第九讲：《约翰福音》（文献）。

本集的主题是两个耶稣男孩的结合。这两个耶稣男孩是为基督的化身做准备所必需的。拿撒勒人耶稣提供了被选中的身体外壳，所罗门耶稣男孩带来了高度的意识能力，他可以作为一个经常化身的启动者提供这种能力。这种结合发生在他生命的第12年，当他进入圣殿时，所罗门耶稣的经验丰富的我就进入了拿单的耶稣。这是有可能的，因为拿撒勒人耶稣的自我还没有成熟，他的自我力量在施洗约翰身上是有效的。现在没有自我的所罗门耶稣很快就死了。- 拿撒勒人耶稣没有什么智力，但有巨大的心灵力量，而且从他出生起就有一种只有他母亲才懂的（心灵）语言。这样的个体语言将在未来再次存在，在那里，话语是在说话时形成的，听者必须 "事后 "理解它们。

 坐在圣殿里的拿撒勒人耶稣"年富力强".这个时代来自所罗门耶稣（查拉图斯特拉）的我，因为他已经有很多化身和很多经历。查拉图斯特拉已经有了转化的星体，即精神自我，也就是说，他可以凭空发展出一个星体。

 然后，福音书就沉默了。只有在耶稣30岁的时候，关于耶稣的生活和行为的叙述才重新开始。鲁道夫-斯坦纳在 "第五卷福音书 "中描述了耶稣生命中的这18年。他在埃森教团学会了高尚的道德和纯洁，在离开教团时有一个伟大的、震撼人心的精神体验。他看到，为精神而奋斗的人把对手强加给大多数不在秩序中的人。精神上努力的人不能赎回对手。他的震惊是如此之大，以至于他的自尊心都被抬出来了一些。在与他的母亲（所罗门耶稣的母亲）谈话之后，他几乎是昏昏沉沉地去了约旦，去找施洗者约翰。洗礼发生在约旦河畔的伯大尼（不是拉撒路的伯大尼），在地球上最低的地方（海平面以下420米）。在受洗的那一刻，查拉图斯特拉--我离开了这些身体的外壳，基督的存在开始穿透它们。需要3年时间，直到最后穿透。斯坦纳将约旦河中的洗礼与受孕和出生相提并论，在十字架上的死亡中，神的儿子变成了人的儿子。基督用他的 "我 "渗透到骨质的、矿物的，这在以前是不可能的。在人类中，生命的前三年，"我 "与身体只有非常微妙的联系，是上帝之子的年代，然后人类成为人子。

 在时间的转折点上，为 "我 "设置了课程，使其体验并认识到自己是一个精神存在。伟大的任务在等着人。他必须改造整个地球，直到最后一个原子。这种转变必须带有人类自我的特征。只有当我们人类改造了地球，我们的自我意识才能进一步发展。我们必须在基督力量的帮助下，努力实现对所有自然界的救赎，但基督并不为我们做这件事。上帝充分的权力被放弃了，只剩下人的自由。我们被召唤，出于自由，在我们的每一次呼吸中选择善或恶。只有在人身上，善与恶才会出现在世界中，这样我们才能发展到自由。当我们行善时，邪恶的境界就会被消解。目标是让基督的力量在人类的自我中强烈地发挥作用，以至于在基督的帮助下，对手得到了救赎。

耶稣男孩的诞生。为了准备耶稣基督在尘世的化身，两个耶稣男孩被结合成一个尘世的人。拿撒勒人的耶稣来自大卫家族的祭司阶层，在伯利恒的马槽里，这两个耶稣男孩带来了不同的品质，一个提供选择的身体外壳，所罗门的耶稣是重生的查拉图斯特拉，他有强大的意识力量，我的力量。他们在生命的第12年，即青春期的时候结合在一起，这已经随着我们向前转移了。索罗莫尼的 "我 "进入拿撒勒的 "耶稣"，并沉浸在他的身体性中。从拿撒勒男孩身上扣留的东西在施洗约翰身上生效。查拉图斯特拉的我越过了拿撒勒人的耶稣的身体外壳。索洛蒙的耶稣现在有一个问题，其后果是他很快就死了。星体的力量不受堕落的影响，乙醚体不受阿利曼的影响，被抛弃的所罗门耶稣的身体不能长久地活着，他死了。
 
这个时候，一家人从耶路撒冷搬回拿撒勒，耶稣在这个过程中迷路了，他们回头发现他在圣殿里教文士，拿撒勒人的耶稣事先就被区分开来，他有很强的头脑，但没有什么智力，是一种发自内心的语言。然后就不再有白话了，词语在说的过程中被塑造出来，词语被创造出来，一个新的声音组合，从声音中理解，个体语言，原始语言，亚特兰蒂斯的冰河时代的猎人，来自心灵的语言，每个辅音都与某些形成能力有关，例如k、b、g，我们今天没有体验到，在朗诵中，如果我能体验到那样的个体声音就好了。"Bereshit"，平庸地翻译为 "起初"，但在希伯来语中，从声音中创造了一个空间，在其中发生了创造，Sh=精神之火射入创造。在话语中，创造的故事出来了，这是一个精神事件。在《圣经》旧约的第二章中，一个新的创造故事开始了，第一章描述了精神创造，在第二章中，它进入了生命力的层面，在第三步中形成了物质的东西，这只发生在第三章中的人的堕落，在那里人进入了地球，得到了他的人类 "我"。在这之前，一个来自高级生命的 "我"，一个 "我 "的意识的最初开始，通过基督在地球上的生活得到了很大的推动。

因此，在寺庙里坐着纳撒尼亚的耶稣男孩，他突然分享了文士的智慧，查拉图斯特拉的我进入了，索罗米亚的耶稣的我，当他进入寺庙时，这发生了。"两个耶稣男孩的美术"，离开的那个，这些是索罗米亚耶稣的身体外壳，他不会活得太久，另一个已经拿起查拉图斯特拉的我，精神力量，精神洞察力，长期作为一个启动者的经验。查拉图斯特拉已经达到了佛陀的发展，然而他继续化身，他甚至在后来化身，不必如此。他有一个精神上的自我，转化的灵魂力量。拥有精神自我意味着拥有创造能力，能够从无中生有地创造出一个星体，还有一个乙醚体，即他也发展了生命精神，查拉图斯特拉可以做到这一点。他的门徒是 摩西 和 爱马仕埃及人：美尼斯，埃及文化的创始人，摩西得到了乙醚体，他能写出创世的故事。 赫尔墨斯得到星体因此，可以证明密宗学说的合理性。 "上有所好，下必甚焉"特里斯梅格斯托斯的教学。我如何使尘世成为星际（星空世界）的反映？埃及的建筑是为了给人的灵魂打上烙印，使其成为星界的反映。这就是崇拜性建筑的目的，所以它们根据天文比例排列，作为一个外部锚点。人们决不能低估建筑对人的灵魂的影响有多大。耶路撒冷的庙宇，那是塑造灵魂的地方。一个身体如何发展的计划，在人体内起作用的星体在外部得到了反映。在金字塔之前有山洞，这些建筑对发展非常重要，今天的建筑导致了物质主义，或者说是物质主义思想的结果。希腊的神庙与生命力紧密相连，有一些治愈的东西，它刺激了生命力。在圣殿生活的第12年，有这样的暗示：在时间的转折点，基督作为一个感性的有形存在而来，否则他将不再为大多数人所感知。

接下来，福音书中没有提到，它在第30年继续，在约旦河中受洗。从生命的第12年到第30年，会发生什么？18年没有被考虑在内，因为如果说什么都没有意义了。R. Steiner谈到了第五本福音书，它描述了从12岁到30岁的时间，它显示了拿撒勒人耶稣从18岁到30岁与埃辛会的生活。他们比一般的犹太人做得更多，纯洁的禁欲主义生活，库姆兰，著作，这些东西不是为大多数人准备的，地上的灵性体验与死后的灵性体验是不同的。继续下去的我，灵魂体验是实际灵魂的镜像，镜像不是我。笛卡尔。 "我想，所以我是"。 笛卡尔的意思是镜像，大脑的工具，死后都没有了，一切科学都没有了，重要的是带着开放的问题生活，用一个问题占据自己10-20年的时间，基督教解决了人类的个性问题，但他找到了与其他人的自由共同体，在过去血缘共同体的差异，这不得不消失。卡纳的婚姻，酒的力量来打断，松开强大的血缘关系，"女人，我和你有什么关系"，母亲在场，但它不是关于血缘血统，人必须放在自己的自我上，我发现，我自己是一个精神的存在，当我意识到自己的精神活动时，我体验到，这发生在时间之交。

耶稣在18岁的时候来到埃塞尼，参加了活动，熟悉了高尚的道德，当他离开这个地方的时候，他有一个精神上的体验，因为作为一个高尚的发起人，他第一次看到了我们在这个世界上所做的事情。他看到有一个争取纯洁和驱逐敌对势力的秩序。其后果是什么？他们把不纯的东西卸给了秩序之外的人，他们把它卸给了大多数人。没有别的办法，因为如果有人努力追求精神发展，保持纯洁，其他人就得更多地与敌对势力打交道，这震动了年轻的耶稣，意味着他寻找的终点，非常震撼，敌对势力是强加在外面的人身上的，这种震动几乎把他的扎拉图斯拉-奇抬出了身体。带着这种震惊，他来到他母亲身边。有两对父母，拿单的母亲也早死了，它是所罗门耶稣的母亲，所以在精神意义上的母亲是对的，从我来说它是他的母亲。他告诉她他所经历的一切。谈话之后，他去了约旦河，去了施洗者约翰施洗的地方。有两个家庭，都有一个父亲叫约瑟，一个母亲叫马利亚，这些都是很普通的名字，其中一个父亲也死了，拿单的鳏夫约瑟后来嫁给了所罗门的马利亚，他们一起有了孩子，这些孩子被称为耶稣的兄弟，但他们不是他的肉身兄弟，来自父系，但不是来自母系。拿撒勒人的耶稣需要处女的灵魂，它保存了这个处女的灵魂。

耶稣的两个男孩，两具尸体。我只能在体现的状态下在世界上工作。整个地球必须被改造，直到最后一个原子，其中包含了人类安养院的签名，唯一的危险是，由于环境的逐步破坏，地球不再适合居住。好的东西并不在于恢复到以前的状态。我们必须在大自然的救赎中合作，如果我们不这样做，它就不会发生，你必须这样做。 "我从我父亲那里得到的同样的力量"。我们被召唤通过我们的I来改变世界，使其为精神发展服务，直到新耶路撒冷（新木星）。

耶稣被震动所掳走，一个高高在上的发起人，所罗门耶稣，注意到，我们净化了自己，其他人却要受苦。随着基督的尘世生活，人类可以体验到意识，那是救赎可以开始的地方，到了启蒙者拒绝对手的程度，他们必须从别人那里得到，负面影响成倍增加，对手不是简单的坏人，他们是必要的，我们必须把自由欠在对手身上，让我们远离善，只有这样我们才能靠自己的力量再次决定为善，在地球上有自由，路西法不是主动堕落的，他注定要完成这个任务。地球上的道路是放弃上帝的满有能力，而支持人的自由。我们必须能够犯错，失误，如果这时我们出于自由而做正确的事，邪恶的王国就会被消解，我们救赎了对手，只有在各各他的奥秘下才有可能，人类的我可以在基督的帮助下救赎对手。净化意味着把它强加给别人，查拉图斯特拉可以做一件事，那就是他可以创造和溶解灵魂，然而许多在路上的启蒙学生并没有这种能力，世界上有那么多可怕的东西，这是为了人的利益。否则就没有自由，每时每刻直到每一次呼吸我们都决定了正确或错误，我们每时每刻都可以是有益的或有害的，一个人自发的生气，拒绝的冲动，灵魂的负作用，不间断的，出于自由使一些东西变得更好或更坏，控制灵魂的生活，那爱的冲动在其中，你找到更好的自己的方式，在生活实践中不是那么容易，要有纯净的心，那意味着要展开爱。要走出自己的下一步，那么我已经实现了走出一个基督徒的我，这也应该发生在一个更大的人的社区。

 耶稣现在去伯大尼受洗，不是去拉撒路的伯大尼，而是另一个伯大尼。 "脱贫"约旦河是固体地球的最低点，约旦河谷低于海平面420米，它流入死海，越来越咸，约旦河的洗礼发生在那里，圣地有条件成为这一事件的现场。基督在地球上尽可能地下降，约翰，纳西人的耶稣与约翰有密切的联系，这个施洗约翰用水施洗，淹没直到空气耗尽，进入一个接近死亡的状态，松开乙醚体，然后某些精神体验就来了。洗礼是一个小的启动过程，为洗礼做准备，否则你就会经历恶魔，此前已经进入了纯洁的、被选中的人，耶稣来到那里，反正查拉图斯特拉人已经完全被掳走，那是基督开始穿透查拉图斯特拉人留下的身体外壳的时刻。当我们在地球上化身时，这个过程需要3年时间，受孕，在子宫里9个月，然后出生。R.斯坦纳将约旦河的洗礼与受孕相提并论，出生发生在十字架上的死亡，然后在死亡之后，他与地球范畴相连接，他与死亡一起出生，现在神的儿子成为人的儿子，我们在生命的前三年是神的儿子，我们对我们的我一无所知，那时我们没有选择的自由，随着生命的第三年我们成为人的儿子。在此之前，我们的 "我 "与伴随我们的天使性生命紧密相连，天使性生命与人类有相同的成员，只是不同的是，肉体、乙醚和星体不与其他所有部分相连，但它从外部工作，天使的 "我 "可以体现自己，在肉体中工作，有生命力。有生命的力量，星体的力量，但我并没有下到物质世界，天使的存在没有概述的物理性，我在它上面盘旋，当孩子出生时，我仍然是非常微弱的连接，后来我开始进入身体工作，孩子仍然是一个天使，我并没有真正连接，在约旦河的洗礼之后，需要三年时间，直到基督的我掌握身体。

这是查拉图斯特拉在洗礼时出去的牺牲行为，查拉图斯特拉--ICH现在在灵性中，基督开始化身，基督掌握了被遗弃的身体外壳，需要3年时间，直到进入骨骼系统的矿物纤维，在此之前，没有完全化身的非物质文化遗产。这是人类发展的一个步骤，基督走过湖面，这发生在受洗之后，走过水面，所指的是灵魂的 "海"，我必须成为灵魂的女主人。什么是凡人的灵魂和不朽的灵魂？灵魂的不朽必须获得，灵魂不是我，灵魂是由我形成的东西，所以受洗之后，基督的化身开始了。

为推雅推拉会众写的第四封书信，"晨星 "是指地球发展的下半部分，现在开始的发展，地球的发展有两半火星的一半（过去），还有一个是指向未来的，就是水星（未来）。