\n\n
Continuamos com o trono no c\u00e9u, ascendemos a um n\u00edvel superior, experimentaremos imagina\u00e7\u00f5es cheias de luz por um lado, mas posteriormente veremos tamb\u00e9m alguns lados escuros. Um pequeno pref\u00e1cio \u00e0s descri\u00e7\u00f5es que est\u00e3o a chegar agora: estamos a chegar muito fortemente ao n\u00edvel imaginativo, ou seja, todas as imagens que est\u00e3o a chegar agora s\u00e3o imagina\u00e7\u00f5es que foram transformadas em imagens sensuais. Por outras palavras, nada do que \u00e9 descrito ir\u00e1 acontecer externamente, mas s\u00e3o imagens que reflectem experi\u00eancias psicol\u00f3gicas, algumas das quais s\u00e3o muito dram\u00e1ticas, e que podem, naturalmente, preocup\u00e1-lo quando v\u00ea esta perspectiva do futuro. Sim, as tarefas v\u00eam na nossa direc\u00e7\u00e3o, as trevas v\u00eam na nossa direc\u00e7\u00e3o, mas temos de as ultrapassar. Mas esta escurid\u00e3o \u00e9 uma escurid\u00e3o que temos de iluminar atrav\u00e9s do poder do nosso eu, mas que tamb\u00e9m podemos iluminar atrav\u00e9s dela. Isso \u00e9 o essencial. Estas trevas est\u00e3o principalmente ligadas no futuro com as for\u00e7as Ahrimanic, mas temos no nosso eu o poder de iluminar esta escurid\u00e3o, que \u00e9 produzida por Ahriman, esta escurid\u00e3o espiritual, atrav\u00e9s da qual este medo, este mal-estar tamb\u00e9m \u00e9 produzido, atrav\u00e9s do qual podemos iluminar esta escurid\u00e3o, sim, em \u00faltima an\u00e1lise, dissolv\u00ea-la. Este poder \u00e9 infinitamente mais forte do que o que os advers\u00e1rios podem colocar contra todos n\u00f3s juntos.\u00a0<\/span><\/p>\nEsta \u00e9 a mensagem muito importante, que desde a virada do tempo podemos despertar conscientemente no nosso eu, despertar realmente, e aprender lentamente a usar realmente o poder do eu, a lidar com ele, a aprender lentamente a distingui-lo do nosso ego, que \u00e9 apenas a fraca imagem espelho do poder do eu, uma imagem espelho, que \u00e9 distorcida pelos advers\u00e1rios, o que por vezes tamb\u00e9m nos causa dificuldades por um lado, por vezes tamb\u00e9m gera as nossas lux\u00farias e outras coisas, mas que por vezes nos desencaminham, estas for\u00e7as parecem muito grandes e fortes, mas medidas em rela\u00e7\u00e3o ao poder que est\u00e1 pelo menos potencialmente presente no I, s\u00e3o zero em compara\u00e7\u00e3o. Porque em rela\u00e7\u00e3o ao infinito, cada magnitude finita \u00e9 zero e os advers\u00e1rios t\u00eam todos apenas uma magnitude finita. Isto significa que eles n\u00e3o t\u00eam este poder criativo inesgot\u00e1vel incomensur\u00e1vel que est\u00e1 dentro do I.\u00a0<\/span><\/p>\nSabem, em quase todas as confer\u00eancias cito a frase muito central do Apocalipse, onde o Cristo apenas diz, \"a mesma autoridade do eu lhe \u00e9 dada que recebi do meu Pai\".<\/i> Com \"dado a ele\"<\/i>Isto significa o ser humano, e realmente todo o ser humano. Dentro de n\u00f3s pr\u00f3prios existe o poder de ultrapassar todos estes obst\u00e1culos. A escurid\u00e3o est\u00e1 basicamente l\u00e1, por um lado para nos trazer \u00e0 consci\u00eancia e para nos empurrar contra ela, e por outro lado precisamente para nos conceder liberdade. \u00c9 para isso que servem os advers\u00e1rios. J\u00e1 descrevi isto repetidamente. Na verdade, \u00e9 sempre o caso que na B\u00edblia, nas descri\u00e7\u00f5es j\u00e1 no Antigo Testamento, mas especialmente no Apocalipse, se v\u00eaem vezes sem conta, h\u00e1 humores muito escuros e sombrios que s\u00e3o descritos, e depois segue-se um quadro espiritual muito brilhante, uma ascens\u00e3o para o n\u00edvel seguinte.\u00a0<\/span><\/p>\nBasicamente, tomar consci\u00eancia da sombra ou da resist\u00eancia que se enfrenta, \u00e9 o momento em que acordamos para algo mais alto, para um n\u00edvel mais elevado. Ou seja, n\u00e3o se pode ter um sem o outro. A sombra escura, que inicialmente percebemos como negativa, \u00e9 apenas o sinal de que a luz j\u00e1 l\u00e1 est\u00e1. A luz espiritual j\u00e1 l\u00e1 est\u00e1! Ou seja, quando vemos a sombra, temos a consci\u00eancia dela, ou podemos ter a consci\u00eancia de que j\u00e1 temos o poder dentro de n\u00f3s para ultrapassar esta sombra. Vemos sempre apenas as sombras para as quais a luz j\u00e1 est\u00e1 l\u00e1 na verdade. Durante a noite n\u00e3o vejo sombra. N\u00e3o h\u00e1 l\u00e1 luz. Esta escurid\u00e3o ahrimanica \u00e9 uma escurid\u00e3o que na verdade surge precisamente atrav\u00e9s da fundi\u00e7\u00e3o da sombra da luz espiritual. Podemos ultrapass\u00e1-lo. Com o lucif\u00e9rico \u00e9 um pouco diferente, por exemplo L\u00facifer \u00e9 como uma pedra preciosa cintilante, a luz passa atrav\u00e9s dela, refracta-se no seu interior, brilha em cem mil cores, mas op\u00f5e-se \u00e0 luz como resist\u00eancia, mesmo que ela s\u00f3 enfraque\u00e7a fraca e a deixe entrar, continua a tentar mudar a luz, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 a luz original que a\u00ed brilha em cores, a luz que \u00e9 tirada no seu interior, de que temos o nosso ego, se eu aplicar isso ao homem, esse \u00e9 o nosso ego. Essa \u00e9 a luz que L\u00facifer captou e agora d\u00e1-nos a nossa pr\u00f3pria luz interior, \u00e9 a\u00ed que nos sentimos bem, \u00e9 a nossa consci\u00eancia quotidiana, \u00e9 assim que eu sou, sou o mais belo, o maior, o melhor, o que quer que seja, ou por vezes um pouco deprimido, h\u00e1 normalmente algo de ahrimanico que entra nela. Mas essa n\u00e3o \u00e9 a verdadeira luz, \u00e9 uma pequena mudan\u00e7a em compara\u00e7\u00e3o com o verdadeiro EM.\u00a0<\/span><\/p>\nCompramos a consci\u00eancia para a verdadeira luz pelo facto desta bela pedra preciosa, que brilha sedutoramente, ser escurecida, torna-se realmente ahrimanizada, torna-se negra, torna-se opaca, quase se torna carv\u00e3o, ou seja, engole completamente a luz espiritual no in\u00edcio, desaparece, fica presa l\u00e1 dentro, \u00e9 morta no in\u00edcio. Assim a nossa mat\u00e9ria s\u00f3lida est\u00e1 ali, assim o nosso corpo s\u00f3lido est\u00e1 ali, o que no in\u00edcio obscurece completamente o espiritual para n\u00f3s. Mas n\u00e3o desapareceu. Ahriman nunca consegue captar toda a luz espiritual, continua a irradiar ininterruptamente. Quando vemos a escurid\u00e3o, \u00e9 apenas o sinal de que a luz j\u00e1 l\u00e1 est\u00e1. Temos de aprender a compreender apenas uma coisa, que n\u00e3o estamos sentados na gema no interior em verdade e certamente n\u00e3o estamos sentados no carv\u00e3o escurecido no interior, mas de onde vem o nosso eu? Vem com a luz! \u00c9 a luz! Vem de todo o mundo, fora da periferia, \u00e9 t\u00e3o grande. A partir do infinito, se quiser.\u00a0<\/span><\/p>\nEste poder \u00e9 finalmente capaz de penetrar nesta escurid\u00e3o de Ahriman, como um ponto focal que se forma, que dissolve toda esta escurid\u00e3o, transforma todo este poder Ahrimanico que ali se encontra, em \u00faltima an\u00e1lise, de volta \u00e0 luz espiritual pura. Esta \u00e9 a reden\u00e7\u00e3o de Ahriman. \u00c9 claro que isso ainda leva tempo. Mas estamos a trabalhar nisso, constantemente, agora mesmo e muito concretamente, porque este \u00e9 um processo que est\u00e1 a acontecer continuamente em n\u00f3s, at\u00e9 ao n\u00edvel material, mesmo em n\u00f3s, a mat\u00e9ria ahrimanizada est\u00e1 continuamente a ser dissolvida em luz espiritual. E Ahriman certifica-se de que o novo assunto \u00e9 imediatamente apanhado e tudo volta a condensar-se, isso j\u00e1 est\u00e1 claro. Mas a nossa luz espiritual, que se dissolve, \u00e9 a mais forte. Ou seja, acabar\u00e1 por ultrapassar todo este escurecimento. Iluminar\u00e1 ent\u00e3o este carv\u00e3o escuro a partir do interior.<\/p>\n
O importante \u00e9 encorajar as pessoas a lerem isto a partir das imagens do Apocalipse. \u00c9 isso que John quer realmente com o Apocalipse. Porque \u00e9 chamado o Apocalipse de Jesus Cristo. Na palavra Jesus Cristo, nas iniciais J. CH. H\u00e1 tamb\u00e9m, como mostra R. Steiner, a palavra I nele. JCH = ICH, se escrever o I em latim. Em latim IESUS \u00e9 escrito com I, n\u00e3o com J. Light tem a ver com leveza. Porque Ahriman n\u00e3o \u00e9 apenas o senhor das trevas, mas tamb\u00e9m o senhor do peso, aquilo que nos puxa para baixo. Essa \u00e9 a for\u00e7a que nos puxa para baixo no reino da liberdade, por um lado, s\u00f3 se nos afundarmos demasiado baixo, ent\u00e3o ficamos presos a ele, s\u00f3 temos de aprender o estado interm\u00e9dio, entre a luz e a escurid\u00e3o, exactamente no n\u00edvel interm\u00e9dio em que adquirimos a liberdade. Uma vez que o temos, temo-lo em todas as condi\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o precisamos do exterior. Ent\u00e3o a terra na forma que conhecemos hoje tamb\u00e9m pode perecer. E o Apocalipse descreve um processo que corre nesta direc\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a ess\u00eancia.\u00a0<\/span><\/p>\nMas o importante \u00e9 que temos de aprender esta confian\u00e7a absoluta no esp\u00edrito. Uma confian\u00e7a no espiritual que est\u00e1 dentro do nosso pr\u00f3prio eu. Porque toda a ajuda espiritual que vem hoje vem atrav\u00e9s do I. No passado era do mundo exterior espiritual. No passado era do mundo exterior espiritual, agora a ajuda vem de dentro. Esta \u00e9 a ess\u00eancia. Pergunta de um ouvinte: \"De ambos os lados? Sim, mas est\u00e1 a mudar cada vez mais para aquilo que vem de dentro, e aquilo que leva ao futuro, que vem de dentro. Porque todas as entidades espirituais at\u00e9 ao pico mais alto est\u00e3o presentes no I, todo o mundo espiritual est\u00e1 l\u00e1 dentro. As hierarquias n\u00e3o s\u00e3o ent\u00e3o algo que se situe acima ou fora de n\u00f3s, mas sim no I. E cada indiv\u00edduo entra numa parceria muito individual com as hierarquias ang\u00e9licas at\u00e9 \u00e0 Trindade. A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 completamente invertida, no sentido de que no futuro a cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o vir\u00e1 do topo, mas de cada I. A cria\u00e7\u00e3o do mundo ser\u00e1 invertida. Todo o caminho para a cria\u00e7\u00e3o do mundo.\u00a0<\/span><\/p>\nMas \u00e9 um caminho muito longo at\u00e9 podermos tomar isto conscientemente nas nossas pr\u00f3prias m\u00e3os. Mas \u00e9 um ponto de viragem absoluto no processo de cria\u00e7\u00e3o em geral e n\u00e3o s\u00f3 no processo de cria\u00e7\u00e3o do desenvolvimento da Terra, mas tamb\u00e9m nas fases que precederam o desenvolvimento da Terra. J\u00e1 fal\u00e1mos do facto de terem existido tr\u00eas encarna\u00e7\u00f5es planet\u00e1rias da Terra e, em \u00faltima an\u00e1lise, haver\u00e1 outras tr\u00eas encarna\u00e7\u00f5es da Terra depois da nossa Terra, basta ter consci\u00eancia de que a Terra tal como a conhecemos, com o sistema solar e tudo o que a rodeia, esta Terra \u00e9 apenas um passo interm\u00e9dio, de um processo muito maior. Um processo que passa por sete fases. Estamos no meio neste momento, n\u00e3o \u00e9 por acaso que estamos no meio, porque como explica R. Steiner, quando estou a conduzir no campo o horizonte \u00e0 minha frente \u00e9 t\u00e3o longe como o horizonte atr\u00e1s de mim, posso ver at\u00e9 ao horizonte, mas isso \u00e9 igualmente verdade para a direc\u00e7\u00e3o para tr\u00e1s. Portanto, estamos sempre no meio, visto dessa forma, porque esse \u00e9 o nosso ponto de observa\u00e7\u00e3o. Ainda n\u00e3o vemos o que est\u00e1 por detr\u00e1s do horizonte.\u00a0<\/span><\/p>\nCom os poderes espirituais que agora s\u00e3o acess\u00edveis ao homem, que ele pode agora desenvolver, pode despertar a consci\u00eancia, ent\u00e3o ignoramos tr\u00eas fases para tr\u00e1s e tr\u00eas fases para a frente. E quando as tr\u00eas fases que ainda temos diante de n\u00f3s estiverem conclu\u00eddas, surgir\u00e1 ent\u00e3o uma cria\u00e7\u00e3o completamente nova, na qual n\u00f3s, como grandes mestres c\u00f3smicos, estaremos substancialmente envolvidos, realizando uma tarefa semelhante, apenas a um n\u00edvel superior, como os sete Elohim fizeram na cria\u00e7\u00e3o da terra, ou seja, o estado interm\u00e9dio, aqueles sete Elohim dos quais se diz na B\u00edblia que no in\u00edcio os Elohim criaram os c\u00e9us e a terra. Esta cria\u00e7\u00e3o ser\u00e1 ent\u00e3o assim, j\u00e1 \u00e9 interessante que com os Elohim uma forma de comunidade, que realiza a cria\u00e7\u00e3o da terra, \u00e9 um n\u00famero sete, n\u00e3o \u00e9 Deus, como um conceito de unidade, mas \u00e9 uma seteidade. Uma septuag\u00eancia atrav\u00e9s da qual o poder de Cristo trabalha. Nesta nova cria\u00e7\u00e3o que est\u00e1 a chegar, quando tivermos todas as sete etapas atr\u00e1s de n\u00f3s, ent\u00e3o ser\u00e1 toda uma humanidade atrav\u00e9s da qual a for\u00e7a de Cristo trabalhar\u00e1. Cada ser humano individual est\u00e1 envolvido.\u00a0<\/span><\/p>\nEsta \u00e9 uma imagem modelo que j\u00e1 se anuncia na vida social dos seres humanos, e tornar-se-\u00e1 cada vez mais importante para o futuro, especialmente na pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, a comunidade de Filad\u00e9lfia, de que j\u00e1 fal\u00e1mos, a \u00e9poca cultural da fraternidade ou da uniformidade. Onde se trata essencialmente de tudo de grande que \u00e9 criado no mundo ser criado no futuro por uma comunidade de pessoas, em \u00faltima an\u00e1lise por toda a comunidade de pessoas. Claro que, devido ao efeito dos advers\u00e1rios, haver\u00e1 tamb\u00e9m problemas, haver\u00e1 uma corrente diferente, pessoas que se arrancam desta uniformidade, que se isolam cada vez mais atrav\u00e9s disto, que se fecham mais ao influxo espiritual, que caem presas aos poderes Ahrimanic. E haver\u00e1 tamb\u00e9m uma certa separa\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos, que ser\u00e1 muito clara na pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, j\u00e1 se est\u00e1 a anunciar a si pr\u00f3prio na verdade e ser\u00e1 particularmente dr\u00e1stica na s\u00e9tima \u00e9poca cultural. Este \u00e9 o momento antes de subirmos ao trono no c\u00e9u, com o qual estamos hoje a lidar.\u00a0<\/span><\/p>\nMais uma vez, a mensagem importante \u00e9 que no eu do ser humano existe potencialmente todo o poder criativo espiritual que \u00e9 poss\u00edvel, nomeadamente um poder criativo infinito. Pode ultrapassar todos os obst\u00e1culos. N\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para ter medo. O medo \u00e9 o fen\u00f3meno ahrimanic. Surge sempre onde nos fechamos, onde dizemos: \"Mas o meu poder \u00e9 demasiado pequeno\", \u00e9 isso que Ahriman nos sugere na verdade, \u00e9 assim que o medo vem, vem ao nosso pensamento. Na verdade, temos sempre medo antes que o terr\u00edvel acontecimento ocorra. Tememo-lo, vemo-lo aproximar-se, quando estamos no meio dele j\u00e1 n\u00e3o temos tempo para o medo, ent\u00e3o estamos ocupados a lidar com ele. O medo \u00e9 o que paralisa a nossa for\u00e7a de antem\u00e3o. Na realidade \u00e9 completamente desnecess\u00e1rio, porque n\u00e3o altera a situa\u00e7\u00e3o de qualquer forma. N\u00e3o impedimos nada com isso. Mas o que fazemos \u00e9 paralisar as nossas for\u00e7as espirituais, que s\u00e3o suficientemente fortes em todos os sentidos para lidar com isso. Isso n\u00e3o significa que n\u00e3o ser\u00e1 dif\u00edcil. Temos de estar conscientes destes obst\u00e1culos e us\u00e1-los para acordar e tomar consci\u00eancia dos poderes espirituais que temos. N\u00e3o podemos utiliz\u00e1-los porque ainda n\u00e3o nos apercebemos deles. Eles j\u00e1 l\u00e1 est\u00e3o, mas n\u00e3o nos servem de nada porque n\u00e3o sabemos nada sobre eles. \u00a0<\/span><\/p>\nTemos de trabalhar a consci\u00eancia disto no caminho, ou seja, ler o grande livro da vida, ler outro livro, uma leitura experiencial. O Apocalipse em particular, se o lermos como uma experi\u00eancia, ent\u00e3o ajuda a trazer estas for\u00e7as \u00e0 consci\u00eancia, no in\u00edcio, mas depois tenho realmente de entrar nele. Tamb\u00e9m tenho de me envolver com os lados mais escuros da descri\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o me agrada muito. Envolver-se realmente com plena consci\u00eancia. Isso n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil hoje em dia. \u00c9 preciso pensar que quando se l\u00ea o Apocalipse na Idade M\u00e9dia, muito poucas pessoas o podiam ler, era apenas em latim, apenas os monges o podiam ler, caso contr\u00e1rio as pessoas l\u00eaem-no em voz alta ou pregam sobre ele, o Apocalipse n\u00e3o era um livro t\u00e3o quotidiano, nem mesmo na igreja, mas quando se l\u00ea algo dele, abalou profundamente as pessoas, porque elas o experimentaram t\u00e3o fortemente de dentro da Palavra que foram abaladas. Isso era o mais importante. Porque os despertou. Hoje em dia, temos muito mais dificuldade. Temos os thrillers e tudo o que se v\u00ea, somos bombardeados com estas coisas do exterior, depois dizemos: n\u00e3o \u00e9 assim t\u00e3o terr\u00edvel de qualquer forma, j\u00e1 vi tudo no filme 10 vezes. Ficamos entorpecidos! Esse \u00e9 o grande perigo. Isso \u00e9 t\u00edpico dos advers\u00e1rios, que nos querem distrair. Por um lado, precisamos de nos tornar conscientes, por outro, eles fazem tudo para nos tornar inconscientes. \u00c9 quase paradoxal.<\/p>\n
\u00c9 bom interiorizar realmente estas descri\u00e7\u00f5es, que prov\u00eam da imagina\u00e7\u00e3o, para a construir interiormente, para colocar toda a sua mente nela, para viver realmente atrav\u00e9s dela. Depois acorda-se com ele! Depois, de repente, quando se faz isto h\u00e1 algum tempo, toma-se consci\u00eancia do novo poder que despertou em mim que estava a dormir antes. Esse \u00e9 o significado destas imagens que a\u00ed est\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 um livro de leitura, n\u00e3o \u00e9 uma vis\u00e3o de horror do futuro, mas um livro de treino para acordarmos para aquilo de que somos capazes na verdade. Porque todo o mundo espiritual se submete \u00e0 nossa vontade. Todo o mundo espiritual se submete \u00e0 vontade do homem. Quando age por liberdade. Esta \u00e9 a reviravolta completa. Com a morte de Cristo na cruz, o caminho da omnipot\u00eancia de Deus para a impot\u00eancia de Deus foi completado. A morte da cruz \u00e9 o sinal supremo da impot\u00eancia de Deus de uma certa forma. Isto ao servi\u00e7o de que o poder espiritual do homem est\u00e1 a tornar-se cada vez maior, \u00e9 preciso ter em mente como o quadro se transforma, em poucas confiss\u00f5es religiosas \u00e9 isto claramente afirmado, dizem exactamente o contr\u00e1rio, porque muito claramente na doutrina da Igreja Cat\u00f3lica, mas em outros lugares n\u00e3o \u00e9 diferente, a\u00ed \u00e9 muito enfatizado, o abismo intranspon\u00edvel entre Deus e o homem. E com isso, tudo o que o cristianismo representa j\u00e1 est\u00e1 basicamente extinto. A compreens\u00e3o de tudo o que o cristianismo significa foi extinta. O essencial no cristianismo \u00e9 que o Cristo se entregou nas m\u00e3os do homem. Esta \u00e9 a ess\u00eancia. Isto n\u00e3o significa a hist\u00f3ria exterior, mas \u00e9 uma imagem de um processo interior. Isto \u00e9 o que significa a encarna\u00e7\u00e3o de Deus, que tem lugar em cada ser humano individual na verdade, e est\u00e1 ligado ao facto de n\u00f3s tamb\u00e9m passarmos sempre pelo nosso G\u00f3lgota de uma certa forma, embora a uma escala menor no in\u00edcio, ou seja, temos de levar a cabo este processo, passar pela morte, entrar no submundo, descer ao reino da morte, a fim de, em \u00faltima an\u00e1lise, o iluminarmos, de o iluminarmos. \u00c9 esse o caminho que est\u00e1 em jogo.\u00a0<\/span><\/p>\nTemos a maior ajuda poss\u00edvel nesta mat\u00e9ria, porque atrav\u00e9s do nosso eu o poder de todas as hierarquias flui e coloca-se ao nosso servi\u00e7o e ajuda-nos a cumprir a nossa vontade. Para que se torne o nosso acto livre. Em cada momento. At\u00e9 nos tornarmos criadores do mundo em grande escala, isso \u00e9 um caminho muito longo, que s\u00f3 estar\u00e1 no fim destes sete estados planet\u00e1rios. Ent\u00e3o come\u00e7ar\u00e1 algo completamente novo, que ainda n\u00e3o podemos esquecer de modo algum, porque ser\u00e1 um come\u00e7o completamente novo. Depender\u00e1 de n\u00f3s, da humanidade como um todo. S\u00f3 temos de ter cuidado para que a separa\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos n\u00e3o se torne t\u00e3o m\u00e1 que demasiadas pessoas, no melhor dos casos nenhuma pessoa, desistam deste caminho. Mas esta tens\u00e3o tornar-se-\u00e1 naturalmente cada vez maior, que as pessoas n\u00e3o querem colocar-se no seu eu, ou s\u00e3o seduzidas pelos advers\u00e1rios, t\u00eam medo de se colocarem no seu eu, t\u00eam o cora\u00e7\u00e3o fraco no sentido de que n\u00e3o t\u00eam confian\u00e7a no seu poder-i, depois voltam a cair no ego, depois os advers\u00e1rios t\u00eam-no. Esse \u00e9 o grande problema.\u00a0<\/span><\/p>\nMas o outro lado \u00e9 que aqueles que n\u00e3o se deixam arrastar pelos advers\u00e1rios t\u00eam a oportunidade de ajudar outros que se tornaram fracos de cora\u00e7\u00e3o. Essa ser\u00e1 uma das tarefas mais importantes do futuro. A quest\u00e3o: O que podemos fazer um pelo outro? Essa ser\u00e1 a quest\u00e3o central na pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, o mais tardar. O que fazemos, fazemos pelos outros. Precisamente por causa disto, fazemo-lo com mais for\u00e7a para n\u00f3s pr\u00f3prios. Orientamo-nos para o que os outros necessitam em termos de ajuda e apoio. Todos n\u00f3s precisamos disso. Em \u00faltima an\u00e1lise, quando os sete grandes per\u00edodos terminarem e n\u00f3s nos lan\u00e7armos nesta nova cria\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 um acto comum de toda a humanidade. Ent\u00e3o um vai depender do outro. Se n\u00e3o se aderisse, o trabalho seria menor. Isso ainda est\u00e1 muito longe. Mas j\u00e1 devemos ter muito cuidado em cultivar realmente a comunh\u00e3o espiritual com os outros, completamente indisfar\u00e7ada de mim para mim, ou seja, de cora\u00e7\u00e3o para cora\u00e7\u00e3o, independentemente da posi\u00e7\u00e3o social ou qualquer outra coisa, independentemente da simpatia e antipatia, eu estou certo e ele est\u00e1 errado. Mas onde um reconhece o impulso espiritual que vive no outro, o que \u00e9 bem-vindo precisamente porque \u00e9 diferente do meu. Quando falamos de antroposofia, ela s\u00f3 \u00e9 real onde se torna real no ser humano individual. Ou seja, existe t\u00e3o frequentemente como h\u00e1 antroposofistas, ou se o digo de forma mais geral, t\u00e3o frequentemente como h\u00e1 pessoas que realmente lutam espiritualmente. Haver\u00e1 tantos sistemas diferentes, porque cada um tem de encontrar o seu e agir a partir dele. H\u00e1 os que est\u00e3o mais pr\u00f3ximos, os que est\u00e3o mais afastados, mas para avan\u00e7ar precisamos de todos, excepto os que s\u00e3o inspirados pelos advers\u00e1rios. H\u00e1 muitos esfor\u00e7os espirituais que fingem ser espirituais, mas s\u00e3o na realidade anti-espirituais, porque os advers\u00e1rios est\u00e3o a trabalhar no seu interior. Porque tamb\u00e9m t\u00eam a sua forma\u00e7\u00e3o espiritual. Mas parece diferente. H\u00e1 o L\u00faciferico e, claro, tamb\u00e9m o Ahrimanic. O treino espiritual Ahrimanic, por exemplo, \u00e9 curiosamente aquele que tem o lema que vem cada vez mais ao mundo e \u00e9 realmente a perspectiva mais fatal: \"A bondade \u00e9 a maior felicidade poss\u00edvel de todas as pessoas na terra\". Isso acorrentaria a humanidade ao mundo exterior, significaria a morte da alma. Isso significaria que o homem deixaria de ser capaz de se desenvolver espiritualmente. Por isto se entende esta felicidade, que precisamente todos estes pontos negros, esta escurid\u00e3o n\u00e3o \u00e9 vista, que ele passa, \u00e9 levado a passar, depois murcha espiritualmente, porque n\u00e3o se torna consciente da sua luz espiritual. Ent\u00e3o ele perde o seu I muito rapidamente. Parece t\u00e3o bom: todos devem estar felizes. A vida toda. Isso soa incrivelmente sedutor. Mas \u00e9 o caminho para o abismo absoluto. Acabaria por exterminar o nosso ME. \u00c9 preciso aprender a pensar de forma diferente sobre muitas coisas do que se faz habitualmente. Isto n\u00e3o significa que tenhamos de nos flagelar todos os dias, o que \u00e9 igualmente absurdo. Trata-se de ultrapassar a escurid\u00e3o que nos confronta. Porque s\u00f3 nos confronta porque temos de facto a luz espiritual que a torna vis\u00edvel e que a pode dissolver. Portanto, nesse momento, a tarefa \u00e9 fazer isso. Muito simples! O princ\u00edpio \u00e9 simples.<\/p>\n
Mas agora depois desta p\u00edlula amarga, ganh\u00e1mos o direito de lan\u00e7ar um olho para o trono do c\u00e9u. Este trono do c\u00e9u \u00e9 mencionado v\u00e1rias vezes na pr\u00f3pria B\u00edblia, n\u00e3o s\u00f3 no Apocalipse mas j\u00e1 no Antigo Testamento, h\u00e1 v\u00e1rias passagens onde isto \u00e9 feito, uma passagem bem conhecida \u00e9 a vis\u00e3o de Isa\u00edas - a prop\u00f3sito, tamb\u00e9m depois de Deus ter amaldi\u00e7oado o povo de Israel por terem seguido t\u00e3o pouco os seus mandamentos - a partir da qual Isa\u00edas entra na sua vis\u00e3o, s\u00f3 se pode chamar-lhe vis\u00e3o porque a clarivid\u00eancia em tempos passados tinha um car\u00e1cter de sentido ou de sonho, ou seja, era realmente experimentada directamente em qualidades de sentido. A tradu\u00e7\u00e3o aconteceu automaticamente. Mas o caminho espiritual de hoje para uma imagina\u00e7\u00e3o \u00e9 tal que chegamos directamente ao supersens\u00edvel, ou seja, \u00e0 experi\u00eancia puramente espiritual da alma, n\u00e3o sobra nada de sensual nela. O sensual vem atrav\u00e9s do impacto do advers\u00e1rio. Isto est\u00e1 nas antigas descri\u00e7\u00f5es. No novo caminho est\u00e1 inevitavelmente ainda nas descri\u00e7\u00f5es, pois de outra forma n\u00e3o se pode falar sobre isso de forma alguma. Esse \u00e9 o problema. No entanto, devemos estar conscientes de que existe uma diferen\u00e7a entre a forma como Isa\u00edas a experimenta no Antigo Testamento e a forma como Jo\u00e3o a experimenta quando escreve o Apocalipse.\u00a0<\/span><\/p>\nTemos de continuar a traduzi-la em imagens sensuais at\u00e9 termos desenvolvido uma linguagem para o supersens\u00edvel. Mas isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel se houver um n\u00famero suficiente de pessoas que sensibilizem para esta experi\u00eancia supersensorial, que na verdade todos t\u00eam. O problema n\u00e3o \u00e9 chegar a uma percep\u00e7\u00e3o supersensorial, porque todos n\u00f3s a temos, apenas dormimos atrav\u00e9s dela. \u00c9 como quando olho pela janela e \u00e9 noite, depois s\u00f3 vejo o meu reflexo quando est\u00e1 escuro l\u00e1 fora. Ent\u00e3o s\u00f3 me vejo a mim pr\u00f3prio, que \u00e9 o mundo sensual. Vejo a minha impress\u00e3o sensual, mas n\u00e3o \u00e9 uma realidade, \u00e9 apenas um reflexo. Quando o sol espiritual nasce, isto \u00e9, quando o meu nascer, brilhando de fora, de repente o mundo ergue-se diante de mim, nesse caso o mundo sensual. Mas o mesmo se passa com o mundo espiritual. Para n\u00f3s s\u00f3 est\u00e1 escuro. Especialmente atrav\u00e9s das for\u00e7as Ahrimanic. Ahriman \u00e9 o principal escurecedor. Temos de aprender a ilumin\u00e1-lo com o poder do nosso eu, ent\u00e3o entraremos nestas imagina\u00e7\u00f5es de uma forma diferente, ent\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o vis\u00f5es mas imagina\u00e7\u00f5es. Uma vis\u00e3o tem um car\u00e1cter sensual. Este foi tamb\u00e9m o caso da clarivid\u00eancia no passado. N\u00e3o \u00e9 assim no mundo moderno. Temos de estar muito conscientes sobre isso, mesmo quando o traduzimos numa imagem sensual. Temos de estar muito conscientes, sim, para um determinado contexto cultural, para certas pessoas eu traduzo para esta imagem, para outras eu traduzo para outra imagem que seja apropriada aos seus h\u00e1bitos.\u00a0<\/span><\/p>\nAs tradu\u00e7\u00f5es sensuais que posso utilizar dependem muito das pessoas com quem falo e por quem as proclamo. N\u00e3o \u00e9 a realidade, mas \u00e9 uma imagem externa que pode estimular as pessoas a mergulhar nela, a experimentar certos choques mentais, e estes choques mentais que experimentam s\u00e3o j\u00e1, na realidade, o in\u00edcio da percep\u00e7\u00e3o da imagina\u00e7\u00e3o, \u00e9 assim que ela \u00e9. Porque a imagina\u00e7\u00e3o \u00e9 uma percep\u00e7\u00e3o puramente espiritual, por isso n\u00e3o h\u00e1 nada de sensual nela. O que \u00e9 que eu tenho na alma? Sentimo-lo mais claramente na vida da mente no centro (Wolfgang coloca a m\u00e3o no centro do peito), porque a vontade \u00e9 de facto demasiado inconsciente, n\u00e3o se nota nada, talvez quando surge como uma emo\u00e7\u00e3o, haja uma tal transi\u00e7\u00e3o entre vontade e sentimento, mas quando surge na vida do sentimento, ent\u00e3o ficamos com uma ideia do que \u00e9 a alma. \u00c9 claro que ainda est\u00e1 completamente ensombrada pela forma como a experimentamos no nosso organismo. Mas se entrarmos mais finamente, podemos sentir um pouco do que a alma \u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\nIsto \u00e9, quando leio algo como o Apocalipse e o leio de tal forma que me abala a alma, que sofro atrav\u00e9s dele, mas tamb\u00e9m sinto a alegria quando empurro para a luz, ent\u00e3o estas experi\u00eancias s\u00e3o j\u00e1 o in\u00edcio da imagina\u00e7\u00e3o real. E a dada altura chego ao ponto em que esta experi\u00eancia inicialmente emocional, com alma e ps\u00edquica se torna t\u00e3o forte e rica que se torna uma imagina\u00e7\u00e3o. O interessante \u00e9 que depois perde absolutamente o seu car\u00e1cter ego\u00edsta, porque no nosso humor emocional ainda temos um certo car\u00e1cter ego\u00edsta, de modo que eu digo, gosto disso, que \u00e9 agrad\u00e1vel ou desagrad\u00e1vel para mim, a simpatia ainda \u00e9 algo como \"simp\u00e1tico\" e antipatia algo como \"n\u00e3o gosto\". Ainda n\u00e3o tem o car\u00e1cter objectivo que adquire na imagina\u00e7\u00e3o real. A simpatia n\u00e3o significa outra coisa sen\u00e3o que me ligo a um ser espiritual e a antipatia significa que me desprendo novamente de um ser espiritual. Isto \u00e9 feito de uma forma altamente diferenciada com um grande n\u00famero de seres espirituais. Isso surge ent\u00e3o. Sai deste estado de esp\u00edrito emocional, que \u00e9 por isso distorcido pelo ego\u00edsmo, do qual emerge a imagina\u00e7\u00e3o. Quando posso ent\u00e3o experimentar esta experi\u00eancia espiritual, esta muito m\u00e1, esta muito m\u00e1, mas agora em completa paz, quando posso experimentar o choque, por assim dizer, sem ficar chocado, senti-lo no entanto, mas n\u00e3o ficar deprimido com ele, n\u00e3o ficar euf\u00f3rico com o seu lado belo, mas simplesmente experiment\u00e1-lo no seu car\u00e1cter, ent\u00e3o estou dentro da imagina\u00e7\u00e3o. Quando tenho isso, quando posso mover-me neste panorama da alma, quando posso pesquis\u00e1-lo, ent\u00e3o tenho-o.\u00a0<\/span><\/p>\nMas depois n\u00e3o posso falar sobre isso porque as pessoas n\u00e3o me entenderiam e porque tamb\u00e9m n\u00e3o tenho palavras para isso. Posso experiment\u00e1-lo, mas n\u00e3o o posso transmitir. Depois tenho de o traduzir em palavras que a outra pessoa possa compreender. De acordo com o seu n\u00edvel de desenvolvimento, de acordo com o seu ambiente cultural, isso ser\u00e1 a coisa mais importante para o futuro pr\u00f3ximo, a fim de comunicar verdades espirituais. T\u00eam de ser formuladas uma e outra vez, traduzidas na nossa l\u00edngua. Fora de experi\u00eancia directa. Ent\u00e3o posso realmente alcan\u00e7ar o povo. Tenho de estar muito desperto para experimentar as pessoas, para as envolver na imagina\u00e7\u00e3o, ou seja, as pessoas a quem se fala sobre o apocalipse est\u00e3o no meio dele. N\u00e3o posso ler isto a ningu\u00e9m em abstracto. Tenho de mold\u00e1-lo pela forma como o digo, mesmo que use as mesmas palavras que est\u00e3o l\u00e1 dentro, mas ainda assim tenho de as dizer com precis\u00e3o no estado de esp\u00edrito em que as apresento \u00e0queles que me est\u00e3o a ouvir. Depois posso alcan\u00e7ar o povo.\u00a0<\/span><\/p>\nA\u00ed estamos completamente afastados do facto de que isto poderia ser algo como informa\u00e7\u00e3o. A informa\u00e7\u00e3o \u00e9 algo bastante externo, mas pode tornar-se que \u00e9 uma troca de alma, ent\u00e3o as palavras s\u00e3o desinteressantes de qualquer forma, s\u00e3o apenas o instrumento, o meio de transporte de que ainda hoje precisamos, mas nem aquele que fala, nem aquele que ouve, presta aten\u00e7\u00e3o na verdade \u00e0s palavras, mas sim \u00e0 alma que se desperta nele atrav\u00e9s delas e que chega \u00e0 sua consci\u00eancia. \u00c9 assim que se deve falar sobre o espiritual hoje em dia. Que se cria realmente esta troca desde o n\u00facleo mais \u00edntimo de uma pessoa at\u00e9 \u00e0 outra. \u00c9 para l\u00e1 que tem de ir. Este tremor deve estar l\u00e1. Se n\u00e3o estiver l\u00e1, nada est\u00e1 l\u00e1. Posso falar sobre ela de uma forma l\u00f3gica, ordenada, acad\u00e9mica e apresent\u00e1-la de uma forma estruturada, pontos 1, 2, 3, etc., e n\u00e3o tem qualquer valor se esta experi\u00eancia espiritual n\u00e3o estiver l\u00e1, que \u00e9 aquilo de que realmente se trata.<\/p>\n
Agora para o trono de Deus. A conta que ent\u00e3o vem de John n\u00e3o \u00e9 inteiramente nova, mas \u00e9 reformulada. Isa\u00edas: \"No ano em que o rei Uzziah morreu, vi o Senhor sentado num trono alto e erguido, e a sua bainha encheu o templo\".<\/i> Portanto, \u00e9 sobre o Senhor. \u00c9 a pergunta do Antigo Testamento: Quem \u00e9 o Senhor? Traduzi-lo simplesmente como Deus est\u00e1 errado! Com os hebreus daquela \u00e9poca significa sempre Yahweh, Yahweh \u00e9 na verdade um dos sete Elohim, um dos sete deuses criadores que fizeram surgir a cria\u00e7\u00e3o da terra com a ajuda do Cristo. Yahweh-Elohim, ou seja, um dos sete Elohim, na B\u00edblia no segundo cap\u00edtulo j\u00e1 n\u00e3o se chama subitamente Elohim mas Yahweh-Elohim, a transi\u00e7\u00e3o \u00e9 feita, este Yahweh-Elohim \u00e9 o porta-voz destes sete Elohim, porque \u00e9 atrav\u00e9s dele que o Cristo fala mais fortemente, \u00e9 ele que traz o Cristo-poder mais fortemente para a comunidade, \u00e9 frequentemente o caso de uma pessoa na comunidade ser o porta-voz de todos porque ele pode formul\u00e1-lo bem ou \u00e9 adequado para ele. Nesta comunidade eu sou o orador, mas isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque h\u00e1 ouvintes. N\u00e3o seria poss\u00edvel se eu falasse para o espa\u00e7o vazio. Isso n\u00e3o faz sentido. Tem de haver uma consci\u00eancia concreta para as pessoas que l\u00e1 se encontram. A certa altura, toda a humanidade ser\u00e1 inclu\u00edda.<\/p>\n
Essa \u00e9 a consci\u00eancia que o Cristo tinha quando falava, quando estava na sua vida terrena. Ele tinha uma certa consci\u00eancia de toda a humanidade, n\u00e3o s\u00f3 das pessoas que se est\u00e3o a reunir na Palestina neste momento. Mas a n\u00edvel da alma-espiritual ele tem um conhecimento ou um sentimento de cada ser humano que vive na terra. Ainda estamos muito longe disso. Ser\u00e1 um objectivo que nos aproximaremos dele na pr\u00f3xima \u00e9poca cultural. Isso n\u00e3o significa ter um conhecimento do que a outra pessoa est\u00e1 a pensar neste momento. N\u00e3o \u00e9 essa a quest\u00e3o. Esta \u00e9 a consci\u00eancia de imagem-espelho, que n\u00e3o \u00e9 interessante. Trata-se de experimentar o que \u00e9 realmente a alma-espiritual da outra pessoa. E para incluir isso. E saber que trabalho para si, e para si, e para si (Wolfgang aponta com a m\u00e3o para diferentes lugares na sala). Porque posso complementar o que tem com o meu e vice-versa, tamb\u00e9m preciso do seu impulso. Porque sem ela, todo o trabalho \u00e9 muito mais pequeno. Portanto, esta uni\u00e3o \u00e9 o mais importante.\u00a0<\/span><\/p>\nVamos mais longe. Ali est\u00e1 o trono e sobre ele assenta o Senhor, o trono do Senhor, Adonai<\/i> \u00e9 ent\u00e3o dito frequentemente na B\u00edblia, porque n\u00e3o pronunciam a palavra Yahweh, est\u00e1 de facto no texto, mas como hebreu, como judeu, nessa altura e tamb\u00e9m hoje, quando diz YHWH, ent\u00e3o eles falam Adonai<\/i> (Senhor). Porque YHWH \u00e9 o nome impronunci\u00e1vel de Deus. Sim, o nome I. Na verdade, \u00e9 impronunci\u00e1vel, porque ningu\u00e9m pode dizer \"eu\" a outro, s\u00f3 o posso dizer interiormente a mim pr\u00f3prio, se puder realmente ser realidade. Tenho de o agarrar a partir do interior. S\u00f3 posso compreend\u00ea-lo na outra pessoa se me ligar intuitivamente a ele, ou seja, mergulhar completamente no seu ser com a minha consci\u00eancia. E estou pronto a largar completamente a minha por este momento. \u00c9 claro que depois preciso de voltar novamente. Isso acontece sempre no processo social normal. Mergulhamos no outro e esquecemo-nos por um momento. O que retiramos disso, quando acordamos para n\u00f3s pr\u00f3prios novamente, atrav\u00e9s do reconhecimento de um canto dele como ele realmente \u00e9. N\u00e3o apenas a m\u00e1scara exterior, como ele finge ou como aparece. Quer ele seja bem instru\u00eddo, bem comportado, simp\u00e1tico ou pouco simp\u00e1tico na cara, tudo o que n\u00e3o \u00e9 importante, n\u00e3o tem o m\u00ednimo a ver com individualidade. O que importa \u00e9 que mergulhemos no que n\u00e3o podemos ver, n\u00e3o podemos ouvir, n\u00e3o podemos alcan\u00e7ar, n\u00e3o podemos provar, mas o que move uma pessoa no fundo do seu interior. Para nos imergirmos ali. A\u00ed chegamos ao inef\u00e1vel nome de Deus. Isto \u00e9, em cada encontro humano isto desempenha um papel, porque no trono est\u00e1 todo o poder criativo, isto \u00e9, o poder que est\u00e1 dentro do nosso eu, em cada eu. Portanto, \u00e9 tamb\u00e9m um encontro em verdade, visto apenas na grande dimens\u00e3o, que podemos despertar um dia. Agora ainda \u00e9 pequeno.\u00a0<\/span><\/p>\nEste trono no c\u00e9u \u00e9, naturalmente, muito alto. No topo, n\u00e3o no sentido espacial, mas na escada dos seres espirituais, dos quais, vistos do ser humano para cima, atrav\u00e9s dos novos anjos, os coros assim Arcanjo<\/b>, Urengel<\/b>ent\u00e3o a Elohim ou Esp\u00edritos da Forma (Exusiae)<\/b>ent\u00e3o a Esp\u00edritos do Movimento (Dynamis)<\/b>o Esp\u00edritos da Sabedoria (Kyriotes, Dom\u00ednios)<\/b>Aqui j\u00e1 estamos muito no topo, existe uma trindade m\u00e9dia.\u00a0<\/span><\/p>\nE depois o grupo mais elevado de tr\u00eas com o Tronos<\/b>que \u00e9 outra hierarquia de anjos, eles j\u00e1 t\u00eam algo a ver com o trono, eles trabalham em tudo o que \u00e9 o nosso mundo material, eles s\u00e3o na verdade, se algu\u00e9m me perguntar: \"O que \u00e9 subst\u00e2ncia, mat\u00e9ria? Ent\u00e3o eu digo que \u00e9 a for\u00e7a de vontade dos Tronos, capturada\/imprisionada por Ahriman. \u00c9 isso mesmo! Porque se permitiram ser capturados. N\u00e3o \u00e9 que Ahriman tivesse o poder para o fazer se n\u00e3o o permitissem. Deixaram que isso acontecesse porque o reino das trevas \u00e9 suposto vir a existir aqui, para que possamos ter liberdade. Para que possamos caminhar com respeito no reino da escurid\u00e3o. \u00c9 por isso que eles se deixam capturar ali. Os tronos s\u00e3o o que capturam todo o nosso sistema planet\u00e1rio. Por um lado, todo o material, mas a sua efic\u00e1cia espiritual engloba todo o nosso sistema planet\u00e1rio, nomeadamente at\u00e9 \u00e0 \u00f3rbita de Saturno e, na verdade, para al\u00e9m dela, algo que ainda pertence ao nosso sistema solar, \u00e9 uma entidade independente, o nosso sistema solar, ainda alcan\u00e7a para al\u00e9m da \u00f3rbita de Saturno, No passado, n\u00e3o pod\u00edamos ver mais a olho nu, mas ainda \u00e9 algo que lhe pertence de certa forma, mas justifica-se dizer que a \u00f3rbita de Saturno \u00e9 o fim do que nos diz directamente respeito, mas ainda assim h\u00e1 algo que lhe pertence. Os tronos t\u00eam a ver com isso. \u00c9 assim que eles s\u00e3o grandes - espiritualmente falando.\u00a0<\/span><\/p>\nMuito para al\u00e9m dos tronos, ent\u00e3o ainda v\u00e3o os Cherubim<\/b>Diz-se que no port\u00e3o do para\u00edso h\u00e1 um querubim, um querubim que \u00e9 suposto impedir a humanidade de l\u00e1 entrar novamente, pelo menos n\u00e3o antes de estar novamente maduro. Os querubins s\u00e3o os seres zodiacais. T\u00eam a ver com o grande c\u00edrculo c\u00f3smico, que tem a ver directamente com o desenvolvimento da nossa Terra. \u00c9 preciso pensar que, em todos os sistemas planet\u00e1rios, existem certamente muitos milhares de milh\u00f5es de sistemas planet\u00e1rios por a\u00ed. Cada sistema planet\u00e1rio tem o seu zod\u00edaco, n\u00e3o \u00e9 o mesmo que o nosso. Um zod\u00edaco que tem este sistema planet\u00e1rio como seu centro. Isso \u00e9 quase inconceb\u00edvel para n\u00f3s quando olhamos para o c\u00e9u, vemos apenas as estrelas, a maioria delas tem planetas, a maioria deles s\u00e3o sistemas em que as entidades espirituais evoluem, seja qual for a sua forma, em muito poucos casos ser\u00e1 que evoluem na forma f\u00edsica, essa \u00e9 uma peculiaridade que se verifica connosco. Em qualquer caso, os querubins s\u00e3o entidades que t\u00eam a ver com o nosso zod\u00edaco, outros sistemas planet\u00e1rios t\u00eam outros querubins que est\u00e3o no mesmo n\u00edvel, mas ainda h\u00e1 a\u00ed uma certa limita\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\nDepois h\u00e1 os mais altos, que basicamente englobam todo o cosmos. Que realmente estabelecem a troca entre todos os sistemas estelares existentes. Que t\u00eam uma consci\u00eancia para todo o cosmos, ou seja, para todas as entidades espirituais que est\u00e3o presentes no cosmos. A Seraphim<\/b> tem a consci\u00eancia para todas as entidades espirituais que existem no cosmos. Essa \u00e9 a sua tarefa. N\u00e3o se pode realmente imaginar. Mas estamos ligados a todas as entidades espirituais do cosmos. Estariam espiritualmente acess\u00edveis para n\u00f3s se estiv\u00e9ssemos suficientemente acordados para isso. Aprendemos isso em pequena escala, nas comunidades sociais onde algumas pessoas se re\u00fanem e tentamos apreender a ess\u00eancia das pessoas que l\u00e1 se encontram. Ou para agarrar um canto do mesmo, o que est\u00e1 no centro. O interior n\u00e3o o exterior. O que esta pessoa tem nele como uma verdadeira for\u00e7a motriz espiritual, como uma tarefa espiritual. Para compreender algo disso, \u00e9 a\u00ed que come\u00e7a. Exactamente esses est\u00e3o \u00e0 volta do trono. \"Serafim estava sobre ele, cada um com seis asas, com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os p\u00e9s, com duas voavam, e uma gritava \u00e0 outra, dizendo: Santo, santo, santo \u00e9 o Senhor Cebaoth, toda a terra est\u00e1 cheia da sua gl\u00f3ria,...\".<\/i> O Senhor Cebaot<\/i> \u00e9 o Senhor das Hostes = isto \u00e9, um dos muitos nomes do Senhor que existem, um tom muito b\u00e9lico, l\u00e1 se torna sempre muito violento, que ocorre frequentemente no Antigo Testamento, l\u00e1 o Deus castigador \u00e9 mostrado uma e outra vez, que educa a humanidade atrav\u00e9s do seu castigo, atrav\u00e9s dos choques que ele produz.\u00a0<\/span><\/p>\nHoje em dia \u00e9 o caso de termos de ser n\u00f3s pr\u00f3prios a gerar estes choques, que \u00e9 a nossa tarefa de destino, que n\u00f3s pr\u00f3prios geramos os choques, os choques sobre o que caus\u00e1mos no passado em termos de erros e destrui\u00e7\u00e3o na nossa alma. Atrav\u00e9s dos advers\u00e1rios. Este \u00e9 o pre\u00e7o que temos de pagar por nos ter sido dada liberdade. Atrav\u00e9s disto, cheg\u00e1mos \u00e0s garras dos advers\u00e1rios. Atrav\u00e9s disto, cometemos erros. Atrav\u00e9s disto, ca\u00edmos em erro. \u00c9 o privil\u00e9gio do homem que podemos errar, porque isso nos d\u00e1 liberdade. Podemos errar a qualquer n\u00edvel, falhar a qualquer n\u00edvel. Temos de ser capazes de falhar em termos reais, caso contr\u00e1rio n\u00e3o podemos sair vitoriosos da liberdade ou fazer surgir o que \u00e9 correcto. Esse \u00e9 o problema. Mas o que est\u00e1 relacionado com isso, que onde falh\u00e1mos, o que acab\u00e1mos por destruir no mundo e em n\u00f3s pr\u00f3prios, a\u00ed temos de ser abalados hoje pela nossa pr\u00f3pria for\u00e7a. Cada vez mais, estamos a chegar a um ponto em que estamos a gerar cada vez mais conscientemente este abalo que, nos tempos antigos, os anfitri\u00f5es nos trouxeram, ou seja, como um poder espiritual percebido externamente, hoje deve, na verdade, sair do nosso Eu.\u00a0<\/span><\/p>\nPortanto, estamos perante uma situa\u00e7\u00e3o estranha tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o ao nosso karma. Porque - existe a possibilidade de nos recusarmos a dissolver o nosso carma, porque ele s\u00f3 se dissolver\u00e1 se quisermos que o fa\u00e7amos. Os problemas e dificuldades com o mundo s\u00f3 vir\u00e3o quando o quisermos. Este \u00e9 o momento para o qual nos dirigimos. Se n\u00e3o o quisermos, ent\u00e3o este tremor n\u00e3o vir\u00e1, ent\u00e3o talvez o que Ahriman nos quer dar venha, a maior felicidade poss\u00edvel do maior n\u00famero de pessoas na Terra. Ent\u00e3o todos ser\u00e3o felizes, e estar\u00e3o no fim do seu desenvolvimento, n\u00e3o mais desenvolvimento, n\u00e3o mais eu no fim, pois quando o desenvolvimento cessa, o eu desaparece, o eu deve continuar e continuar, \u00e9 o princ\u00edpio criativo do mundo, mas de forma individual no homem. Ou seja, se queremos isso, a felicidade do maior n\u00famero poss\u00edvel de seres humanos na Terra, ent\u00e3o estamos a dizer que j\u00e1 n\u00e3o queremos desenvolver-nos, renunciamos ao Eu, renunciamos \u00e0 liberdade, desfrutamos do mundo dos advers\u00e1rios. At\u00e9 que ponto isto ser\u00e1 um prazer \u00e9 outra quest\u00e3o. H\u00e1 esta possibilidade, deve ser considerada, de escapar ao karma, mas isso \u00e9 a aniquila\u00e7\u00e3o do nosso ser espiritual. Portanto, na descri\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o do trono de Deus, n\u00e3o se falar\u00e1 mais do Senhor Cebaot. Porque temos de ser n\u00f3s pr\u00f3prios a assumir esta tarefa.\u00a0<\/span><\/p>\nIsa\u00edas tamb\u00e9m tem uma vis\u00e3o de trono: Ezequiel. Com ele \u00e9 uma vis\u00e3o de carruagem do trono, ele tem uma imagem especial do trono de Deus, das entidades que l\u00e1 se encontram. Que t\u00eam algo parecido com rodas. As rodas, curiosamente, s\u00e3o uma imagem dos tronos. Ophanim Hebraico: rodas. A vis\u00e3o da carruagem do trono \u00e9 retratada v\u00e1rias vezes em Ezequiel. Ezequiel 1: \"No 30\u00ba ano, no 5\u00ba dia do 4\u00ba m\u00eas, quando eu estava entre os que foram levados pelo rio Kebar\".<\/i>O tempo do cativeiro babil\u00f3nico, que \u00e9 o tempo do s\u00e9culo VI a.C., que \u00e9 o tempo em que a filosofia grega come\u00e7a a despertar, em que a Gr\u00e9cia come\u00e7a a florescer, Isa\u00edas \u00e9 um pouco mais cedo no s\u00e9culo VIII a.C., que \u00e9 o in\u00edcio do tempo greco-latina. \u00c9 o in\u00edcio do per\u00edodo greco-latina, por isso os profetas caem no in\u00edcio desse per\u00edodo. Mas Ezequiel \u00e9 um pouco mais tarde: \"No 30\u00ba ano, no 5\u00ba dia do 4\u00ba m\u00eas, quando eu estava entre os levados pelo rio Kebar, os c\u00e9us abriam-se e Deus mostrou-me vis\u00f5es. No quinto dia do m\u00eas, era o quinto ano ap\u00f3s o rei Joaquim ter sido levado cativo, a palavra do Senhor veio a Ezequiel, filho de Busi, o sacerdote na terra dos caldeus junto ao rio Kebar. A\u00ed veio sobre ele a m\u00e3o do Senhor\".<\/i> Os caldeus s\u00e3o os novos babil\u00f3nios. \"E olhei, e eis que veio um vento impetuoso do norte, e uma nuvem poderosa, e fogo flamejante, e o brilho estava \u00e0 esquerda sobre eles, e no meio do fogo era como cobre flamejante, e no meio dele havia algo como 4 figuras, que deviam ser vistas como homens, e cada uma delas tinha 4 faces e 4 asas,\"...<\/i> Portanto preste aten\u00e7\u00e3o, agora h\u00e1 4 asas, em Isa\u00edas havia 6 asas, 6 asas \u00e9 sempre um sinal para os serafins, a hierarquia mais alta dos anjos, com consci\u00eancia para todos os seres espirituais no cosmos, os querubins s\u00e3o um n\u00edvel mais baixo, estes s\u00e3o os seres zodiacais com 4 asas, na imagem \u00e9 claro, na realidade eles n\u00e3o t\u00eam quaisquer asas, mas que com as asas \u00e9 adequado, ver Dante, os anjos e arcanjos normais t\u00eam apenas 2 asas. ....4 faces e 4 asas, e as suas pernas eram direitas, e os seus p\u00e9s eram como os p\u00e9s de touros, e brilhavam como cobre liso a piscar, e tinham m\u00e3os humanas debaixo das suas asas nos seus 4 lados, os 4 tinham faces e asas, as suas asas tocando-se umas \u00e0s outras, e quando andavam, n\u00e3o tinham de se virar, andavam sempre na direc\u00e7\u00e3o de um dos seus rostos, os seus rostos estavam \u00e0 frente como um homem, do lado direito como um le\u00e3o de quatro e do lado esquerdo como um touro de quatro, e atr\u00e1s como uma \u00e1guia de quatro. E as suas asas estavam abertas para cima, duas asas tocando-se, e com 2 asas cobriam os seus corpos, andando sempre na direc\u00e7\u00e3o de um dos seus rostos, para onde o esp\u00edrito os conduzia, l\u00e1 iam eles. N\u00e3o precisavam de dar meia-volta enquanto caminhavam. E no meio das figuras parecia que havia brasas ardentes, como tochas que iam e vinham entre as figuras, o fogo brilhava, e do fogo sa\u00edam rel\u00e2mpagos, e as figuras corriam de um lado para o outro, de modo que parecia um rel\u00e2mpago. Quando vi as figuras, eis que havia uma roda sobre a terra por cada uma das quatro figuras pelas suas quatro faces. As rodas deviam ser vistas como uma turquesa, e eram todas iguais, e foram feitas de tal forma que uma roda estava na outra, para todos os 4 lados que podiam ir, n\u00e3o precisavam de se virar enquanto andavam, e tinham jantes, e vi que as suas jantes estavam cheias de olhos, todas \u00e0 volta de todas as 4 rodas. E quando as formas foram, as rodas foram com elas, e quando as formas se ergueram da terra, as rodas tamb\u00e9m se ergueram. Para onde quer que o esp\u00edrito os conduzisse, eles iam. E as rodas levantaram-se com elas, pois o esp\u00edrito das figuras estava nas rodas. Quando andavam, estes tamb\u00e9m andavam; quando estavam de p\u00e9, estes tamb\u00e9m estavam de p\u00e9; e quando se levantavam da terra, as rodas tamb\u00e9m se levantavam com eles, pois era o esp\u00edrito das figuras nas suas rodas\".\u00a0<\/span><\/i> Continua assim e em Ezequiel 10 h\u00e1 outra descri\u00e7\u00e3o desta experi\u00eancia. Na reexperi\u00eancia, na recorda\u00e7\u00e3o do todo. Uma rica oportunidade para estudar como a imagina\u00e7\u00e3o era experimentada nos tempos antigos e como era descrita. Veremos elementos semelhantes em John, mas tamb\u00e9m com ligeiras diferen\u00e7as.<\/p>\nAs rodas n\u00e3o voltam a aparecer em John. Em Ezequiel eles s\u00e3o uma imagem para os tronos. H\u00e1 a\u00ed o aspecto din\u00e2mico. O que \u00e9 um bom treino para a imagina\u00e7\u00e3o \u00e9 estudar estas imagens do Antigo Testamento, para as construir na imagina\u00e7\u00e3o, como uma imagem sensual. Viver no interior. Para que se seja realmente abalado por isso. At\u00e9 que consiga ter apenas o choque na sua experi\u00eancia. Deixar cair a imagem sensual que se construiu, para viver apenas neste choque interior. No drama da cena. \u00c9 uma representa\u00e7\u00e3o altamente dram\u00e1tica no seu interior. Depois, para experimentar apenas o drama interior. A \u00faltima coisa a fazer \u00e9 enfrentar este drama como um observador calmo e sensato. Apresentar o drama que j\u00e1 vivi e vivi antes, que me abalou por completo, numa experi\u00eancia interior, sem uma imagem sensual agora. Apenas para apresentar este drama da alma como um observador calmo, quase s\u00f3brio. Mas algu\u00e9m que est\u00e1 totalmente desperto para esta imagem. Mas aprendeu que agora o meu sentimento, a minha emo\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve acompanh\u00e1-lo, mas eu olho para ele. Este \u00e9 o passo necess\u00e1rio.\u00a0<\/span><\/p>\nTamb\u00e9m connosco. Se queremos realmente conhecer algo da nossa alma, ent\u00e3o devemos, definitivamente, experimentar choques mentais, que acontecem uma e outra vez na vida, embora hoje as pessoas se tenham tornado muito enfadonhas em rela\u00e7\u00e3o aos seus pr\u00f3prios sentimentos, especialmente o centro (peito) \u00e9 hoje muito fraco, porque as pessoas est\u00e3o na verdade com medo do que est\u00e1 dentro, mas \u00e9 precisamente a\u00ed que o\u00a0 <\/span>O potencial real que est\u00e1 em jogo para chegar \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o. Ou seja, primeiro tem de o experimentar, sofrer atrav\u00e9s dele, regozijar-se com ele em todas as suas tonalidades - e depois enfrent\u00e1-lo sobriamente. Depois, lentamente, recebo uma imagina\u00e7\u00e3o da minha pr\u00f3pria alma. Em alguma situa\u00e7\u00e3o dram\u00e1tica ou algu\u00e9m se lembra de um evento em que algo me tocou amorosamente tamb\u00e9m. N\u00e3o s\u00f3 os choques negativos, mas tamb\u00e9m os choques positivos que sinto quando sinto amor, quando posso dar amor. Eu sinto amor. O amor \u00e9 a for\u00e7a da vida. O corpo et\u00e9rico \u00e9 o corpo amoroso.<\/b> N\u00e3o o corpo astral, no qual os sentimentos tamb\u00e9m vivem. Uma for\u00e7a da vida real. Quando aprendemos a enfrentar o mundo profundo dos sentimentos, incluindo o amor, num clima de calma interior, livre de uma imagem sensual que eu lhe associo, ent\u00e3o entro no Imagina\u00e7\u00e3o<\/b> no interior. S\u00e3o estas imagina\u00e7\u00f5es que est\u00e3o por detr\u00e1s disto. Por exemplo, por detr\u00e1s deste trono imagin\u00e1rio.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\nCom Johannes: \"Depois disso pude ver, eis uma porta aberta no c\u00e9u,...\"<\/i>A porta aberta significa que j\u00e1 estou a subir as escadas das nove hierarquias para o espa\u00e7o para al\u00e9m do espa\u00e7o e do tempo, onde n\u00e3o encontro uma contraparte no mundo exterior, mas na verdade entro no reino espiritual em primeiro lugar. Dante descreve isto muito belamente, que na verdade as hierarquias, os nove coros de anjos, que est\u00e3o ligados passo a passo com o sistema planet\u00e1rio, depois com o zod\u00edaco, e finalmente com todo o cosmos, que na verdade isto \u00e9 apenas um reflexo e a sua realidade real est\u00e1 apenas para al\u00e9m do espa\u00e7o e do tempo, para al\u00e9m do c\u00e9u cristalino, que est\u00e1 na imagem o limite extremo, que engloba tudo o que ainda tem uma correspond\u00eancia externa, e para al\u00e9m disso est\u00e3o na verdade todos os seres espirituais. N\u00f3s tamb\u00e9m. Estamos para al\u00e9m do que poderia ser vis\u00edvel no mundo exterior. Aqui est\u00e1 apenas o reflexo, que \u00e9 muito real. O que aqui experimentamos na I-consci\u00eancia \u00e9 inicialmente apenas uma reflex\u00e3o. Isto resulta do facto de que tudo o que est\u00e1 para al\u00e9m do espa\u00e7o e do tempo cria um centro, um ponto focal em n\u00f3s (Wolfgang aponta para o centro do seu peito), para o qual \u00e9 reflectido. O nosso organismo f\u00edsico \u00e9 absolutamente necess\u00e1rio para isso, para que possamos experimentar esta reflex\u00e3o. Tal como as bolas de jardim brilhantes em que todo o ambiente \u00e9 reflectido. Assim, somos um ponto que n\u00e3o s\u00f3 reflecte todo o ambiente c\u00f3smico, mas at\u00e9 mesmo o que est\u00e1 para al\u00e9m do espacial e temporal. Porque \u00e9 a\u00ed que o nosso eu est\u00e1 em casa. Em todo o lado e em lado nenhum. \"Tudo o que \u00e9 perec\u00edvel \u00e9 apenas uma semelhan\u00e7a\".<\/i><\/p>\n
John est\u00e1 bem ciente de tudo isto, n\u00e3o estava t\u00e3o claro nas descri\u00e7\u00f5es do Antigo Testamento. H\u00e1 a\u00ed uma bela distin\u00e7\u00e3o. \"..., e a primeira voz, que tinha chegado ao meu ouvido como o som de uma trombeta, disse: Levantai-vos, mostrar-vos-ei o que vai acontecer no futuro, depois de tudo o que passou antes...\". <\/i>Assim, o olhar vai para o futuro, para o que ainda est\u00e1 por criar, para a realidade, que \u00e9 a que cria o futuro. O passado s\u00e3o os mortos. \"... e j\u00e1 fui elevado ao reino espiritual, eis que um trono estava no c\u00e9u, e no trono sentado uma figura, a ponta do trono era como um jaspe e um carneliano no seu esplendor, e em redor do trono havia um arco-\u00edris que brilhava como uma esmeralda. No c\u00edrculo em redor do trono havia 24 tronos, e sobre eles sentaram-se 24 anci\u00e3os em t\u00fanicas brancas, com coroas douradas nas suas cabe\u00e7as, das coroas rel\u00e2mpagos, vozes soaram, trov\u00f5es rolaram, e 7 tochas flamejantes queimadas diante do trono, estes s\u00e3o os 7 esp\u00edritos divinos criadores, em frente do trono algo como um mar de vidro, como se fosse formado de cristal, no meio e em redor do trono, 4 seres vivos, cheio de olhos \u00e0 frente e atr\u00e1s, o primeiro ser vivo parecia um le\u00e3o, o segundo um jovem touro, o terceiro tinha um rosto como um homem, e o quarto era como uma \u00e1guia voadora, os 4 seres vivos tinham cada um 6 asas, \u00e0 volta e tamb\u00e9m no interior estavam cheios de olhos, e sem parar chamavam de dia e de noite, santo, santo o Senhor, o divino governante do universo, que era, que \u00e9 e que est\u00e1 para vir.\"<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\nUma imagem forte! Temos ali seres muito interessantes, porque de alguma forma o n\u00edvel do querubim mistura-se com o n\u00edvel do serafim, porque na verdade estes seres zodiacais s\u00e3o na realidade 12, os 12 signos do zod\u00edaco, s\u00e3o eles que ordenam o princ\u00edpio espacial, que ordenam o espa\u00e7o, s\u00e3o eles 12, que tamb\u00e9m ordenam o espa\u00e7o no mundo exterior, raz\u00e3o pela qual o homem, por exemplo, tem 12 \u00f3rg\u00e3os sensoriais. Os doze desempenham tamb\u00e9m um papel muito importante na constru\u00e7\u00e3o do organismo humano, com tudo o que dele pode ser derivado, nos doze h\u00e1 os tr\u00eas, h\u00e1 os quatro, dos tr\u00eas e quatro os sete podem ser derivados por adi\u00e7\u00e3o, chegaremos a isso, porque os mist\u00e9rios num\u00e9ricos desempenham um grande papel no Apocalipse, Os ritmos tamb\u00e9m se destinam aqui, os ritmos de sete t\u00eam algo a ver com o desenvolvimento temporal, por isso os desenvolvimentos temporais est\u00e3o sempre ligados ao n\u00famero sete, n\u00e3o \u00e9 por acaso que a semana \u00e9 ordenada com 7 dias, onde cada um dos 7 dias tamb\u00e9m tem uma qualidade diferente, hoje em dia j\u00e1 n\u00e3o se sente t\u00e3o fortemente assim: hoje ter\u00e7a-feira \u00e9 dia de Marte (qualidade de Marte), sexta-feira \u00e9 dia de V\u00e9nus, 3 x 4 (multiplica\u00e7\u00e3o espacial) e 3 + 4 (adi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria) vem a estes n\u00fameros sagrados sete e doze. O n\u00famero sete tamb\u00e9m est\u00e1 aqui dentro com os 7 esp\u00edritos criadores divinos, estas s\u00e3o entidades muito elevadas. O que \u00e9 que eles fazem?\u00a0<\/span><\/p>\nEst\u00e3o relacionados com os nossos membros espirituais. Na verdade, temos 7 membros: a) f\u00edsico, o corpo f\u00edsico:<\/b> como o mais baixo e o primeiro a ser criado, n\u00e3o s\u00f3 no desenvolvimento da Terra, mas tamb\u00e9m nas fases planet\u00e1rias de desenvolvimento que precederam a Terra, tr\u00eas fases precederam-na, que come\u00e7am com o corpo f\u00edsico do ser humano, mas na sua forma real, porque por detr\u00e1s de tudo o f\u00edsico est\u00e1 a for\u00e7a de vontade dos tronos, eles est\u00e3o hoje por detr\u00e1s da mat\u00e9ria exterior, hoje \u00e9 muito, diria Hans Peter D\u00fcrr, \"o esp\u00edrito calcificado\", o esp\u00edrito calcifica-se e depois aparece como mat\u00e9ria, ele era um f\u00edsico qu\u00e2ntico. Mas o realmente f\u00edsico, o poder que est\u00e1 dentro do f\u00edsico, que \u00e9 a for\u00e7a de vontade dos tronos, que se revelou no primeiro estado planet\u00e1rio como calor.\u00a0<\/span><\/p>\nOu seja, a primeira coisa que existe do f\u00edsico, e tamb\u00e9m hoje est\u00e1 no cerne de todo o f\u00edsico, \u00e9 o calor, o calor, a energia, a energia f\u00edsica, como a conhecemos hoje, \u00e9 apenas um canto dela, n\u00e3o temos ideia da intensidade que tinha na primeira encarna\u00e7\u00e3o planet\u00e1ria da nossa terra, aquilo a que R. Steiner chama o Velho Saturno, um mundo que consistia apenas de calor, de nada mais. Ali o corpo f\u00edsico do homem j\u00e1 estava predisposto, porque os tronos, estes seres espirituais elevados, sacrificaram a sua for\u00e7a de vontade para que a cria\u00e7\u00e3o pudesse vir \u00e0 exist\u00eancia. Para que possa ter o seu in\u00edcio. Esta \u00e9 a primeira coisa que aparece. Primeiro a partir deste calor espiritual, que surge desta for\u00e7a de vontade, s\u00f3 depois \u00e9 que se torna calor f\u00edsico. Este velho calor saturniano ainda est\u00e1 dentro de si em todo o lado, e hoje n\u00f3s, como seres humanos, estamos prontos para tirar um pouco dele com tecnologia nuclear, por exemplo,\u00a0 <\/span>Se fizermos c\u00f3cegas, a mat\u00e9ria \u00e9 dissolvida em calor, a massa desaparece, que desaparece, que sai, que \u00e9 a for\u00e7a de vontade dos tronos. Ou seja, uma central nuclear ou mesmo uma explos\u00e3o de bomba at\u00f3mica \u00e9 a liberta\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de vontade dos tronos, que, no entanto, est\u00e3o ligados por Ahriman \u00e0 mat\u00e9ria. Porque tamb\u00e9m se deixaram encadernar.\u00a0<\/span><\/p>\nOs tronos permitiram que Ahriman os amarrasse em forma s\u00f3lida. Eles carregam o mundo. S\u00e3o muito importantes para o trono. \u00c9 por isso que s\u00e3o chamados tronos. Portanto, o trono de Deus \u00e9 tamb\u00e9m o trono do mundo. Este \u00e9 outro aspecto quando olho para ele de outro lado. De outro ponto de vista, posso dizer que todo o cosmos que existe \u00e9 o trono. O trono exterior sobre o qual repousa a divindade. Mas eles pertencem juntos, est\u00e3o ligados, o trono no c\u00e9u, para al\u00e9m do vis\u00edvel, para al\u00e9m do espa\u00e7o e do tempo, e por outro lado o grande trono exterior no sentido de toda a cria\u00e7\u00e3o. H\u00e1 os tronos por detr\u00e1s disto.\u00a0<\/span><\/p>\nEles j\u00e1 criaram o corpo f\u00edsico como um corpo puro de calor no Velho Saturno. N\u00e3o se pode realmente imaginar isso bem hoje, mas pode-se despertar a partir de uma imagem:\u00a0 <\/span>Tamb\u00e9m temos calor em n\u00f3s, calor do sangue, que \u00e9 muito diferenciado, o nosso sangue n\u00e3o tem a mesma temperatura em todo o lado, abaixo dos 35\u00b0 torna-se perigoso e acima dos 43\u00b0 tamb\u00e9m \u00e9 perigoso, dentro desta faixa a temperatura no corpo \u00e9 muito diferenciada, \u00e0s vezes mais quente, \u00e0s vezes mais fria (na zona da cabe\u00e7a), na cabe\u00e7a arrefece, atrav\u00e9s dos vasos sangu\u00edneos finos no interior, que contribuem para o facto de o calor tamb\u00e9m ser irradiado, por isso no Inverno a cobertura da cabe\u00e7a \u00e9 importante, porque o calor desaparece. Algo essencial nos afasta. Come\u00e7ou no Velho Saturno com um organismo de calor diferenciado, temos de pensar longe o que h\u00e1 de s\u00f3lido, l\u00edquido ou arejado em n\u00f3s, mas apenas reter o calor. O corpo f\u00edsico no Velho Saturno \u00e9 um organismo vivo de calor diferenciado. Hoje, transportamo-lo dentro de n\u00f3s, hoje \u00e9 o lugar onde o nosso eu me posso mudar, por isso o nosso eu encarna-se mais fortemente no calor, no calor do nosso sangue interior. Mas a encarna\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa que se objectifique a si pr\u00f3pria. Significa que funciona nele. O nosso eu est\u00e1 na realidade fora, para al\u00e9m do espa\u00e7o e do tempo, o ponto focal em que trabalha, ou seja, todo o nosso sistema de calor, que \u00e9 o prim\u00e1rio, em que trabalha. A\u00ed se v\u00ea a forte liga\u00e7\u00e3o entre o I e o PHYSICAL na verdade,\u00a0 <\/span>porque o calor \u00e9 o n\u00facleo do f\u00edsico. Ao mesmo tempo, \u00e9 onde o eu espiritual est\u00e1 dentro. O calor \u00e9 a coisa mais maravilhosa do mundo, porque conduz atrav\u00e9s da porta de entrada por todos os mundos, desde o f\u00edsico ao espiritual e de volta. Os mediadores no caminho s\u00e3o os tronos.\u00a0<\/span><\/p>\nCom isto, discutimos o primeiro dos 7 esp\u00edritos criativos que formam o corpo f\u00edsico do ser humano. \u00c9 preciso pensar nestes 7 esp\u00edritos criativos, os tronos desempenhar\u00e3o um papel muito importante no corpo f\u00edsico, sem d\u00favida, mas isso ainda estaria a dizer muito pouco,\u00a0 <\/span>porque o corpo f\u00edsico muda ent\u00e3o de um estado planet\u00e1rio para o seguinte, o ar \u00e9 adicionado, o l\u00edquido \u00e9 adicionado, e aqui na terra finalmente o s\u00f3lido, pelo menos no sistema \u00f3sseo, e assim por diante. Assim, o f\u00edsico tamb\u00e9m muda. Existem certamente outras entidades a trabalhar no corpo f\u00edsico. No entanto, pode-se falar de 7 grandes esp\u00edritos criativos, que consistem num conjunto de diferentes entidades espirituais que trabalham em conjunto para realizar um trabalho comum, nomeadamente o corpo f\u00edsico do ser humano. No dom\u00ednio espiritual, as entidades espirituais n\u00e3o est\u00e3o ao lado umas das outras, mas dentro umas das outras, ou umas com as outras. Pode-se dizer: as entidades espirituais superiores consistem em entidades espirituais subordinadas a elas, combinando-as numa unidade superior. Especialmente neste sistema de hierarquias ang\u00e9licas, \u00e9 sempre o caso de as entidades superiores terem os seus membros, tal como n\u00f3s os temos como f\u00edsicos, et\u00e9ricos,...etc., pelo que com eles s\u00e3o entidades espirituais das quais eles s\u00e3o constitu\u00eddos. Entidades altamente espirituais, mesmo. No corpo f\u00edsico, tal como o temos no desenvolvimento da terra, tal como os Elohim o criaram, os Elohim desempenham um grande papel no corpo f\u00edsico. Est\u00e3o tamb\u00e9m envolvidos neste \u00fanico esp\u00edrito criativo que \u00e9 respons\u00e1vel pelo corpo f\u00edsico. Existem grandes grupos hier\u00e1rquicos no seu interior, que s\u00e3o membros deste grande esp\u00edrito criativo. N\u00e3o precisa de se lembrar de tudo isto agora, \u00e9 complicado, basta tir\u00e1-lo como uma fotografia, ele vir\u00e1 de novo e de novo. Mas temos de nos habituar a isso porque temos de nos habituar se quisermos compreender como s\u00e3o as coisas no dom\u00ednio espiritual. Est\u00e1 a apressar-se no mundo espiritual. As entidades espirituais s\u00e3o constitu\u00eddas por entidades espirituais, mudam novamente e pertencem a diferentes entidades espirituais, um e os mesmos Elohim fazem parte destes diferentes esp\u00edritos criativos, tudo est\u00e1 em constante movimento, como numa sala com cem outras pessoas, um balbuciar de vozes, \u00e9 assim que acontece no espiritual, mas n\u00e3o ouvir\u00edamos estas vozes no exterior, ouvi-las-\u00edamos dentro de n\u00f3s pr\u00f3prios. No entanto, devemos sempre distinguir-nos de todos os sussurros que est\u00e3o \u00e0 nossa volta, dentro de n\u00f3s. Sussurramo-lo juntamente com ela. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil encontrar o seu caminho no dom\u00ednio espiritual.<\/p>\n\u00a0<\/span>b) Corpo et\u00e9rico<\/b>For\u00e7as da vida, corpo amoroso. Muito importante para a conviv\u00eancia social dos seres humanos, onde quer que estejamos juntos, se \u00e9 realmente uma comunidade, \u00e9 uma comunidade et\u00e9rica, uma comunidade de vida. Algo est\u00e1 a funcionar na comunidade que \u00e9 a vida comum, da qual todos podem tirar, da qual fazem algo comum mais alto. Ser\u00e1 muito importante desenvolver isto cada vez mais no futuro. Esta esfera et\u00e9rica comum na vida social, antes de mais nada. Cada um pode fazer coisas separadamente na sua pr\u00f3pria vida, mas h\u00e1 uma coisa comum em que uma vida espiritual comum \u00e9 activa. Entidades espirituais superiores podem viver nele. Abrimos assim a possibilidade de as entidades espirituais trabalharem nela. Disso derivam as inspira\u00e7\u00f5es que depois podemos elevar para a nossa consci\u00eancia I, da qual podemos agir espiritualmente. Fora da liberdade. Eles apoiam-nos. Eles disponibilizam os seus poderes. Apenas - temos de o fazer. Eles n\u00e3o nos dizem como faz\u00ea-lo. Eles d\u00e3o-nos as for\u00e7as, d\u00e3o-nos sugest\u00f5es, talvez chamando a nossa aten\u00e7\u00e3o para certas coisas no mundo espiritual. Mas juntos devemos formar um lugar de morada para este ser espiritual. Isto \u00e9 sempre mais quando se trata de uma comunidade de pessoas do que quando se trata de uma \u00fanica pessoa.\u00a0<\/span><\/p>\nTomemos R. Steiner: toda a sabedoria que ele trouxe est\u00e1 tamb\u00e9m ligada a todas as pessoas com quem esteve, que conheceu em vida, que incluiu no seu trabalho. N\u00e3o posso fazer isso simplesmente sentando-me numa pequena sala e isolando-me, porque nada entraria. Se digo que sou o grande iniciado e me dedico apenas \u00e0s inspira\u00e7\u00f5es espirituais que chegam, o resto da humanidade n\u00e3o me interessa, retiro-me para o fim do mundo. E eu n\u00e3o quero saber nada sobre as outras pessoas. Ent\u00e3o nada entrar\u00e1! Posso retirar-me para a solid\u00e3o, mas depois tenho de estar espiritualmente ainda mais ligado \u00e0s pessoas l\u00e1 fora. Isso \u00e9 o importante, que o eu, precisamente quanto mais individual se torna, mais poder se pode desdobrar atrav\u00e9s disto, mais precisa assim da liga\u00e7\u00e3o espiritual com os outros. N\u00e3o tem de se encontrar com eles no exterior. Mas o la\u00e7o espiritual deve estar l\u00e1. No sentido de que me sinto realmente ligado a eles na minha vida. Estar aberto ao que est\u00e1 para vir. Pessoas com as quais se cumpre uma tarefa espiritual em conjunto. Se quisermos desenvolver-nos, s\u00f3 o podemos fazer procurando liga\u00e7\u00e3o com outros. Isto s\u00f3 pode ser feito em conjunto. No entanto, \u00e9 precisamente nessa altura que cada indiv\u00edduo contribui ao m\u00e1ximo para o impulso.\u00a0<\/span><\/p>\nIsto significa que R. Steiner n\u00e3o poderia ter dado nada se tivesse ficado sozinho no mundo e n\u00e3o tivesse tido a liga\u00e7\u00e3o com as pessoas. Ningu\u00e9m, nenhum grande iniciado, se vive isolado, poderia trazer nada se n\u00e3o estivesse espiritualmente ligado a um c\u00edrculo maior de pessoas. No maior sentido, como foi com Cristo, que est\u00e1 ligado a toda a humanidade, que ali nos precedeu, que durante a sua vida na terra se ligou a toda a humanidade no momento da morte na cruz em verdade, vem esta grande liga\u00e7\u00e3o realmente com todos os seres humanos. Estamos apenas num pequeno c\u00edrculo, que deve crescer, se quisermos avan\u00e7ar no nosso desenvolvimento, devemos estar t\u00e3o longe que na pr\u00f3xima \u00e9poca cultural, a \u00e9poca da fraternidade, cheguemos ao ponto de cada ser humano se ligar a toda a humanidade. Este \u00e9 o ideal.\u00a0<\/span><\/p>\nDepois entra muito poder espiritual, que podemos p\u00f4r em ac\u00e7\u00e3o a partir da liberdade. Caso contr\u00e1rio, n\u00e3o. Coment\u00e1rio de um ouvinte: \"Esteja aberto e pe\u00e7a por isso\". Sim, estar aberto e aceitar a outra pessoa, ou seja, aceitar as suas sugest\u00f5es, mas saber exactamente que n\u00e3o posso aceit\u00e1-las um a um, mas devo transform\u00e1-las dentro de mim. Ningu\u00e9m pode assumir a tarefa de outro um-para-um. Cada um tem de o fazer de forma diferente, de acordo com a sua individualidade. Isto \u00e9, o que eu recebo dos outros tenho de transformar em mim mesmo, o que inclui tamb\u00e9m que a outra pessoa o permita e n\u00e3o fique zangada quando eu come\u00e7o a mud\u00e1-lo. Portanto, a miss\u00e3o \u00e9 completamente errada: dizer que tem de o fazer exactamente como eu lhe digo, essa \u00e9 a grande sabedoria, eu encontrei-a. \u00c9 preciso seguir as regras, caso contr\u00e1rio est\u00e1-se a fazer mal.\u00a0<\/span><\/p>\nEnt\u00e3o o efeito acabou, eu matei o impulso. Em vez disso, tenho de o tornar dispon\u00edvel e esperar que a outra pessoa fa\u00e7a algo seu com ele. Mesmo que eu n\u00e3o o reconhe\u00e7a de todo, n\u00e3o importa. \u00c9 claro que pode cometer erros, n\u00e3o consegue captar correctamente o impulso, pode cometer erros, ent\u00e3o talvez seja danificado entretanto. Mas isso n\u00e3o importa. O importante \u00e9 que ele pr\u00f3prio trabalhe com ele. Um desenvolvimento adicional. Cada um tem de encontrar o seu pr\u00f3prio desenvolvimento. O seu pr\u00f3prio desenvolvimento \u00e9 a sua contribui\u00e7\u00e3o. Se eu tomar um impulso do trabalho de R. Steiner ou do Apocalipse de Jo\u00e3o, que s\u00e3o incrivelmente ricos em impulsos que est\u00e3o l\u00e1 na verdade, s\u00f3 temos de compreender primeiro qual \u00e9 o impulso concreto para mim, porque o Apocalipse fala de forma diferente para todos e todos ler\u00e3o algo diferente nele se o lerem correctamente. Leia o que est\u00e1 nas entrelinhas. O que \u00e9 impresso, o que pode ser dito com palavras, isto \u00e9 apenas a moldura da imagem. O que nos diz respeito pessoalmente, ou seja, as entrelinhas. S\u00f3 o encontraremos se agirmos a partir do I. Temos de ser n\u00f3s pr\u00f3prios a pintar o quadro. Temos de ser n\u00f3s pr\u00f3prios a pintar o quadro, depois \u00e9 a nossa contribui\u00e7\u00e3o para o todo, outro quadro pinta, depois juntos \u00e9 a grande hist\u00f3ria do desenvolvimento da humanidade. Todos juntos formam o todo superior. Portanto, n\u00e3o lhe posso dizer o que \u00e9 ou pode ser o apocalipse para si. S\u00f3 cada um pode encontrar isso por si pr\u00f3prio.\u00a0<\/span><\/p>\nO amor \u00e9 dar e tirar a for\u00e7a da vida. Estou imediatamente sem amor se n\u00e3o estiver disposto a aceitar o que a outra pessoa d\u00e1. Este \u00e9 o grande processo de aprendizagem, especialmente para n\u00f3s antropos\u00f3ficos. Antroposofia significa encontro humano e como isso acontece, quando um impulso frutuoso sai dele, porque h\u00e1 uma troca, e um pode dar algo ao outro - s\u00f3 depois \u00e9 que vive. Tudo o resto \u00e9 uma ajuda, um enquadramento, incluindo o trabalho de R. Steiner. A teoria \u00e9 apenas a moldura para a qual temos de pintar o quadro, \u00e9 uma ajuda, mas temos de ser n\u00f3s pr\u00f3prios a pint\u00e1-lo. Torne-se activo. Temos de pintar cada imagina\u00e7\u00e3o por n\u00f3s pr\u00f3prios e, no entanto, n\u00e3o \u00e9 apenas o nosso fazer subjectivo, mas exprime um aspecto no mundo objectivo e, ao mesmo tempo, \u00e9 uma for\u00e7a eficaz. Por um lado, representa algo que existe, mas tamb\u00e9m cria algo completamente novo ao mesmo tempo. Todos os paradoxos. Que n\u00e3o se pode expressar em palavras, que s\u00f3 se pode expressar em contradi\u00e7\u00f5es, mas ent\u00e3o estou exactamente no campo da tens\u00e3o: \u00c9 assim? N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 nada disso! \u00c9 assim? N\u00e3o, tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 nada disso! S\u00e3o ambos ao mesmo tempo? N\u00e3o, tamb\u00e9m n\u00e3o! N\u00e3o \u00e9 um nem o outro? N\u00e3o, tamb\u00e9m n\u00e3o! O cabelo de uma pessoa fica em p\u00e9. Podem cair. Mas depois entro na pista. Com todo o drama que vivi, com o pensamento normal, n\u00e3o consigo lidar com ele. Eu falho! A experi\u00eancia do fracasso \u00e9 tamb\u00e9m importante. \u00c9 onde eu finalmente me livro da mente ligada ao c\u00e9rebro. Durante a actividade, quando entro na imagina\u00e7\u00e3o, tenho de me livrar dela por uma vez. Depois entro no mundo onde h\u00e1 contradi\u00e7\u00f5es l\u00f3gicas, as coisas n\u00e3o batem certo atr\u00e1s e \u00e0 frente, e ainda assim encaixa. \u00c9 a \u00fanica forma de funcionar!\u00a0<\/span><\/p>\nIsso \u00e9 uma grande procura! Por conseguinte, \u00e9 quase imposs\u00edvel dar confer\u00eancias como as que estamos a fazer aqui ou descri\u00e7\u00f5es como as que est\u00e3o no Apocalipse, uma forma estritamente cient\u00edfica ordenada. S\u00f3 se pode apresentar um esquema. E vejam-na de diferentes lados. \u00c9 assim que acontece com todos os escritos espirituais. \u00c9 por isso que os cientistas n\u00e3o gostam tanto. Temos de nos familiarizar com esta forma de ver as coisas, se quisermos entrar na imagina\u00e7\u00e3o. E para n\u00e3o nos perdermos no processo. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 uma oportunidade de se encontrar a si pr\u00f3prio. J\u00e1 n\u00e3o temos uma muleta para nos apoiarmos. A moldura est\u00e1 l\u00e1, mas dentro da moldura temos de nos mover livremente. Ainda n\u00e3o h\u00e1 nada l\u00e1! E \u00e9 suposto eu trazer a realidade para fora dela. A realidade que \u00e9 real. Sem fantasia. Tenho de trazer a realidade para que ela apare\u00e7a. Traga-o de uma forma individual, s\u00f3 atrav\u00e9s disto \u00e9 que ele est\u00e1 l\u00e1 de todo. Porque a realidade \u00e9 sempre o resultado de um acto espiritual individual. Seja por seres humanos ou por seres espirituais superiores. S\u00e3o actos que t\u00eam de ser definidos, s\u00f3 atrav\u00e9s disto \u00e9 que existem. Isto \u00e9, se eu quiser encontrar algo no espiritual, tenho de o criar de uma certa forma. O processo de o perceber \u00e9 uma participa\u00e7\u00e3o no todo. Se tomarmos a imagem de uma pedra morta, isso n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel no espiritual. Se eu quiser olhar para algo espiritual, para olhar para ele tenho de ser espiritualmente activo, assim mudo-o, porque entro numa comunica\u00e7\u00e3o social com o ser espiritual. O momento em que me ligo ao espiritual \u00e9 como me comunico com ele, com outro ser espiritual ele expressa-se de forma diferente. Tem algo a ver com o meu impulso. E o outro muda-me, ele trabalha em mim, que \u00e9 trabalhar em conjunto. Eu n\u00e3o saio de nenhum destes encontros como a mesma pessoa que era antes. Isso n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel com o I de qualquer maneira, porque \u00e9 a f\u00eanix que se levanta das cinzas e se renova uma e outra vez. Neste processo de renova\u00e7\u00e3o, inclu\u00edmos tudo o que existe nos encontros com outros seres espirituais. Desta forma, somos tamb\u00e9m a individualidade especial que somos, porque inclu\u00edmos isto. Um ser humano s\u00f3 no cosmos n\u00e3o poderia tornar-se um indiv\u00edduo. \u00c9 um indiv\u00edduo na medida em que est\u00e1 em constante interc\u00e2mbio com outros indiv\u00edduos e desenvolve a sua especialidade precisamente atrav\u00e9s disto. Quem recebe impulsos, quem d\u00e1 impulsos. Temos de pensar dinamicamente na hist\u00f3ria. E ter for\u00e7a suficiente para saber sempre quem eu sou. \u00c9 por isso que o auto-conhecimento \u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil. Estou num processo constante de mudan\u00e7a. Tenho de me envolver com os outros se me quiser ligar espiritualmente, mas n\u00e3o me devo tornar o outro a longo prazo. Se mergulhar intuitivamente \u00e9 por um momento, mas quando volto tenho de voltar a ser eu pr\u00f3prio, mas continuo a ser transformado. Transformado de tal forma que me aproximei da minha pr\u00f3pria individualidade ao mesmo tempo. Aproximei-me tamb\u00e9m dele. \u00c9 dif\u00edcil.<\/p>\n
O trono faz-nos enormes exig\u00eancias. S\u00f3 cheg\u00e1mos a dois dos 7 Esp\u00edritos Criadores. O pr\u00f3ximo \u00e9 o c) Corpo astral<\/b>Corpo de alma, temo-lo, caso contr\u00e1rio, n\u00e3o ser\u00edamos seres conscientes. Portanto, consci\u00eancia. Enquanto que o astral \u00e9 o semiconsciente, o subconsciente, que sai por esse caminho. Mas n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o adormecida como uma planta, por exemplo, a for\u00e7a vital pura \u00e9 bastante adormecida. d) I<\/b>O centro, o impulso para que tiv\u00e9ssemos o Eu, veio dos Elohim sacrificando o seu Eu, os Elohim, os deuses criadores da evolu\u00e7\u00e3o da terra, como descrito no G\u00e9nesis, que sacrificaram o seu Eu no final do 6\u00ba dia, depois do trabalho de cria\u00e7\u00e3o ter sido feito,\u00a0 <\/span>sacrificaram o seu I. Aquilo que \u00e9 compar\u00e1vel a um I. Ou seja, eles t\u00eam ent\u00e3o algo mais elevado, que tamb\u00e9m pode ser chamado I, I tem diferentes n\u00edveis, no sentido mais elevado a pot\u00eancia I \u00e9 aquela que \u00e9 a maior fonte criativa de todas. Mas tamb\u00e9m tem um n\u00edvel de apar\u00eancia inferior no in\u00edcio, esta fa\u00edsca que est\u00e1 l\u00e1, eles sacrificam-na. N\u00e3o nos pode dar este enorme poder criativo que os Elohim j\u00e1 t\u00eam, mas \u00e9 a centelha que acende em n\u00f3s este pr\u00f3prio. Isto \u00e9, no final do trabalho de 6 dias. O potencial para o compreendermos realmente \u00e9 ap\u00f3s a queda, quando entramos na terra, na primeira encarna\u00e7\u00e3o terrena. Depois come\u00e7amos n\u00f3s pr\u00f3prios a trabalhar com a centelha. Na lenda de Prometeu, que vai buscar o fogo do c\u00e9u e o traz para a terra, ent\u00e3o ele diz: \"Aqui me sento formando homens \u00e0 minha imagem, uma gera\u00e7\u00e3o como eu, ...para desfrutar...e n\u00e3o para respeitar a tua\".<\/i>como se diz no belo poema de Goetheus: Prometheus. A\u00ed, ele enfurece-se contra Zeus. E diz, s\u00f3 tem ci\u00fames de eu estar aqui sentado a fazer as minhas pr\u00f3prias coisas. E agora entrando em liberdade. Este \u00e9 o Eu, e nisto reside o poder de se criar a si pr\u00f3prio: \"Aqui me sento a moldar as pessoas \u00e0 minha imagem\".<\/i> Isto dirige-se a cada ser humano, cada ser humano \u00e9 este Prometeu e cria-se a si pr\u00f3prio. \u00c9 a\u00ed que come\u00e7a. Isto torna-nos seres espirituais livres.\u00a0<\/span><\/p>\nHaver\u00e1 um grande curso online por Jaques Hillemar, dos Pa\u00edses Baixos, sobre a filosofia da liberdade. A primeira coisa que ele diz na introdu\u00e7\u00e3o: \"De que se trata? \u00c9 sobre a liberdade humana. Sobre a liberdade de vontade. O que significa ser um ser espiritual livre? Para se criar a si pr\u00f3prio\"!<\/i> Este \u00e9 o tema da filosofia da liberdade. \u00c9 disso que se trata. N\u00e3o \u00e9 nada se n\u00e3o se criar a si pr\u00f3prio. S\u00f3 criando a si pr\u00f3prio \u00e9 que conta. Tudo o que absorveu \u00e9 certamente importante como muleta e como ferramenta, mas tudo isto n\u00e3o \u00e9 nada. O que somos como seres espirituais, somos atrav\u00e9s de n\u00f3s pr\u00f3prios. Mas depois vai mais longe! N\u00e3o s\u00f3 nos criamos no nosso eu, como come\u00e7amos a recriar-nos, come\u00e7amos a transformar o nosso ser, a transformar o corpo astral em corpo astral. e) O Esp\u00edrito Pr\u00f3prio:<\/b> ou seja, adquirimos gradualmente o poder de criar coisas astrais individualmente a partir do nada. Come\u00e7amos por transformar o nosso corpo astral, mudando algo nele, mudando-o substancialmente, n\u00e3o eliminando o que n\u00e3o precisamos, mas transformando-o de novo. Deixar algo que \u00e9 in\u00fatil desaparecer no nada e criar algo de novo a partir dele. \u00c9 a\u00ed que come\u00e7amos, e no final, quando o desenvolvimento chegar ao fim, seremos capazes de criar todo o corpo astral a partir do nada. Depois temos o eu espiritual, que \u00e9 o corpo astral transformado. O corpo astral rec\u00e9m-criado.\u00a0<\/span><\/p>\nPodemos fazer o mesmo com o corpo et\u00e9rico, transformando o corpo de amor em f)<\/b> Esp\u00edrito de vida<\/b>Ent\u00e3o podemos gerar for\u00e7a vital a partir do nada. S\u00f3 ent\u00e3o seremos realmente capazes de amar em grande escala. Se conseguirmos fazer isso do nada. Durante a nossa evolu\u00e7\u00e3o da terra ainda n\u00e3o o poderemos fazer em partes essenciais. Talvez os primeiros come\u00e7os. Aqui o Cristo precede-nos, para nos entregar este poder em algum momento, quando j\u00e1 estamos t\u00e3o adiantados que o podemos levar. N\u00e3o \u00e9 que o Cristo esteja a ret\u00ea-lo, somos simplesmente demasiado desajeitados para o aceitarmos. Tom\u00e1-lo de tal forma que o possamos tornar nosso. Depois torna-se o esp\u00edrito da vida.\u00a0<\/span><\/p>\nA \u00faltima coisa \u00e9 que tamb\u00e9m transformamos e espiritualizamos completamente o corpo f\u00edsico em g) O homem espiritual,<\/b> para que tamb\u00e9m possamos criar um corpo f\u00edsico a partir do nada, pelo que certamente n\u00e3o temos de pensar que o material f\u00edsico significa ao mesmo tempo, da forma como o conhecemos hoje. Esta \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o que existe atrav\u00e9s dos advers\u00e1rios, atrav\u00e9s das for\u00e7as ahrimanic. O realmente f\u00edsico \u00e9 supersens\u00edvel. S\u00f3 aconteceu atrav\u00e9s da Queda que ela \u00e9 sensualmente vis\u00edvel, ajuda-nos \u00e0 liberdade na medida em que o sensual nos obscurece o espiritual, e precisamos disso, devemos ser livres por uma vez para ouvir sempre apenas a voz que fala de cima, mas devemos fechar a tampa por uma vez. Esta \u00e9 a chave de David, que abre o port\u00e3o para o mundo espiritual, mas tamb\u00e9m o fecha. Precisamos disso para a nossa liberdade, para podermos fechar a porta, primeiro tenho de digerir o que recebi do mundo espiritual. Antes de a ter digerido, a pr\u00f3xima inunda\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode entrar. Portanto, temos de saber o que podemos digerir espiritualmente. Individualmente. N\u00e3o adianta se me encher de sabedoria espiritual, ler um livro atr\u00e1s do outro, deix\u00e1-lo fluir, mas n\u00e3o consigo digerir nada. Muitas vezes \u00e9 uma \u00fanica frase ou uma pequena imagem que tenho de digerir durante uma vida inteira que realmente a fa\u00e7o minha. E \u00e9 s\u00f3 isso que conta. Saber algo sobre o que eu posso dizer inteligentemente n\u00e3o me ajuda em nada. O que ajuda \u00e9 o que eu fiz meu, isto \u00e9: o que se tornou vida em mim, o que se tornou realidade em mim, o que se tornou eficaz em mim. Isso \u00e9 o que conta. Especialmente na Antroposofia. Posso conhecer de cor toda a edi\u00e7\u00e3o completa de Steiner, mais a B\u00edblia de cor - e n\u00e3o tenho nada espiritualmente. Se \u00e9 s\u00f3 isso que \u00e9. Devo t\u00ea-lo adquirido de uma forma individual. Tenho de retirar algo novo dele de uma forma individual. Mais uma vez, algo que est\u00e1 nas entrelinhas. A moldura permanece, mas \u00e9 sobre o que est\u00e1 no meio. O corpo f\u00edsico transformado \u00e9 o homem espiritual. Estes s\u00e3o os 7 membros do ser que est\u00e3o ligados com os 7 esp\u00edritos criativos. 1) F\u00edsico<\/b>, 2) Corpo et\u00e9rico<\/b> (corpo vital, for\u00e7as vitais), 3 Corpo astral<\/b> (corpo da alma), 4) I<\/b> (centro), depois a transforma\u00e7\u00e3o do corpo astral para o 5) O Esp\u00edrito Pr\u00f3prio<\/b>J\u00e1 hoje estamos a trabalhar nisso, estamos no processo de transformar o corpo et\u00e9rico em corpo et\u00e9rico. 6) Esp\u00edrito de vida<\/b>transforma\u00e7\u00e3o do corpo f\u00edsico em 7) Intelectual<\/b>. Depois, passamos pelo desenvolvimento de todos os sete estados planet\u00e1rios da vida, depois estamos prontos para assumir uma tarefa semelhante \u00e0 que os Elohim tinham na cria\u00e7\u00e3o da Terra.<\/p>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pelo Dr. Wolfgang Peter Aqui encontrar\u00e1 resumos \u00fateis, transcri\u00e7\u00f5es, palavras-chave, etc. Se desejar ajudar a tornar esta documenta\u00e7\u00e3o ainda mais rica, por favor contacte info@anthro.world. Muito obrigado a todos os colaboradores que trabalham arduamente! Data da palestra: Resumo<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2867","page","type-page","status-publish","hentry"],"featured_image_src":null,"yoast_head":"\n
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