un laps de temps incroyablement court du point de vue de l'\u00e9volution.\u00a0 <\/span>notre horizon devra encore s'\u00e9largir consid\u00e9rablement. C'\u00e9tait un grand pas important que nous ayons d\u00e9pass\u00e9 la vision g\u00e9ocentrique du monde, qui a ses avantages, mais qui avait encore une perspective tr\u00e8s \u00e9troite et qui pla\u00e7ait notre Terre au centre. C'est une \u00e9tape suivante : le soleil a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 au centre. Mais le soleil est lui aussi une \u00e9toile quelque part. Nous devons voir que le centre est partout et que nous devons nous relier \u00e0 tous ces centres possibles. C'est ce que nous faisons dans la vie apr\u00e8s la mort, lorsque nous passons par l\u00e0, nous nous connectons. On dit souvent cela :\u00a0 <\/span>chaque personne a son \u00e9toile. R.St. dit : chaque homme a une r\u00e9gion stellaire enti\u00e8re, chacun en a une autre. Elles peuvent m\u00eame se chevaucher partiellement, mais cela est d\u00e9j\u00e0 li\u00e9 au fait que nous y avons une mission. Nous devons donc, dans notre t\u00e2che, \u00e9galement\u00a0 <\/span>voir\u00a0 <\/span>il joue\u00a0 <\/span>La vie terrestre n'est pas la seule \u00e0 jouer un r\u00f4le dans notre incarnation, mais un autre aspect de la t\u00e2che est celui que nous accomplissons apr\u00e8s la mort, et il est tr\u00e8s important. Le fait que nous appartenions, au moins temporairement, \u00e0 une certaine r\u00e9gion stellaire ne signifie pas que nous allons y passer d'une mani\u00e8re ou d'une autre.\u00a0 <\/span>mais qu'ils ont aussi une mission \u00e0 accomplir. R.St. ne donne pas d'indications d\u00e9taill\u00e9es \u00e0 ce sujet, mais il y aura encore beaucoup \u00e0 d\u00e9couvrir. L'anthroposophie doit aussi se d\u00e9velopper et d\u00e9couvrir de plus en plus de choses. Cela signifie qu'avec le temps, nous\u00a0 <\/span>\u00e9galement traverser la vie apr\u00e8s la mort, de plus en plus \u00e9veill\u00e9. Quand on entre dans les r\u00e9gions stellaires, c'est d\u00e9j\u00e0 un domaine tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9. Tels que nous sommes aujourd'hui, nous sommes encore assez inconscients lorsque nous arrivons dans ces r\u00e9gions. Notre conscience s'affaiblit d\u00e9j\u00e0 plus t\u00f4t, avant m\u00eame que nous quittions spirituellement notre syst\u00e8me plan\u00e9taire, que nous nous en s\u00e9parions et que nous nous immergions dans la plus grande dimension. Mais nous irons si loin, ou devrions aller si loin, que nous finirons par d\u00e9passer consciemment l'univers visible, l\u00e0 d'o\u00f9 notre MOI provient vraiment, c'est-\u00e0-dire de la r\u00e9gion au-del\u00e0 de l'espace et du temps, que le Moyen-\u00c2ge appelait le ciel de cristal. Il ne faut pas s'imaginer que cela avait un sens aussi primitif que nous le disons aujourd'hui :\u00a0 <\/span>Ils pensaient qu'il y avait une boule de cristal et que les \u00e9toiles la picoraient. C'est l'image que l'on colporte volontiers, mais c'est l'image que nous croyons aujourd'hui que les hommes se sont faite \u00e0 l'\u00e9poque. Ils n'ont reconnu qu'une seule chose : la qualit\u00e9 particuli\u00e8re de la force de notre MOI est li\u00e9e \u00e0 cette sph\u00e8re cristalline, parce que c'est de l\u00e0 que viennent les forces qui fa\u00e7onnent nos min\u00e9raux, nos cristaux. Et notre MOI a la qualit\u00e9 d'agir en tant que cr\u00e9ateur \u00e0 l'int\u00e9rieur. Il est apparent\u00e9 aux forces qui peuvent aussi fa\u00e7onner les cristaux, les min\u00e9raux, ce qu'il y a de plus dur, et cela ne peut \u00eatre fait que par une force qui agit au-del\u00e0 de l'univers visible, qui vient donc en dehors de l'espace et du temps. Mais elle englobe et comprend spirituellement tout ce qui se trouve en dessous, et dans la conscience\u00a0 <\/span>porte. Oui, la divinit\u00e9 le fait, et une partie de cette force r\u00e9side dans notre MOI. Nous ne pourrons pas avoir tout cela dans notre conscience, en tout cas pas pendant l'\u00e9volution terrestre, cela prendra encore du temps, mais nous sommes sur le chemin. C'est ce qui est tr\u00e8s important, que nous attendions aussi douloureusement le myst\u00e8re de la filiation. C'est justement de devenir le fils de Dieu. Devenir fils de Dieu, cela signifie\u00a0 <\/span>de nous unir pleinement \u00e0 la force du Christ. Ne faire qu'un avec elle. Mais chaque personne de mani\u00e8re individuelle. C'est tr\u00e8s difficile \u00e0 exprimer par des mots. Mais on voit peut-\u00eatre ce que l'on peut attendre de nous si l'on prend au s\u00e9rieux ces \u00e9crits, qui ont pourtant \u00e9t\u00e9 v\u00e9cus \u00e0 partir d'exp\u00e9riences spirituelles r\u00e9elles. Il faut aussi dire que la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne les a progressivement d\u00e9form\u00e9es jusqu'\u00e0 les rendre m\u00e9connaissables. Par les interpr\u00e9tations que l'on y a attach\u00e9es avec l'intelligence, et je le dis encore plus clairement : avec l'intelligence qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour imposer son propre point de vue, ses propres int\u00e9r\u00eats de pouvoir, et qui a ainsi d\u00e9cid\u00e9 des questions th\u00e9ologiques, de l'interpr\u00e9tation de telles questions.<\/p>\nC'est simple : le mental tel que nous l'avons aujourd'hui ne sert qu'\u00e0 imposer ses propres int\u00e9r\u00eats. C'est ce qu'il est devenu, la source \u00e9tait diff\u00e9rente, elle venait de l'ancienne clairvoyance, de la perception spirituelle, mais elle est devenue un outil pour imposer son propre point de vue avec des arguments logiques et pour transpercer l'autre spirituellement en v\u00e9rit\u00e9. C'est aussi le v\u00e9ritable arri\u00e8re-plan de l'affaire Ca\u00efn et Abel, c'est ce qui se cache derri\u00e8re. Il ne s'agit pas d'un meurtre ext\u00e9rieur aussi simple que cela, ce n'est que l'image sensuelle. Il s'agit en fait du fait que lorsque nous voulons reconna\u00eetre quelqu'un d'autre, nous le faisons avec les forces de l'intellect,<\/p>\n
De m\u00eame, si nous voulons conna\u00eetre la nature, nous la tuons mentalement. C'est ce qui se cache derri\u00e8re tout cela, et c'est ce que nous devrions lentement d\u00e9passer. C'est la t\u00e2che qui nous attend. Cela signifie donc qu'il ne s'agit rien de moins que de transformer ce mental mortif\u00e8re en une pens\u00e9e cr\u00e9atrice de vie.<\/b>. C'est de cela qu'il s'agit et, comme je l'ai dit, la premi\u00e8re \u00e9tape pour y parvenir est vraiment<\/b> de penser, de penser actuellement dans l'instant, mais en se d\u00e9barrassant de tout ce que nous avons appris comme notions toutes faites - c'est ce qui est difficile. Aborder avec une totale impartialit\u00e9 ce que je vis par exemple dans le monde sensible et mettre consciemment de c\u00f4t\u00e9 TOUT ce que j'ai appris, tout ce que je sais, me placer pour ainsi dire avec une conscience pleine et \u00e9veill\u00e9e dans ce stade que l'on a en tant que tout petit enfant, avant m\u00eame que la pens\u00e9e ne soit \u00e9veill\u00e9e. Le moment o\u00f9 l'enfant se dit JE est en fait le moment o\u00f9 le mental commence \u00e0 s'\u00e9veiller et o\u00f9 il commence \u00e0 tuer. L'innocence de l'enfant est alors termin\u00e9e\u00a0 <\/span>d'une certaine mani\u00e8re, alors nous sommes sur le chemin de Ca\u00efn. Nous devons l'\u00eatre ! Ce n'est pas du tout une d\u00e9pr\u00e9ciation morale, mais il s'agit d'en prendre conscience. Nous devons \u00eatre sur ce chemin. Les hommes qui transforment activement la terre sont les fils de Ca\u00efn. Si nous, les Ab\u00e9liens, \u00e9tions rest\u00e9s seuls, on flotterait sagement dans le monde spirituel, mais nous n'arriverions pas \u00e0 la libert\u00e9, nous ne pourrions pas transformer le monde en tant qu'hommes libres. Nous devons y arriver et c'est pourquoi il est tr\u00e8s important que l'enfant y entre, mais nous devons aussi voir ce qu'est r\u00e9ellement ce processus. D'un point de vue spirituel, nous devenons des meurtriers \u00e0 partir de ce moment-l\u00e0, parce que nous d\u00e9truisons et an\u00e9antissons vraiment l'\u00e2me dans le monde. Il s'agit donc d'abord de l'\u00e2me, il ne s'agit pas du meurtre ext\u00e9rieur. Il s'agit d'un meurtre dans l'\u00e2me, et ce sont les forces - j'ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans les derni\u00e8res conf\u00e9rences de l'obscurit\u00e9 de l'\u00e2me dans laquelle la terre est envelopp\u00e9e - qui sont en jeu.\u00a0 <\/span>C'est le r\u00e9sultat du fait que l'humanit\u00e9 pratique ce genre de choses depuis tr\u00e8s longtemps - depuis Ca\u00efn et Abel, c'est l\u00e0 que \u00e7a commence, ce n'\u00e9tait \u00e9videmment pas encore notre esprit tel que nous l'avons aujourd'hui - mais c'est l\u00e0 que \u00e7a commence. Donc au tout d\u00e9but, quand nous marchons sur la terre, cela commence, ce processus, mais maintenant il est temps d'inverser le processus. Il s'agit maintenant de ne pas d\u00e9truire l'\u00e2me, c'est-\u00e0-dire de la transformer en quelque chose de n\u00e9gatif, de d\u00e9truit. Car l'\u00e2me sombre est en fait une \u00e2me d\u00e9truite, qui est d\u00e9truite par \u00e9tapes \u00e0 partir de l'ordre plein de sagesse qu'elle poss\u00e8de et qu'elle a h\u00e9rit\u00e9 de l'ancienne lune. Nous avons \u00e9t\u00e9 formidables en cela jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent. Nous en avions besoin pour nous retrouver nous-m\u00eames, pour nous isoler du monde spirituel, pour devenir libres, mais maintenant il s'agit de s'\u00e9claircir. Et \u00e9claircir signifie d\u00e9velopper une pens\u00e9e vivante, ne plus tuer l'\u00e2me mais la recr\u00e9er. Cela signifie dissoudre les scories et cr\u00e9er de nouvelles \u00e2mes. Cela ressemblera peut-\u00eatre beaucoup \u00e0 l'\u00e2me qui \u00e9tait l\u00e0, mais ce sera quand m\u00eame une nouvelle cr\u00e9ation. Il ne s'agit pas de se demander comment tout cela va devenir compl\u00e8tement diff\u00e9rent, je ne peux m\u00eame pas l'imaginer. Beaucoup de choses seront tr\u00e8s similaires, mais c'est comme pour un artiste qui \u00e9volue. La nouvelle \u0153uvre est un nouveau d\u00e9part. Il a \u00e9volu\u00e9 et il produit quelque chose de nouveau, m\u00eame si c'est similaire, ce n'est pas l'ancienne image, c'est devenu une nouvelle image. C'est dans cette direction qu'il faut aller.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span>Nous nous approchons - lentement mais s\u00fbrement - des derniers chapitres de l'apocalypse et il s'agit maintenant de parler clairement de la direction que prend le voyage. O\u00f9 le voyage peut aller, si nous le voulons. Maintenant, nous devrions r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que nous pouvons vraiment faire en pratique. Maintenant, le cadre de ce que nous pouvons faire est un peu d\u00e9fini. Il s'agit maintenant de cela,\u00a0 <\/span>Comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 dit dans les derni\u00e8res conf\u00e9rences, il s'agit avant tout de la transformation du monde de notre \u00e2me, afin que nous puissions, par notre activit\u00e9 spirituelle, apprendre \u00e0 conna\u00eetre ce monde de l'\u00e2me de mani\u00e8re de plus en plus consciente, \u00e0 le saisir de mani\u00e8re de plus en plus consciente, \u00e0 apprendre \u00e0 le diriger, mais finalement \u00e0 le renouveler, \u00e0 le renouveler de mani\u00e8re cr\u00e9ative. C'est la transition dans l'\u00e2me consciente, o\u00f9 nous commen\u00e7ons \u00e0 cr\u00e9er le soi spirituel \u00e0 partir de l'astral, et c'est la grande t\u00e2che de notre \u00e8re de l'\u00e2me consciente. L'\u00e2ge de l'\u00e2me consciente a deux visions tr\u00e8s diff\u00e9rentes, mais qui vont n\u00e9cessairement de pair. La premi\u00e8re est l'\u00e9veil au monde ext\u00e9rieur sensible,\u00a0 <\/span>(une personne de l'assistance) Oui, c'est la t\u00e2che anglaise, si l'on veut, la t\u00e2che anglo-saxonne, elle est tr\u00e8s grande. Je ne veux pas dire par l\u00e0 qu'il y a des gens qui n'aspirent pas \u00e0 l'esprit, cela ne veut pas dire que si on se consacre \u00e0 cette t\u00e2che, on doit \u00eatre sans esprit pour autant. On peut tr\u00e8s bien \u00eatre tr\u00e8s spirituel et vraiment d\u00e9velopper l'autre en soi, mais il y a l\u00e0 une certaine qualit\u00e9 psychique qui consiste \u00e0 veiller tr\u00e8s attentivement \u00e0 ce que l'on ne r\u00eave pas de fausses choses spirituelles et psychiques dans les \u00e9v\u00e9nements naturels. Car c'est le plus grand obstacle \u00e0 la compr\u00e9hension du spirituel que nous ayons aujourd'hui. Il y a tant de \u00a0 <\/span>Des livres qui sont agr\u00e9ables \u00e0 lire et qui sont souvent exaltants, parce que l'on sent avec quel sentiment religieux, spirituel, l'homme - bien qu'il soit naturaliste - vit l\u00e0-dedans, mais il y r\u00eave quelque chose de faux, quelque chose qui coupe compl\u00e8tement la connaissance du spirituel. En effet, ceux qui sont le moins coup\u00e9s sont ceux qui arrivent jusqu'\u00e0 l'endroit o\u00f9 ils se trouvent vraiment tout pr\u00e8s de la mort, \u00e0 la fin. C'est l\u00e0 que se trouve le point de passage de l'autre c\u00f4t\u00e9 vers le spirituel. Tant que nous n'y arrivons pas, c'est comme si je voulais reboucher le tunnel pour ne pas pouvoir le traverser. Cela doit dispara\u00eetre. Et c'est une grande, grande t\u00e2che pour laquelle il faut vraiment \u00eatre reconnaissant, nous pouvons en tirer des le\u00e7ons. Il y a un artiste et anthroposophe tr\u00e8s int\u00e9ressant - il n'est plus en vie - qui a \u00e9crit un livre sur le sujet. \u00a0 <\/span>Karl Balmer - dont certains ont peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 entendu parler et qui a \u00e9crit un livre tr\u00e8s int\u00e9ressant. Il avait une compr\u00e9hension vraiment profonde de R.St. et l'avait aussi v\u00e9cu personnellement.\u00a0<\/span><\/p>\nLe titre du livre est \"Le d\u00e9passement du th\u00e9isme comme t\u00e2che contemporaine\". Cela signifie donc le d\u00e9passement d'un \u00e9tat d'esprit qui, au fond, cherche Dieu dans la recherche sur la nature partout o\u00f9 il ne sait pas quoi faire en v\u00e9rit\u00e9 : il l'a alors fait. Je vais vous lire un petit extrait de son livre - il s'exprime en tant qu'anthroposophe et de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n
On se met aujourd'hui \u00e0 l'aise pour juger l'anthroposophie. Parce que Steiner n'a pas pol\u00e9miqu\u00e9 contre le th\u00e9isme. Parce qu'il a pr\u00e9sent\u00e9 sa vision du monde comme une th\u00e9osophie, on s'imagine avoir affaire \u00e0 une tentative de conservation de la vision th\u00e9iste du monde. Le manque de connaissances de la part de ceux qui \u00e9valuent Steiner est souvent un d\u00e9fi et sert \u00e0 soutenir ce point de vue. Un pari risqu\u00e9 ?<\/b>\u00a0 <\/span>Et pourtant, un avenir pas trop lointain apprendra \u00e0 comprendre qu'avec l'apparition de l'anthroposophie, la liquidation du th\u00e9isme est entr\u00e9e dans sa phase finale.\u00a0<\/span><\/p>\nC'est une expression forte, mais qui va au c\u0153ur du probl\u00e8me. Pour parvenir \u00e0 une v\u00e9ritable connaissance libre et spirituelle, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle, il faut d'autre part aller jusqu'\u00e0 ce qui est tout \u00e0 fait mort, sans d'abord les m\u00e9langer. C'est ce qui est tr\u00e8s, tr\u00e8s important. Il s'agit d'arriver vraiment \u00e0 ce point z\u00e9ro, car c'est seulement l\u00e0 que peut se d\u00e9rouler ce qui est r\u00e9ellement cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir du n\u00e9ant. Nous ne pouvons pas l'\u00e9viter. Notre MOI, s'il veut \u00eatre un MOI libre, doit arriver \u00e0 ce point pr\u00e9cis.\u00a0<\/span><\/p>\nDemandons-nous d'o\u00f9 vient ce MOI. J'ai d\u00e9j\u00e0 bri\u00e8vement commenc\u00e9 l'histoire, mais je ne l'ai pas encore termin\u00e9e. Je vais donc reprendre la question : d'o\u00f9 vient notre MOI ? Nous savons d\u00e9j\u00e0 que sur l'ancien Saturne, l'homme a re\u00e7u la premi\u00e8re \u00e9bauche du corps physique, qui s'est ensuite d\u00e9velopp\u00e9 de plus en plus jusqu'\u00e0 notre \u00e9volution terrestre : sur l'ancien Soleil, le corps \u00e9th\u00e9rique, sur l'ancienne Lune, le corps astral, et maintenant, manifestement pendant l'\u00e9volution terrestre, le MOI vient s'y ajouter. Comment cela se fait-il ? Oui, il faut d\u00e9j\u00e0 regarder le premier chapitre de la Gen\u00e8se. On peut y apprendre beaucoup de choses. Premi\u00e8rement, il y est \u00e9crit : LES \u00c9LOHIM ont cr\u00e9\u00e9 le ciel et la terre, c'est une communaut\u00e9 d'\u00eatres spirituels appel\u00e9s \u00c9LOHIM. Elohim est le terme h\u00e9breu pour d\u00e9signer les entit\u00e9s que R. St. appelle les esprits de la forme et ces esprits de la forme ont - ah, quelle force ?\u00a0 <\/span>le pouvoir de former des formes jusque dans le physique. Et cela jusqu'au physique le plus solide. Bien s\u00fbr, des entit\u00e9s spirituelles sup\u00e9rieures agissent aussi par l'interm\u00e9diaire des Elohim.\u00a0 <\/span>- bien que\u00a0 <\/span>dans la Bible, on traduit par DIEU cr\u00e9a les cieux et la terre. Ensuite, il faut comprendre par Dieu toutes les hi\u00e9rarchies qui se trouvent au-dessus jusqu'\u00e0 la source cr\u00e9atrice supr\u00eame. En bas, les Elohim eux-m\u00eames, qui sont une pluralit\u00e9 d'Elohim.\u00a0 <\/span>R.St. parle toujours de 7 Elohim qui existent, c'est donc une communaut\u00e9 d'\u00eatres spirituels et seule cette communaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 capable de cr\u00e9er ce cosmos terrestre. C'est la premi\u00e8re chose. La chose suivante est la suivante : comment ont-ils \u00e9t\u00e9 capables de cr\u00e9er ce cosmos terrestre de telle sorte que le r\u00e9sultat final soit l'homme avec un MOI libre ? Cela n'a pas encore \u00e9t\u00e9 fait. Toutes les entit\u00e9s spirituelles au-dessus de nous ne l'ont pas encore fait, elles ont toutes un MOI mais pas un MOI qui a la pleine libert\u00e9. Qu'est-ce qui agit \u00e0 travers les Elohim pour qu'ils puissent vraiment commencer la cr\u00e9ation ?\u00a0 <\/span>\u00e0 savoir par la parole \"que la lumi\u00e8re soit et que la lumi\u00e8re soit\" ? Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il est dit : les Elohim dirent : que la lumi\u00e8re soit et la lumi\u00e8re fut. C'est la premi\u00e8re fois qu'ils parlent. Ils parlent pour cette raison - il faut prendre cela tr\u00e8s au s\u00e9rieux - parce que c'est par eux que la parole divine agit, \u00e0 savoir le Christ. Cela signifie que la communaut\u00e9 des Elohim est capable d'aborder r\u00e9ellement la cr\u00e9ation terrestre par le fait que le Christ agit (parle) \u00e0 travers cette communaut\u00e9 des 7 Elohim. Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, il y a d\u00e9j\u00e0 quelque chose de d\u00e9crit auparavant, donc la s\u00e9paration\u00a0 <\/span>du ciel et de la terre \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 consomm\u00e9e, et les t\u00e9n\u00e8bres sur la terre, et l'esprit des Elohim \u00a0 <\/span>\"Ruach Elohim.......\" c'est-\u00e0-dire l'esprit des Elohim planait au-dessus de l'ab\u00eeme. D'ailleurs :\u00a0 <\/span>\"Ruach\" est\u00a0 <\/span>h\u00e9breu et apparent\u00e9 \u00e0 la fum\u00e9e, au souffle, mais aussi \u00e0 l'activit\u00e9 de l'intellect. Ainsi, ce que l'on appellerait par exemple l'\u00e2me du mental dans le contexte anthroposophique correspond au Ruach. L'\u00e2me mentale humaine serait \u00e9galement d\u00e9sign\u00e9e par Ruach. Cela signifie qu'il s'agit de la force d'intellect divine qui plane tout d'abord au-dessus des eaux. Mais elle ne suffit pas \u00e0 elle seule \u00e0 donner naissance \u00e0 la cr\u00e9ation terrestre. Le Ruach Elohim qui plane au-dessus des ab\u00eemes ne suffit pas \u00e0 produire la cr\u00e9ation terrestre. Ils ne peuvent rien faire d'autre que d'apporter \u00e0 nouveau la sagesse qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans le pass\u00e9 sur l'ancienne lune dans une apparence ext\u00e9rieure, car apr\u00e8s l'ancienne lune, la lune dispara\u00eet de l'apparence ext\u00e9rieure, sensuelle, mais aussi de l'apparence psychique, elle se retire compl\u00e8tement dans le spirituel, c'est-\u00e0-dire qu'il n'y a plus rien et alors un nouveau cosmos na\u00eet et il recommence de telle sorte que\u00a0 <\/span>Il provient du spirituel, prend une forme spirituelle et devient ensuite une \u00e2me. C'est ce que d\u00e9crit le premier chapitre, ce cosmos de l'\u00e2me qui se forme. Ils peuvent extraire tout cela du pass\u00e9 et s'ils ne faisaient que cela, ils s'arr\u00eateraient l\u00e0,\u00a0 <\/span>faire une r\u00e9p\u00e9tition de l'ancienne lune, c'est tout ce qui en sortirait, c'est le maximum qui serait atteint. Que la nouvelle impulsion d\u00e9cisive arrive -\u00a0 <\/span>Les \u00c9lohim ont dit que la lumi\u00e8re soit et que la lumi\u00e8re soit - ce qui signifie une lumi\u00e8re spirituelle, et une lumi\u00e8re spirituelle de la plus haute qualit\u00e9, \u00e0 savoir cette force du Christ qui entre. Elle n'est donn\u00e9e qu'\u00e0 ce moment-l\u00e0 et cette force christique agit maintenant, oui, de mani\u00e8re pr\u00e9paratoire, mais de la m\u00eame mani\u00e8re que ce qui est pr\u00e9vu plus tard pour l'homme. C'est la premi\u00e8re \u00e9tape, o\u00f9 la force du Christ commence \u00e0 agir par l'interm\u00e9diaire de ces Elohim. Et maintenant, il faut voir que ces Elohim, ces 7\u00a0 <\/span>Il y a des anges, des archanges, des archontes m\u00eame, et les \u00c9lohim sont au-dessus d'eux,\u00a0 <\/span>sont donc des entit\u00e9s assez \u00e9volu\u00e9es, sont des entit\u00e9s qui ont eu leur origine - je ne peux pas dire maintenant avant l'ancien Saturne, j'aime toujours dire \u00e0 l'\u00e9cart, parce qu'avec Saturne, le calcul du temps, donc la notion de temps que nous avons\u00a0 <\/span>peuvent \u00eatre utilis\u00e9s de mani\u00e8re judicieuse,\u00a0 <\/span>n'a commenc\u00e9 que l\u00e0. Je ne peux donc pas dire simplement avant, mais je pr\u00e9f\u00e8re dire \u00e0 l'\u00e9cart de cela. Le fait qu'ils soient devenus des \u00eatres spirituels, c'est-\u00e0-dire qu'ils aient re\u00e7u un MOI, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en dehors de ce vieux Saturne. Ils sont donc des \u00eatres du moi, c'est-\u00e0-dire qu'ils sont des \u00eatres de l'\u00e2me.\u00a0 <\/span>Des \u00eatres comparables aux humains,\u00a0 <\/span>d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e0 l'\u00e9cart de l'ancienne Saturne.\u00a0 <\/span>Et ils ont apport\u00e9 cette capacit\u00e9, et c'est dans cette capacit\u00e9, avec cette force JE que ces Elohim ont, que le Christ JE, la force du Christ, s'associe maintenant pendant la cr\u00e9ation terrestre, c'est cela qui est tout \u00e0 fait essentiel. Et maintenant, il faut dire que les \u00c9lohim, parce qu'il s'est pass\u00e9 plusieurs \u00e9tapes entre eux : l'ancien Saturne, l'ancien Soleil, l'ancienne Lune, toute leur structure d'\u00eatre s'est tr\u00e8s fortement modifi\u00e9e. Nous, les humains, qu'avons-nous ? Nous avons un corps physique, nous avons un corps \u00e9th\u00e9rique, un corps astral et notre MOI, et si nous travaillons maintenant assid\u00fbment \u00e0 partir de notre MOI, nous commen\u00e7ons \u00e0 renouveler l'astral de mani\u00e8re cr\u00e9ative et nous en faisons un MOI spirituel. Nous sommes maintenant au d\u00e9but de cette activit\u00e9. Les Elohim ont d\u00e9j\u00e0 un d\u00e9veloppement beaucoup plus long derri\u00e8re eux, ils ont d\u00e9j\u00e0 fait beaucoup plus, c'est-\u00e0-dire qu'ils ont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 non seulement le soi spirituel, ils ont d\u00e9velopp\u00e9 l'esprit de vie, ils ont d\u00e9velopp\u00e9 ce qu'on appellerait chez nous l'homme spirituel, et il y a encore beaucoup plus. Mais ils se sont compl\u00e8tement d\u00e9barrass\u00e9s de tout ce que nous appelons le corps astral, le corps \u00e9th\u00e9rique et le corps physique. Parce qu'ils n'ont plus besoin de tout cela en tant que cr\u00e9atures ext\u00e9rieures, parce qu'ils disposent enti\u00e8rement de la force cr\u00e9atrice pour cr\u00e9er cela \u00e0 partir de rien. Nous sommes aussi sur ce chemin, mais c'est encore un avenir lointain. Cela signifie donc qu'ils sont aussi des dieux au sens propre du terme. \u00a0 <\/span>le titre de dieux est tout \u00e0 fait justifi\u00e9 - mais il est prononc\u00e9 au pluriel - ce n'est pas le divin supr\u00eame, mais ce sont des dieux dans le sens o\u00f9 ils peuvent cr\u00e9er de l'astral, de l'\u00e9th\u00e9rique et du physique \u00e0 partir du n\u00e9ant. Ils n'ont donc plus de corps astral, de corps \u00e9th\u00e9rique, de corps physique, mais ils ont un MOI, mais le MOI est chez eux le plus bas et le plus ext\u00e9rieur. Ainsi, de m\u00eame que le corps physique est chez nous le membre le plus bas de l'\u00eatre, on pourrait dire - aussi inimaginable que cela puisse nous para\u00eetre - que c'est chez les Elohim leur force ICH. Leur force ICH est - pourrait-on dire - ce qui est le plus important. \u00a0 <\/span>ext\u00e9rieurement d'eux.\u00a0 <\/span>C'est la premi\u00e8re chose que l'on rencontre, c'est leur force du moi, et derri\u00e8re cela, il y a encore beaucoup plus \u00e9lev\u00e9. Et maintenant, dans la Bible, il est d\u00e9crit qu'ils prennent la d\u00e9cision de cr\u00e9er l'homme \u00e0 leur image, \u00e0 leur image commune, devrait-on dire. Donc pas \u00e0 l'image d'un Elohim ou d'un autre, ce qui ne donnerait qu'un homme imparfait, mais \u00e0 leur image commune. Cet acte de cr\u00e9ation s'ach\u00e8ve par le sacrifice de la force de leur moi. Ils montent ainsi encore d'un cran. Et cette force du moi qu'ils offrent, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment leur force du moi offerte en commun, est l'\u00e9tincelle \u00e0 partir de laquelle le moi humain se forme.<\/b>. Mais il faut maintenant savoir que la force du MOI en tant que telle est une activit\u00e9 pure. Elle n'a pas de contenu, de sorte que je puisse dire maintenant : \"Qu'y a-t-il donc dans le MOI ? Elle est la force pure et simple de cr\u00e9er quelque chose \u00e0 partir de rien. Ce que nous n'emportons donc pas, c'est ce que les Elohim ont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 comme force cr\u00e9atrice, nous ne l'emportons pas, seulement la pure possibilit\u00e9 de cr\u00e9er quelque chose \u00e0 partir de rien, quoi que ce soit. Non, pas n'importe quoi. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire est de nous cr\u00e9er nous-m\u00eames. C'est en effet l'activit\u00e9 principale de la force du MOI, se cr\u00e9er soi-m\u00eame. Tout ce qui va au-del\u00e0 est d\u00e9j\u00e0 une capacit\u00e9 encore plus \u00e9lev\u00e9e. Si je peux par exemple cr\u00e9er de l'astral \u00e0 partir de rien, le MOI est certes n\u00e9cessaire pour cela, mais cela est alors li\u00e9 au fait que je dois avoir d\u00e9velopp\u00e9 le Soi spirituel.\u00a0 <\/span>Cela se conditionne mutuellement. Donc la force de cr\u00e9er vraiment de l'\u00e2me, de l'astral, il faut que mon MOI soit suffisamment d\u00e9velopp\u00e9 pour avoir d\u00e9velopp\u00e9 le moi-esprit, et c'est ce que nous apprenons en transformant nos membres inf\u00e9rieurs, c'est ce que nous apprenons. C'est-\u00e0-dire que nous apprenons, par le fait que le MOI travaille sur notre corps astral, ce que c'est que de cr\u00e9er de l'astral, de l'\u00e2me \u00e0 partir du n\u00e9ant. Nous commen\u00e7ons par apprendre \u00e0 le ma\u00eetriser, \u00e0 le g\u00e9rer un peu, \u00e0 faire en sorte qu'il ne fasse pas quelque chose pour lui-m\u00eame de mani\u00e8re d\u00e9brid\u00e9e, mais ce n'est qu'un premier pas, le but est que nous puissions le cr\u00e9er \u00e0 partir du n\u00e9ant. A partir du moment o\u00f9 nous pouvons le faire un peu, nous avons d\u00e9velopp\u00e9 un peu du soi spirituel, le membre de l'\u00eatre qui est au-dessus du MOI. C'est-\u00e0-dire que les Elohim n'ont cr\u00e9\u00e9 rien d'autre que la force, la possibilit\u00e9, ce qui est en dessous, qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par les Elohim et qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le monde spirituel en g\u00e9n\u00e9ral - c'est-\u00e0-dire le corps astral, le corps \u00e9th\u00e9rique, le corps physique en fin de compte, que nous pouvons commencer \u00e0 transformer cela de mani\u00e8re cr\u00e9ative. Dans la mesure o\u00f9 nous le faisons, cela se produit. Mais pour cela, il faut encore autre chose.\u00a0<\/span><\/p>\nOn se repr\u00e9sente volontiers le MOI comme un point, parce que nous n'en saisissons rien d'autre que le fait que nous l'avons, mais ce n'est que le reflet de celui-ci dans notre conscience :\u00a0 <\/span>c'est moi. Mais en r\u00e9alit\u00e9, le MOI est une force qui vient d'au-del\u00e0 de ce qu'est le monde spatio-temporel. Donc d'au-del\u00e0 du ciel de cristal. C'est de l\u00e0 que vient cette force. C'est donc une force cr\u00e9atrice supr\u00eame.\u00a0 <\/span>Et ce MOI des \u00c9lohim a exactement cette force, cela concerne vraiment dans la forme maintenant tout particuli\u00e8rement le MOI humain, ce qu'il en est du MOI des autres entit\u00e9s est encore une autre question, mais les \u00c9lohim - au moment o\u00f9 le Christ commence \u00e0 agir \u00e0 travers eux, avec la parole \"les \u00c9lohim dirent que la lumi\u00e8re soit et la lumi\u00e8re fut\".\u00a0 <\/span>- \u00e0 ce moment-l\u00e0\u00a0 <\/span>le Christ se lie au MOI de ces Elohim et cette impulsion est \u00e0 l'int\u00e9rieur. Elle reste d'abord dans la sph\u00e8re des Elohim, lorsque ces Elohim sacrifient cette force du MOI pour que le MOI humain puisse na\u00eetre, mais il y a aussi une relation intrins\u00e8que entre ce MOI humain et la force du Christ, parce que celle-ci est entr\u00e9e dans la communaut\u00e9 des Elohim. Seulement, elle entre en action..... \u00a0 <\/span>Les Elohim avaient pour r\u00e9sidence spirituelle le soleil et le Christ s'est install\u00e9 dans le domaine solaire\u00a0 <\/span>– \u00a0<\/span><\/p>\nNous parlons toujours du monde astral, mais il y a d\u00e9j\u00e0 le soleil pr\u00e9par\u00e9 astralement, le soleil qui contient astralement aussi toutes les autres plan\u00e8tes \u00e0 ce moment-l\u00e0, mais o\u00f9 en fait - dans la premi\u00e8re ligne, tout le chemin est d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9 - il y a le soleil.\u00a0 <\/span>o\u00f9 le soleil se s\u00e9pare ensuite de la terre. Les \u00c9lohim ont s\u00e9par\u00e9 le ciel et la terre, les ont s\u00e9par\u00e9s l'un de l'autre. C'est le processus par lequel le soleil se s\u00e9pare de la terre. La terre contient encore la lune - mais tout cela dans le domaine psychique -.\u00a0 <\/span>donc l'installation psychique de la terre se s\u00e9pare de l'installation psychique du soleil et le Christ s'unit d'abord dans le domaine solaire \u00e0 cette force ICH des Elohim. Mais le MOI humain sort de cette force du MOI des \u00c9lohim sous forme d'\u00e9tincelle, d'une \u00e9tincelle qui commence \u00e0 se multiplier. Il ne cesse d'allumer de nouvelles \u00e9tincelles. C'est donc d'un MOI humain que sort ce qui na\u00eet, et ce MOI humain a la force de se multiplier. C'est une pens\u00e9e tr\u00e8s difficile - c'est une image.<\/p>\nL'image est un peu trompeuse dans la mesure o\u00f9 je devrais dire d'un autre c\u00f4t\u00e9 qu'il n'y a qu'un seul MOI, un seul. Tout comme nous avons parl\u00e9 de l'id\u00e9e, o\u00f9 Goethe a dit qu'il \u00e9tait en fait faux d'en parler au pluriel, il en va de m\u00eame pour le MOI. Le fait est que chaque MOI poss\u00e8de toute la puissance divine en lui. La s\u00e9paration signifie\u00a0 <\/span>mais chaque MOI peut les utiliser de mani\u00e8re individuelle. Du centre unique naissent de nombreux fils, de nombreuses voies d'activit\u00e9, de cr\u00e9ation, mais qui sont reli\u00e9s les uns aux autres.<\/p>\nNous allons d\u00e9velopper cela encore une fois, encore plus profond\u00e9ment, mais c'est juste une indication de la mani\u00e8re dont tout cela se produit. Il s'agit donc d'une \u00e9tincelle et de cette \u00e9tincelle naissent - prenons simplement cela comme image - plusieurs \u00e9tincelles, bien qu'elles soient en fait toutes identiques, c'est-\u00e0-dire qu'elles proviennent de la m\u00eame source, chacune disposant th\u00e9oriquement de la totalit\u00e9 de la force, mais la grande diff\u00e9rence est que cette force ne se r\u00e9alise que par l'activit\u00e9, par le fait que ce moi devient actif. Avant, c'est une pure possibilit\u00e9. Donc le moi peut certes se cr\u00e9er continuellement, mais il ne se d\u00e9velopperait pas par la seule cr\u00e9ation continuelle. Il ne ferait que cela\u00a0 <\/span>seulement \u00a0 <\/span>existe-t-il vraiment, existe-t-il ? En fait, il n'existe jamais. Il n'existe que dans l'activit\u00e9, dans la cr\u00e9ation perp\u00e9tuelle, c'est en cela qu'il existe. C'est pourquoi l'image de la division, etc. Tout cela est si difficile \u00e0 exprimer, ce sont des images figuratives et elles ne conviennent pas du tout.<\/p>\nUne autre image pour les nombreux JE est : il y a un grand cercle infini, qui est le grand JE et\u00a0 <\/span>Il y a un nombre infini de cercles avec d'autres nuances de couleur qui sont\u00a0 <\/span>se chevauchent et\u00a0 <\/span>tous ensemble forment le grand cercle blanc infini. Mais ce n'est qu'une image. Parce qu'en fait, ce cercle blanc n'est pas s\u00e9par\u00e9 des cercles color\u00e9s, mais chacun puise dans le tout, chacun est le tout d'une certaine mani\u00e8re, mais quand m\u00eame de mani\u00e8re unique. Je ne trouve pas les mots pour le dire encore plus clairement, mais peut-\u00eatre que cela vous aidera un peu \u00e0 aller dans cette direction. Nous sommes tellement marqu\u00e9s par la pens\u00e9e figurative que nous ne pouvons penser qu'\u00e0 des choses juxtapos\u00e9es, qui ne sont pas s\u00e9parables dans l'espace, qui n'ont pas d'unit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\nMais ils ne sont pas l'un \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l'autre, ils sont l'un dans l'autre, tout en \u00e9tant un. C'est extr\u00eamement difficile de traduire cela en une image sensuelle. Donc ces \u00e9tincelles - disons - pleuvent lentement sur la terre et c'est de l\u00e0 que na\u00eet l'humanit\u00e9, que commencent les incarnations sur la terre. L'\u00e9tincelle de ce moi est en tout cas l\u00e0, mais il lui manque encore quelque chose de d\u00e9cisif pour qu'elle obtienne la qualit\u00e9 dont elle a vraiment besoin, \u00e0 savoir cette liaison avec la force du Christ. Celle-ci est certes pr\u00e9sente, mais pour que cela se traduise pour l'homme ici sur terre, il faut que la conscience de l'\u00eatre humain soit plus forte.\u00a0 <\/span>le Christ doit s'incarner en tant qu'homme sur terre. Il doit devenir lui-m\u00eame un homme ou, \u00e0 l'inverse, on peut dire que l'incarnation du Christ signifie\u00a0 <\/span>que dans l'humanit\u00e9, dans le moi humain, cette force du Christ commence \u00e0 s'\u00e9veiller. Ce sont deux images. On pourrait dire : laissons de c\u00f4t\u00e9 toute la description ext\u00e9rieure du myst\u00e8re du Golgotha, laissons-le une fois de c\u00f4t\u00e9. Mais il y a un point dans l'humanit\u00e9 o\u00f9 la force du moi commence \u00e0 s'illuminer dans les egos humains, pris \u00e0 nouveau comme image. On pourrait donc d\u00e9crire cette image du changement d'\u00e9poque sans tenir compte de l'\u00e9volution historique ext\u00e9rieure. C'est donc le moment o\u00f9 cette force du Christ, qui a d\u00e9j\u00e0 agi \u00e0 travers la communaut\u00e9 des Elohim, s'\u00e9veille maintenant dans chaque ego humain individuel, dont nous savons qu'il est malgr\u00e9 tout d'une certaine mani\u00e8re un, c'est le paradoxe. On ne peut le dire que de mani\u00e8re aussi paradoxale. Le Christ est en effet ce Moi communautaire, c'est le grand Moi macrocosmique de tous les Moi. Chaque moi est cette force du Christ, mais pas la totalit\u00e9 dans son activit\u00e9. Le Christ est celui qui a cr\u00e9\u00e9 tout notre cosmos, avec l'aide des Elohim et par les Elohim,\u00a0 <\/span>mais il est le v\u00e9ritable cr\u00e9ateur de ce cosmos terrestre, c'est-\u00e0-dire de la Terre et du syst\u00e8me plan\u00e9taire et de toutes les \u00e9toiles qui jouent encore un r\u00f4le dans le cosmos visible. Le v\u00e9ritable cr\u00e9ateur est le Christ, qui agit par l'interm\u00e9diaire des Elohim et avec l'aide des Elohim. Et c'est pourquoi il donne aux \u00c9lohim la possibilit\u00e9 de sacrifier leur force du moi de telle sorte que cette force du moi soit pr\u00eate \u00e0 accueillir la force du Christ. C'est donc d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli. Si l'on lit le premier chapitre de la Gen\u00e8se et que l'on arrive au passage o\u00f9 les \u00c9lohim ont dit \"que la lumi\u00e8re soit et que la lumi\u00e8re soit\", on y trouve d\u00e9j\u00e0 l'impulsion pour tout le d\u00e9veloppement suivant. Il y a d\u00e9j\u00e0 l'impulsion que le Christ se lie avec les hommes incarn\u00e9s sur terre. C'est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, l'impulsion est donn\u00e9e. Bien s\u00fbr, les initi\u00e9s de l'\u00e9poque ont d\u00e9j\u00e0 vu et pr\u00e9vu certains contours et ont donc contribu\u00e9 \u00e0 orienter l'\u00e9volution dans cette direction, afin que les hommes puissent y \u00eatre pr\u00e9par\u00e9s. Mais au d\u00e9but de l'humanit\u00e9, ils ne pouvaient pas encore vraiment se pr\u00e9parer \u00e0 partir de leur propre moi, mais ils devaient faire appel \u00e0 des entit\u00e9s spirituelles sup\u00e9rieures, \u00e0 leurs forces. Des entit\u00e9s tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es et donc tout d'abord les forces des Elohim qui agissent \u00e0 travers eux, les forces des archanges, les forces des archanges, les forces des anges qui agissent \u00e0 travers eux, mais tout cela n'est qu'une pr\u00e9paration. Le moi humain est encore \u00e0 l'\u00e9tat de germe. Il ne pourra vraiment s'\u00e9veiller que lorsque le Christ lui-m\u00eame se sera li\u00e9 \u00e0 chacune de ces \u00e9tincelles, qui ne sont toutes qu'une \u00e9tincelle. et cela n'est possible que si, \u00e0 l'inverse, le Christ devient homme et que tout homme qui accueille cette impulsion devient, d'une certaine mani\u00e8re, le Christ. <\/b>La diff\u00e9rence est que le Christ peut le faire pour tous, et que nous ne pouvons le faire avec notre moi que de mani\u00e8re individuelle. C'est le point vers lequel nous nous dirigeons. Et ce point, cette inflammation qui fait que la force du Christ ne fait plus qu'un avec la force du moi de l'homme, c'est-\u00e0-dire qu'elle s'y associe totalement, c'est ce qui se passe au tournant de l'\u00e9poque, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment avec le myst\u00e8re du Golgotha. C'est l\u00e0 que cet effet se produit et que l'on peut voir comment, au fond, la terre enti\u00e8re s'illumine spirituellement, et ce qui s'illumine en r\u00e9alit\u00e9, ce sont ces lumi\u00e8res dans le moi des hommes. C'est ce qui s'allume en premier lieu et qui commence \u00e0 \u00e9clairer toute la sph\u00e8re terrestre. Mais le contre-courant est que, par l'interm\u00e9diaire des adversaires, quelque chose arrive qui recouvre toute cette lumi\u00e8re spirituelle qui vient d'en haut. Mais il faut penser qu'il y a en bas les lumi\u00e8res des impulsions du moi, elles sont l\u00e0. En chacun, il y a potentiellement cette force du moi qui peut commencer \u00e0 briller, qui peut \u00e9clairer la sph\u00e8re terrestre. Mais en m\u00eame temps - et c'\u00e9tait et c'est la t\u00e2che de la Widersache - \u00e0 ce qui vient pour ainsi dire d'en haut, on met le couvercle dessus, la sph\u00e8re astrale qui devient de plus en plus noire, qui enveloppe la terre, qui devient de plus en plus dense. Et l'\u00e9claircissement ne vient pas d'en haut, il doit sortir des moi humains. C'est l\u00e0 que r\u00e9side la force lumineuse qui dissipe cette obscurit\u00e9 et non seulement la dissipe mais la d\u00e9livre, pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit ou falsifi\u00e9 par les forces adverses ou ce qui a ainsi eu tendance \u00e0 bifurquer dans une toute autre direction. Nous en avons d\u00e9j\u00e0 souvent parl\u00e9 : la force la plus probl\u00e9matique est cette entit\u00e9 Sorat, qui aurait vraiment le pouvoir d'orienter l'\u00e9volution dans une toute autre direction. Toutefois, il n'a cette force que l\u00e0 o\u00f9 il y a des hommes qui, par leur libre volont\u00e9, rejettent cette force du Christ, rejettent le principe de la libert\u00e9 et disent : je pr\u00e9f\u00e8re devenir un \u00eatre spirituel non libre mais tr\u00e8s, tr\u00e8s puissant, qui suit un autre chemin et accompagne alors le monde de Sorat. Car il faut penser que toutes les hi\u00e9rarchies spirituelles qui sont au-dessus de nous sont tr\u00e8s, tr\u00e8s puissantes, mais qu'elles n'ont pas de moi libre mais un \u00e9norme pouvoir de cr\u00e9ation. Dans ce monde, on ne peut pas s'\u00e9lever si facilement, mais dans le monde du Sorat, qui serait une sorte de contre-monde, c'est tout \u00e0 fait possible, de s'\u00e9lever pour ainsi dire du c\u00f4t\u00e9 obscur, qui n'a justement pas ce pouvoir de renouvellement cr\u00e9atif qui est possible gr\u00e2ce \u00e0 la force du Christ dans l'homme. Mais il ne faut pas sous-estimer le fait qu'il existe toujours une \u00e9norme possibilit\u00e9 de cr\u00e9ation. Mais cela cesse, cette v\u00e9ritable capacit\u00e9 de cr\u00e9ation \u00e0 partir du n\u00e9ant. Il s'agit donc simplement de r\u00e9organiser sans cesse un monde aux possibilit\u00e9s limit\u00e9es.<\/b> Il y a de quoi faire, cela ne fait aucun doute. Si on conna\u00eet un peu les probabilit\u00e9s et des choses comme la combinatoire, on sait que les chiffres deviennent tr\u00e8s vite tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s. C'est une croissance exponentielle qui se produit. Vous connaissez peut-\u00eatre la l\u00e9gende du jeu d'\u00e9checs, o\u00f9 le pion vient voir le roi et il a un souhait. Il ne veut rien d'autre que des grains de riz\u00a0 <\/span>mais de telle sorte que sur chaque case de l'\u00e9chiquier, il y en ait d'abord une, puis deux fois plus la suivante, etc. Et le roi, qui n'\u00e9tait visiblement pas tr\u00e8s familier avec les math\u00e9matiques, se dit : \"Eh bien, nous pouvons facilement y arriver. Mais le nombre devient \u00e9norme, alors toutes les r\u00e9serves de grains de riz du royaume ne suffisent pas \u00e0 remplir la derni\u00e8re case. Les nombres deviennent tr\u00e8s grands. Et c'est le monde qui int\u00e9resse Sorat et o\u00f9 il pourrait tout \u00e0 fait gagner des gens qui disent, eh bien, si on me donne un pouvoir \u00e9norme dans ce royaume,\u00a0 <\/span>c'est d\u00e9j\u00e0 quelque chose. Seulement pour cela, il faut une d\u00e9cision de volont\u00e9 totalement libre de se joindre \u00e0 ce royaume. Tout le reste ne pourra pas attirer Sorat dans son royaume. Le danger existe que des personnes qui se sentent tout d'abord trop faibles dans leur force personnelle pour relever ce d\u00e9fi, pour \u00e9clairer l'obscurit\u00e9, que des personnes succombent \u00e0 cette tentation pour ainsi dire : plut\u00f4t devenir un grand leader dans ce royaume que de se torturer avec ce que je ne pourrais peut-\u00eatre pas faire avec ma force personnelle. Mais l'objectif est qu'en fin de compte, ce soit une d\u00e9cision libre de l'homme de se joindre \u00e0 ce chemin du Sorat. Mais il est vrai - je l'ai d\u00e9j\u00e0 dit les derni\u00e8res fois - qu'aucun homme sur terre n'en est encore au point d'avoir d\u00e9j\u00e0 pris cette d\u00e9cision d\u00e9finitive. Cette d\u00e9cision tombera tout \u00e0 fait vers la fin. La grande et v\u00e9ritable derni\u00e8re possibilit\u00e9 de d\u00e9cision n'aura lieu que dans la prochaine incarnation cosmique de notre Terre, l\u00e0 o\u00f9 la d\u00e9cision finale sera prise. Jusque-l\u00e0, tout est encore provisoire. Mais c'est l\u00e0 que nous allons.\u00a0<\/span><\/p>\nLa grande question pour nous est : que faisons-nous de notre pouvoir d'ego ? C'est la grande d\u00e9cision \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s. Je pense qu'il s'agit aujourd'hui de prendre conscience des possibilit\u00e9s dont nous disposons gr\u00e2ce \u00e0 ce moi, des forces qui sont en nous. Nous avons les forces du Christ en nous. Ces forces sont pr\u00e9sentes dans le moi humain, et ce en quantit\u00e9 illimit\u00e9e ; nous devons seulement vouloir que cette force du Christ, la force du moi-Christ, soit active en nous, en rendant cela possible. J'insiste sur le fait qu'elle ne peut agir en nous que si nous le permettons. De lui-m\u00eame, le Christ ne peut pas agir en nous. Il peut agir dans de nombreux autres domaines, mais en ce qui concerne le moi humain, il ne peut pas agir de lui-m\u00eame. C'est le point - on pourrait m\u00eame dire que c'est aussi un acte sacrificiel du Christ, en tant que repr\u00e9sentant de toute la source de la cr\u00e9ation ou en tant que source de la cr\u00e9ation elle-m\u00eame, qu'il puisse\u00a0 <\/span>qu'il s'est priv\u00e9 du pouvoir d'influencer le moi humain de quelque mani\u00e8re que ce soit. Le Christ ne peut rien nous imposer, il ne peut rien faire avec nous que nous ne voulions pas. Si nous voulons, c'est le Christ qui veut avec nous. Dans ce vouloir, nous ne faisons alors qu'un avec le Christ. Donc, avec chaque d\u00e9cision vraiment libre, c'est un acte du Christ et en m\u00eame temps notre acte, ce n'est plus diff\u00e9renciable. La question est de savoir si les gens sont pr\u00eats \u00e0 accepter cette libert\u00e9. A premi\u00e8re vue, il semble que ce soit le cas : \u00a0 <\/span>Tout le monde veut \u00eatre libre !\u00a0 <\/span>\u00catre libre ne signifie pas : je fais ce que je veux. Cela n'a absolument rien \u00e0 voir avec cela, c'est l'ego.\u00a0<\/span><\/p>\nJ'ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de la difficult\u00e9 de distinguer le moi et l'ego en anglais. Mais nous devons les distinguer tr\u00e8s fortement. Ce que veut l'ego n'a pas grand-chose \u00e0 voir avec le moi, cela a seulement \u00e0 voir avec le fait que le moi a pour t\u00e2che d'\u00e9duquer l'ego et de l'amener \u00e0 devenir de plus en plus un produit cr\u00e9atif du moi. C'est le point. Et c'est pourquoi nous devons \u00eatre extr\u00eamement vigilants pour que tout soit fait \u00e0 l'avenir qui favorise la libert\u00e9 individuelle de l'homme et ne la sape pas. La lutte \u00e0 partir de maintenant et pour l'avenir concerne la libert\u00e9 de l'individu. Certains pourraient dire qu'il ne s'agit l\u00e0 encore que de l'individu, mais ce n'est pas le cas.\u00a0 <\/span>Non, il s'agirait de l'ego. Le moi est ce qui a en soi la force cr\u00e9atrice de cr\u00e9er quelque chose \u00e0 partir de rien et de l'offrir au monde. C'est la force du moi. La force du moi signifie cr\u00e9er quelque chose \u00e0 partir de rien et l'offrir au monde. Le moi ne peut pas \u00eatre actif autrement. Ce n'est qu'alors qu'il est un vrai moi, qu'il est un moi selon le mod\u00e8le du moi du Christ, ce n'est qu'alors qu'il est le moi du Christ qui est dans cette action, lorsqu'il cr\u00e9e quelque chose \u00e0 partir de rien et l'offre avec amour, car c'est la m\u00eame chose. C'est une force qui agit dans le monde en le construisant, qui agit spirituellement dans le monde en le construisant. Cette force se trouve dans notre moi. Et la premi\u00e8re t\u00e2che est justement de transformer tout ce qui est psychique, astral, en nous, \u00e0 partir de la libert\u00e9 - c'est-\u00e0-dire non seulement de devenir ma\u00eetre de notre astral - c'est le premier pas - mais aussi d'\u00eatre capable d'\u00eatre libre.\u00a0 <\/span>la deuxi\u00e8me \u00e9tape consiste \u00e0 l'\u00e9clairer en transformant de mani\u00e8re cr\u00e9ative le n\u00e9gatif en n\u00e9ant, en le rempla\u00e7ant par une lumi\u00e8re spirituelle. C'est l\u00e0 l'essentiel. Dans cette mesure, nous d\u00e9velopperons aussi le moi spirituel. Beaucoup de gens sont d\u00e9j\u00e0 sur le chemin pour que cela commence \u00e0 se produire. Il ne faut pas croire que c'est impossible, cela s'est d\u00e9j\u00e0 produit dans de nombreux cas, mais cela doit se produire dans une bien plus grande mesure encore, en exploitant vraiment toutes nos possibilit\u00e9s. C'est ce qui nous attend. Ce don est en m\u00eame temps cr\u00e9ateur de communaut\u00e9. Et maintenant, je reviens au d\u00e9but de l'expos\u00e9, cela agit aussi \u00e0 l'int\u00e9rieur de soi, c'est l'autre c\u00f4t\u00e9, quand je suis si fortement cr\u00e9ateur dans mon moi et que je commence \u00e0 faire des dons. Mais offrir signifie aussi qu'il y a quelqu'un d'autre qui accepte le cadeau. Ce n'est pas simplement lancer quelque chose dans le monde, mais offrir signifie donner concr\u00e8tement quelque chose \u00e0 un autre \u00eatre humain : ME donner \u00e0 l'autre personne, et cela se produit dans la communication sociale au moment o\u00f9 je m'endors dans l'autre. Au d\u00e9but, j'ai d\u00e9crit le c\u00f4t\u00e9 o\u00f9, lorsque je reviens \u00e0 moi, j'emporte avec moi quelque chose de l'essence de l'autre, de sorte que je peux le reconna\u00eetre. L'autre aspect est que je lui offre quelque chose de ce que j'ai produit par ma force personnelle. Cela signifie que l'autre doit bien s\u00fbr \u00eatre pr\u00eat \u00e0 recevoir cela. Il peut alors prendre quelque chose qui l'enrichit. C'est un v\u00e9ritable \u00e9change spirituel. La force du moi ne signifie absolument pas que l'humanit\u00e9 se fragmente en \u00eatres individuels, o\u00f9 l'un ne comprend pas l'autre au fond et o\u00f9 chacun veut quelque chose de diff\u00e9rent, mais o\u00f9 tous se donnent les uns aux autres de telle sorte qu'ils cr\u00e9ent ensemble quelque chose d'encore plus \u00e9lev\u00e9. Tel est en effet le but. Il ne s'agit pas de dire : \"Eh bien, je te fais un cadeau pour que tu ailles mieux\". C'est une pens\u00e9e tr\u00e8s mesquine. Je t'offre quelque chose qui provient de ma force cr\u00e9atrice et qui stimule en toi de nouvelles possibilit\u00e9s de cr\u00e9ation. Le cadeau que je donne est en effet tel que l'autre peut en faire ce qu'il veut. Ce n'est qu'\u00e0 cette condition qu'il portera ses fruits.\u00a0 <\/span>Il ne s'agit pas que je lui impose une id\u00e9e g\u00e9niale en lui disant : si tu fais \u00e7a, tu iras beaucoup mieux, tout ira bien. Non, il ne s'agit pas du tout de cela. Il s'agit d'un don qui consiste en ce qu'un moi incite l'autre \u00e0 exercer sa propre activit\u00e9. C'est en cela que consiste le don. C'est une stimulation qui permet \u00e0 l'autre de stimuler ses propres forces. C'est le don proprement dit. C'est donc comme si l'on ouvrait \u00e0 l'autre un espace plus large que celui qu'il avait jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent pour sa propre activit\u00e9 cr\u00e9atrice. C'est une sorte d'encouragement : oui, maintenant tu peux faire un pas de plus dans ta propre activit\u00e9 cr\u00e9atrice. Et cela dans tous les domaines o\u00f9 il s'agit de ce qui est vraiment commun, ce qui est commun \u00e0 l'humanit\u00e9, ce qui est commun \u00e0 la nature, ce qui est commun \u00e0 l'ensemble du cosmos, cela ne peut se faire qu'ensemble, et c'est dans ce commun que vit le grand moi du Christ. Il vit dans chaque individu et dans l'ensemble qui en r\u00e9sulte. C'est le chemin vers la nouvelle J\u00e9rusalem, une prochaine \u00e9tape vers celle-ci, ce n'est pas encore la derni\u00e8re \u00e9tape. Mais c'est la perspective que Jean dessine, que Jean esquisse dans son livre. Pour conclure, je voudrais encore lire un passage de l'Apocalypse. Nous nous sommes arr\u00eat\u00e9s au chapitre 14. Tout d'abord, il y a eu l'histoire de la grande ville de Babylone, qui esquisse la t\u00e2che que nous avons \u00e0 accomplir avec notre astral. Le transformer, et pas seulement notre propre astral, mais aussi l'astral de toute la terre. Babylone est en fait la Terre enti\u00e8re, telle qu'elle est devenue \u00e0 travers nous. Et il a \u00e9t\u00e9 fait allusion \u00e0 la prochaine confrontation, \u00e0 savoir celle avec l'\u00eatre Sorat, avec la b\u00eate \u00e0 deux cornes. Je n'ai pas encore lu ce qu'il faut pour racheter ceux qui ont la marque de cet animal sur le front et sur la main, et je voudrais le lire maintenant.<\/p>\nCela nous am\u00e8ne \u00e0 reconna\u00eetre encore plus profond\u00e9ment l'essence du Christ, et c'est ce qui est sugg\u00e9r\u00e9 ici par une image. Je ne vais pas m'\u00e9tendre sur cette image aujourd'hui, je veux juste la laisser agir. Lisons - donc avant il y avait l'histoire avec le sorat - et maintenant \u00e7a continue :\u00a0<\/span><\/p>\n\"Ce qui s'av\u00e8re ici uniquement, c'est la force pers\u00e9v\u00e9rante de ceux qui sont soumis \u00e0 l'Esprit, qui gardent les objectifs spirituels divins et la foi en J\u00e9sus\".<\/p>\n
Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant que le mot J\u00e9sus vienne ici et non le Christ. Il s'agit du Christ qui s'est incarn\u00e9 en J\u00e9sus, qui s'est fait homme. C'est donc exprim\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise. Il s'agit du Christ incarn\u00e9, qui est pass\u00e9 par l'incarnation, c'est l'essentiel. Qui a fait l'exp\u00e9rience de l'humanit\u00e9. Qui a fait l'exp\u00e9rience de la mort, quelque chose qu'aucun \u00eatre spirituel, \u00e0 l'exception de l'homme, n'a eu jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent et que la source supr\u00eame de la cr\u00e9ation est en train de traverser. Il faut s'imaginer traverser ces exp\u00e9riences ! \u00a0<\/span><\/p>\n\"Ce qui se v\u00e9rifie ici uniquement, c'est la force pers\u00e9v\u00e9rante de ceux qui sont soumis \u00e0 l'Esprit, qui gardent les objectifs spirituels divins et la foi en J\u00e9sus\".<\/p>\n
Par ailleurs, croire ne signifie pas : eh bien, je le crois, parce que c'est \u00e9crit dans la Bible et que les pasteurs me l'ont expliqu\u00e9. Je ne peux pas dire si c'est vraiment le cas, mais je le crois.<\/p>\n
La foi est certitude, mais certitude - disons-le - dans l'exp\u00e9rience \u00e9motionnelle, dans l'exp\u00e9rience astrale.<\/p>\n
Exp\u00e9rience de la vie. C'est l\u00e0 que j'ai d\u00e9velopp\u00e9 la certitude. Le corps de la foi est le corps astral ou le corps astral transform\u00e9, transform\u00e9 en soi spirituel, c'est ce qui est \u00e0 l'int\u00e9rieur. Donc la foi, c'est\u00a0 <\/span>je suis devenu actif dans la transformation de mon corps astral en moi spirituel. Cela s'appelle la foi.<\/b> Tout cela n'est pas \u00e0 prendre de mani\u00e8re ext\u00e9rieure, c'est beaucoup plus intense. On peut bien s\u00fbr aussi le lire de mani\u00e8re ext\u00e9rieure : je le crois - ou je ne le crois pas, c'est selon. Mais ce n'est pas ce que je veux dire. Ici, la question est de savoir si j'ai transform\u00e9 quelque chose de mon moi astral en moi spirituel ou si je ne l'ai pas transform\u00e9. Si j'en ai transform\u00e9 une partie, j'ai la foi. Si je ne l'ai pas, je peux dire toute la journ\u00e9e \"je crois en J\u00e9sus-Christ\" et cela ne me sert \u00e0 rien, m\u00eame si j'\u00e9prouve le plus grand plaisir \u00e0 le r\u00e9citer sans cesse et que cela me donne l'impression d'\u00eatre tr\u00e8s saint. Dans certaines circonstances, cela peut constituer une d\u00e9rive vers les profondeurs.\u00a0<\/span><\/p>\nOui, et maintenant, en cons\u00e9quence, \u00e7a continue :<\/p>\n
\"Et j'entendis du ciel une voix qui disait : \u00c9cris :\u00a0 <\/span>Heureux les morts qui meurent d\u00e9sormais dans la puissance du Christ, oui, l'Esprit dit : qu'ils trouvent le repos apr\u00e8s leurs fatigues. Ils ne perdent pas les vrais fruits de leur vie dans le chemin de leur \u00e2me. Et je vis : voici une nu\u00e9e blanche, et sur la nu\u00e9e la figure du Fils de l'homme. Sur sa t\u00eate, il portait une couronne d'or et dans sa main, il tenait une faucille tranchante. Un autre ange sortit du temple et cria d'une voix forte \u00e0 celui qui venait sur la nu\u00e9e : \"Frappe avec ta faucille et moissonne, car le temps de la moisson est venu. Le champ de moisson de la terre est m\u00fbr. Et celui qui \u00e9tait sur la nu\u00e9e passa sa faucille sur la terre, et la terre fut moissonn\u00e9e\".<\/p>\nNous n'avons pas le temps de parler de cette image aujourd'hui, mais nous l'aborderons la prochaine fois et nous devrons encore en parler,\u00a0 <\/span>quelles forces de l'\u00e2me nous devons d\u00e9velopper pour que tout cela fonctionne. Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de certaines choses les fois pr\u00e9c\u00e9dentes : le d\u00e9veloppement de la fleur de lotus \u00e0 deux p\u00e9tales,\u00a0 <\/span>le 16 p\u00e9tales, qui est li\u00e9 ici. Celle-ci est li\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e vivante jusqu'\u00e0 l'imagination, elle est li\u00e9e \u00e0 l'inspiration et ensuite, le centre du c\u0153ur, le chakra du c\u0153ur, la fleur de lotus \u00e0 12 p\u00e9tales, est tr\u00e8s important. Elle nous indique d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s loin, parce que le chiffre 12 a bien s\u00fbr quelque chose \u00e0 voir avec le zodiaque, etc. Nous en parlerons donc aussi dans ce contexte. Je n'ai pas oubli\u00e9 d'en parler, mais il y avait encore quelques digressions, qui sont - je pense - n\u00e9cessaires pour comprendre ce qu'est notre moi, qui nous sommes r\u00e9ellement, quelle dimension \u00e9norme il y a l\u00e0. Nous n'en sommes pas conscients. Nous disons si souvent je, je, je dans la journ\u00e9e, mais qu'est-ce que nous vivons vraiment. Nous devons apprendre \u00e0 ressentir cette grande dimension, et alors nous aurons une chance de faire le prochain pas de mani\u00e8re vraiment consciente. J'insiste encore une fois sur le fait que nous ne devons pas avoir peur de l'ampleur de la t\u00e2che. Le potentiel est l\u00e0, mais il ne peut se d\u00e9velopper que progressivement, et ce d\u00e9veloppement progressif est suffisant. Personne n'attend de nous que nous transformions le cosmos entier en un seul saut. A la fin, cela devrait arriver un jour, mais ce n'est pas le prochain pas. Le prochain pas est tout petit. Et ce pas, chaque moi peut le faire, parce qu'il est un moi, et ce pas est suivi du pas suivant. C'est ainsi que les \u00e9tapes s'accumulent au fil du temps. C'est g\u00e9rable, mais bien s\u00fbr, ce n'est pas toujours facile, car les forces contraires nous tiennent assez bien en main. C'est pourquoi il est d\u00e9cisif pour l'avenir d'avoir un moi libre, de le soutenir et d'\u00eatre vigilant contre tout ce que ce moi libre veut entraver, emp\u00eacher par des choses s\u00e9duisantes. Il y a tant d'impulsions dans le monde qui promettent aux hommes un monde beau et ordonn\u00e9, mais elles ne disent pas que la libert\u00e9 en p\u00e2tit. Dans beaucoup de choses que l'on pr\u00eache aujourd'hui comme \u00e9tant de la morale, il y a une impulsion de lutte contre le moi. C'est la grande astuce : diffamer moralement ceux qui agissent r\u00e9ellement par libert\u00e9 et pr\u00e9senter les autres, qui suivent sagement une quelconque direction centrale sans peut-\u00eatre s'en rendre compte, comme les bons moraux. Et pourtant, ce sont eux qui risquent le plus de tomber sous l'emprise des adversaires. Cette confrontation est aujourd'hui quotidienne dans presque tout ce que nous rencontrons au quotidien. Il s'agit de savoir comment je peux pr\u00e9server ma libert\u00e9, et m\u00eame non seulement la pr\u00e9server, mais la d\u00e9velopper. Et cela implique aussi la responsabilit\u00e9 individuelle. C'est la grande t\u00e2che que nous devons accomplir, en tout cas au cours de ce si\u00e8cle, pour en prendre enfin conscience. Cela aurait d\u00e9j\u00e0 pu \u00eatre fait au si\u00e8cle dernier, mais il y avait alors beaucoup, beaucoup, de fortes impulsions contre cette libert\u00e9. Il y en a maintenant aussi, mais malgr\u00e9 tout, l'humanit\u00e9 a m\u00fbri au cours de ces 100 ans, m\u00eame si cela n'en a pas toujours l'air. Les possibilit\u00e9s sont l\u00e0, les chances sont l\u00e0 et je suis s\u00fbr que beaucoup de gens y arriveront, et j'esp\u00e8re qu'ils seront tr\u00e8s nombreux. \u00a0<\/span><\/p>\nSur ce, je vous dis merci et je m'excuse une fois de plus d'avoir encore d\u00e9pass\u00e9 les d\u00e9lais,\u00a0 <\/span>oui comme autrefois Hans-Joachim Kuhlenkampf\u00a0 <\/span>dans l'\u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision \"Einer wird gewinnen\", lui aussi exag\u00e9rait toujours, exag\u00e9rait sans vergogne. J'esp\u00e8re que je n'ai pas souffert d'avoir regard\u00e9 ces \u00e9missions \u00e0 l'\u00e9poque, elles n'\u00e9taient pas si mauvaises.\u00a0<\/span><\/p>\nSur ce, je vous remercie d'\u00eatre pr\u00e9sents - \u00e0 la prochaine fois.<\/p>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Von Dr. Wolfgang Peter Hier findest Du n\u00fctzliche Zusammenfassungen, Mitschriften, Stichworte u.s.w. Wenn auch Du mithelfen willst, diese Dokumentation noch reichhaltiger zu machen, dann melde Dich bitte bei info@anthro.world Vielen Dank an alle fleissigen Helfer! Datum des Vortrags: Zusammenfassung bzw. Mitschrift<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3212","page","type-page","status-publish","hentry"],"featured_image_src":null,"yoast_head":"\n
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