\n\n
Comunidade de Sardes, esta somos n\u00f3s, a nossa \u00e9poca cultural (1413 - 3573 d.C.), tamb\u00e9m com algumas observa\u00e7\u00f5es sobre a \u00e9poca cultural anterior, a mudan\u00e7a do tempo, a vida terrena do Cristo, atrav\u00e9s da qual o desenvolvimento da humanidade mudou decisivamente, na medida em que o poder do Eu chegou agora realmente \u00e0 terra e \u00e0 humanidade, existem assim novas possibilidades importantes, por exemplo, o problema \u00e9 assim resolvido, ou \u00e9 iniciada uma solu\u00e7\u00e3o, que podemos enfrentar os advers\u00e1rios na medida em que os podemos redimir. Podemos realmente redimir os advers\u00e1rios. Da \u00faltima vez discutimos a experi\u00eancia dram\u00e1tica que o I do Jesus Salom\u00e3o viveu no corpo de Natan Jesus, nos anos do 12\u00ba ao 30\u00ba ano de vida, e no final ele veio aos Ess\u00e9nios e descobriu que sim, eles fazem os seus exerc\u00edcios, purificam-se de tudo o que \u00e9 impuro nas suas almas, mas isso \u00e9 imposto \u00e0s pessoas que vivem \u00e0 volta, e especialmente aos advers\u00e1rios, que j\u00e1 n\u00e3o podem atacar, mas que agora v\u00e3o para as pessoas l\u00e1 fora basicamente. Esse foi o problema at\u00e9 \u00e0 vida terrena do Cristo, que n\u00e3o havia essa possibilidade de dissolver os poderes dos advers\u00e1rios. A purifica\u00e7\u00e3o significa sempre que quem sobe alto realiza esta purifica\u00e7\u00e3o \u00e0 custa de outros. Isto \u00e9 verdade para toda a antiga sabedoria oriental, tamb\u00e9m para a \u00e9poca atlante, n\u00e3o havia tal possibilidade. Esta possibilidade s\u00f3 existe desde o Mist\u00e9rio do G\u00f3lgota com a morte na cruz, em que a encarna\u00e7\u00e3o do Cristo foi completada, a encarna\u00e7\u00e3o nas conchas do corpo do Jesus Nataniano, com o baptismo no Jord\u00e3o o Eu do Jesus Salom\u00e3o saiu, agora o Cristo-I, o grande macroc\u00f3smico I come\u00e7a a penetrar estas conchas do corpo, directamente no sistema \u00f3sseo, que \u00e9 o factor decisivo. Isto \u00e9 completado no momento da morte. Ent\u00e3o esta encarna\u00e7\u00e3o est\u00e1 completa neste corpo humano, mas pode-se ent\u00e3o dizer que a encarna\u00e7\u00e3o terrestre do Cristo s\u00f3 come\u00e7a realmente com isto, porque agora com a morte no G\u00f3lgota ele liga-se com toda a terra, a partir da\u00ed a concha do corpo do Cristo \u00e9 toda a terra, Ele penetra em toda a terra, especialmente no escuro reino subterr\u00e2neo dos mortos, o reino escuro, o reino das sombras, de que se falava especialmente no per\u00edodo eg\u00edpcio-caldeu e no per\u00edodo grego, quando este mundo escuro era cada vez mais visto. A vida ap\u00f3s a morte tem diferentes fases, a fase mais baixa \u00e9 este reino escuro onde colocamos os nossos pacotes de karma, que \u00e9 chamado inferno na igreja. A partir deste momento, \u00e9 uma quest\u00e3o de dissolver realmente os pacotes c\u00e1rmicos! Para o fazer devo ter a capacidade de dissolver criativamente a alma no nada, e n\u00e3o apenas de a purificar, essa \u00e9 a grande tarefa. Em certa medida tamb\u00e9m diz respeito \u00e0s for\u00e7as et\u00e9ricas, que tamb\u00e9m podem ser atacadas, nomeadamente pela influ\u00eancia ahrimanica, mas para isso precisamos da ajuda do Cristo. S\u00f3 n\u00f3s ainda n\u00e3o estamos em condi\u00e7\u00f5es de dissolver o et\u00e9rico. A reden\u00e7\u00e3o das for\u00e7as ahrimanicas, que tem muito a ver com o et\u00e9rico, esta reden\u00e7\u00e3o certamente n\u00e3o acontecer\u00e1 durante o nosso desenvolvimento terreno, mas este tipo de reden\u00e7\u00e3o ter\u00e1 lugar no in\u00edcio da Nova Jerusal\u00e9m, a pr\u00f3xima encarna\u00e7\u00e3o da nossa terra ou do nosso sistema solar, de que se fala no fim do Apocalipse. Mas algo j\u00e1 \u00e9 poss\u00edvel hoje em dia. Desde o Mist\u00e9rio do G\u00f3lgota, podemos trabalhar para transformar a nossa alma, acima de tudo o nosso astral, em eu espiritual. Esta \u00e9 especialmente a tarefa do nosso tempo, hoje em dia.\n\nUma breve vis\u00e3o geral: Que membros do ser est\u00e3o particularmente desenvolvidos em que \u00e9pocas culturais? Elementos do ser humano: a) corpo f\u00edsico, para al\u00e9m das for\u00e7as vitais (corpo et\u00e9rico), corpo astral (corpo an\u00edmico, porque a alma \u00e9 tecida a partir dessas for\u00e7as), no entanto n\u00e3o \u00e9 exactamente o mesmo, porque a alma s\u00f3 surge atrav\u00e9s do facto de o nosso Eu primeiro trabalhar inconscientemente no astral, Tamb\u00e9m funciona inconscientemente nos outros corpos, no corpo et\u00e9rico e no corpo f\u00edsico, mas no in\u00edcio este trabalho \u00e9 inconsciente, e atrav\u00e9s dele os membros com alma do ser surgem, os membros com alma do ser s\u00e3o todos partes do corpo astral, mas partes que j\u00e1 reelabor\u00e1mos inconscientemente. E come\u00e7a de tal forma que no tempo eg\u00edpcio-caldeano as pessoas come\u00e7aram a transformar o seu corpo astral em Alma Senciente<\/strong>\u00e9 chamada alma, h\u00e1 uma vida interior<\/strong>Uma experi\u00eancia interior, uma internaliza\u00e7\u00e3o tem lugar. A alma \u00e9 o mundo interior. Antes dos tempos eg\u00edpcios, as pessoas n\u00e3o tinham uma vida interior, pelo menos n\u00e3o da forma como a temos hoje. At\u00e9 ao in\u00edcio do per\u00edodo eg\u00edpcio, \u00e9ramos uma parte dependente do mundo, viv\u00edamos com o que estava fora, a alma n\u00e3o estava dentro, mas fora. Ainda hoje existem vest\u00edgios t\u00edpicos disto: no Sul, conhecemos os enlutados que choram e choram alto quando algu\u00e9m morre, porque as pessoas n\u00e3o o experimentam dentro, precisam dele fora. N\u00e3o podiam experimentar a dor do luto por dentro, tinha de ter lugar fora, costumes cultivos na comunidade, como um indiv\u00edduo que n\u00e3o se podia experimentar por dentro.\n\nIsto s\u00f3 come\u00e7a no per\u00edodo eg\u00edpcio com o desenvolvimento do Alma Senciente<\/strong>Isto tamb\u00e9m desperta uma certa consci\u00eancia para o mundo objectivo do exterior, eles sentem dentro do que est\u00e1 fora, que come\u00e7a no tempo eg\u00edpcio com o primeiro membro da alma - a alma que sente. Eles ainda n\u00e3o t\u00eam aquilo a que hoje chamamos o nosso pensamento independente, toda a sensa\u00e7\u00e3o, ligada a certas emo\u00e7\u00f5es. Aquilo a que hoje chamamos pensar-sentir-querer \u00e9 ainda algo muito unificado, ainda n\u00e3o realmente separado. Isto pode ser atribu\u00eddo \u00e0 fisionomia dos eg\u00edpcios, pelo menos nos tempos do antigo Egipto. O nariz ainda \u00e9 muito recuado, muito uniforme no perfil, o nariz n\u00e3o sobressai.\n\nMudou um pouco no per\u00edodo Greco-Latina, a vida interior \u00e9 agora mais diferenciada. H\u00e1 tamb\u00e9m o Mente e alma espiritual<\/strong>Um pensamento independente come\u00e7a lentamente a despertar, mas ainda est\u00e1 muito ligado \u00e0 mente, ao sentimento, ao pensar e sentir como uma unidade, da\u00ed um sentido de verdade muito forte na filosofia grega, hoje em dia tudo \u00e9 l\u00f3gico ou um sentido de bom e mau. Mas pode expressar-se em pensamento. Arist\u00f3teles fundou ent\u00e3o a l\u00f3gica, como falo em palavras claras, sobre o que vivo no meu interior. \u00c9 a\u00ed que come\u00e7a a l\u00f3gica. Isto tamb\u00e9m tem um efeito sobre a fisionomia. Tipicamente grego: perfil cl\u00e1ssico > a linha da testa funde-se exactamente com a linha do nariz, forma uma linha, o queixo \u00e9 activado, ou seja, a vontade tornou-se algo independente, ela activa-se a si pr\u00f3pria. Pensar = testa, sentir \u00e9 nariz\/olhos\/m\u00e9dio do rosto, testa e nariz\/olhos ainda formam uma unidade forte, o que \u00e9 t\u00edpico do in\u00edcio da filosofia grega. Mas este ainda n\u00e3o \u00e9 o nosso intelecto moderno, que se separou fortemente dos sentimentos e se libertou completamente, estritamente l\u00f3gico, rela\u00e7\u00e3o pura, factos e n\u00fameros, sem sentimentos. Veja como lidar com a Corona hoje.\n\nNa Idade M\u00e9dia aceita-se a f\u00e9 crist\u00e3, que era um sentimento fi\u00e1vel de que assim \u00e9, convencia-se do cora\u00e7\u00e3o da realidade destas coisas, hoje f\u00e9 = n\u00e3o conhecimento. Isso n\u00e3o era f\u00e9 na Idade M\u00e9dia, a f\u00e9 era uma certeza do cora\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o com total clareza de esp\u00edrito. No final da Idade M\u00e9dia, a total clareza de entendimento chegou, especialmente na teologia, com Tom\u00e1s de Aquino, depois voltou a descer com clareza de entendimento. Foi preciso primeiro estabelecer que este pensamento \u00e9 digno deste sentimento que se tem no meio. Isto deveu-se ao confronto com o Isl\u00e3o e os \u00e1rabes, com os pensadores \u00e1rabes, que tinham um intelecto muito distinto que era apoiado por uma forte convic\u00e7\u00e3o de f\u00e9. Os europeus, a partir do s\u00e9culo X, tinham a f\u00e9 no meio. a f\u00e9 no meio, do meio, mas pensando um pouco magra, os \u00e1rabes tinham que, o pensamento, a l\u00f3gica, tinham que porque os fil\u00f3sofos gregos foram levados para Leste e Sul com a funda\u00e7\u00e3o do cristianismo, eram chamados pag\u00e3os, Foi por isso que foram fundadas academias na P\u00e9rsia (a Academia de Gundishapur, uma academia m\u00e9dica que estava muito \u00e0 frente do que havia na Europa, onde apenas misturavam ervas e tinham em parte restos de uma medicina clarividente entre os celtas e as tribos germ\u00e2nicas), na Europa estavam basicamente descal\u00e7os no pensamento. O confronto com os pensadores \u00e1rabes levou ao florescimento da teologia crist\u00e3, depois veio a explora\u00e7\u00e3o do mundo exterior, o pensamento cient\u00edfico, o interesse pelo mundo exterior cresceu, e o pensamento cient\u00edfico desenvolveu-se a partir da\u00ed. Porque a certeza do cora\u00e7\u00e3o desapareceu lentamente e o interesse estava no mundo exterior. Todo o desenvolvimento teol\u00f3gico levou ao facto de ter formado o instrumento de pensamento para desenvolver a ci\u00eancia natural. Sem olhar de todo para o espiritual. Isso tem a sua necessidade. Foi um passo para a liberdade do homem: \"Eu quero olhar\", n\u00e3o \"Eu s\u00f3 fa\u00e7o hip\u00f3teses\", mas \"Eu quero verificar\", \"Eu quero provar\", \"Eu n\u00e3o quero ter inspira\u00e7\u00e3o de algum lugar\". Na igreja de Filad\u00e9lfia: fala-se da chave de David, a\u00ed temos a chave nas nossas m\u00e3os. A chave de David abre ou fecha a porta para o mundo espiritual, celestial, \u00e9 importante poder fechar a porta para a nossa liberdade.\n\nA liga\u00e7\u00e3o entre a \u00e9poca greco-latina e a nossa \u00e9poca actual: o pensamento filos\u00f3fico, em que o pensamento felino se separa da vontade e se torna independente, come\u00e7a por volta do s\u00e9culo VI a.C. Este \u00e9 o in\u00edcio da \u00faltima Era Michael pr\u00e9-crist\u00e3 (550 a.C.), n\u00e3o s\u00f3 na Gr\u00e9cia, mas tamb\u00e9m havia pensamento filos\u00f3fico na \u00cdndia, na China, atravessou todos os pa\u00edses culturais da \u00e9poca, e foi intensificado no final desta Era Michael, que terminou por volta de 200 a.C. Existem os tra\u00e7os de Alexandre, onde a filosofia grega \u00e9 levada exteriormente at\u00e9 \u00e0 \u00cdndia, mas j\u00e1 existiam boas condi\u00e7\u00f5es pr\u00e9vias, os pr\u00f3prios indianos desenvolveram tal pensamento. Leucipp e Dem\u00f3crito falavam de \u00e1tomos, que os \u00edndios j\u00e1 tinham compreendido no s\u00e9culo VI AC. BC. Acompanhou o seu pai em peregrina\u00e7\u00f5es, observou como os peregrinos deixavam cair gr\u00e3os de arroz, apanhou os gr\u00e3os de arroz perdidos, sabia que um punhado de arroz pode alimentar uma pessoa durante todo o dia, \u00e9 por isso: as pequenas coisas importam, o mundo inteiro \u00e9 constru\u00eddo de pequenas coisas (Anu), \u00e9 apoiado pelas pequenas coisas, nasceu uma primeira teoria at\u00f3mica, uma teoria at\u00f3mica espiritual, porque com os gregos a teoria at\u00f3mica j\u00e1 era muito materialista. \n\nTudo isto foi desencadeado por este impulso de Miguel, que precede o impulso de Cristo. Uma Era Michael n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o longa como uma \u00e9poca cultural, hoje tamb\u00e9m estamos numa Era Michael, uma Era Arcanjo, n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o longa como toda uma \u00e9poca cultural, dura cerca de 350 anos, est\u00e1 ligada ao ritmo lunar, um ano lunar cl\u00e1ssico dura 354 dias, uma regra antiga desenvolvida pelos Caldeus: Quando se trata de grandes dimens\u00f5es c\u00f3smicas, \u00e9 preciso converter os dias que acontecem num ano em anos, em vez de 354 dias, 354 anos t\u00eam um grande significado, na Idade M\u00e9dia isto estava ent\u00e3o associado \u00e0s \u00e9pocas dos arcanjos, mas nem sempre exactamente 354 anos, n\u00e3o como um rel\u00f3gio, onde h\u00e1 espiritualidade no interior, a calculabilidade cessa. Diferen\u00e7a: O que \u00e9 a realidade? O que \u00e9 a realidade? A realidade \u00e9 o que se tornou, o que sobra do passado como esc\u00f3ria, o que podemos atacar, o que j\u00e1 n\u00e3o se move, se ent\u00e3o atrav\u00e9s da influ\u00eancia causal do exterior. A realidade tem a ver com aquilo que ainda n\u00e3o existe, mas aquilo que cria o futuro, aquilo que tem um efeito, tem sempre uma vis\u00e3o para o futuro. \u00c9 por isso que a comunica\u00e7\u00e3o entre cientistas naturais e antropos\u00f3ficos \u00e9 dif\u00edcil no in\u00edcio, porque alguns olham para o que surgiu, que leis existem nela, e projectam-na no futuro. Mas no s\u00e9culo XX descobriu-se que as coisas nem sempre funcionam assim, mesmo na ci\u00eancia natural o futuro nem sempre \u00e9 previs\u00edvel, h\u00e1 mais em ac\u00e7\u00e3o > que foi a grande descoberta da mec\u00e2nica qu\u00e2ntica, o chamado quantum de ac\u00e7\u00e3o, um impulso para o futuro que n\u00e3o \u00e9 previs\u00edvel, n\u00e3o pode ser previsto, determinista, n\u00e3o! N\u00e3o posso prever o caso individual. Estatisticamente, posso dizer que a maioria dos casos ser\u00e1 assim e assim, mas n\u00e3o em casos individuais. A f\u00edsica est\u00e1 lentamente a chegar \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o \u00e9 a realidade acabada que \u00e9 importante, mas o activo por detr\u00e1s dela que conduz ao futuro, o inexistente, o devir, Hans Peter D\u00fcrr, um estudante de Heisenberg, diz que eles n\u00e3o s\u00e3o part\u00edculas, \u00e1tomos e electr\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o reais, n\u00e3o est\u00e3o l\u00e1, s\u00f3 t\u00eam efeitos, um electr\u00e3o n\u00e3o voa num caminho, s\u00f3 tem efeitos diferentes, estatisticamente distribu\u00eddos, o caminho \u00e9 uma ilus\u00e3o, pensamos que sim, uma ideia, a mesa fixa n\u00e3o \u00e9 a realidade. Uma coisa espiritual, mas depende do tipo de coisa espiritual que \u00e9, tocamos esp\u00edrito ou n\u00e3o-esp\u00edrito, est\u00e1 realmente ligado ao ahrimanic, n\u00e3o \u00e0 realidade material. Come\u00e7a com o facto de que se pode dissolver coisas materiais em energia na verdade. \u00c9 apenas calor, apenas calor, calor aprisionado, que corresponde \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o do mundo de R. Steiner no Velho Saturno, onde tudo surgiu do calor, por detr\u00e1s do calor est\u00e1 a for\u00e7a de vontade dos seres espirituais, quando esta vontade \u00e9 sacrificada, surge o calor. Esta \u00e9 a base de toda a mat\u00e9ria hoje em dia. As coisas materiais s\u00e3o a vontade de seres espirituais elevados (tronos), dos quais surgiu o Velho Saturno, o que sustenta materialmente o mundo \u00e9 o trono. Os tronos d\u00e3o os alicerces. Vivemo-lo como mat\u00e9ria, atr\u00e1s dela est\u00e3o os tronos, altas entidades espirituais da primeira hierarquia acima. Shakespeare: \"N\u00f3s somos o material dos sonhos\".<\/em> Subst\u00e2ncia \u00e9 esp\u00edrito, o nosso c\u00e9rebro material tamb\u00e9m \u00e9 esp\u00edrito, esp\u00edrito condensado. R. Steiner sempre comparou, como uma imagem: A \u00e1gua congela em gelo, o gelo s\u00f3lido \u00e9 material, ainda \u00e9 \u00e1gua, pode transformar-se em diferentes formas. O l\u00edquido \u00e9 et\u00e9reo, o vapor \u00e9 espiritual, o gelo \u00e9 f\u00edsico, quando se torna s\u00f3lido vemo-lo com os nossos sentidos, como se n\u00e3o v\u00edssemos o fluir e o vapor, porque o experimentamos de forma diferente, no in\u00edcio apenas como uma imagem espelho, na nossa consci\u00eancia quotidiana. A\u00ed ainda n\u00e3o temos a realidade da alma, isto \u00e9, o grande caro\u00e7o com o qual todos os buscadores espirituais tamb\u00e9m t\u00eam de viver. Muitos buscadores acreditam: a minha alma \u00e9 o que experimento no meu interior, todos os dias, mas isso \u00e9 apenas o reflexo do realmente espiritual no f\u00edsico, que desaparece ap\u00f3s a morte, o mais tardar ap\u00f3s 3 dias, desde que o corpo et\u00e9rico ainda n\u00e3o esteja completamente dissolvido, ainda ret\u00e9m certas actividades sensuais, j\u00e1 n\u00e3o percebe o mundo exterior, mas a experi\u00eancia ainda tem lugar em imagens sensuais. Depois isto desaparece, depois temos uma experi\u00eancia completamente diferente, t\u00e3o diferente que n\u00e3o a podemos descrever com palavras. A experi\u00eancia das cores da alma j\u00e1 \u00e9 uma experi\u00eancia sensual (et\u00e9rica), por tr\u00e1s das cores existe uma realidade da alma, que \u00e9 assim com o vermelho e diferente com o verde, mas n\u00e3o vejo o vermelho ou o verde, mas vejo a realidade da alma por tr\u00e1s dela, que s\u00f3 pode indicar que digo vermelho, verde, etc. uma experi\u00eancia espiritual, expressa-a em palavras, por exemplo, verde, mas isso \u00e9 uma aproxima\u00e7\u00e3o.\n\nDe facto, com a velha clarivid\u00eancia era mais corporal, a experi\u00eancia clarividente foi automaticamente traduzida numa experi\u00eancia sensorial, como tamb\u00e9m temos em sonhos, com a clarivid\u00eancia moderna isto n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1, \u00e9 uma experi\u00eancia puramente mental, n\u00e3o a posso descrever, n\u00e3o h\u00e1 palavras para ela, agora fa\u00e7o exerc\u00edcios espirituais h\u00e1 30 anos e ainda n\u00e3o vejo nada, mas talvez tenhamos visto algo durante 10 anos mas ainda n\u00e3o nos apercebemos disso, talvez tenhamos falsas expectativas, uma aura \u00e9 uma alucina\u00e7\u00e3o, mas trata-se da imagina\u00e7\u00e3o, s\u00f3 est\u00e1 l\u00e1 por um momento, se eu dormir o momento, ele desaparece de novo, se eu puder apanh\u00e1-lo e ir com ele mentalmente, ent\u00e3o eu posso v\u00ea-lo no intemporal exterior, o tempo deixa de correr, pode-se mover dentro dele, pode-se ver a passagem do tempo, como um filme, pode-se voltar \u00e0 inf\u00e2ncia, ver as rela\u00e7\u00f5es, como a inf\u00e2ncia est\u00e1 relacionada com a velhice. Na morte, o panorama da vida, o que se experimentou nesta vida, ainda tem uma qualidade sensual, um ver com alegria.\n\nQual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o com a nossa idade? Estamos agora de novo numa Era Miguel, que come\u00e7ou em 1879 e ir\u00e1 durar algum tempo, cerca de 350 anos, por isso estamos no meio dela, e agora a tarefa \u00e9 colocar esta vida de consci\u00eancia, esta experi\u00eancia de pensamento, num novo n\u00edvel. A forma como foi preparada no s\u00e9culo VI, foi um forte impulso para a encarna\u00e7\u00e3o do Cristo, respectivamente Que as pessoas tinham uma compreens\u00e3o, porque atrav\u00e9s do pensamento filos\u00f3fico que os gregos desenvolveram, uma verdadeira autoconsci\u00eancia s\u00f3 come\u00e7ou, a fim de poder compreender claramente o acontecimento Cristo, ao mesmo tempo que a consci\u00eancia era fortemente dirigida para o mundo exterior, os \u00faltimos resqu\u00edcios da clarivid\u00eancia perderam-se com o in\u00edcio da filosofia, especialmente com os fil\u00f3sofos, com a excep\u00e7\u00e3o no in\u00edcio com os \u00faltimos iniciados como Her\u00e1clito, mesmo a\u00ed a percep\u00e7\u00e3o espiritual desaparece, o que era inicia\u00e7\u00e3o, intui\u00e7\u00e3o, inspira\u00e7\u00e3o, torna-se pensamento filos\u00f3fico. Goethe tinha ambos, mas essa \u00e9 uma fase posterior.\n\nTema: O que ser\u00e1 da nossa vida de alma? O que \u00e9 feito da nossa vida de pensamento? Nos tempos eg\u00edpcios, o Alma Senciente<\/strong> Desenvolvi um mundo interior pela primeira vez, h\u00e1 algo l\u00e1 dentro, com os gregos torna-se ainda mais claro atrav\u00e9s do Mente e alma espiritual<\/strong>Agora, desde o in\u00edcio dos tempos modernos, o Consci\u00eancia alma<\/strong>Posso olhar s\u00f3brio para o mundo exterior, os gregos ainda n\u00e3o t\u00e3o s\u00f3brios, portanto os gregos n\u00e3o podiam suportar algo inest\u00e9tico, ainda n\u00e3o estavam t\u00e3o interessados nos estudos da natureza, sobretudo na arte, experimentando a beleza, sempre quiseram o belo ao mesmo tempo, Bom, verdade, ainda existe esta forte liga\u00e7\u00e3o, vejo o exterior, penso o interior, mas sinto-me no meio, sentindo de alguma forma lig\u00e1-lo aos gregos, com os romanos vai mais para uma separa\u00e7\u00e3o, com eles a coragem, a bravura desempenha um papel, a minha coragem, a minha for\u00e7a, tenho de o ligar ao mundo exterior. Hoje isso est\u00e1 separado, com o in\u00edcio da era moderna separo o pensamento do que est\u00e1 l\u00e1 fora, posso tamb\u00e9m come\u00e7ar a eliminar os sentimentos, penso muito s\u00f3brio sobre as coisas l\u00e1 fora, observo, encontro regularidades, Galileu v\u00ea os lustres da igreja a balan\u00e7ar, ele deriva as leis do p\u00eandulo, muito s\u00f3brio, o balan\u00e7ar \u00e9 regular. Porqu\u00ea? No passado, as pessoas faziam hist\u00f3ria natural, coleccionavam objectos, agora pensando em encontrar leis na natureza, o grego ainda n\u00e3o pensava em leis da gravita\u00e7\u00e3o, pensava em formas geom\u00e9tricas, vividamente, geometricamente, provas geom\u00e9tricas, os gregos matematizavam vividamente, sempre geometricamente. O \u00edndio tem mais de uma experi\u00eancia aritm\u00e9tica, vivendo em ritmos num\u00e9ricos, \u00e9pocas enormes onde algo novo vem sempre, onde algo novo surge do ovo, algo novo surge do nada, \u00e9 da\u00ed que vem o nosso zero. Zero \u00e9 o ovo f\u00e9rtil do qual emerge algo novo, na realidade nada, mas quando algo \u00e9 fertilizado no interior, surge algo novo, foi isso que os \u00edndios trouxeram para os n\u00fameros, foi por isso que o zero foi importante, \u00e9 da\u00ed que emerge o sistema decimal. Os romanos contavam com n\u00fameros romanos, por isso \u00e9 um pouco enfadonho contar com n\u00fameros maiores, para dizer o m\u00ednimo. \u00cdndia > \u00c1rabes > \u00e9 assim que os n\u00fameros chegam at\u00e9 n\u00f3s, somos os \u00faltimos a consegui-lo, tudo vem de l\u00e1 - uma forma diferente de pensar.\n\nPrecisamos de outra forma de pensar e experimentar hoje em dia. Hoje - especialmente desde os prim\u00f3rdios da Era Miguel - devemos entrar numa forma de pensar que encontre o seu caminho de volta ao lugar de onde realmente vem, da experi\u00eancia espiritual, clarividente, que \u00e9 de onde realmente vem. A mitologia grega \u00e9 ainda uma lembran\u00e7a de algo visto clarividentemente, do qual emerge lentamente a filosofia, a\u00ed se torna pensamento, mas que na verdade tem uma origem clarividente, da qual prov\u00e9m. \u00c9 precisamente no pensar que sobe \u00e0 intui\u00e7\u00e3o, em que nos ligamos a outros seres espirituais, quando captamos um pensamento, formamos um conceito, ent\u00e3o esse \u00e9 um encontro com um ser espiritual, que est\u00e1 por detr\u00e1s dele, n\u00e3o conseguimos isso com o nosso intelecto, fazemos defini\u00e7\u00f5es, Mas h\u00e1 pouca realidade por detr\u00e1s dela, na verdade temos de construir sobre conceitos b\u00e1sicos que v\u00e3o cada vez mais longe no clarividente, no inspirador, depois tamb\u00e9m compreendemos o significado da imagem imaginativamente vista e finalmente unimo-nos com o ser de quem ela emana, cada pensamento, cada ideia, cada conceito \u00e9 um encontro com uma entidade espiritual, quando pensamos numa rosa, como um conceito, existe uma entidade espiritual por detr\u00e1s dela, nomeadamente a alma do grupo ou o esp\u00edrito de grupo, a partir do qual o g\u00e9nero da rosa \u00e9 criado, que cria a rosa do g\u00e9nero, e n\u00e3o reconhecer\u00edamos uma rosa como uma rosa se n\u00e3o tiv\u00e9ssemos inconscientemente este encontro com o espiritual, n\u00e3o nos damos conta dele, tamb\u00e9m fazemos tudo o que podemos para n\u00e3o o reconhecer colocando defini\u00e7\u00f5es e demarca\u00e7\u00f5es sobre ele, as folhas parecem assim, 5-contamadas, por exemplo. B., mas isso \u00e9 abstracto, mas l\u00e1 s\u00f3 vemos o cad\u00e1ver da planta, os restos mortais, na medida em que somos grandes, a biologia e a bioqu\u00edmica s\u00e3o apenas \"ghouls\", trabalh\u00e1mos isso por excel\u00eancia, estudamos a realidade, os mortos, a realidade da rosa \u00e9 onde ela ainda est\u00e1 viva, mas n\u00e3o no laborat\u00f3rio depois de eu a ter cortado. Depois est\u00e1 morto. Isso teria de come\u00e7ar, essa \u00e9 a grande tarefa, a alma da consci\u00eancia, que primeiro trein\u00e1mos, desenvolvida sobre o mundo exterior morto, na ci\u00eancia natural pensamos sempre em pequenos objectos, esse \u00e9 o objectivo, a realidade, n\u00e3o apreendemos o l\u00edquido, nem sequer a teoria gasosa, do g\u00e1s. A press\u00e3o de um g\u00e1s \u00e9 criada por pequenas esferas, mol\u00e9culas, quando o aque\u00e7o, as esferas movem-se mais rapidamente, assim a press\u00e3o do g\u00e1s torna-se mais forte, com isto descrevi o g\u00e1s como um fen\u00f3meno f\u00edsico, quando respiramos experimentamos o g\u00e1s, se eu quiser compreender o ar, tenho de estudar o processo de respira\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 mecanicamente, mas tudo o que significa para a vida, o que significa mentalmente: inalar = tornar-se mais consciente, exalar = tornar-se um pouco mais sonhador. Se inalarmos muito fortemente, ficamos um pouco mais despertos, mais conscientes, sentimo-nos mais fortemente, tamb\u00e9m atrav\u00e9s da tens\u00e3o, se eu me soltar, torno-me um pouco mais sonhador, que pode tornar-se agrad\u00e1vel. Porque a consci\u00eancia acordada pode doer, a consci\u00eancia vai t\u00e3o silenciosamente na direc\u00e7\u00e3o da dor, a consci\u00eancia e a dor est\u00e3o ligadas, a consci\u00eancia acordada \u00e9 dor subjugada, sem dor n\u00e3o h\u00e1 consci\u00eancia, quanto mais viva a consci\u00eancia se torna mais entorpecida, tamb\u00e9m no nosso organismo, pelas for\u00e7as construtivas, onde a vida \u00e9 exuberante sentimos pouco, no m\u00e1ximo uma sensa\u00e7\u00e3o de bem-estar.\n\nMas temos um sentimento pronunciado de dor, o que significa que devemos aprender a ter uma consci\u00eancia mais profunda daquilo que vai para al\u00e9m da realidade, s\u00e3o os mortos do passado, s\u00e3o os irreais. A realidade ainda n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1 sensualmente, mas constr\u00f3i o futuro, quando a\u00ed viro o meu olhar, estou no espiritual com a minha consci\u00eancia, depois estou nas for\u00e7as da ressurrei\u00e7\u00e3o, n\u00e3o nas for\u00e7as moribundas, que foi o que come\u00e7ou com o Mist\u00e9rio do G\u00f3lgota, onde a ressurrei\u00e7\u00e3o come\u00e7a no pensamento, no processo de pensar, n\u00e3o \u00e9 por nada que a cruz est\u00e1 no lugar do cr\u00e2nio (= G\u00f3lgota), acima de tudo morre primeiro, atrav\u00e9s disto surge a nossa consci\u00eancia, o nosso moderno pensamento abstracto, que morreu, o \u00faltimo remanescente da clarivid\u00eancia est\u00e1 finalmente completamente fora, a ci\u00eancia exterior insiste nisto com um certo direito, n\u00e3o quer mais nada dentro dela sen\u00e3o o que morreu. O intelecto humano \u00e9 suposto encomendar e encontrar regularidade. Mas s\u00f3 procura vest\u00edgios do passado, tal como encontramos f\u00f3sseis na natureza, posso coloc\u00e1-los uns ao lado dos outros, depois recebo uma teoria da evolu\u00e7\u00e3o, como Charles Darwin fez com grande m\u00e9rito, mas com a cren\u00e7a de que a partir da coisa simples o complicado se desenvolveu externamente por si s\u00f3, materialmente de uma coisa para a outra. Mas isso n\u00e3o \u00e9 verdade, na verdade os impulsos espirituais entram nela, eles s\u00e3o a coisa activa que impulsiona a evolu\u00e7\u00e3o, sem a qual nada acontece. Devemos reconhecer isso hoje! Para tal, precisamos do contra-impulso da ci\u00eancia natural externa, que cumpre a sua tarefa precisamente por n\u00e3o deixar entrar nada espiritual, at\u00e9 onde posso chegar com esta observa\u00e7\u00e3o externa, na f\u00edsica j\u00e1 estamos a chegar ao ponto de que isto n\u00e3o \u00e9 realmente realidade, estas s\u00e3o apenas apar\u00eancias, por detr\u00e1s delas h\u00e1 algo activo. A f\u00edsica j\u00e1 chegou at\u00e9 aqui. Part\u00edculas elementares, \u00e1tomos, estas n\u00e3o s\u00e3o coisas. Atr\u00e1s deles h\u00e1 algo activo. Algo come\u00e7a a\u00ed porque se tem seguido consistentemente o caminho at\u00e9 ao fim. Se se derrama algo espiritual de antem\u00e3o, mas n\u00e3o se percebe de todo, s\u00f3 se pensa nisso, ent\u00e3o eu entro no insalubre. Foi assim que surgiram muitas coisas insalubres, por exemplo o problema corpo\/alma, que tem vindo a assombrar a filosofia desde os tempos modernos. Ren\u00e9 Decartes: \"Penso, portanto estou!\"<\/em> Mas R. Steiner diz: \"Acho que \u00e9 por isso que n\u00e3o estou!\"<\/em> Porque ao pensar que s\u00f3 tenho uma imagem espelho, n\u00e3o estou na minha realidade, experimento-me na imagem espelho apenas como uma imagem espelho e n\u00e3o na minha realidade. Decartes introduziu o problema corpo\/alma no mundo, o ser humano tem uma alma\/esp\u00edrito, pelo que a distin\u00e7\u00e3o entre alma e esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9 clara, \u00e9 uma am\u00e1lgama. A outra \u00e9 a f\u00edsica. Decartes disse que os animais s\u00e3o apenas f\u00edsicos, n\u00e3o t\u00eam alma. \u00c9 preciso explic\u00e1-los mecanicamente. Com os humanos, o Descartes recuar, porque eu experimento algo l\u00e1, que tamb\u00e9m existe, portanto h\u00e1 Res extensa<\/em> (a coisa prolongada, o f\u00edsico, o material), os animais t\u00eam isso e n\u00f3s tamb\u00e9m temos isso, mas h\u00e1 tamb\u00e9m o pensamento, Res cogitans<\/em> (alma\/ subst\u00e2ncia espiritual). Como interagem uns com os outros? Como \u00e9 que o esp\u00edrito n\u00e3o estendido p\u00f5e o corpo estendido em movimento? Descartes diz que a gl\u00e2ndula pineal no c\u00e9rebro tem a propriedade de n\u00e3o ser emparelhada, e que este \u00e9 o ponto em que os ataques espirituais. Mas como \u00e9 que isto deve funcionar em termos concretos? A neuroci\u00eancia hoje em dia diz que n\u00e3o h\u00e1 nada de espiritual, apenas investigamos o material. E eles est\u00e3o no bom caminho. Porque n\u00e3o \u00e9 assim que funciona. Os neurocientistas ainda hoje discutem sobre isso, hoje dizem que s\u00f3 temos o material, curiosos em neuroci\u00eancia, tudo \u00e9 feito pelo c\u00e9rebro, tudo \u00e9 material, mas ent\u00e3o porque \u00e9 que temos uma consci\u00eancia? Porque \u00e9 que precisamos dele? Ent\u00e3o a consci\u00eancia \u00e9 completamente sup\u00e9rflua. Encontramos limites por causa disso, isso \u00e9 engenhoso em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s ci\u00eancias naturais, que elas v\u00e3o sempre contra os seus pr\u00f3prios limites, s\u00f3 \u00e9 suposto irem mais longe. \u00c9 melhor deixar os neurocientistas ir at\u00e9 ao fim, apenas para ir mais longe, \u00e9 muito melhor deix\u00e1-los ir mais longe com o materialismo do que introduzir artificialmente algum tipo de patranhas espirituais, o ser humano \u00e9 mais do que algo material, muitas teorias, n\u00e3o funciona, para isso teria de ser capaz de pensar o mundo espiritualmente, a ci\u00eancia tem de l\u00e1 chegar, de pensar o material espiritualmente, n\u00e3o o esp\u00edrito e a mat\u00e9ria, mas a mat\u00e9ria \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o do espiritual, para ser capaz de reconhecer que essa \u00e9 uma das consequ\u00eancias da vida de Cristo na Terra.\n\nA era de Michael caracteriza-se pelo desenvolvimento deste pensamento. R. Steiner diz que Michael \u00e9 o administrador da intelig\u00eancia c\u00f3smica, n\u00e3o o nosso intelecto actual, mas uma sabedoria c\u00f3smica = regras sociais de interac\u00e7\u00e3o entre as entidades espirituais, que tarefas assumem, a interac\u00e7\u00e3o das entidades espirituais, que \u00e9 uma express\u00e3o da intelig\u00eancia c\u00f3smica, a realidade \u00e9 sempre entidades espirituais, \u00e9 uma hierarquia de entidades espirituais, come\u00e7ando pela divindade (Trindade) > anjos > seres elementares > n\u00f3s humanos como entidades espirituais iniciais, isto \u00e9, a realidade, n\u00e3o na sua forma f\u00edsica, mas o que est\u00e1 espiritualmente por detr\u00e1s dela. Isso tamb\u00e9m constr\u00f3i as formas de apar\u00eancia, at\u00e9 \u00e0 forma de apar\u00eancia material mais densa. Esta \u00e9 a ant\u00edtese do que o materialismo reivindica hoje em dia, mas que na verdade j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 defens\u00e1vel na f\u00edsica de hoje.\n\nEm 1879 come\u00e7a a Era Miguel. Antes disso, come\u00e7a um forte confronto, que come\u00e7a com o fim da Era Goethe. Esta Era Michael est\u00e1 a preparar-se no mundo espiritual. Antes do amanhecer da Idade de Michael, prepara-se no mundo espiritual. R. Steiner chama-lhe a Escola Michael espiritual. Uma comunidade de seres espirituais, com a qual tamb\u00e9m est\u00e3o ligadas pessoas que lutam espiritualmente, aqueles que est\u00e3o entre a morte e um novo nascimento ou que est\u00e3o apenas a viver na terra, tal foi Goethe. Estes impulsos vieram para o trabalho de Goethe no \"Conto da Serpente Verde e do L\u00edrio Bonito\", do qual surgiram os Dramas de Mist\u00e9rio. Isto tamb\u00e9m tem um efeito sobre outras obras de Goethe, n\u00e3o conscientemente, mas como imagina\u00e7\u00f5es, certas imagens, a partir das quais ele cria as suas obras, Goethe escreve muito pict\u00f3rica, experi\u00eancia muito pict\u00f3rica, ele queria tornar-se pintor at\u00e9 \u00e0 sua viagem italiana, ele j\u00e1 tinha escrito Werther nessa altura, mas n\u00e3o tinha a certeza onde estava o seu talento art\u00edstico. Depois de regressar da sua viagem italiana, decidiu: a minha tarefa \u00e9 escrever poesia, escrever, ele escreve pict\u00f3rica, ao contr\u00e1rio de Schiller, que \u00e9 musical, embora n\u00e3o m\u00fasico, externamente n\u00e3o musical, n\u00e3o tendo ele pr\u00f3prio tocado um instrumento, mas na sua poesia ele \u00e9 musical, uma melodia vem at\u00e9 ele e ele ent\u00e3o escreve de acordo com a melodia. Schiller faz m\u00fasica na sua poesia. Goethe, no entanto, pinta nos seus poemas, atrav\u00e9s da sua imagina\u00e7\u00e3o capta algo da Escola Michael, da\u00ed surge o conto de fadas, para retratar pictoricamente o caminho espiritual do desenvolvimento de um ser humano que desenvolve uma consci\u00eancia adequada \u00e0 nossa \u00e9poca cultural actual. Rudolf Steiner trouxe a imagina\u00e7\u00e3o ainda mais claramente para os dramas misteriosos. Ele queria o conto de fadas como uma pe\u00e7a de teatro. No primeiro drama, ainda se pode ver que as personagens prov\u00eam do conto de fadas, os dois wisps, Kapesius e Strada. Maria \u00e9 o belo l\u00edrio do drama. Estes s\u00e3o impulsos da Escola Michael sobrenatural. Goethe morre em 1832, o que acontece ent\u00e3o?\n\nEnt\u00e3o a era t\u00e9cnica come\u00e7a rapidamente, a era materialista, os primeiros caminhos-de-ferro, caminhos-de-ferro importantes para a vida de Steiner, porque o seu pai era um homem dos caminhos-de-ferro (chefe de esta\u00e7\u00e3o). R. Steiner cresceu na natureza e com a tecnologia mais moderna da \u00e9poca, a terra foi mudada pelos carris que foram colocados, veio um forte impulso ahrimanico (materialismo). Isto est\u00e1 ligado \u00e0 luta de Michael com o drag\u00e3o ahrimanic, mas mesmo Michael n\u00e3o \u00e9 capaz de redimir Ahriman, ele pode combat\u00ea-lo, expuls\u00e1-lo do mundo espiritual, Ahriman vem de baixo e quer ir at\u00e9 \u00e0 fonte espiritual, ele quer conquistar a fonte, mas isso n\u00e3o deve ser, Michael empurra-o para onde ele pertence, agora temo-lo na terra. Isto significa uma forte fertiliza\u00e7\u00e3o do pensamento humano pelo elemento ahrimanic. Atrav\u00e9s do derrube do drag\u00e3o ahrimanic, a primeira coisa que obtemos \u00e9 o intelecto ahrimanic, os \u00e1rabes foram os grandes intelectuais da Idade M\u00e9dia, eles foram os pioneiros, eles tamb\u00e9m t\u00eam um passado ahrimanic, embora estes povos tenham algo lucif\u00e9rico, mas por isso mesmo precisam de um impulso ahrimanic para os equilibrar. Este impulso, que veio dos \u00e1rabes, liga-se com as for\u00e7as ahrimanicas que est\u00e3o a cair sobre a terra, isto \u00e9 uma coisa, a outra \u00e9, se as pessoas, se n\u00e3o se voltarem para as for\u00e7as ahrimanicas unilateralmente, mas tamb\u00e9m se abrirem \u00e0s for\u00e7as de Miguel, ent\u00e3o podem ter acesso \u00e0 intelig\u00eancia c\u00f3smica atrav\u00e9s de Miguel, que permanece no mundo espiritual, mas de uma forma consciente em liberdade com plena consci\u00eancia I. O mesmo poder que o poder de Cristo. \"A mesma autoridade do Eu ser\u00e1 a sua que recebi do meu Pai\".<\/em>\n\nH\u00e1 um longo caminho a percorrer antes de podermos dispor com confian\u00e7a deste poder. Mas devemos come\u00e7ar por ela. No Apocalipse, \u00e9 a 5\u00aa \u00e9poca cultural, a comunidade de Sardis, que corresponde a isto. Em princ\u00edpio, \u00e9 poss\u00edvel aos seres humanos tornarem-se clarividentes pelo seu pr\u00f3prio poder, trazendo de volta o pensamento de onde ele se originou, a partir do clarividente. Mas n\u00e3o inconscientemente, mas com o mesmo estado de alerta que eu estudo a natureza, olho para o microsc\u00f3pio, estudo dos detalhes, tamb\u00e9m me volto para o espiritual com o mesmo estado de alerta. Isso deve agora come\u00e7ar a procurar o caminho para o conseguir. Todos os seres humanos t\u00eam imagina\u00e7\u00f5es, caso contr\u00e1rio n\u00e3o poder\u00edamos de modo algum viver. A arte \u00e9 estar suficientemente desperto para ser capaz de compreender a imagina\u00e7\u00e3o. Esse \u00e9 o problema. Deixar de pensar apenas na realidade, mas pensar que tamb\u00e9m serve para a ac\u00e7\u00e3o. Pensar de uma forma animada e criativa, e n\u00e3o apenas representar leis, porque com isso n\u00e3o compreendemos as for\u00e7as em ac\u00e7\u00e3o, porque a realidade prepara algo. \u00c9 o devir. Esse \u00e9 o impulso que vai para o futuro. Steiner defendeu totalmente Ernst Haeckel, o representante alem\u00e3o do Darwinismo. Embora Haeckel fosse um materialista, foi papa numa encarna\u00e7\u00e3o anterior. Ele nunca repreendeu Darwin. \u00c9 necess\u00e1rio que isto seja descoberto. S\u00f3 atrav\u00e9s desta ant\u00edtese se encontrar\u00e1 o lado espiritual da mesma. Caso contr\u00e1rio, s\u00f3 se entra em devaneios espirituais, como um problema de alma-corpo, como \u00e9 que tudo est\u00e1 ligado. S\u00f3 o materialismo vivido, totalmente concebido, ajuda a varrer a unilateralidade. Atrav\u00e9s de um materialismo absolutamente r\u00edgido isto \u00e9 varrido para longe. Um materialismo que atinge os seus limites a fim de chegar ao verdadeiramente espiritual. Caso contr\u00e1rio, trata-se apenas de sonhos luciferianos.\n\nTemos de acrescentar algo mais, uma ocupa\u00e7\u00e3o cient\u00edfica com o espiritual. Com uma mente alerta, s\u00f3bria, com amor e com humildade que n\u00e3o nos torna pequenos, n\u00e3o como servos de Deus mas como pequenos parceiros. Esse \u00e9 tamb\u00e9m o impulso crist\u00e3o de se tornarem parceiros. N\u00e3o servos, mas colegas de trabalho para o futuro. Esp\u00edrito \u00e9 amor. Com um elemento n\u00e3o sentimental acordado que n\u00e3o tem nada de extasiante. Como muito do esoterismo contempor\u00e2neo, que est\u00e1 no raptuoso, que falha na realidade, preciso de plena vig\u00edlia e consci\u00eancia, n\u00e3o de sonhar, raptuoso. Isto inclui o reconhecimento das minhas capacidades. Eu quero l l l , fora dos meus impulsos. Pass\u00e1mos por muitas encarna\u00e7\u00f5es, desenvolvemos um self. Cada I \u00e9 diferente do de outra pessoa. Torn\u00e1mo-nos individualidades. Cada um de n\u00f3s desenvolveu capacidades muito especiais. Aparecemos em diferentes personalidades durante a s\u00e9rie de encarna\u00e7\u00f5es, atrav\u00e9s das quais desenvolvemos capacidades neste caminho de desenvolvimento, podemos dar estas capacidades com amor. O espiritual \u00e9 uma fonte que gera algo a partir do nada. A criatividade gera a partir do nada. \u00c9 uma fonte que deve borbulhar. Se nada vier, o esp\u00edrito n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1, ent\u00e3o est\u00e1 adormecido. Elemento de amor, entregar-se, sen\u00e3o o esp\u00edrito n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1. O esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel sem amor. Dar o que tenho em capacidades em servi\u00e7o. Isto \u00e9 um lado, o segundo lado \u00e9 poder aceitar o que os outros d\u00e3o. Mas n\u00e3o para o reproduzir exactamente assim, mas o que recebo \u00e9 um novo fermento que me d\u00e1 novos poderes, mas posso fazer algo completamente diferente com ele. Tenho de ser capaz de dar um presente de forma abnegada e dizer, fa\u00e7a o que quiser com ele. Quanto mais eu ceder, mais poderes entram. E depois solte-o. Porque n\u00e3o devo restringir a liberdade de ningu\u00e9m. Ceder da liberdade, tomar em liberdade. \"Bem-aventurados os doadores, pois a eles ser\u00e3o dados\".<\/em>\n\nApocalipse de Jo\u00e3o: \"E ao anjo da igreja de Sardis escreve, dizendo-te: Aquele que tem poder sobre os sete esp\u00edritos criadores e as sete estrelas, vejo atrav\u00e9s dos teus feitos; tens o nome de um ser vivo, e no entanto est\u00e1s morto!<\/em> O nome tem algo a ver com o I. Deveria ser um eu vivo, mas est\u00e1 morto no seu pensamento. \"Procura despertar na tua consci\u00eancia, e desperta o que ainda est\u00e1 vivo na tua alma, para que n\u00e3o morra tamb\u00e9m\".<\/em> O intelecto e a ci\u00eancia n\u00e3o podem compreender o esp\u00edrito, o espiritual n\u00e3o pode ser compreendido com ele, tudo o que \u00e9 pensamento morto, tudo o que posso calcular, pode calcular, que s\u00f3 compreende o que se tornou, a realidade, mas n\u00e3o a realidade. Apenas capta o que vem do passado e decai lentamente, mas n\u00e3o o que o futuro se tornar\u00e1. O que precisamos agora, para al\u00e9m do pensamento morto, \u00e9 de ressurrei\u00e7\u00e3o no pensamento, pensamento criativo, desenvolvendo o pensamento atrav\u00e9s deste at\u00e9 entrar em contacto com o mundo espiritual, entrar em contacto com seres, com outras entidades espirituais, com a intelig\u00eancia c\u00f3smica que Michael administra, n\u00e3o h\u00e1 nada mais envolvido do que esta comunidade social de seres espirituais, um verdadeiro acto espiritual \u00e9 criativo na medida em que est\u00e1 na verdade em sintonia com outros seres espirituais, surge assim um impulso que tem uma liga\u00e7\u00e3o com tudo, se eu criar realmente a partir do espiritual, ent\u00e3o eu crio a partir do todo, com todos os seres espirituais, eles est\u00e3o dentro. Goethe expressou-a: \"Ideia\", ideia n\u00e3o pode ser plural, existe apenas uma grande ideia, porque tudo est\u00e1 ligado, no material posso separar, no espiritual \u00e9 sempre uma unidade, eu crio sempre do todo, e no entanto sou eu que crio do todo e ao meu lado h\u00e1 tamb\u00e9m algu\u00e9m que cria a partir deste todo, que cria algo mais, inclu\u00edmos todos. Estamos ligados a todas as entidades espirituais - inseparavelmente. Os advers\u00e1rios tamb\u00e9m est\u00e3o inclu\u00eddos, n\u00e3o devemos entrar em qualquer unilateralidade. O reino do Cristo \u00e9 o mesmo reino que o reino de Ahriman, ambos est\u00e3o ligados \u00e0 terra, for\u00e7as arimanicas ainda aumentadas nas profundezas da terra. Desenvolvendo espiritualmente e aproveitando a nossa liberdade, ao faz\u00ea-lo resgatamos Ahriman, pois a sua tarefa era ajudar a conduzir-nos \u00e0 liberdade, na medida em que usamos esta liberdade, tornamo-nos espiritualmente activos criativamente a partir do nada, olhamos para a realidade, n\u00e3o apenas para a realidade, trazemos o futuro, ent\u00e3o Ahriman cumpriu a sua tarefa e pode voltar a juntar-se a ele, pode ser retomado. O amor, por\u00e9m, n\u00e3o como um sentimento sentimental, como \"eu amo todas as pessoas\", mas est\u00e1 ligado a uma tarefa criativa, ent\u00e3o \u00e9 amor, mais do que um sentimento, poder criativo, amor = dar o meu ser espiritual ao mundo, dar o meu ser \u00e0s pessoas que me rodeiam. Mas cada pessoa tem as suas pr\u00f3prias capacidades e tarefas. Se eu n\u00e3o os disponibilizar, ent\u00e3o eles est\u00e3o em falta. Conta-se com todo o ser humano. Qualquer pessoa que n\u00e3o seja activa por amor criativo contribui para o empobrecimento do mundo. Como ser\u00e1 a Nova Jerusal\u00e9m (Nova J\u00fapiter segundo R. Steiner) j\u00e1 est\u00e1 a ser determinada por n\u00f3s agora, porque o desenvolvimento mundial est\u00e1 l\u00e1 para n\u00f3s, ou seja, a inten\u00e7\u00e3o, o plano de cria\u00e7\u00e3o, de criar pessoas que levar\u00e3o o plano de cria\u00e7\u00e3o pela primeira vez em liberdade. Agora, na nossa era, \u00e9 o momento apropriado para tomarmos consci\u00eancia disto. As pessoas para as quais esta luz est\u00e1 a amanhecer s\u00e3o as pessoas modernas. As pessoas que apenas se agarram ao passado (realidade) entram num pacto com Ahriman, que consegue fazer malabarismos com o velho, combinam-no de novo, mas nenhuma realidade surge dele, apenas engano e ilus\u00e3o.\n\nSomos realistas hoje e vivemos num mundo totalmente ilus\u00f3rio em todos os aspectos. Covid - o que \u00e9 que realmente se est\u00e1 a passar? Ningu\u00e9m conhece a realidade. Conhecimento presuntivo. As pessoas insistem nos n\u00fameros. As estat\u00edsticas est\u00e3o correctas, mas os factos n\u00e3o est\u00e3o. H\u00e1 muita ilus\u00e3o.\n\nApocalipse: \"N\u00e3o posso confirmar-vos que as vossas ac\u00e7\u00f5es t\u00eam plena realidade perante a face divina. Reviva em ti mesmo a mem\u00f3ria de tudo o que recebeste e ouviste dos mundos espirituais. Nutre-o dentro de ti e muda de ideias. Se n\u00e3o acordar para uma consci\u00eancia superior, eu virei como um ladr\u00e3o, n\u00e3o saber\u00e1 a que hora me encontro convosco. No entanto, tem alguns nomes em Sardis que n\u00e3o mancharam as suas vestes. Em vestes brancas percorrer\u00e3o os meus caminhos, eles s\u00e3o dignos disso. Aquele que vencer ser\u00e1 igualmente revestido de vestes brancas, e eu n\u00e3o apagarei o seu nome do livro da vida. Confessarei o seu nome perante a face do meu Pai e perante os seus anjos. Quem tem ouvidos, que ou\u00e7a o que o Esp\u00edrito diz \u00e0s igrejas\".<\/em> O nome secreto do homem \u00e9 o I. O nome indiz\u00edvel de Deus. Cada um s\u00f3 pode dizer I a si pr\u00f3prio. \"N\u00e3o eu, mas o Cristo em mim\".<\/em> Ou seja, o verdadeiro eu em mim conhece-o.\n\n\u00c0 quest\u00e3o de um participante: a alma \u00e9 a primeira coisa criativa que o esp\u00edrito produz. Transformando o corpo astral. Os membros da alma s\u00e3o formados pelo I. O ps\u00edquico nasce atrav\u00e9s da actividade criativa do I. No in\u00edcio inconscientemente ou subconscientemente. Desde os tempos modernos pode acontecer cada vez mais conscientemente (alma da consci\u00eancia). Quando consigo virar a alma para o espiritual, quando consigo virar a consci\u00eancia para o espiritual, ent\u00e3o alcan\u00e7o a alma imortal. A maior parte da alma, a nossa vida quotidiana, desapareceu com a morte! O I vai para al\u00e9m de uma encarna\u00e7\u00e3o. N\u00e3o nos esgotamos numa \u00fanica personalidade, mas numa multid\u00e3o de personalidades. Foi assim no passado, com excep\u00e7\u00e3o de alguns altos iniciados, que a imortalidade da alma pessoal n\u00e3o existiu. O espiritual continua. Mas a personalidade constru\u00edda numa determinada vida terrena \u00e9 desfeita, ela desaparece. Mas aprendi com a personalidade como foi encarnada, mas com a \u00fanica qualidade de encarna\u00e7\u00e3o n\u00e3o leva nada consigo para o espiritual. Que h\u00e1 realmente algo imortal na alma, a possibilidade s\u00f3 come\u00e7a desde a virada do tempo, come\u00e7a com o eu a tornar-se capaz, Astral do nada<\/strong> de forma independente, sem ajuda. Isto \u00e9 essencial, porque mesmo nos tempos pr\u00e9-crist\u00e3os, j\u00e1 se transformaram em coisas astrais em nada. No entanto, n\u00e3o era 100% deles, porque n\u00e3o podiam dispor livremente deste poder criativo. No entanto, basicamente, isto s\u00f3 tem sido poss\u00edvel desde a vida de Cristo na terra. Agora \u00e9 apenas nossa, ou seja, quando come\u00e7amos a mudar criativamente a nossa alma a partir do espiritual, conscientemente e da liberdade, podemos lev\u00e1-la connosco no futuro, porque a temos como uma pot\u00eancia criativa. O astral ir\u00e1 explodir, mas podemos cri\u00e1-lo novamente em qualquer altura. O que foi \u00fatil, podemos incorporar na alma na pr\u00f3xima encarna\u00e7\u00e3o. Podemos incorporar os frutos na nossa pr\u00f3xima personalidade.\n\nTodos os encontros humanos devem ser imersos no amor. O amor n\u00e3o tem nada a ver com sentimentos sentimentais. Pode levar a argumentos duros (exemplo: toxicodependente. Um argumento pode salv\u00e1-lo, esse \u00e9 o caminho do amor, mas uma pena fingida e ceder n\u00e3o o faz, isso n\u00e3o \u00e9 realmente amor). O derramar das ta\u00e7as da ira \u00e9 uma express\u00e3o do amor divino. O amor consiste em ajudar a outra pessoa a livrar-se de tudo o que \u00e9 negativo na sua alma, para a transformar. Isso significa dor. No final das \u00e9pocas culturais, transforma-se numa batalha de todos contra todos, um conflito espiritual onde o amor \u00e9 ganho precisamente porque todos t\u00eam de lidar com o outro. No fundo da nossa alma ainda existem muitas for\u00e7as negras que ainda n\u00e3o podemos imaginar. Mas estamos a avan\u00e7ar em direc\u00e7\u00e3o a esse momento. H\u00e1 muitas gera\u00e7\u00f5es que carregamos carma sobre n\u00f3s pr\u00f3prios. As piores coisas v\u00eam dos primeiros tempos. Foi a\u00ed que cometemos mais erros, mesmo na magia negra. Isso sair\u00e1 lentamente. O apocalipse prev\u00ea isto para n\u00f3s. Os animais est\u00e3o todos a sair de n\u00f3s. Temos de nos armar para lidar com eles. A luta \u00e9 redimir estes animais atrav\u00e9s do amor, ou seja, dissolv\u00ea-los. Posso expuls\u00e1-los, mas depois eles ainda l\u00e1 est\u00e3o. Depois destroem noutro lugar. Dissolv\u00ea-los no amor. Transformando-os, ligando-se a eles no amor. Dando-lhes os meus poderes positivos. O amor dos inimigos no cristianismo. Vai para al\u00e9m da bofetada na cara. S\u00e3o batalhas mentais. Isso exigir\u00e1 for\u00e7as fortes. No final do apocalipse, estamos em tempos em que j\u00e1 n\u00e3o seremos corp\u00f3reos. Incorp\u00f3reo. A primeira morte j\u00e1 teve lugar (\u00faltima encarna\u00e7\u00e3o). N\u00e3o h\u00e1 mais separa\u00e7\u00e3o espacial ent\u00e3o. Tudo um no outro. Poder redentor para as for\u00e7as an\u00edmicas. Depois tamb\u00e9m no et\u00e9rico, para isso precisamos das for\u00e7as de Cristo. O espiritual \u00e9 a nossa tarefa.<\/pre>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pelo Dr. Wolfgang Peter Aqui encontrar\u00e1 resumos \u00fateis, transcri\u00e7\u00f5es, palavras-chave, etc. Se desejar ajudar a tornar esta documenta\u00e7\u00e3o ainda mais rica, por favor contacte info@anthro.world. Muito obrigado a todos os colaboradores que trabalham arduamente! Data da palestra: Resumo<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2456","page","type-page","status-publish","hentry"],"featured_image_src":null,"yoast_head":"\n
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