15ª Conferencia sobre el Apocalipsis de Juan (Documentación)

Estamos en las 7 iglesias o en las epístolas a las 7 iglesias, las 7 iglesias representan las 7 épocas culturales, 4 de las cuales ya han pasado, ahora estamos en la quinta, todavía en el primer tercio, apenas está arrancando tan cómodamente, pero la velocidad aumentará. Hay muchas cosas por venir. El desarrollo se está acelerando mucho. Las encarnaciones son cada vez más frecuentes, se habla también de reencarnación, las encarnaciones se suceden relativamente, hace tiempo que desapareció esa medida cósmica en la que se dice que en una época cultural se viene por término medio dos veces, una como hombre, otra como mujer, para mirarlo desde las dos perspectivas. Ahora las encarnaciones son mucho más frecuentes. Esto también aumentará en un futuro próximo y luego volverá a disminuir. Hoy también hablaremos de cuándo  El fin de las encarnaciones terrestres se acerca, al menos para una gran parte de la humanidad, relativamente pronto. No está tan lejos en el futuro el momento en que una gran parte de la humanidad haya alcanzado el punto en que ya no necesite una encarnación terrestre para continuar su desarrollo espiritual. 

Los grandes iniciados del pasado ya lograron cambiar su vida, desarrollarse de tal manera que ya no necesitaban una encarnación terrenal, al menos para su propio desarrollo, por ejemplo el Buda histórico, o los Budas en general, hubo varios. La dignidad de Buda significa que uno ha alcanzado el punto en el que ya no necesita una encarnación terrenal. Pero hay otros iniciados que ya han alcanzado el punto en el que ya no lo necesitan para sí mismos, pero que entonces, por su propia voluntad, descienden de nuevo a una encarnación terrestre para trabajar aquí, porque ciertas tareas sólo pueden cumplirse en la encarnación terrestre para ayudar a la gente aquí. Entre los grandes iniciados hay dos grupos, uno que está tan avanzado que sólo trabaja desde allí, en el reino espiritual, y otros que también están tan avanzados, pero que descienden conscientemente a la tierra y se encarnan muy a menudo. Suelen pasar entre 15 y 20 años entre encarnaciones. De esta forma, se encarnan en cada siglo. 

Uno de estos iniciados es, por ejemplo, Christian Rosenkreuz, como dice claramente R. Steiner. Otro para quien esto es ciertamente el caso es el Maestro Jesús, ese Jesús salomónico que nació en el cambio de los tiempos como uno de los dos niños Jesús. Ya hemos hablado de que en el cambio de época nacieron dos Jesús, por un lado el jesus nathanicoque, en cierto sentido, proporcionó las carcasas corporales adecuadas para el Cristo, pero cómo, por otra parte, todavía hay un El Jesús de Salomón No era otro que Zaratustra, ese Zaratustra que tampoco es fácil de captar históricamente porque hay pocos registros de él, pero del que R. Steiner también dice que se encarnó más a menudo, mucho más a menudo, también en este tiempo urpersiano, la segunda época cultural. 

Hemos hablado de cómo estos dos niños Jesús, o estos dos jóvenes, se convierten más tarde en una sola persona, en la que el yo de Zaratustra o del Jesús salomónico se transforma en las envolturas corporales del Jesús nataniano. Se encarnó por primera vez en la tierra y en él se encarnó la parte del ser adámico que seguía siendo inocente. En el momento de la Caída, cuando Adán, o una gran parte del ser adámico, cayó presa de la tentación luciferina, que era absolutamente necesaria para hacer posible, en última instancia, la libertad para nosotros, esta caída fuera del Paraíso era necesaria e importante. Pero una parte fue retenida de las fuerzas del alma pura, sobre todo también de las fuerzas de la vida pura, donde se indica en la Biblia por las palabras: Ya que has comido del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás también del árbol de la vida. El árbol de la vida se refiere a estos poderes etéricos del posterior Jesús nathaniano, que es entonces el primer nacido en la tierra en el cambio de los tiempos. También hay un cierto espacio de tiempo entre el nacimiento de estos dos niños Jesús.

Es importante que luego se unan en una sola personalidad. En el Jesús nathaniano no hay lugar para un yo terrenal en este sentido. El ser humano recibe el yo terrenal con las encarnaciones terrenales. Esto comienza con la primera encarnación terrenal. La mayoría de las personas, sin embargo, ya habían tenido varias o incluso muchas encarnaciones al cabo del tiempo y, por lo tanto, ya tenían algo así como un yo humano desarrollado, en el que la libertad aún no se había realizado realmente, pero ya estaba claramente predispuesta. En el caso del Jesús Nataniano, que está aquí por primera vez, sabemos que el yo sólo despierta realmente en el 21º año de vida, pero la transición del yo del Jesús Salomón tiene lugar en el 12º año de vida, es decir, antes de que se formara el yo en el caso del Jesús Nataniano. Por lo tanto, no hay ningún problema, nada tiene que ser desplazado de allí o irse, sino que una personalidad emerge de ella, que por un lado proporciona ahora las cáscaras corporales perfectas, que por lo tanto no están nubladas por la Caída, al menos no desde el lado etérico, no desde el lado astral, desde el lado del alma, un cierto impacto está por supuesto allí, porque toda la cosa todavía tiene que pasar por la corriente hereditaria, para que un cuerpo físico llegue a existir. No se produce por un abracadabra de la nada. Hay fuerzas en él, por supuesto. Pero en cualquier caso, se han creado las mejores condiciones. 

El Cristo sólo entra con el bautismo del Jordán en el trigésimo año de la vida de este ser, que ahora puede ser llamado Jesús de Nazaret como esta única individualidad. Todo esto tuvo lugar en la cuarta época cultural. En la quinta época cultural encontramos ya con mucha fuerza los frutos que han permanecido con nosotros a través de la vida terrenal del Cristo, a saber, el impulso de que el yo pueda despertar a la conciencia de su libertad. Esto es sólo el comienzo, que se puede construir sobre la actividad libre del yo. Hasta entonces, las personas eran guiadas por seres superiores. Ahora, por supuesto, estas entidades superiores siguen estando ahí y el Cristo en particular está ahí, pero sólo actúan de tal manera que respetan absolutamente la libertad del ser humano y sólo se activan cuando el ser humano lo quiere desde su libertad, cuando lo permite. 

En otras palabras, hoy estamos llamados a desarrollar realmente la conciencia para nuestro yo, y específicamente para el lado espiritual de nuestro yo. Todo el mundo tiene un cierto sentimiento de ello, tengo un yo, soy una individualidad, pero si luego te preguntas más de cerca, qué es el yo, entonces se hace difícil. Sabemos que está ahí, como un agujero en la pared, una cosa negra, hay algo ahí, pero no vemos lo que es. Es un punto central en nosotros. Sin embargo, hoy tenemos la oportunidad de penetrar en una experiencia espiritual experimentando en primer lugar nuestro yo, nuestra individualidad. Con esto, nuestra conciencia comienza a volverse hacia el mundo espiritual en general, que en el pasado se alejó en verdad del mundo espiritual, básicamente ya en la cuarta época cultural, es decir, en el período grecolatino, esto llega a su fin para la mayoría de la gente, incluso en el período egipcio sólo es posible experimentar el mundo espiritual a través de los procesos de iniciación correspondientes, por lo tanto, sólo desde este tiempo han existido todos los ritos de iniciación, que se supone que sirven para despertar la conciencia para el mundo espiritual de nuevo. Antes no existía. Antes, la gente experimentaba el mundo espiritual o el mundo del alma a su alrededor mucho más de lo que experimentaba el mundo exterior o a sí misma. No hay que pensar que las personas del pasado habrían percibido el mundo como lo hacemos nosotros. Esto se ha descrito con gran detalle en las últimas conferencias. Hay grandes cambios allí. 

Sin embargo, desde la época egipcia, este desarrollo del propio mundo interior, del alma, que está ahí dentro, forma así su propio mundo, que está formado por nuestro yo semiconsciente, en el que vive nuestro yo, y en el que poco a poco se da cuenta, ajá, estoy activo en él, también cambio este mundo de alguna manera. Hoy hemos llegado a la era del alma consciente, es decir, hoy sólo tenemos la conciencia clara para el mundo exterior, en tiempos anteriores la gente trataba con el mundo exterior de forma mucho más instintiva. Eran muy hábiles para tratarla, pero no observaban tan de cerca como nosotros, ciertamente no ponían nada bajo el microscopio ni miraban por el telescopio, sino que era más bien una sabiduría instintiva la que estaba allí, especialmente en la época egipcia. Con los griegos, la filosofía surgió lentamente, pero al principio no eran tan conscientes de su propio pensamiento, sino que se daban cuenta de que los pensamientos entraban, en parte, al mismo tiempo que la percepción sensorial, no tenían todavía la sensación de que yo estaba pensando, sino que estaba pensando en mí. Este pensamiento entra con la percepción sensorial. La palabra idea (griego: idein) está relacionada con videin = mirar, con ver, en realidad también con el ver externo. Pero con los griegos hubo una transición final, en la que se siguió viendo algo espiritual en forma de ideas. A esto se reduce la visión platónica de las ideas. Aristóteles es entonces alguien que se hace mucho más consciente de su propio pensamiento. ¡Deberíamos aumentar eso hoy! Dirigir realmente nuestra conciencia hacia el pensamiento mismo. No sólo en los pensamientos acabados. También hemos hablado de que hay una gran diferencia entre observar realmente el propio pensamiento y sólo observar el resultado del pensamiento, es decir, los pensamientos que pueden no ser ni siquiera nuestros, pero que podemos haber recogido de alguna parte. 

La mayor parte de lo que absorbemos a través de la educación hoy en día son pensamientos más o menos prefabricados que llevamos a cuestas, y cuando crecemos en otra cultura o en otra época, parece bastante diferente.  Si somos sinceros, ¿realmente los pensamos nosotros mismos? Nos hemos hecho cargo de ellos. Nosotros mismos pensamos un poco, pero en su mayor parte están ahí. Pero eso no es todavía un pensamiento real. El pensamiento real es cuando básicamente creamos pensamientos de la nada a través de nuestro pensamiento. Estos pensamientos son entonces los nuestros. No sólo creando nuestros pensamientos, sino creándonos a nosotros mismos a través de ellos. De eso nos damos cuenta ahí dentro. Que este pensamiento es una actividad espiritual, y una actividad espiritual es una actividad creativa, y toda actividad creativa comienza por crearse a sí misma como un ser espiritual una y otra vez. Ininterrumpidamente. No es un proceso que se acabe una vez. Entonces di, así es como soy. Sigue y sigue. Nos recreamos constantemente. En las últimas conferencias hemos descrito la imagen del ave fénix que resurge de sus cenizas. Continuamente emergemos como la hermosa ave fénix y luego, un destello de luz o una ráfaga de fuego, se desintegra de nuevo en cenizas, a partir de las cuales tenemos que recrearnos de nuevo. Esto continúa ininterrumpidamente en la intemporalidad. No necesita tiempo, pero ocurre continuamente. La eternidad y el momento son UNO, están fuera del espacio y del tiempo. Ahí es donde estamos. 

Abrirse paso a esa experiencia significa hacerse una idea de lo que es el propio yo. Experimentar esto en el pensamiento primero. Eso no es todavía clarividencia en el verdadero sentido, pero la prepara. La clarividencia surge básicamente cuando logramos experimentar este pensamiento muy despierto y observar este pensamiento, incluyendo el nivel emocional, pero ahora plenamente consciente. Elevamos algo espiritual en él y este espiritual comienza a desarrollarse.  proceso creativo mental. Surge una experiencia pictórica que ahora puede llamarse imaginación pura. Una experiencia pictórica que, sin embargo, ya no tiene nada de sensual cuando se encuentra en su forma pura, sino que surge del interior. No se puede describir. Cuando nos referimos a lo anímico, pensamos en los sentimientos, esa es la superficie que vemos, pero eso es demasiado poco, eso es realmente sólo la sombra más externa, hay mucho más detrás. En la imaginación, eso se eleva y se convierte en experiencia del alma. Es una experiencia espiritual que se relaciona con los sentimientos, se podría decir una experiencia emocional mucho más grande y fuerte, con la simpatía, con la antipatía, pero que son completamente objetivas, la simpatía significa: tengo la voluntad de conectarme con un ser espiritual, de involucrarme completamente con él, de volverme completamente UNO con él y así llegar a conocerlo y luego volver a tomar algo, pero para esto necesito la antipatía para separarme nuevamente. Sin juicio moral, por lo que no es nuestra simpatía/antipatía de todos los días, me gusta, no me gusta, pero es un proceso completamente objetivo que convoco de buena gana.

Inconscientemente, esto lo hacemos hoy en día en cada contacto social sin darnos cuenta conscientemente, conectamos intuitivamente con la otra persona, si no hacemos esto, entonces sólo veríamos a la otra persona como un objeto externo que mueve la boca, sale el sonido, puedo registrarlo, pero no lo registro en absoluto como ser humano, sino sólo externamente. La cuestión es que durante esta experiencia intuitiva realmente nos dormimos, no lo experimentamos conscientemente. R. Steiner siempre dice: el fenómeno social primario es que nos dormimos unos a otros. Nos dormimos en el otro, no nos damos cuenta, pero nos llevamos algo de él, cuanto más lo llevamos a nosotros mismos, más despierto se vuelve y conseguimos un rincón de él en nuestra conciencia. Es recíproco, es lo mismo con el otro. El problema de la experiencia intuitiva es que nos dormimos con nuestra conciencia presente. Cuando estamos dentro de la intuición, al principio estamos dormidos. En el futuro, podremos vivir conscientemente en nuestro interior, todavía está por delante.

En nuestra época cultural, ya nos espera en parte si trabajamos conscientemente en nosotros mismos espiritualmente. Para elevar el pensamiento a la percepción espiritual, a la imaginación, primero tenemos que despertar en nuestra vida emocional, pero para las capas más profundas, entonces tomamos algo en ella, entonces en la imaginación tomamos realmente esta interacción ricamente diferenciada entre la simpatía/antipatía, conectando con las entidades espirituales, agarrándolas a su manera y separándose de ellas de nuevo, eso es realmente la imaginación. Ahora, en verdad, no se puede describir de esta manera, porque no tenemos palabras para ello, pero se puede traducir en una imagen sensual. Incluso R. Steiner no puede describirlo de otra manera que no sea traduciéndolo en imágenes sensuales. Puedes ver en las imágenes que no es realmente una experiencia sensual externa, porque a menudo ocurren cosas que no son posibles en lo sensual, pero sin embargo las cualidades sensuales están ahí, quizás aparecen personas, aparecen ángeles que parecen humanos pero tienen alas, pero no debes imaginar a los ángeles como seres humanos con alas, eso es una imagen. Las alas están fuertemente conectadas con la actividad etérica que como seres humanos también realizamos con las manos, especialmente con los brazos, comparable a los brazos, no cuando agarro un objeto, eso no importa, sino cuando doy expresión a mi vida anímica en movimiento, en gestos, entonces tengo una imagen para ello, porque en verdad, ¿qué estamos haciendo? Justo cuando movemos los brazos, realmente movemos los brazos del éter, entonces pensamos nuestro destino. No nos damos cuenta conscientemente. 

Por eso R. Steiner, cuando busca encarnaciones anteriores de las personas, muy a menudo el estímulo son los gestos que hace la persona, el tipo de movimiento, en el que habla todo su destino, todo su karma, que se expresa en el movimiento, si aprendes a leerlo, encuentras el acceso a él. Mientras no podamos hacerlo conscientemente, el ser angélico, que está estrechamente conectado con nosotros, lo hace. Todos tenemos un ser angélico que está muy unido a nosotros, y lo necesitamos sobre todo para que este ángel pueda supervisar nuestro destino, nuestro karma a lo largo de todas las generaciones. Porque de momento no podemos hacerlo, al menos la mayoría. Eso es difícil, ahí es donde el ángel nos ayuda. Pero, por supuesto, poco a poco se nos pide que al menos reconozcamos dónde me encuentro con personas con las que estoy fatalmente conectado. Eso ya es un primer paso. Al principio no se trata tanto de, me encarné allí y allí, un rey allí, un sumo sacerdote allí, estas son ciertamente generalmente fantasías, porque si es realmente un alto iniciado, difícilmente lo contará a lo grande, simplemente trabaja, a menudo muy modestamente, si su tarea lo permite, completamente en secreto. 

Los grandes iniciados trabajan de tal manera que nadie sabe que es un gran iniciado, excepto otro iniciado cuando se encuentra con él. Lo hace de una manera muy sencilla, simplemente sabiendo captar a las personas a las que tiene algo que dar, o a las que puede dar un impulso, tan bien que bastan unas pocas palabras, que parecen completamente triviales en el exterior, pero que se instalan en la otra persona, porque ha dado en el punto exacto de cuál es su tarea de destino. Una persona tiene la tarea, pero la cuestión es si se despierta al hecho de asumir esta tarea. ¿O simplemente se duerme? Cuando alguien ha alcanzado el punto en el que puede asumir conscientemente esta tarea, a menudo es útil darle un impulso, a menudo es una sola palabra que surge una y otra vez en la persona y gana en importancia, entonces algo crece a partir de ella y esa es la tarea de su vida. Esto suele ocurrir de forma muy discreta. Es una gran rareza que R. Steiner saliera al mundo de esta manera, pero era una necesidad para llevar la ciencia espiritual a la opinión pública. Y mostrar que en nuestra época, en el quinto período cultural, ya es posible que las personas, si lo desean, lleguen por su propio esfuerzo a un conocimiento espiritual que tenga claridad científica. Ese será un elemento esencial a cultivar para el futuro. 

Porque hoy en día seguimos trabajando en su mayor parte con una forma de pensar que es una herencia del periodo grecolatino, pero una herencia básicamente muerta de ese periodo. Va cuesta abajo, basta con entender a los muertos hasta cierto punto, los muertos, pero luego ya se para. Sobre todo, no tiene futuro, porque no hay nada creativo en ella. Uno puede combinar y probar muchas cosas, lo que puede ser, por supuesto, muy ingenioso, una combinatoria ingeniosa, que requiere una alta inteligencia, sin duda, Ahriman tiene esta inteligencia en el más alto grado. Pero básicamente es combinar algo que existe, puede ser sorprendente y asombroso lo que sale de ahí, pero aun así, no es realmente creativo. Es creativa cuando se crea algo de la nada, creándose primero de la nada, y luego más allá creando más de la nada. Ahí es donde comienza lo verdaderamente espiritual.

Para ello tendríamos que desarrollar una conciencia en nuestra época cultural y sólo madurará hasta cierto punto en la siguiente época cultural, que se encuentra en el futuro, es decir, después del año 3500 d.C. Todavía tenemos algo de tiempo allí. Allí pasarán muchas cosas. El mundo cambiará enormemente. También a través de la tecnología. Tendrá una influencia cada vez mayor en toda la naturaleza. Esperemos que sea una buena influencia. Debemos recordar que, por un lado, hay fuerzas destructivas en la tecnología, pero también hay fuerzas que la naturaleza necesitará para sobrevivir. La naturaleza no puede sobrevivir tanto tiempo como se supone sin la ayuda de los humanos. Esto es muy importante hoy en día en el debate sobre la protección del medio ambiente y el debate sobre la protección del clima, que debemos ser conscientes de que una vuelta a la naturaleza como en los viejos tiempos no funcionará, no funcionará para nosotros los humanos, también sería completamente inútil, pero tampoco funcionaría para la naturaleza. En cambio, nos necesita a nosotros. Sólo tenemos que aprender a hacerlo de la manera correcta, creando el equilibrio adecuado entre las fuerzas de construcción pero también de ruptura. 

Las fuerzas degradantes son importantes, ya que con nosotros en la vida humana, también necesitamos las fuerzas de la muerte dentro de nosotros. Sería terrible para nuestro desarrollo espiritual que la muerte no existiera. Aparte del hecho de que no funcionaría en la tierra si ningún ser muriera ya. Pero tampoco funcionaría espiritualmente. Porque en un momento dado, el cuerpo que hemos elegido para una determinada tarea, que hemos formado, ya no sirve para ello. Entonces tenemos que conseguir nuevas fuerzas frescas en el mundo espiritual y construirnos un tipo de cuerpo diferente que ahora se adapte a nuestras fuerzas espirituales recién adquiridas. Esto también se aplica a la naturaleza a gran escala. La naturaleza también necesita estas fuerzas de descomposición en su interior. Ahriman juega un papel en esto, la tecnología juega un papel en esto, donde también trabajamos en el interior, tienes que ser consciente de que la tecnología en realidad sólo trae fuerzas hacia abajo, la cuestión es si lo trae de la manera correcta. 

También son importantes las fuerzas de construcción, como la agricultura biodinámica, que son impulsos que sirven para suministrar fuerzas vitales a la tierra. Necesitaremos ambas cosas. Las fuerzas vitales muy importantes que se pueden suministrar a la tierra son también las que desarrollamos a través del pensamiento vivo. Hoy en día, esto todavía está en sus inicios. Pero cada vez será más importante. Ya en la vida en la tierra. Pero sobre todo en la vida después de la muerte, porque entonces estas fuerzas vitales que hemos desarrollado en el pensamiento, realmente desarrollamos fuerzas vitales, se activarán en la naturaleza en gran medida y cambiarán la tierra de tal manera que también será adecuada para nuestra próxima encarnación. Tiene que encajar. Entonces también funciona para la naturaleza en el exterior. Si hay una brecha entre la vida en la naturaleza y la vida humana, entonces es problemático para ambas partes. Ahí es donde hay que buscar la armonía. Ahí es donde estamos en el proceso de aprendizaje. Es una tarea difícil de aprender que, en el aprendizaje, algunas cosas van mal. Como seres humanos, tendemos a aprender todo con mucho dolor y mucho daño primero. Así es. Así son las experiencias, nos despertamos a ellas, son parte del proceso. Las fuerzas de la muerte forman parte de este despertar. Es precisamente en los muertos donde más despertamos. Cuando la vida va bien, soñamos. Es cuando menos aprendemos, cuando menos despertamos. Pero también necesitamos estas fases para procesar lo que hemos aprendido y convertirlo en una fuerza real. 

Cuando ensayas una obra en el teatro, finalmente tienes el estreno, la obra se estrena, entonces dices, vale estaba medio bien, pero después de un tiempo sin hacer nada por ella, está ahí en un nivel superior. Porque en las profundidades, en estado latente, se procesa más y entonces sólo madura. Es lo mismo a gran escala. Lo importante hoy en día es que desarrollemos una conciencia de esto cuando la desarrollamos, es decir, de nuestro yo como fuerza espiritual creativa.  del más alto poder creativo que existe. Me tomo la libertad de volver a citar mi frase favorita. Se dice en la congregación de Tiatira, el período grecolatino, que también incluye la vida terrenal de Cristo: Cristo dice esta increíble frase: "La misma autoridad del yo, le dará (el ser humano) sea mía, que he recibido de mi Padre." El máximo poder creativo, básicamente. Por supuesto, es un problema poder manejar esta potencia. El hecho de que esté potencialmente en nosotros no significa que podamos utilizarlo ahora. Todavía tendremos que hacerlo. 

Lo primero que tenemos que hacer para ello es convertir nuestra vida anímica en la expresión del poder creador de nuestro yo, es decir, trabajar en nuestro cuerpo anímico, nuestro cuerpo astral, el cuerpo astral es aún más que nuestro cuerpo anímico, es, por así decirlo, el gran entorno. En cuanto al fondo es lo mismo. El mundo astral, el mundo del alma, es la gran alma cósmica. De esta gran alma cósmica, nuestro cuerpo astral se separa primero como algo independiente, y dentro de este cuerpo astral, desde la época egipcio-caldea, se ha formado un alma independiente, una especie de astral refinado, refinado a través de la actividad del yo, primero inconsciente, luego semiconsciente. El problema con nuestro cuerpo astral es que también tenemos allí todas las fuerzas que han entrado a través de la tentación, es decir, los impulsos luciferinos están en nuestro cuerpo astral. Esa es la diferencia entre nuestro cuerpo astral y el gran mundo del alma exterior, que nuestro cuerpo astral se ve perjudicado por la actividad de los adversarios. Esto hace posible que nuestro cuerpo astral se vuelva tan independiente, tan voluntarioso, tan egoísta. Esto no es posible con los seres angélicos. Los seres angélicos no pueden hacerlo por sí mismos. Con nosotros está dentro.

Simplemente por la influencia de Lucifer, que, como dice a menudo R. Steine, fue ordenado o mandado a esta tarea. Así que tenemos un cuerpo astral problemático, por un lado mucha sabiduría dentro, pero también fuerzas luciferinas dentro, que conducen al egoísmo. Pero ahora, los seres humanos, empiezan a trabajar ahí dentro y a formar un astral puro, un alma pura, primero como un mundo interior puro, que son los tres miembros del alma a) alma sensorial, b) mente o/y alma espiritual y ahora el c) alma de conciencia. Esta alma, tal como se desarrolla desde el tiempo egipcio-caldeo, no es todavía el alma inmortal. El alma inmortal que la gente tenía antes fue sacada del mundo del alma, era algo así como la conciencia de la comunidad, la conciencia del grupo, el alma del grupo de la familia a la que se pertenecía, del grupo étnico al que se pertenecía, que era indestructible. Pero básicamente no tenías tu propia alma. Uno experimentaba el alma fuera, en la comunidad, con otras personas, uno quizás incluso lo veía clarividentemente en algún lugar. En el período egipcio, esto comienza a ser atraído hacia el interior, lo que elaboramos allí es inicialmente todavía algo bastante fugaz. Desaparece con la muerte, a menos que hagas algo al respecto. Uno de los propósitos de la iniciación egipcia era, por supuesto, llevarse algo inmortal del alma. Ya estaba claro para los egipcios que lo que tomamos con nuestros sentidos, o también con la mente que emerge lentamente, que de todos modos sólo existía con los iniciados en la época egipcia, es todo transitorio. Eso desaparece con la muerte. Está vinculado a la herramienta física. Entonces miramos, tenemos la herramienta física al menos en la huella como una momia, pero esta espiritual, que se va. Se ha perdido. Es necesario un mayor desarrollo. Tenemos que trabajar en nuestra inmortalidad. 

Los griegos eran aún más conscientes de ello. Tenían una actitud muy negativa hacia la muerte, el inframundo. Sólo ven lo que está ahí abajo en términos de transgresiones kármicas, en términos de horrores, y nada alto inmortal en ningún lugar. Eso se está perdiendo cada vez más. Platón escribe en el Fedón sobre la inmortalidad del alma. No se trata de describir cómo es el alma inmortal, sino cómo la adquiero. ¿Cómo consigo que mi alma sea inmortal? En su monólogo de despedida, antes de ser ejecutado y antes de morir, Sócrates les dice a sus discípulos: les cuenta todo el recorrido de su vida, que tenía como objetivo adquirir un alma inmortal. Porque ha trabajado para ello, no tiene miedo a la muerte. No lo teme. Pero la mayoría de los griegos lo temían. Ya no lo veían como una liberación hacia un reino espiritual. Más bien, se pierde la esencia de mi existencia. Por un lado, ya habían experimentado algo hermoso, algo espiritual con el mundo de los sentidos, estaban muy apegados a él, pero eso no te lo puedes llevar 1:1. Primero hay que espiritualizarlo. Entonces puedes llevarlo contigo, pero para ello tienes que espiritualizar tu propia alma. En eso consiste la próxima época cultural. 

Un cuerpo astral inmortal se crea realmente a partir del cuerpo astral en general, no sólo del cuerpo del alma ahora, sino del cuerpo astral, o más bien la capacidad de crear un cuerpo astral de la nada. Eso es lo que uno Espíritu del Yo se llama. El yo espiritual es un cuerpo astral transformado por el yo, o más bien, el poder obtenido a través de este trabajo de transformación del cuerpo astral para crear cosas astrales de la nada. Sólo así es posible superar los efectos de las fuerzas adversas. Porque si puedo crear el astral de la nada, también puedo disolver el astral, que ya no sirve, en la nada. Sólo así podré superarlo. Es una gran tarea. Esa será la gran tarea en la sexta época cultural que sigue a la nuestra, la comunidad de Filadelfia, la comunidad del amor fraternal. Será cuestión de crear eso. Para llegar realmente a tanto, que es donde terminamos la última vez, que nos convirtamos realmente en una columna en el templo del Padre divino. 

Volveré a leer esta conclusión: "Al que venza, lo haré una columna en el templo de mi Padre divino. Ya no saldrá de este templo. Y yo inscribiré en su ser el nombre de mi divino Padre, y el nombre de la Ciudad de Dios, la Nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi divino Padre, y mi propio nombre, el Nuevo. El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu habla a las iglesias". Estas son las últimas líneas de la carta a la iglesia de Filadelfia. Esta es la primera vez que se dirige a la Nueva Jerusalén, es decir, a los que han llegado a la Nueva Jerusalén. "Pilar del Templo de mi Padre Divino" sobre la que descenderá la Nueva Jerusalén. La Nueva Jerusalén apunta a la próxima encarnación de nuestra tierra. A un nuevo estado cósmico que entrará en el mundo,  después de que todo nuestro desarrollo terrestre esté completo.

R. Steiner habla muy claramente de que habrá 7 encarnaciones planetarias, de las cuales nuestra evolución terrestre, en la que nos encontramos ahora, es la etapa intermedia. Eso significa que tres ya están detrás de nosotros. Han preparado esta existencia terrestre. Tendremos que pasar por tres más en el futuro. Pero aquellos que han adquirido el yo espiritual, esos son los que se convertirán en un pilar en el templo del Padre divino. Eso es algo que ya podemos preparar ahora, que sobre todo las personas de la congregación de Filadelfia también harán en la próxima época cultural, al menos una parte de ellas, adquirir este yo espiritual al menos en cierto grado. Dentro de este yo espiritual se encuentra el poder de crear conscientemente el astral, tal vez todavía no todo el cuerpo astral, pero sí partes esenciales de él, donde el poder también comienza a disolver el astral negativo en la nada. Y así comenzar a redimir a Lucifer. Para liberarlo de su tarea. Porque entonces somos dueños de estas fuerzas. Podemos utilizarlos en sentido positivo y hacer desaparecer lo negativo. Eso será muy importante. 

Es decir, si un número suficiente de personas ha cumplido esta tarea, que ha desarrollado al menos un rincón de este poder, entonces básicamente se ha agotado el máximo de lo que podemos obtener de nuestro desarrollo terrestre. Al menos lo que podemos sacar de nuestra evolución terrestre en una encarnación física. Esto significa que esta congregación de Filadelfia es ya la edad en la que al menos una parte de la humanidad habrá alcanzado el punto en el que ya no necesita encarnarse para su propio desarrollo. También allí muchos seguirán encarnando para ayudar a los demás que aún no están preparados. Esto será esencial, porque sin esta ayuda no funcionará. No puedes quitarles su destino, cada uno tiene que gestionar su propio destino. Pero se pueden crear las condiciones adecuadas. Se pueden crear mejores condiciones para aceptar este destino. Eso será muy importante. Porque hay que tener en cuenta que las personas que no lograron trabajar su destino en el pasado, que ya deberían haber trabajado, que será aún más difícil para estas personas en la próxima encarnación. No se hará más fácil, se hará más difícil, porque en realidad ya es una destemporada. Nos encarnamos en un momento determinado porque podemos empezar a disolver ciertas manchas del destino, ciertas bolsas del destino. Esta disolución de las bolsas kármicas forma parte del desarrollo del yo espiritual, porque las bolsas kármicas también consisten en una carga astral, no sólo, sino en gran medida en un astral oscuro, algo que hemos corrompido en nuestra vida anímica, pero que no puede ser disuelto, que básicamente permanece en la tierra, permanece en la esfera terrestre, cuando morimos, y que tenemos que recoger de nuevo en la siguiente encarnación, tenemos que cargar de nuevo. Hasta que lleguemos a una encarnación en la que estemos tan avanzados que podamos disolverla. 

En realidad, esta es la actividad, o al menos el lado del desarrollo del ser espiritual, de disolver nuestro karma aquí en la tierra. Tenemos que ser conscientes de ello, podemos tener toda la ayuda que necesitemos, pero tenemos que hacerlo nosotros mismos. Ni siquiera el Cristo puede quitárnoslo para disolver nuestro karma. Pero nosotros tenemos la mayor ayuda, porque tenemos en nuestro yo el mismo poder que yo he recibido de mi Padre. El mismo poder que actúa a través de Cristo puede actuar a través de nuestro YO. Esa es la verdadera ayuda. Por lo tanto, es muy importante para el futuro, incluso si usted tiene problemas en la vida, los problemas del alma, por favor, es común hoy en día, en América en general, todo el mundo tiene su propio psiquiatra o un psicólogo, con nosotros es aún menos, pero está en aumento, o usted necesita un consejero de vida que le ayuda a ser capaz de hacer frente a su vida en absoluto. Pero la verdadera ayuda sólo es posible cuando uno mismo está activamente despierto y consciente. 

Por lo tanto, hoy en día son muy problemáticos todos los métodos que desconectan la conciencia del yo despierto. Donde digo, ok, ponerme en trance o hipnosis y curarme espiritualmente. Conjura lo que me perturba, y puede haber muchas cosas en él, aparte de las fuerzas del destino, puede haber efectos de entidades espirituales en él, que están en el cuerpo astral, lo que antes se llamaba demonios, existen, pero no debes imaginarlos externamente. Lo que ocurre muy a menudo hoy en día, casi como norma, porque vivimos en una época muy materialista, es que los muertos que han cruzado no pueden arreglárselas en el otro lado y se aferran a los que se han quedado atrás, anidan, por así decirlo, en el cuerpo astral. Esto ocurre de forma bastante inconsciente. Tanto para los que han cruzado como para los que se han quedado. De repente hay impulsos ahí dentro que de alguna manera molestan, porque el muerto está buscando un punto de anclaje ahí abajo, porque a través de su materialismo está básicamente ciego al mundo del alma, al mundo espiritual de ahí arriba, así que está básicamente aislado y sólo siente que hay algo ahí debajo, que es una vida anímica que está relacionada conmigo o es conocida por mí. Desarrolla una atracción hacia ella. Hoy en día, esto puede ocurrir con mucha frecuencia. Es difícil darse cuenta. A menudo ocurre que la persona muerta intenta entonces instintivamente hacer lo que todavía quería experimentar o quería hacer en el reino sensual, ahora no se trata de grandes ideas, porque para las grandes ideas esto puede ser una relación fructífera, porque esto no es una ocupación del cuerpo astral, pero entonces es una relación espiritual, consciente al menos en parte, espiritual, querida por el yo, que está allí. Entonces puede muy bien ser que la persona muerta pueda inspirar a alguien con los pensamientos que ha formado, que sólo están madurando plenamente allí, y que está voluntariamente preparado para recibir esto como un estímulo. Y luego lo lleva de forma independiente. 

Muchas de las grandes ideas que llegan lo hacen de esta manera. Ese sería el lado positivo, que también deberíamos esforzarnos hoy en día, que desarrollemos una conciencia de ello, que aprendamos a observar en nuestro propio pensamiento al principio, vaya, hay una idea, voy a acogerla ahora, no ha crecido en mi propio estiércol, sé que está entrando, pero no está entrando porque la haya leído en el periódico o en un libro de referencia, sino que viene de otra parte, viene de un ser espiritual. Al principio no sabes de dónde viene. Pero es importante sentir esta distinción en la vida del pensamiento, qué pensamientos son míos, cuáles obtuve del exterior a través de los medios de comunicación o de la educación, y cuáles vienen del lado espiritual. Es decir, tengo que aprender a enfrentarme a los pensamientos de forma observadora. Entonces, ve más allá: ¿Cómo surge este pensamiento? Entonces puedo notar que emana de mi yo, mi yo es la fuerza que forma este pensamiento. O es una fuerza espiritual que está relacionada con mi yo, que también es un ser espiritual, pero no soy yo, es otro ser espiritual que aporta algo. Eso es, por supuesto, difícil. 

Porque exteriormente lo tenemos muy fácil para enfrentarnos al mundo, sabemos que yo estoy sentado ahí y los demás están sentados ahí. ¡Te veo! En el mundo espiritual no existe tal separación espacial. Los seres espirituales no están uno al lado del otro, sino en el otro, con el otro, sólo puedo distinguir a través de mi conciencia, esto soy yo y aquello es otra cosa. A menudo es difícil, incluso para los muertos al principio, captar conscientemente a otros seres espirituales, al principio es un susurro en el alma, algo está pasando, ni siquiera sé al principio, ¿es mi alma o de dónde viene? Estoy dentro de un movimiento del alma. Soy un punto alrededor del cual todo gira, con suerte hay una ligera conciencia del yo, pero al principio no puedo decidir, es como estar en un arroyo, todo fluye y yo también soy un arroyo que fluye hacia él, pero que fluye con la gran corriente hacia el mar. ¿Dónde estoy? Es muy difícil encontrarse a sí mismo allí. Se puede aprender. Aprender también a través de actividades muy terrenales, siempre me pareció interesante durante mis años de instituto.  Lo mismo ocurre con la poesía. Absorber la peculiaridad del pensamiento, del habla, de la formulación de esta persona, básicamente sin ninguna crítica al principio. Lees a un filósofo y te entusiasma, luego lees al siguiente, que dice exactamente lo contrario, te vuelve a entusiasmar, es lo mismo. Se trata de conocerse. Se percibe la individualidad de estas personas. También se percibe cómo están moldeados por su época, por supuesto. En la música, en la pintura, en el arte en todas partes también. Está en todas las expresiones de la vida. 

También en nuestra interacción social, lo más emocionante es conocer a una persona en su carácter tan especial. No se trata de ningún detalle íntimo, sino de captar las características del ser. Esto sólo es posible cuando me conecto con cariño, básicamente sin críticas. Conocerlos, cómo son, cómo piensan, cómo sienten. Entonces empiezo a acercarme lentamente a su individualidad. Entonces noto el enriquecimiento, es completamente diferente a mí. En principio, cada persona es una individualidad única. Se necesita fuerza para haberse encontrado a sí mismo hasta cierto punto. Cuando se ha alcanzado cierto nivel, es más fácil reconocerse a sí mismo reconociendo a los demás. Porque tiene un efecto retroactivo. Cuando reconozco al otro en su diferencia, también me reconozco mejor a mí mismo en el revés. Reconocerse en el tú. Esa es una preparación importante para la percepción en el mundo espiritual. Porque ahí falta toda la envoltura exterior. Ahí sólo tengo lo puramente espiritual, el alma, por la que tengo que reconocerla. Ya no tengo esta confrontación espacial. Pero eso es posible. Es posible hoy, si se hace un esfuerzo consciente, para más gente será posible en la próxima época cultural, en la comunidad de Filadelfia.

Es precisamente a través de esto que uno desarrolla el ser espiritual. Y cuando se tiene el yo espiritual, entonces se está preparado para tenerlo al menos en parte, así como ahora no tenemos toda la autoridad del yo que recibí de mi Padre, así será similar con el yo espiritual, que en verdad todavía necesitamos la próxima encarnación planetaria para desarrollarlo plenamente, precisamente esta Nueva Jerusalén, pero se ha hecho un comienzo. Los que están tan avanzados en la próxima época cultural, la congregación de Filadelfia, pueden recibir ahora esta Nueva Jerusalén, es decir, están tan avanzados que pueden pasar a la nueva encarnación de nuestra tierra. Todavía hay que pasar algunas etapas espirituales primero, pero ya no requieren una encarnación física. 

Así pues, una parte de la humanidad ya no tendrá que encarnar en la tierra hacia el final de la sexta época cultural, la congregación de Filadelfia. Allí tendrá lugar su última encarnación. Ella o él tendrá una última muerte en la tierra. Entonces él o ella estará tan lejos que el yo espiritual estará allí, lo que significa que su yo-conciencia también estará tan lejos que no se perderá en la existencia puramente espiritual, precisamente porque la conciencia ha aprendido a orientarse hacia el mundo espiritual, entonces ya no necesitará el mundo exterior sensual, porque siempre necesitamos eso para nuestra yo-conciencia como un estímulo, ajá, hay algo más ahí fuera y yo estoy ahí dentro y también soy algo más, entonces podemos hacerlo en el reino anímico-espiritual, entonces las encarnaciones pararán. Eso es alrededor del año 5.700 d.C. como muy pronto, dice R. Steiner, que es cuando comenzará, que es cuando la población disminuirá. Se espera que la población aumente hasta unos 12.000 millones de personas en 2050 o 2100, y que después empiece a disminuir de nuevo. Hoy en día, en los países industrializados -aparte de la toma de la píldora- ya se observa un aumento de la infertilidad y la esterilidad. No en vano existe la inseminación artificial y estas cosas. La procreación física se volverá más problemática, se necesitará asistencia técnica en algunos casos. Hay muchos problemas asociados a ella. La procreación natural ya ha superado su punto álgido. La tasa de natalidad/reproducción ha disminuido drásticamente en el siglo XX en los países industrializados. Se ha reducido en una cuarta parte desde los años 50 hasta hoy. Básicamente, según R. Steiner, a partir del 7º milenio la mayor parte de la humanidad ya no se encarnará. A lo sumo, sigue existiendo el peligro, si los procesos testimoniales se producen entonces, de que surjan seres no realmente humanos. Eso sí que es algo difícil.

Hay que decir: ¿Cómo surgieron los animales, las plantas y los minerales? En realidad, como algo que el hombre creó de sí mismo. No el ser humano físico tal como es hoy, por supuesto, sino el ser humano que era originalmente toda la tierra. Así es como empieza. El Adán original no debe ser imaginado como un varón, como lo somos nosotros hoy. En realidad, el Adán original es tan grande como la esfera de la Tierra, que en aquella época aún incluía la esfera de la Luna. Ahí es donde está la zona del paraíso. Él es toda esta estructura. Los hebreos hablan de la Adam-kadmonel Adán cósmico, en realidad todo el universo en el principio. Todo. Entonces se encoge. Hoy estamos bastante encogidos. Pero en este proceso de convertirse en humano, para que hoy seamos seres humanos físicos, durante este proceso los animales, por ejemplo, son eliminados del desarrollo, es decir, las entidades se encarnan, pero no pueden absorber el yo. El ser humano es el que pasa, el que puede absorber el yo y llevarlo cada vez más intensamente a la realidad. Pero hay entidades que no pueden llevar esto consigo, que ya no pueden desarrollar esta eficacia del yo, al menos no del yo individual, del que surgieron los animales. Incluso antes en el tiempo, el hombre ha sido capaz de esperar más tiempo, ha permanecido más tiempo en el estado espiritual y no se ha endurecido físicamente, antes de eso se eliminan los minerales, porque le pertenecen igual, las plantas, los animales, luego finalmente los pre-humanos (neandertales), pero eso tampoco va más allá, también se elimina, pero al menos ya pertenece a los homínidos, por lo que está muy emparentado con nosotros, pero también se elimina, no va más allá, en la época de la Atlántida todavía había comunidades de apareamiento de Homo sapiens y los neandertales. Todavía era compatible, pero se extinguen tarde o temprano. 

Hasta cierto punto, así será también en el futuro. Pero no hay que pensar que la individualidad va unida a ello. Se trata entonces de un sucesor genéticamente modificado de lo que es hoy el ser humano. Una cuestión muy delicada. Habrá muchos problemas éticos. Ya se ha mencionado brevemente el espinoso tema de las personas sin yo. Porque eso ya existe hoy en día. Todo puede salir de él, sólo que no el pensamiento de que estos son subhumanos, pero entonces debemos ser conscientes de que las entidades entonces también surgirán para el futuro, porque un yo ya no está dentro, la entidad espiritual está en otro lugar, pero surgen entidades que también son importantes para el futuro lejano. Tenemos una tarea para con ellos, al igual que para con los animales. En verdad, debemos reunir a todo el reino animal con nuestro ser. Sacamos a los animales porque había fuerzas en ellos que aún no podíamos manejar, esa es la causa. Fuerzas que eran demasiado fuertes para nosotros. Este proceso continúa hasta el final de nuestra encarnación. Entonces se detiene. Entonces algo puede desarrollarse más en la tierra, pero el hombre ya no tiene efecto sobre ella. Entonces vuelve a tomar una esfera mayor, es decir, se convierte poco a poco en un ser planetario, un ser cósmico, si se quiere, como lo fue el Adán original. Pero de una manera nueva. Todavía hay que plantearse enormes preguntas sobre cómo abordar esta cuestión. Así pues, la transformación de la naturaleza, el surgimiento de una naturaleza completamente diferente a la que conocemos hoy en día. Todas las cosas que sucederán con el tiempo. Seguirá un poco, porque la tierra no desaparecerá inmediatamente después del 7º milenio, y la naturaleza también seguirá de alguna manera. Seguirá recibiendo fuerzas del exterior a través de los seres humanos, por lo que se le permite perecer según su edad. Cooperaremos desde el exterior. Pero será diferente a partir de ahora. 

La naturaleza cambiará mucho hasta el 6º-7º milenio. Básicamente estamos entre dos barreras con nuestras épocas culturales, el comienzo es la llamada Edad Atlántica, que llegó a su fin en la última Edad de Hielo (alrededor del 9º-10º milenio a.C.), también en esa época hubo cambios dramáticos en la naturaleza, el mundo animal era uno completamente diferente después de eso, el mundo vegetal cambió. Por supuesto, algo se ha mantenido, pero la mayor parte ha cambiado mucho. Lo mismo ocurrirá al final de las épocas culturales del 7º - 8º milenio d.C. Volverá a haber un fuerte cambio, y ocurrirá lo que R. Steiner llama la guerra de todos contra todos, pero esto no puede significar una guerra externa, porque la gente ya no estará encarnada. La gran pregunta será: ¿cuántas personas puedo llevar conmigo? ¿Cuántas personas se irán a otra urbanización? Habrá esta división. Donde ya se está produciendo una cierta separación de espíritus. Los que van por el camino humano, los que dejan este camino humano. Realmente abandonando, básicamente renunciando a su yo humano. Tal vez sigan teniendo un poder I, pero de otro tipo. No encontrarán un lugar en la Nueva Jerusalén porque no tienen las capacidades adecuadas. Se formará una especie de planeta secundario para esta Nueva Jerusalén, al igual que la tierra tiene hoy la luna.

Puede ocurrir que surja un reino ahrimánico en el que se desenvuelvan estas personas, pero que abandonan el desarrollo humano regular. Uno puede imaginárselos como muy inteligentes, no como seres inferiores, tal vez serán físicamente muy perfectos, tendrán una inteligencia elevada, pero en última instancia se pondrá al servicio del egoísmo, de ahí entonces la guerra de todos contra todos, ahí se trata de una inteligencia donde cada individuo se esfuerza por ser el mejor, el más grande, que quiere dominar a todo el resto. Algunas de estas personas pueden ser descritas como bestias de la inteligencia en el sentido más estricto de la palabra, la más alta inteligencia, que no tiene nada de creativo, pero tiene una alta inteligencia intelectual y la utiliza completamente para su propio beneficio. Ese será el peligro hacia el que nos dirigimos. Ese será el gran enfrentamiento en la guerra de todos contra todos. Las personas que han evolucionado en sentido positivo harán todo lo posible para salvar a los de abajo.  Esto también tendrá una enorme influencia en cómo será la Nueva Jerusalén, el Nuevo Júpiter, la próxima encarnación de esta tierra, porque si perdemos mucha gente a este otro reino, entonces el Nuevo Júpiter será un mundo mucho más estéril. Así que también tendrá consecuencias para nosotros. Para los demás tendrá como consecuencia que sean desterrados a este reino y básicamente ya no podrán salir de él. Habrá oportunidades de volver atrás en tiempos posteriores. Pero entonces será cada vez más difícil. 

También será difícil esta guerra de todos contra todos. La 7ª época cultural, que sigue a la congregación de Filadelfia, poco después de 5733 d.C. (2160 años por época cultural = paso por el zodiaco), es decir, poco después del comienzo, donde encarnan menos personas, que luego serán cada vez más durante la 7ª época cultural, pero ya no habrá muchas oportunidades para desarrollar realmente nuevas fuerzas. Aquellos que no hayan hecho ya el trabajo de base para poder utilizar la séptima época para recoger los frutos de este trabajo de base y dejarlos madurar, lo tendrán muy difícil. Por lo tanto, esta séptima época cultural, la siguiente comunidad de la que hablamos, la comunidad de Laodicea, es la época en la que se dice que es tibia, ni caliente ni fría. Indiferente en algún lugar. No se avanza pero tampoco se retrocede. Todo está en el limbo en alguna parte. 

"Y al ángel de la iglesia de Laodicea escribe: Estas cosas dice el Amén, que por el testimonio de su ser hace verdaderos la fe y el conocimiento, el divino principio creador del mundo". Esto es lo que dice el Amén. El amén es la conclusión de toda oración. ¿Qué es esto? Amén de? R. Steiner también lo llama el Endwesenel alfa y el Omega = básicamente, por un lado es el Cristo, por otro lado es el ser humano como debería ser o podría ser al final de este desarrollo. "Esto dice el Amén, que por el testimonio de su ser".es decir, por cómo es. "Hacer realidad la fe y el conocimiento"La fe y el conocimiento. La fe tiene que ver con el cuerpo astral. La fe no es lo que entendemos hoy en día. Hoy decimos, tengo que creerlo, no lo sé realmente, pero lo creo. Así que confío en que sea cierto.

La gente no habría pensado así en la Edad Media. En la Edad Media, la fe era una profunda convicción emocional, una certeza de que lo que experimento es cierto. No puedo elevarlo a la claridad de la mente, pero en la mente (Wolfgang señala su pecho) estoy seguro y no lo dudo. Cuando la duda sobre la fe comienza, comienza en un momento en el que la mente tiene la sartén por el mango, no puede llegar a la realidad, dice, puedo creer eso o no. Es entonces cuando empieza a desmoronarse. Pero la verdadera creencia está relacionada con el hecho de que experimento esta realidad espiritual en el astral, por lo tanto, sólo en sueños. Y, por tanto, tener la certeza de que está ahí. Al igual que tengo la certeza, cuando me enfado, de que la ira está ahí en mí. Entonces no es imaginación. 

O cuando tengo el sentimiento de amor, lo digo deliberadamente porque el amor es en realidad más. El amor es una fuerza vital real. Está el sentimiento, pero también hay una fuerza vital real. Las fuerzas del amor están realmente conectadas con el cuerpo etérico. Cuerpo etérico = cuerpo de amor. Allí se convierte en la fuerza de la vida real. Una fuerza que puede emanar fuerzas vitales, recíprocamente, cuando las personas se aman es un intercambio recíproco de fuerzas vitales. Una afluencia mutua de fuerzas vitales. Ese es el punto, cuando un ser querido muere, entonces tienes que trabajar consistentemente para superar eso, porque estas fuerzas de vida se van inicialmente, eso es un corte profundo en la vida, incluso si todavía tengo contacto en un nivel espiritual, pero este nivel se ha ido, se va a otro nivel, pero la afluencia mutua de fuerzas de vida en el intercambio de las fuerzas etéricas de estos dos cuerpos etéricos, o varios cuerpos etéricos, si se trata de una familia entera, eso se detiene, eso se va con la muerte. Se rompe un vínculo. Porque sólo un cuerpo etérico permanece allí, el otro se disuelve en el mundo etérico y entrega el tesoro que también ha ganado a través de esta relación de amor, lo entrega a la esfera etérica. Hay que trabajar en cómo afrontar este cambio. Hay que ser consciente de que puede causar problemas, incluso físicos, pero se puede interceptar. Hay que hacer algo al respecto, hay que enfrentarse a ello de forma muy consciente. 

Es malo suprimirlo sin más. Entonces empieza a fermentar en el subsuelo de forma insalubre. En el peor de los casos puede ocurrir que el muerto intente instalarse en el cuerpo astral, siente la angustia de abajo, tiene su propia angustia de arriba, porque tal vez no puede con el mundo de arriba, entonces se aferra a él, esa es una relación insana, si no se hace consciente. Hoy en día es cada vez más importante que uno se acerque a esto conscientemente, que haya personas que puedan ayudar a tomar conciencia de ello, pero debe ser de tal manera que sea con un despertar completo de la conciencia de quien recibe la ayuda. Cuando intento hacer esto de forma hipnótica, para guiar al que te persigue, es muy difícil saber quién es realmente. La persona hipnotizada habla inconscientemente, la entidad comienza a hablar, pero si la persona que quiere ser tratada no está despierta, entonces es bastante insano. Porque el hipnotizador no sabe realmente qué ser está hablando. Entonces debe ser un iniciado muy alto, pero si lo es, ciertamente no lo hace a la manera hipnótica. Pero si lo es, entonces ciertamente no lo hace de la manera hipnótica, sino que lleva a la persona hasta allí para que pueda reconocerlo ella misma en la conciencia despierta. De dónde viene este problema. Por eso no tiene que experimentar la persona muerta clarividentemente, eso no es necesario. Pero debe reconocer que estos problemas están relacionados con ella. Entender por qué están conectados con él. 

Entonces empiezo a comprender qué angustia tiene la persona muerta y qué angustia tengo yo por la pérdida. Hoy en día hay muchas formas, porque el problema es virulento, en las que la gente trata de hacerlo de forma semiconsciente o inconsciente. Eso puede salir totalmente mal. Así que no vayas por un camino en el que no puedas estar ahí con plena conciencia en cada paso del camino y en el que también estés lo suficientemente preparado para soportar estas verdades que salen a la luz. Por regla general, cuando una persona es lo suficientemente madura como para afrontarlo, lo experimenta por sí misma de todos modos. Puede ser que necesite unos pequeños pasos de ayuda para llegar a ese punto. Pero enfrentarse a personas inmaduras con ello puede salir mal. Entonces los problemas son mayores después que antes. Eso es lo que tenemos que afrontar. 

Comunidad de Laodicea. El Amén es la imagen modelo hacia la que nos esforzamos. Cada uno en su forma individualizada. También hemos eliminado las cosas que no nos pertenecen. "Veo a través de tus acciones, que no eres ni frío ni caliente". Es decir, ya no es una actividad espiritual tan enérgica, hay un cierto embotamiento, quizás también una desesperación, no sirve de nada, ya no puedo hacerlo de todas formas, porque ahora se encarnarán principalmente personas que no lo han hecho hasta entonces, o bastantes que bajan conscientemente ahora, no son el problema entonces, no son los tibios, "que no son ni fríos ni calientes".  

"Si al menos fueras frío o tibio, pero como eres tibio y no eres ni frío ni tibio, te escupiré". Entonces el ser final habla. Básicamente no se llega a este ser final. "Dices que soy rico y que lo tengo todo y que no me falta nada".  Sí, en el sentido externo pueden ser ricos. Tienen una gran inteligencia, tienen todo lo que necesitan en el exterior, la población mundial se habrá reducido mucho, la comida no será un problema, será un estado altamente tecnificado. R. Steiner lo insinúa, dice: "Toda la tierra se convertirá en un aparato eléctrico que funcionará por sí mismo". Esta es una perspectiva. La tecnología estará muy extendida. Hasta cierto punto, tendrá que ser así y estará bien. Una "vuelta a la naturaleza" no funcionará. En cierto modo, se trata de un "avance hacia la cultura". Por supuesto, no hay que pensar en la tecnología que tenemos hoy en día. Todo sigue siendo primitivo en comparación. Dentro de 20 años, todo nos parecerá primitivo. El desarrollo es cada vez más rápido. 

"No sabéis lo desgraciados, lo miserables y lo patéticos que sois, lo ciegos y lo desnudos". Porque todo lo que tienen no significará nada para la existencia espiritual. La técnica desaparece. No sirve de nada. La inteligencia ligada al cerebro y a la tecnología ha desaparecido. Espiritualmente, uno estará ciego y desnudo, es decir, no habrá un yo espiritual, al menos desarrollado hasta cierto punto, que cree un cuerpo astral medianamente puro. A menudo se habla de "túnicas blancas" el discurso, lo espiritual, el vestido, eso es una indicación de que lo espiritual tampoco está en orden. La mayor parte es mortal, se ha ido. Un yo está ahí, pero no ve nada espiritualmente, no tiene un espiritual adecuado a su alrededor del que merezca la pena hablar. Se convierte en un problema.

"Por eso te aconsejo que me compres oro, refinado en el fuego, para que vuelvas a ser rico. Y ropas blancas, para que estés vestido y no aparezca la vergüenza de tu desnudez; y por último, el ungüento para ungir tus ojos, para que veas." Todo lo que no tienes, estás ciego, estás desnudo, eres pobre, para aceptarlo, para adquirirlo al final a través de la ayuda de los demás. ¡Es una oferta! Hay personas, a través de estas personas trabajo, el Amén, el Cristo, el ser final. Estamos dispuestos a prestarle toda la ayuda posible. Pero tienes que hacerlo tú mismo. 

Por supuesto, este será un tiempo muy doloroso para muchos, en cierto modo para todos, doloroso para los que aún no han seguido el desarrollo, les golpea muy fuerte, pero también muy doloroso para los que están espiritualmente muy desarrollados y tienen que ver la miseria que prevalece, la miseria espiritual que prevalece en la tierra con toda la riqueza que hay en el sentido exterior. La destrucción de almas que hay. En una época que ya ha crecido en el amor fraternal, en el amor humano universal, lo sufrirán. Todos lo sufriremos. Esta séptima época cultural no será especialmente agradable.

"A los que quiero, los crío en la adversidad".. Lo cual me encanta. Lo veremos más adelante en el Apocalipsis, donde se derraman las copas de la ira, hay las más terribles descripciones, pero luego escuchamos que la ira de Dios es una expresión de amor. Porque lo que es dañino, lo que destruye al hombre, debe ser transformado. Pero eso sólo puede hacerse mediante un proceso doloroso. Porque tienes que eliminar, cambiar todo lo que amas totalmente, tal vez incluso eres adicto, pero que es dañino, que se opone a las fuerzas. Sólo puedo salir si transformo estas cosas que me dan estas lujurias inferiores. Esto no quiere decir nada en contra de la lujuria terrenal en principio. La cuestión es que si sólo entra en el egoísmo, entonces básicamente me destruyo como ser espiritual. Ahí estoy trabajando en la autodestrucción. Quien me salve de eso, o me ayude a salir de eso, eso me llevará al principio a tener que pasar por el dolor. Que estoy privado de eso, como un alcohólico que está privado de la botella. 

Incluso ocurrirá que las personas que quieren ayudar a otras, que cuando encarnan en la tierra con este propósito, R. Steiner también señala que muy conscientemente, por libre decisión, asumen las condiciones de encarnación tal vez peores que en realidad están destinadas a la otra persona debido a su desarrollo, para que la otra persona tenga las mejores condiciones posibles para empezar. Esto sólo ocurrirá voluntariamente, es un acto de amor. Pero eso significa que el destino también será difícil para el que en realidad no tiene que bajar del todo. Se carga de dificultades adicionales a sí mismo. No puede asumir el karma del otro, pero vive en condiciones extremadamente difíciles. Todavía estamos a tiempo. Comienza alrededor de 5730 CE. Por supuesto, las condiciones ambientales también cuentan en cierta medida para el karma, pero ahí puedo apoyar, no puedo quitarle la tarea kármica en sí. El karma puede entonces llevarse a cabo en mejores condiciones externas. El karma puede tener efectos muy diferentes. El karma tiene que ver con el cumplimiento de una determinada tarea, con el hecho de que yo haya destruido o arruinado determinadas fuerzas en mí mismo, en mi ser anímico/astral, a través de mi culpa, para poder enderezarlas. Esto puede ocurrir de diferentes maneras. El destino a veces llama a la puerta en silencio. Si luego reacciono inmediatamente y hago eso, entonces se queda. Si tengo problemas de audición, los golpes son más fuertes. ¡Despierta! Depende de nosotros.

En la práctica, no siempre es fácil escuchar la voz del destino. Eso significa trabajar espiritualmente con el karma, familiarizarse con el tema de la reencarnación, específicamente también tener una idea de dónde están las personas con las que estoy conectada fatalmente. Puede ser que os entendáis de maravilla, entonces todo está bien de todas formas, eso puede ser muy fructífero y gratuito, un karma positivo, ¡eso también existe! El karma no siempre es sólo un castigo. El karma también puede poner a disposición poderes porque los he adquirido en el pasado, en las relaciones humanas esto funciona de maravilla, nos complementamos, nos entendemos, no hay roces, son golpes de suerte al principio. Pero podemos trabajar más conscientemente en el futuro para formar esos grupos de personas, para hacer algo juntos por el futuro. Si tomas este círculo que se reúne aquí o en línea, hay algunos con un pasado kármico, pero seguro que estamos construyendo algo juntos para el futuro. Estamos construyendo un karma positivo para el futuro. A continuación, se sopesa lo negativo, que también puede serlo. Los golpes del destino pueden ser impulsos en el buen sentido. 

 "Así que haz todo lo posible por cambiar de opinión. He aquí que estoy a la puerta y llamo. El que oiga mi voz y me abra la puerta, entraré y celebraré la santa cena con él y él conmigo". Ahí ya se realiza un paso mayor: la misma autoridad que he recibido de mi Padre, de eso se trata la santa cena. "Al que venza le daré que sea entronizado conmigo, así como yo también he obtenido la victoria del Espíritu y estoy entronizado con mi Padre. El que tenga oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".  

El trono no está aquí por casualidad, porque la siguiente imagen que nos llega es sobre el trono del cielo. Hay una gran partida. La descripción del Apocalipsis se eleva ahora a un nivel superior. Hasta ahora hemos estado muy ocupados con el nivel terrenal inferior directamente, ahora la vista se eleva cada vez más hacia las esferas superiores. La siguiente esfera es la de los sellos que se abren. La primera es la descripción del trono en el cielo. Luego el libro con los 7 sellos, que se abren uno tras otro, se vuelve un poco tétrico. En esta etapa la imaginación ya es lo más importante, antes también teníamos imaginación dentro, pero sin embargo seguía estando relacionada con las comunidades exteriores, con el desarrollo cultural exterior, así que en realidad seguía siendo la cognición exterior. Ahora llega al nivel de la imaginación real. Esta experiencia puramente mental, pero que luego tiene que traducirse en imágenes sensuales para poder ser representada. Lo ideal es que, en la percepción espiritual actual, uno mismo lo traduzca conscientemente. Tradúzcalo en cualidades sensoriales. En realidad, las percepciones sensoriales también se crean a partir de la imaginación, pero están ensombrecidas por nuestro aparato físico. Son básicamente los últimos restos oscurecidos de la imaginación que aparecen en el mundo material exterior. Los colores, por ejemplo, son fuerzas anímicas muy específicas, estados de ánimo anímicos, que, cuando se perciben a través del ojo, aparecen en forma de colores... 

Existe una conexión muy específica entre los colores y las cualidades del alma. Goethe lo buscó con su efecto sensual-moral de los colores, donde trató de ver qué efectos tienen los colores en el alma. Descubrió muchas cosas sin ser un clarividente consciente. Lo percibió. Decía de sí mismo que podía ver sensual y supersensiblemente, que podía ver lo supersensible en lo sensual. Que automáticamente se conecta con los demás en él. Hay algo de las dos mitades ahí, sólo que si hubiera querido o podido llegar a la imaginación pura, entonces simplemente habría tenido que separarlas. Por un lado, el lado sensual, por otro, desde el que ahora leo la imaginación actual. Puedo empezar por lo sensual, pero luego tengo que dejarlo y tener la experiencia pura del alma-espiritual, entonces llego a la imaginación. Eso es para la "clarividencia" de hoy, no me gusta usar el término porque se malinterpreta enseguida, es una verdad imaginativa. Una experiencia imaginativa del alma, imaginativa porque es tan increíblemente rica, que se puede exagerar en la experiencia interior del alma. Lo afronto en cierto modo, todavía se puede decir que con la imaginación, porque puedo separarme hasta cierto punto, puedo contemplar el amplio panorama, si sólo empiezo a elevar el pensamiento hasta la imaginación, entonces miro realmente el pensamiento. Entonces no es como lo experimento ahora: ajá, formé un pensamiento, pero lo que formé lo veo, por así decirlo, ante mí, no sensorialmente sino mentalmente, lo veo ante mí y sólo necesito leer lo que veo allí. Sólo necesito describirlo, el pensamiento entonces se vuelve completamente diferente, no es un pensamiento lógico, deductivo, por lo tanto no es ilógico en retrospectiva, pero no necesito eso para encontrar nada, sino que tengo este panorama frente a mí. Veo que está conectado a esto, abajo está esto, arriba está aquello. Incluso eso es una traducción a nuestro lenguaje sensual, porque no es realmente espacial. A partir de ahí se puede describir maravillosamente.

R. Las conferencias de Steiner se describen a partir de esta experiencia directa, se puede hacer esto desde el momento en que se entra en un pensamiento vivo, entonces es posible. Que esté en plena imaginación o no, no es tan decisivo. En el momento en que llego a la experiencia real de pensar, ahí es exactamente donde estoy. La experiencia del pensamiento significa que lo miro. Entonces no concluyo, no pienso, sino que lo veo actualmente, en sentido figurado. Eso será muy importante para la ciencia del futuro, sobre todo para encontrar los verdaderos puntos de fricción que conducen al futuro, para encontrar las ideas realmente nuevas, donde están los verdaderos avances, un nuevo paso está ahí, hay al menos una imaginación en el fondo - semiconsciente. El resto es un trabajo agotador para implementar de alguna manera, para formular. Eso es necesario. Entonces se convierte en ciencia espiritual. Que pueda conectarlo. Miro algo mentalmente, y luego también encuentro la posibilidad de ponerlo en palabras que tengan un orden lógico, que sea comprensible, no sólo un balbuceo, o como un médium que no está ahí con una conciencia, sólo lo balbucea y luego no sabe nada de ello, Son cosas que no sirven para el futuro, que en el fondo nos llevan a los adversarios, que se alegran si no estamos allí con la conciencia del yo despierta.

Con la gran visión o con la imaginación, aquí es realmente una imaginación, ¿por qué digo visión? Debido a esta imaginación similar del trono en el cielo, ya existen descripciones similares del mismo en el Antiguo Testamento. En Isaías, por ejemplo, o en la gran imaginación del carro del trono de Ezequiel. Los judíos tenían su propio misticismo del carro del trono: Merkaba - este es en realidad el misticismo más antiguo del judaísmo. La visión del carro del trono de Ezequiel. Es muy similar al Apocalipsis, pero sin embargo hay sutiles diferencias. Con John, hay una conciencia completamente diferente, pero sólo se nota que en las sutilezas, las imágenes como tal son muy similares, pero la comprensión de las imágenes es diferente, una más despierta e independiente. Todavía no es una intuición realmente despierta, pero sí una inspiración clara, es decir, empiezo a entender la imagen que estoy viendo. 

Creo que es demasiado tarde hoy para poner esta imaginación del trono en el cielo, pero también la visión del carro del trono - lo haremos en el próximo episodio, poner los dos lado a lado. ¿Cómo se ve eso en la visión antigua? ¿Cómo se ve eso en la versión del apocalipsis? En realidad, eso ya apunta al futuro. La imaginación del carro del trono de Ezequiel se transforma en la imaginación del carro del trono de Juan, es un cierto reflejo, pero ahora con la conciencia del yo en ella, con lo que trajo el Misterio del Gólgota, por el que pasó el Cristo, y por lo que ha sido válido desde entonces: "La misma autoridad del Yo será la suya que yo recibí de mi Padre". 

Preguntas: a) la tierra como aparato técnico autocontrolado en la séptima época cultural, ¿cómo encaja esto con otras afirmaciones?

Eso formará el fondo, que estará muy estrechamente conectado entre sí, exteriormente aparecerá como esta estructura técnica, en el fondo habrá esta imaginación, pero tendrá un carácter ahrimánico. Por lo tanto, casi llegará a lo físico. Una tecnología del futuro, lo que tenemos hoy en día en tecnología de la información inalámbrica, que es un cansado presagio de lo que está por venir. Hará uso de medios técnicos que llegan definitivamente al ámbito ahrimánico-imaginativo. Inevitablemente, R. Steiner aún no ha hecho ninguna declaración al respecto, porque no podemos prever la tecnología que habrá en términos tan concretos, ya que primero debe desarrollarse. Todavía está abierto cómo se producirá esto. Puedes ver las posibilidades que hay, las fuerzas que intervienen, y a partir de ahí puedes acotar lo que podría pasar y lo que seguramente no pasará. Pero como ya hemos superado el pico de desarrollo de la Tierra, lo cierto es que las posibilidades son cada vez menores. En la fase ascendente florecen las posibilidades, también cómo la naturaleza puede desplegarse, transformarse y desarrollarse, que no está preprogramada, se desarrolla vivamente, pero hacia el final comienza a limitarse de nuevo. Esta restricción es un camino hacia esta mecanización. Sin duda, será una especie de tecnología híbrida en la que se integran los seres vivos hasta cierto punto, si es que todavía se le quiere llamar vida desde nuestro punto de vista, es algo que también contiene fuerzas vitales. También aprenderemos a lidiar con eso. Incluso en la tecnología de la información surgirá una cierta conciencia, que ya se está discutiendo hoy, las fuerzas astrales, por supuesto, estarán involucradas, pero son sólo estas fuerzas astrales mortales y transitorias. Entonces ya tendremos una conciencia diferente, cuando estemos realmente avanzados, también experimentaremos el mundo de forma diferente, ya en la sexta época cultural será diferente a la actual y aún más en la séptima. Veremos mucho más de lo espiritual, pero todavía podremos llevarnos bien por fuera. 

Como se describió en detalle la última vez: no es necesario que me ocupe hábilmente del mundo exterior, que lo experimente como lo estoy experimentando ahora. Puedo experimentarlo muy bien mentalmente-imaginativamente, y las imágenes experimentadas mentalmente-imaginativamente me guían con bastante seguridad para que lo maneje bien, desde fuera parece que está hurgando con habilidad, lo que experimenta en la conciencia es algo muy diferente. Los animales experimentan el mundo de una manera completamente diferente y también lo manejan con habilidad: una ardilla que gira hábilmente la nuez, es una gran experiencia que tiene la ardilla, pero no tiene nada que ver con lo que vemos externamente en el proceso > experimenta algo completamente diferente, una especie de imaginación inferior, un nivel inferior de una imaginación. Un músico experimentado, cuando escucha a otro músico, oye algo completamente diferente a un profano que escucha una pieza de piano por primera vez. Un músico experimentado escucha las sutilezas. El toque. 

La percepción del mundo es muy diferente. Por supuesto que hay algo objetivo en la base, pero cómo eso se representa en la conciencia o cómo formamos nuestra conciencia, no es una representación sino una formación, formamos algo, percibimos el mundo y formamos una imagen de él. Es una imagen representativa en la que nos enfrentamos a las cosas, es la forma en que experimentamos ahora. Pero era diferente en los tiempos de los Urpers. Hace unos miles de años, la gente vivía las cosas de forma muy diferente. Acababan de empezar a percibir conscientemente el mundo en contornos, más en blanco y negro y en claroscuro, en matices, no como nosotros. Incluso entre los griegos hay una débil conciencia de los tonos azules. Todavía no tienen toda la gama de colores en su experiencia. Los egipcios, que son anteriores, sí, tienen mucho más, tampoco el todo pero sí mucho más. Se solapa. No todo el mundo pasa por ello al mismo ritmo. Cuando me pongo en el lugar de los animales y trato de imaginar cómo perciben, me resulta muy difícil. Cuanto más lejos esté el animal de nuestra estructura, de nuestro sistema de órganos, más difícil será. Puedo intentar crear una experiencia interna de ello. Eso te hace muy flexible. Uno mismo es entonces el creador de algo espiritual, de forma muy consciente. Intento ponerme en el lugar del otro. Como ejercicio. Eso lo hace el artista. 

Un Picasso, los cubistas, dejaron de lado la perspectiva, ya no experimenta la perspectiva, todo son cuadrados o escuadras, es una forma diferente de ver. Debemos llegar a la percepción espiritual, luego debemos tenerla junto a la percepción externa, debemos ser capaces de tener ambas junto a la otra, la siguiente etapa es que, en la comunidad de Filadelfia, que podemos tener eso junto a la otra, así que estar dentro en la imaginación y mirar el mundo exterior al mismo tiempo. ¡Es posible! Funciona en la meditación. Puedes verlo en el reloj. Cuando estás realmente dentro de la imaginación, el tiempo exterior no pasa. Se puede mover maravillosamente en la imaginación, tengo la sensación de que las horas pasan hacia adentro, si logro mirar el segundero al lado al mismo tiempo, entonces se detiene. El reloj se detiene. Eso es reproducible. Tengo que conseguir permanecer en ambos niveles de conciencia sin mezclarlos, no es fácil. Con la antigua clarividencia, esta mezcla era inherente. Allí, la calidad de los sentidos se mezclaba inmediatamente con la imaginación y por eso solían experimentar la imaginación de tal manera que parecía más bien una alteración sensorial, como una imagen onírica. Las cualidades de los sentidos estaban allí automáticamente. Este no es el caso de la imaginación real de hoy. Eso sólo ocurre cuando lo traduzco conscientemente. Entonces puedo verlo en la imaginación como una imagen sensorial, que también puede condensarse en una imagen sensorial en la experiencia. Pero tengo que quererlo. No se produce automáticamente. Entonces no podría distinguirlo tan claramente. Eso es importante. Lo más importante hoy en día es estar presente de forma consciente en cada paso. Sólo cuentan estos pasos. Todo lo que ocurre inconscientemente no sirve para nada. Con muchas corrientes esotéricas de hoy en día, la imaginación puede llegar muy rápido. La mayoría de ellos tienen un tono sensual. La gente está entusiasmada. Pero, ¿qué hay realmente detrás? Suele ser muy específico de la cultura. Este no es el caso de la mirada imaginativa moderna. Entonces lo traduzco conscientemente en imágenes que son de nuestra esfera cultural, o trato de traducirlo para alguien de otra esfera cultural, entonces lo haré de manera diferente, necesito suficiente experiencia en la otra esfera cultural, entonces tal vez pueda hacerlo. Puedo notar la diferencia. Esto es muy importante hoy en día para encontrar un camino claro y seguro. De lo contrario, caemos en las garras de los adversarios, que siempre vienen bien, son agradables, se adaptan. Mientras que la imaginación real también puede ser muy dolorosa. La experiencia, por ejemplo, quiero conectar con un ser espiritual, hay una fuerza simpática, pero no funciona. No puedo acercarme a él. Eso puede ser muy doloroso. O veo fuerzas destructivas que alguien trae. No siempre es divertido. Así que ten cuidado. 

Por eso mi camino es el antroposófico, que es muy lento para llegar a las imaginaciones. Es más que un seminario de fin de semana. Pero lo que se experimenta entonces es sólido. Uno entiende de qué se trata. Estás preparado para ello. No hay nada en lo que tenga que decir, ahora tengo que vender mi mente. No se contradice con otras cosas, no en cierto modo: durante la semana soy científico y técnico y el fin de semana voy al seminario de imaginación, allí todo es diferente. Las verdades tienen que ser tales que pueda conectarlas con la vida real. Entonces tengo que admitir que todavía no puedo entender algunas de las afirmaciones de Steiner. En el 7º milenio las encarnaciones estarán más o menos al final. Dicen que en el octavo milenio se producirá la reunificación de la tierra con la luna. Eso es todo un martillo para la mente exterior. Seguro que siempre puede ocurrir una catástrofe natural. Ahora mismo la luna está volando lejos de nosotros. Cada año la luna se aleja unos centímetros más de nosotros. Así que, desde un punto de vista externo, nada es previsible en este sentido, que la luna y la tierra se unan. ¿Cómo podemos imaginarlo? No será tan torpe como para que la luna simplemente caiga sobre la tierra. Lo esencial es: las encarnaciones cesan, la fertilidad y la capacidad de procreación desaparecen. Pero los poderes de procreación están conectados con las fuerzas lunares, y están conectados con las fuerzas lunares que actúan desde el exterior. Por lo tanto, desde el punto de vista espiritual, la luna ha salido de la tierra para sacar las fuerzas de endurecimiento de la luna, para hacer posible el desarrollo de la vida en la tierra. De lo contrario, todo se habría momificado. Entonces la reproducción no habría funcionado. Las fuerzas reproductivas funcionan porque la luna trabaja desde el exterior. Así que tendrá algo que ver con estas fuerzas. Estas fuerzas que se endurecen, lignifican y mueren, volverán a conectarse más con la tierra. Si la luna no se hubiera ido, si las fuerzas lunares no se hubieran retirado, entonces no sería posible experimentar la reproducción sexual y la fertilidad en la tierra, porque todo sería demasiado duro. El momento en que la procreación ya no será posible será entonces el momento en que la luna vuelva a conectarse. Eso es todo lo que sé al respecto. La separación de la luna de la tierra fue un proceso largo. En realidad, se trata de una estructura común en la que una parte se condensa en la tierra por dentro, otra parte rodea la tierra por fuera y se condensa lentamente en la luna. Esa sería una imagen de la misma. La ciencia externa tampoco puede decir mucho al respecto, tienen algunas teorías. Todo es muy especulativo. Sabemos que originalmente era un cuerpo.