15e conférence sur l'Apocalypse de Jean (documentation)

Nous en sommes aux 7 églises, ou plutôt aux lettres d'envoi aux 7 églises, les 7 églises représentent les 7 époques culturelles, 4 d'entre elles sont déjà passées, nous en sommes maintenant à la cinquième, qui en est encore à son premier tiers, elle ne fait que démarrer tranquillement, mais le rythme va encore s'accélérer. Il y a beaucoup de choses à venir. L'évolution s'accélère fortement. Les incarnations deviennent plus fréquentes, nous parlons aussi de réincarnation, les incarnations se succèdent de manière relativement rapprochée, il y a longtemps que nous n'avons plus cette mesure cosmique où l'on dit qu'à une époque culturelle, on vient en moyenne deux fois, une fois en tant qu'homme, une fois en tant que femme, pour considérer les choses sous les deux angles. Maintenant, les incarnations sont beaucoup plus fréquentes. Cela va encore augmenter dans les temps à venir, puis diminuer à nouveau. Aujourd'hui, nous allons aussi parler de quand  La fin des incarnations terrestres approche, du moins pour une grande partie de l'humanité, c'est-à-dire relativement bientôt. Dans un avenir pas si lointain, une grande partie de l'humanité n'aura plus besoin d'incarnations terrestres pour poursuivre son développement spirituel. 

De grands initiés ont déjà réussi dans le passé à changer de vie, à évoluer de telle sorte qu'ils n'ont plus besoin d'une incarnation terrestre, du moins pour leur propre évolution, par exemple le Bouddha historique, ou les Bouddhas en général, il y en a eu plusieurs. La dignité de bouddha signifie que l'on est arrivé au point de ne plus avoir besoin d'une incarnation terrestre. Mais il y a aussi d'autres initiés qui n'en ont plus besoin pour eux-mêmes, mais qui décident librement de redescendre dans une incarnation terrestre pour agir ici, parce que certaines tâches ne peuvent être accomplies que dans l'incarnation terrestre, pour aider les hommes ici. Parmi les grands initiés, il y a deux groupes, l'un qui est si avancé qu'il n'agit plus que de l'autre côté, à partir du domaine spirituel, et d'autres qui sont certes aussi avancés, mais qui descendent tout à fait consciemment sur la terre et s'incarnent alors très souvent. Il s'écoule souvent 15 à 20 ans entre les incarnations. Ils sont alors incarnés dans tous les siècles. 

Un tel initié est par exemple Christian Rose-Croix, R. Steiner le dit très clairement. Un autre qui l'est certainement aussi, c'est le Maître Jésus, ce Jésus de Salomon qui est né au tournant des temps comme l'un des deux enfants Jésus. Nous avons déjà parlé du fait que deux enfants Jésus sont nés au tournant de l'ère chrétienne, d'une part l'enfant de Salomon, et d'autre part l'enfant de Salomon. Jésus nathaniquequi, d'une certaine manière, a fourni les enveloppes corporelles appropriées pour le Christ, comme il y a aussi, d'autre part, une Jésus de Salomon Il n'était autre que le Zarathoustra, ce Zarathoustra qui n'est pas non plus facile à saisir historiquement, car il n'existe que peu de traditions à son sujet, mais dont R. Steiner dit aussi qu'il s'est incarné plus souvent, beaucoup plus souvent, même à cette époque urperienne, la deuxième époque culturelle. 

Nous avons parlé de la manière dont ces deux enfants Jésus, ou ces deux adolescents, deviennent plus tard une personne, dans la mesure où le MOI de Zarathoustra ou du Jésus de Salomon se transforme en l'enveloppe corporelle du Jésus nathanique. Celui-ci s'est en effet incarné pour la toute première fois sur terre et c'est en lui que s'est incarnée la partie restée innocente de l'être adamique. Au moment de la chute, lorsqu'Adam ou une grande partie de l'entité adamique a succombé à la tentation luciférienne, ce qui était tout à fait nécessaire pour nous permettre finalement d'être libres, cette chute hors du paradis était nécessaire et importante. Mais une partie des forces pures de l'âme, et surtout des forces pures de la vie, a été retenue, comme l'indiquent les paroles de la Bible : Après avoir mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous ne mangerez plus de l'arbre de vie. Par arbre de vie, on entend ces forces éthériques du futur Jésus nathanique, qui naîtra alors pour la première fois sur terre au tournant des temps. Il y a également un certain intervalle de temps entre la naissance de ces deux Jésus-garçons.

L'important est qu'ils s'unissent ensuite en une seule personnalité. Dans le Jésus nathanique, aucun MOI terrestre n'a encore trouvé sa place. L'homme acquiert le MOI terrestre avec les incarnations terrestres. Cela commence avec la première incarnation terrestre. Mais au tournant de l'ère, la plupart des hommes avaient déjà plusieurs, voire de nombreuses incarnations derrière eux et possédaient donc déjà quelque chose comme un MOI humain développé, dans lequel la liberté n'était certes pas encore vraiment réalisée, mais déjà clairement prédisposée. Dans le cas du Jésus nathanique, qui est là pour la première fois, nous savons que le MOI ne s'éveille vraiment qu'à l'âge de 21 ans, mais le passage du MOI du Jésus salomonique a lieu à l'âge de 12 ans, donc avant que le MOI du Jésus nathanique ne soit formé. Ce n'est donc pas un problème, il n'y a pas besoin de refouler quoi que ce soit de là ou de s'en aller, mais il en résulte une personnalité qui, d'une part, met à disposition les enveloppes corporelles parfaites, qui ne sont donc pas ternies par la chute, en tout cas pas du côté éthérique, ni du côté astral, ni du côté de l'âme, il y a bien sûr une certaine influence, parce que tout cela doit quand même passer par le courant de l'hérédité pour qu'un corps physique puisse se former. Celui-ci n'est pas le fruit d'un tour de passe-passe. Il y a bien sûr des forces à l'intérieur. Mais en tout cas, les meilleures conditions ont été créées. 

Le Christ n'entre alors qu'avec le baptême dans le Jourdain, dans la trentième année de vie de cette entité, que l'on peut maintenant désigner comme Jésus de Nazareth en tant qu'individualité unique. Tout cela s'est déroulé au cours de la quatrième époque culturelle. Dans la cinquième époque culturelle, nous trouvons déjà très fortement les fruits qui nous sont restés de la vie terrestre du Christ, à savoir l'impulsion qui permet au MOI de se réveiller à la conscience de sa liberté. Ce n'est que maintenant que l'on peut compter sur la libre activité du MOI. Jusqu'alors, les hommes étaient guidés par des entités supérieures. Maintenant, ces entités supérieures sont bien sûr encore là, et le Christ en particulier est là, mais elles agissent uniquement de manière à respecter absolument la liberté de l'homme et n'agissent que si l'homme le veut à partir de sa liberté, s'il le permet. 

C'est-à-dire que nous sommes aujourd'hui appelés à développer réellement la conscience de notre MOI, et plus précisément de l'aspect spirituel de notre MOI. Tout le monde a un certain sentiment que j'ai un moi, que je suis une individualité, mais quand on demande de plus près ce qu'est le moi, cela devient déjà difficile. Nous savons qu'il est là, comme un trou dans le mur, une chose noire, il y a quelque chose, mais nous ne voyons pas ce que c'est. C'est un point central en nous. Mais aujourd'hui, nous avons la chance d'accéder à une expérience spirituelle, en faisant tout d'abord l'expérience de notre MOI, de notre individualité. C'est ainsi que notre conscience commence à se tourner vers le monde spirituel en général, elle s'est détournée du monde spirituel dans le passé, au fond déjà à la quatrième époque culturelle, c'est-à-dire à l'époque gréco-latine, cela prend fin pour la plupart des gens, il n'est même plus possible d'atteindre l'expérience du monde spirituel dès l'époque égyptienne que par des processus d'initiation correspondants, c'est pourquoi il n'existe que depuis cette époque tous les rites d'initiation qui doivent servir à éveiller à nouveau la conscience pour le monde spirituel. Avant, cela n'existait pas. Avant, les gens vivaient beaucoup plus le monde spirituel ou le monde de l'âme autour d'eux qu'ils ne vivaient le monde extérieur ou eux-mêmes. Il ne faut pas penser que les gens du passé percevaient le monde de la même manière que nous. Cela a été décrit de manière très détaillée dans les conférences précédentes. Il y a de grands changements. 

Mais depuis l'époque égyptienne, nous commençons à développer notre propre monde intérieur, notre âme, qui est à l'intérieur, qui forme donc son propre monde, qui est formé de manière semi-consciente par notre MOI, dans lequel notre MOI vit, et où il remarque lentement, aha, JE suis actif dans ce monde, JE modifie aussi ce monde d'une certaine manière. Aujourd'hui, nous sommes arrivés à l'ère de l'âme consciente, c'est-à-dire que nous n'avons qu'aujourd'hui une conscience claire du monde extérieur, alors qu'auparavant, les gens géraient le monde extérieur de manière beaucoup plus instinctive. Ils s'en servaient très habilement, mais n'observaient pas aussi précisément que nous, et ne plaçaient surtout pas quelque chose sous un microscope ou ne regardaient pas dans un télescope, mais c'était plutôt une sagesse instinctive qui était là, notamment à l'époque égyptienne. Chez les Grecs, la philosophie émerge lentement, mais au début, ils n'ont pas tellement conscience de leur propre pensée, ils remarquent plutôt qu'il y a des pensées qui arrivent, en partie en même temps que la perception sensorielle, ils n'ont pas encore le sentiment de "je pense", mais plutôt "ça pense en moi". Cette pensée arrive avec la perception sensorielle. Le mot idée (gr. : idein) est lié à videin = regarder, à la vision, vraiment à la vision extérieure aussi. Mais chez les Grecs, il y avait encore une dernière transition, où l'on voyait encore quelque chose de spirituel sous la forme des idées. C'est à cela que se résume la vision platonicienne des idées. Aristote est alors quelqu'un qui devient déjà beaucoup plus conscient de sa propre pensée. C'est ce que nous devrions augmenter aujourd'hui ! Prendre réellement conscience de la pensée elle-même. Pas seulement sur les pensées toutes faites. Nous avons également discuté du fait qu'il y a une grande différence entre observer réellement sa propre pensée et observer uniquement le résultat de la pensée, à savoir les pensées qui, dans certaines circonstances, ne sont pas les nôtres, mais que nous avons peut-être enregistrées quelque part. 

La plupart de ce que nous absorbons aujourd'hui par le biais de l'éducation sont des pensées plus ou moins toutes faites que nous portons autour de nous, et si nous grandissons dans une autre culture ou à une autre époque, c'est assez différent.  Si nous sommes honnêtes, les avons-nous vraiment pensées nous-mêmes ? Nous les avons adoptées. Nous y pensons un peu nous-mêmes, mais la plupart du temps, ils sont simplement là. Mais ce n'est pas encore la pensée réelle. La pensée réelle est celle où nous créons des pensées à partir de rien, par notre pensée. Ces pensées sont alors les nôtres. Pas seulement en créant nos pensées, mais en nous créant nous-mêmes. C'est ce que nous remarquons à l'intérieur. Que cette pensée est une activité spirituelle, et qu'une activité spirituelle est une activité créatrice, et que toute activité créatrice commence par se recréer sans cesse en tant qu'être spirituel. Sans interruption. Ce n'est pas un processus qui est terminé une fois. Ensuite, on dit : "Je suis comme ça". C'est un processus qui continue. Nous nous recréons constamment. Dans les dernières conférences, nous avons décrit l'image du phénix qui renaît de ses propres cendres. Nous naissons sans cesse sous la forme du bel oiseau phénix, puis un éclair de lumière ou de feu nous réduit à nouveau en cendres, à partir desquelles nous devons nous recréer. Cela se passe sans interruption, au fond, dans l'intemporalité. Cela n'a pas besoin de temps, mais se produit sans interruption. L'éternité et l'instant ne font qu'un, ils sont en dehors de l'espace et du temps. C'est là que nous sommes. 

Se frayer un chemin vers une telle expérience signifie avoir une idée de ce qu'est son propre MOI. Le vivre dans la pensée, tout d'abord. Ce n'est pas encore de la clairvoyance au sens propre du terme, mais cela y prépare. La clairvoyance naît en fait lorsque nous parvenons à faire cette expérience de pensée très éveillée et à observer cette pensée, en y ajoutant le niveau des sentiments, mais maintenant de manière pleinement consciente. Nous y mettons quelque chose de psychique et c'est dans ce psychique que commence à se manifester ce sentiment.  processus de création mentale. Il en résulte une expérience imagée, que l'on peut maintenant qualifier de pure imagination. Un vécu imagé qui n'a cependant plus rien de sensuel lorsqu'il est sous sa forme pure, mais qui s'élève de l'intérieur. On ne peut pas le décrire. Quand nous parlons de l'âme, nous pensons aux sentiments, c'est la surface que nous voyons, mais c'est beaucoup trop peu, ce n'est vraiment que l'ombre la plus extérieure, il y a beaucoup plus derrière. Dans l'imagination, cela s'élève et devient une expérience de l'âme. C'est une expérience psychique qui est apparentée aux sentiments, on pourrait dire une expérience sentimentale beaucoup plus grande et plus forte, avec de la sympathie, de l'antipathie, mais qui sont tout à fait objectives, la sympathie signifie : j'ai la volonté de me lier à un être spirituel, de m'engager complètement avec lui, de ne faire qu'UN avec lui et d'apprendre ainsi à le connaître, puis de me retirer un peu, mais pour cela j'ai besoin de l'antipathie pour me séparer à nouveau. Sans jugement moral, il ne s'agit donc pas de notre sympathie/antipathie quotidienne, je l'aime ou je ne l'aime pas, mais c'est un processus tout à fait objectif que je provoque volontairement.

Inconsciemment, nous le faisons aujourd'hui dans chaque contact social, sans nous en rendre compte, nous nous connectons intuitivement à l'autre, si nous ne le faisions pas, nous ne verrions l'autre que comme un objet extérieur qui bouge la bouche, un son en sort, je peux l'enregistrer, mais je ne le saisis alors pas du tout en tant qu'être humain, mais seulement extérieurement. Le fait est que lors de cette expérience intuitive, nous nous endormons, nous n'en sommes pas conscients. R. Steiner dit toujours que le phénomène social originel consiste en ce que nous nous endormons les uns les autres. Nous nous endormons dans l'autre, nous n'en avons pas conscience, mais nous en emportons quelque chose avec nous, plus nous le reprenons, plus cela devient éveillé et nous en emportons une partie dans notre conscience. C'est réciproque, l'inverse est aussi vrai pour l'autre. Le problème avec l'expérience intuitive, c'est que nous nous endormons avec notre conscience actuelle. Lorsque nous sommes dans l'intuition, nous sommes d'abord endormis. Dans le futur, nous pourrons vivre consciemment à l'intérieur, c'est encore à venir.

C'est ce qui nous attend, en partie déjà à notre époque culturelle, si nous travaillons consciemment sur nous-mêmes sur le plan spirituel. Pour élever la pensée à la perception spirituelle, à l'imagination, nous devons d'abord nous éveiller à la vie émotionnelle, mais pour les couches plus profondes, alors nous prenons quelque chose, alors nous prenons vraiment dans l'imagination cette interaction richement différenciée entre sympathie/antipathie, se lier aux entités spirituelles, les saisir dans leur genre et s'en séparer à nouveau, c'est en fait l'imagination. Maintenant, on ne peut pas du tout la décrire ainsi en vérité, parce que nous n'avons pas de mots pour cela, mais on peut la traduire en une image sensuelle. Même R. Steiner ne peut pas la décrire autrement qu'en la traduisant en images sensorielles. On voit alors sur les images qu'il ne s'agit pas vraiment d'une expérience sensorielle extérieure, parce qu'il y a souvent des choses qui ne sont pas possibles dans le domaine sensoriel, mais les qualités sensorielles sont tout de même présentes, il y a peut-être des hommes, des anges qui ressemblent à des hommes, mais qui ont des ailes, mais on ne doit pas se représenter les anges comme des hommes avec des ailes, c'est une image. Les ailes sont fortement liées à l'activité éthérique que nous, en tant qu'êtres humains, exerçons aussi avec les mains, surtout avec les bras, comparables à nos bras, non pas lorsque je saisis un objet, cela ne joue aucun rôle, mais lorsque je donne une expression à ma vie d'âme dans le mouvement, dans la gestuelle, alors j'ai une image pour cela, parce qu'en vérité, qu'est-ce que nous faisons là ? C'est justement lorsque nous bougeons les bras, en fait lorsque nous bougeons les bras éthériques, que nous pensons à notre destin. Nous n'en sommes pas conscients. 

C'est pourquoi chez R. Steiner, lorsqu'il cherche des incarnations antérieures d'êtres humains, la stimulation est très souvent la gestuelle que l'être humain fait, le type de mouvement dans lequel parle en effet tout son destin, tout son karma, qui s'exprime dans le mouvement, si on apprend à le lire, on y a accès. Tant que nous ne pouvons pas le faire consciemment, c'est l'entité angélique, qui est étroitement liée à nous, qui le fait. Nous avons tous une entité angélique qui est étroitement liée à nous, nous en avons surtout besoin pour que cet ange ait une vue d'ensemble de notre destin, de notre karma sur toutes les générations. Car nous ne pouvons pas le faire en ce moment, du moins la plupart d'entre nous. C'est difficile, c'est là que l'ange nous aide. Mais nous sommes bien sûr appelés peu à peu à en arriver là, au moins à reconnaître où je rencontre des personnes avec lesquelles je suis lié par le destin. C'est déjà une première chose. Au début, il ne s'agit pas encore de savoir si j'ai été incarné là ou là, si j'ai été un roi ou un grand prêtre, ce sont certainement des fantasmes, car s'il s'agit vraiment d'un grand initié, il n'en parlera pas beaucoup. 

Les grands initiés agissent de telle sorte que personne ne sait qu'il s'agit d'un grand initié, sauf un autre initié s'il le rencontre. Il agit ainsi de manière très simple, simplement en donnant aux personnes à qui il a quelque chose à donner ou à qui il peut donner une impulsion, il peut si bien le saisir qu'il suffit de quelques mots qui, en apparence, semblent tout à fait insignifiants, mais qui s'installent dans l'autre personne parce qu'il a touché exactement le point, quelle est la mission de son destin. L'homme a cette mission, mais le problème est de savoir s'il se réveille pour l'accomplir. Ou bien dort-il tout simplement ? Lorsque quelqu'un est prêt à s'atteler consciemment à cette tâche, il suffit souvent d'un coup de pouce, d'un seul mot qui revient sans cesse chez lui et qui prend de l'importance, pour que quelque chose se mette en place et devienne sa mission dans la vie. Cela se fait généralement de manière très discrète. Le fait que R. Steiner soit apparu ainsi dans le monde est une grande rareté, mais c'était justement une nécessité de faire entrer la science de l'esprit dans le public. Et de montrer qu'à notre époque, dans la cinquième période culturelle, il est déjà possible que les hommes, s'ils le veulent, parviennent par leurs propres moyens à une connaissance spirituelle qui a une clarté scientifique. Ce sera un élément essentiel qu'il faudra cultiver à l'avenir. 

Parce qu'aujourd'hui, nous travaillons encore en grande partie avec une pensée qui est un héritage de l'époque gréco-latine, mais qui est en fait un héritage mort de cette époque. Cela va en descendant, cela suffit pour comprendre ce qui est mort jusqu'à un certain point, ce qui est mort, mais ensuite cela s'arrête déjà. Surtout, ça n'a pas d'avenir, parce qu'il n'y a rien de créatif qui y entre. On peut combiner et essayer beaucoup de choses, cela peut être très génial bien sûr, une combinatoire géniale, cela demande une grande intelligence, il n'y a pas de doute, Ahriman a cette intelligence au plus haut degré. Mais au fond, il s'agit de combiner quelque chose d'existant, le résultat peut être surprenant et étonnant, mais malgré tout, ce n'est pas vraiment créatif. Ce qui est créatif, c'est quand on crée quelque chose à partir de rien, en se créant d'abord soi-même à partir de rien, puis en créant d'autres choses à partir de rien. C'est là que commence le véritable spirituel.

Pour cela, nous devrions déjà développer une conscience à notre époque culturelle et celle-ci n'arrivera de toute façon à un certain degré de maturité qu'à l'époque culturelle suivante, qui se situe dans le futur, donc seulement après l'an 3500 de notre ère. Nous avons encore beaucoup de temps devant nous. Il se passera encore beaucoup de choses. Le monde va subir d'énormes changements. Par la technique aussi. Elle aura une influence de plus en plus forte sur toute la nature. Espérons que ce soit une bonne influence. Nous devons garder à l'esprit que la technique contient des forces destructrices, mais aussi des forces dont la nature aura besoin pour survivre. Sans l'aide de l'homme, la nature ne peut pas survivre aussi longtemps qu'elle est censée le faire. Aujourd'hui, dans le débat sur la protection de l'environnement et la protection du climat, il est très important que nous soyons conscients qu'un retour à la nature comme dans le passé ne fonctionnera pas, que cela ne fonctionnera pas pour nous, les hommes, et que cela n'aurait aucun sens, mais que cela ne fonctionnerait pas non plus pour la nature. Au contraire, elle a besoin de nous. Nous devons apprendre à le faire de la bonne manière, en trouvant le bon équilibre entre les forces qui construisent et celles qui détruisent. 

Les forces de dégradation sont importantes, comme pour nous dans la vie humaine, nous avons aussi besoin des forces de mort en nous. Ce serait terrible pour notre développement spirituel si la mort n'existait pas. Sans compter que si aucun être ne mourait plus, cela ne fonctionnerait pas sur la Terre. Mais cela ne fonctionnerait pas non plus sur le plan spirituel. Parce qu'à un moment donné, le corps que nous avons choisi pour une certaine tâche, que nous avons formé, n'est plus adapté à cette tâche. Nous devons alors aller chercher de nouvelles forces dans le monde spirituel et nous construire un corps d'un autre type, adapté à nos forces spirituelles nouvellement acquises. Cela vaut aussi pour la nature. La nature aussi a besoin de ces forces de dégradation à l'intérieur. Il faut être conscient que la technique n'apporte en fait que des forces de dégradation, la question est de savoir si elle l'apporte de la bonne manière. 

Les forces de construction, comme l'agriculture biodynamique, sont également importantes, ce sont des impulsions qui servent à apporter des forces de vie à la terre. Nous aurons besoin des deux. Les forces vitales qui peuvent être transmises à la terre sont aussi celles que nous développons par une pensée vivante. Aujourd'hui, nous n'en sommes qu'au début. Mais cela va prendre de plus en plus d'importance. Déjà dans la vie terrestre. Mais surtout dans la vie après la mort, car ces forces de vie que nous avons développées dans la pensée, nous développons vraiment des forces de vie, elles seront alors très actives dans la nature et modifieront la terre de manière à ce qu'elle soit adaptée à notre prochaine incarnation. Cela doit aller ensemble. Alors cela fonctionne aussi pour la nature à l'extérieur. S'il y a un fossé entre la vie naturelle et la vie humaine, c'est problématique pour les deux parties. C'est là qu'il faudrait viser l'harmonie. C'est là que nous sommes en train d'apprendre. C'est une tâche difficile d'apprendre cela, en apprenant, certaines choses vont de travers. En tant qu'êtres humains, nous avons tendance à tout comprendre d'abord avec beaucoup de douleur et de dégâts. C'est ainsi. C'est ainsi que les expériences nous réveillent, elles font partie du processus. Les forces de la mort font partie de ce réveil. C'est justement sur les morts que nous nous réveillons le plus fortement. Quand la vie est belle, nous rêvons. C'est là que nous apprenons le moins et que nous nous réveillons le moins. Mais nous avons aussi besoin de ces phases pour assimiler ce que nous avons appris et en faire une véritable force. 

Quand on fait du théâtre, on répète une pièce, on a enfin eu la première, la pièce est sortie, on se dit alors, ok, ça a à peu près marché, mais après un certain temps sans rien faire pour cela, c'est là à un niveau supérieur. Parce que c'est traité en profondeur, en sommeil, et que c'est ensuite seulement qu'il mûrit. C'est la même chose à grande échelle. Ce qui est important aujourd'hui, c'est que nous développions une conscience de cela, si nous développons cela, c'est-à-dire de notre MOI en tant que force spirituelle créatrice.  de la force créatrice la plus élevée qui soit. Je me permets de citer à nouveau ma phrase préférée. Elle est dite à l'église de Thyatire, à l'époque gréco-latine, où intervient aussi la vie terrestre du Christ : "Le Christ dit cette phrase incroyable : "La même autorité du JE, doit lui donner (l'homme) que j'ai reçue de mon père.." Le pouvoir créateur ultime, en somme. Bien sûr, c'est un problème de pouvoir gérer cette force. Le fait qu'elle soit potentiellement présente en nous ne signifie pas que nous pouvons l'utiliser dès maintenant. Nous aurons encore besoin d'elle pour cela. 

La première chose que nous devons faire pour cela est de faire de notre vie psychique l'expression de la force créatrice de notre MOI, donc de travailler sur notre psychisme, notre corps astral, le corps astral est encore plus que notre psychisme, c'est pour ainsi dire le grand environnement. Du point de vue de la substance, c'est la même chose. Le monde astral, le monde de l'âme, c'est le grand psychisme cosmique. De ce grand psychisme cosmique, notre corps astral est d'abord séparé comme quelque chose d'autonome, et à l'intérieur de ce corps astral, un psychisme autonome est formé depuis l'époque égypto-chaldéenne, une sorte de psychisme astral affiné par l'activité du MOI, d'abord inconscient, puis semi-conscient. Le problème de notre corps astral, c'est que nous y avons aussi toutes les forces qui y sont entrées par la tentation, notamment les impulsions lucifériennes, qui se trouvent dans notre corps astral. C'est la différence entre notre corps astral et le grand monde des âmes à l'extérieur, c'est que notre corps astral est justement affecté par l'activité des adversaires. C'est ce qui permet à notre corps astral de devenir si autonome, si volontaire, si égoïste. Ce n'est pas possible avec les entités angéliques. Les entités angéliques ne peuvent pas le faire par elles-mêmes. Chez nous, c'est à l'intérieur.

Simplement par l'influence de Lucifer qui, comme le dit souvent R. Steine, a été ordonné ou détaché pour cette tâche. Ainsi, nous avons certes un corps astral problématique, d'une part beaucoup de sagesse à l'intérieur, mais aussi des forces lucifériennes à l'intérieur, qui conduisent à l'égoïsme. Mais maintenant, homme, commence à travailler à l'intérieur et forme-toi un astral pur, un psychique pur, tout d'abord comme monde intérieur pur, ce sont les trois membres de l'âme a) l'âme de sensation, b) l'âme d'intellect ou/et d'esprit et maintenant c) l'âme de conscience. Cette âme, telle qu'elle se développe à partir de l'époque égypto-chaldéenne, n'est pas encore l'âme immortelle. L'âme immortelle que les hommes avaient auparavant était extraite du monde de l'âme, c'était quelque chose comme la conscience communautaire, la conscience de groupe, l'âme de groupe, de la famille à laquelle on appartient, du groupe ethnique auquel on appartient, c'était indestructible. Mais au fond, on n'avait pas encore son propre psychisme. On vivait l'âme à l'extérieur, dans la communauté, avec les autres hommes, on la voyait peut-être même avec clairvoyance quelque part. A l'époque égyptienne, cela commence à se déplacer vers l'intérieur, ce que nous élaborons là est d'abord quelque chose de très fugace. Cela disparaît avec la mort, à moins que l'on ne fasse quelque chose pour l'éviter. L'initiation égyptienne avait bien sûr pour but, entre autres, d'emporter avec soi quelque chose d'immortel au niveau de l'âme. Il était déjà clair pour les Égyptiens que ce que nous percevons avec nos sens, ou même avec l'intellect qui se développe lentement et qui n'était de toute façon présent que chez les initiés de l'époque égyptienne, tout cela est éphémère. Cela disparaît avec la mort. C'est lié à l'outil physique. On a alors regardé, nous conservons l'outil physique au moins dans l'empreinte comme momie, mais cette âme, elle s'en va. Il est perdu. Il faut un développement plus important. Nous devons travailler à notre immortalité. 

Les Grecs en étaient encore plus conscients. Ils avaient une vision très négative de la mort, des enfers. Ils ne voient que les fautes karmiques et les horreurs qui se trouvent en bas, et rien de ce qui est immortel. Cela se perd de plus en plus. Platon écrit dans le Phédon sur l'immortalité de l'âme, il ne s'agit pas de décrire comment est l'âme immortelle, mais comment je l'acquiers. Comment faire pour que mon âme devienne immortelle. Dans son monologue d'adieu, avant d'être exécuté avant de mourir, Socrate raconte à ses disciples : il raconte tout son parcours de vie, qui devait en réalité servir à acquérir une âme immortelle. C'est parce qu'il a travaillé pour cela qu'il n'a pas peur de la mort. Il ne la craint pas. Mais la plupart des Grecs la craignaient. Ils ne la voyaient plus comme une libération vers un royaume spirituel. Au contraire, l'essentiel de mon existence se perd. D'une part, ils ont déjà vécu quelque chose de beau, de spirituel avec le monde des sens, ils y sont très attachés, mais on ne peut pas l'emporter 1 : 1. Pour cela, il faut d'abord le spiritualiser. Ensuite, on peut l'emporter, mais pour cela, il faut spiritualiser son propre psychisme. C'est ce dont il s'agit tout particulièrement à l'époque culturelle suivante. 

C'est vraiment à partir du corps astral en général, pas seulement à partir de l'âme maintenant, mais à partir du corps astral qu'un corps astral immortel est créé, ou plutôt la capacité de créer un corps astral à partir du néant. C'est ce qu'on appelle Soi spirituel s'appelle le mental. Le Soi-esprit est un corps astral transformé par le MOI, ou plutôt, la force de créer de l'astral à partir du néant, obtenue par ce travail de transformation du corps astral. C'est seulement à partir de là qu'il est possible de surmonter les effets des forces adverses. Car si je peux créer de l'astral à partir du néant, je peux aussi dissoudre dans le néant l'astral qui n'est plus adapté. Alors seulement je peux le surmonter. C'est une grande tâche. Ce sera la grande tâche de la sixième époque culturelle qui suivra la nôtre, l'église de Philadelphie, l'église de l'amour fraternel. Il s'agira d'y parvenir. Pour en arriver vraiment là, c'est là que nous avons terminé la dernière fois, pour que nous devenions vraiment une colonne dans le temple du Père divin. 

Je relis cette conclusion : "Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon divin Père. Il ne quittera plus ce temple. Et j'inscrirai dans son être le nom de mon divin Père, et le nom de la cité de Dieu, la Nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel à partir de mon divin Père, et mon propre nom, le Nouveau. Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises". Ce sont les dernières lignes de la lettre à l'Eglise de Philadelphie. C'est la première fois qu'il est question de la Nouvelle Jérusalem, c'est-à-dire de ceux qui ont rejoint l'Église. "Pilier du temple de mon divin père" sur lesquels s'abaissera la Nouvelle Jérusalem. La Nouvelle Jérusalem indique la prochaine incarnation de notre Terre. À un nouvel état cosmique qui entrera dans le monde,  après que toute notre évolution terrestre soit terminée.

R. Steiner dit clairement qu'il y aura 7 incarnations planétaires, dont l'évolution terrestre dans laquelle nous nous trouvons actuellement est l'étape intermédiaire. C'est-à-dire que trois sont déjà derrière nous. Elles ont préparé cette existence terrestre. Nous en aurons encore trois autres à traverser dans l'avenir. Mais ceux qui ont acquis le soi spirituel sont ceux qui deviendront une colonne dans le temple du Père divin. C'est quelque chose que nous pouvons préparer dès maintenant, c'est ce que feront surtout les gens de l'église de Philadelphie dans la prochaine ère culturelle, du moins une partie d'entre eux, en acquérant ce soi spirituel au moins jusqu'à un certain point. Dans ce moi spirituel se trouve le pouvoir de créer consciemment de l'astral, peut-être pas encore tout le corps astral, mais des parties essentielles de celui-ci, où commence aussi le pouvoir de dissoudre l'astral négatif dans le néant. Et commencer ainsi à délivrer Lucifer. Le libérer de sa tâche. Car alors, nous sommes maîtres de ces forces. Nous pouvons les utiliser dans un sens positif et faire disparaître le négatif. Ce sera très important. 

C'est-à-dire que si suffisamment de personnes ont accompli cette tâche, qu'elles ont développé au moins une partie de cette force, alors le maximum de ce que nous pouvons tirer de notre développement terrestre est en fait épuisé. Du moins, ce que nous pouvons tirer de notre développement terrestre dans une incarnation physique. C'est-à-dire que cette église de Philadelphie est déjà l'âge où au moins une partie de l'humanité sera prête à ne plus devoir s'incarner pour son propre développement. Là aussi, beaucoup s'incarneront quand même pour aider les autres qui n'en sont pas encore là. Ce sera essentiel, car sans cette aide, rien ne sera possible. On ne peut pas prendre leur destin à leur place, chacun doit maîtriser son propre destin. Mais on peut créer des conditions appropriées. Créer de meilleures conditions dans lesquelles on peut travailler sur ce destin. Ce sera très important. Car il ne faut pas oublier que les personnes qui n'ont pas travaillé sur le destin qu'elles auraient dû travailler dans le passé, auront encore plus de mal à le faire dans leur prochaine incarnation. Ce ne sera pas plus facile, ce sera plus difficile, parce qu'en fait, ce n'est déjà plus le moment. Nous nous incarnons justement à un moment précis, parce que c'est à ce moment-là que nous pouvons commencer à dissoudre certaines taches du destin, certains paquets du destin. Cette dissolution des paquets karmiques fait partie du développement du moi spirituel, parce que les paquets karmiques sont aussi constitués d'un poids astral, pas seulement, mais en grande partie, d'un astral obscur, de quelque chose que nous avons corrompu dans notre vie d'âme, mais qui ne peut pas être dissous, qui reste au fond sur terre, qui reste dans la sphère terrestre quand nous mourons, et que nous devons récupérer lors de la prochaine incarnation, que nous devons à nouveau porter sur nos épaules. Jusqu'à ce que nous arrivions à une incarnation où nous sommes prêts à pouvoir dissoudre cela. 

En fait, c'est l'activité, ou du moins l'un des côtés du moi spirituel, de développer notre karma ici sur terre. Nous devons en être conscients, nous pouvons avoir toute l'aide nécessaire pour le faire, mais nous devons le faire nous-mêmes. Même le Christ ne peut pas nous aider à dissoudre notre karma. Mais nous avons la plus grande aide, car nous avons dans notre MOI le même pouvoir que celui que J'ai reçu de mon Père. La même force qui agit à travers le Christ peut agir à travers notre MOI. C'est la véritable aide. C'est pourquoi il est très important pour l'avenir, même si l'on a des problèmes dans la vie, des problèmes psychiques, s'il vous plaît, c'est aujourd'hui une pratique courante, en Amérique en général, où chacun a son psychiatre ou son psychologue à domicile, chez nous c'est encore moins fréquent, mais en augmentation, ou bien on a besoin d'un conseiller de vie qui nous aide à maîtriser notre vie. Mais la véritable aide n'est possible que là où le propre MOI est activement et consciemment présent. 

C'est pourquoi toutes les méthodes qui désactivent la conscience éveillée du MOI sont aujourd'hui très problématiques. Où je dis, ok, mets-moi en transe ou en hypnose et soigne-moi psychiquement. Je fais disparaître par magie ce qui me dérange, et il peut y avoir beaucoup de choses à l'intérieur, en dehors des forces du destin, il peut y avoir les effets d'entités spirituelles qui se trouvent dans le corps astral, ce qu'on appelait autrefois les démons, cela existe, mais il ne faut pas se le représenter de manière extérieure. Ce qui arrive très souvent aujourd'hui, c'est presque la règle, parce que nous vivons aujourd'hui dans une époque très matérialiste, c'est que les morts qui sont passés de l'autre côté ne s'en sortent pas et s'accrochent à ceux qui sont restés, ils s'incrustent pour ainsi dire dans le corps astral. Cela se produit de manière tout à fait inconsciente. La plupart du temps, pour ceux qui ont traversé, mais aussi pour ceux qui sont restés. Il y a tout à coup des impulsions qui dérangent, parce que le mort cherche un point d'ancrage en bas, parce que son matérialisme le rend aveugle au monde des âmes, au monde spirituel d'en haut, il est donc isolé et sent seulement qu'il y a quelque chose en bas, qu'il y a une vie d'âme qui m'est apparentée ou connue. Il développe une force d'attraction pour cela. Cela peut être très fréquent aujourd'hui. C'est difficile à remarquer. Souvent, le mort essaie instinctivement de vivre ce qu'il voulait encore vivre ou faire dans le domaine sensoriel, il ne s'agit pas de grandes idées, parce que pour les grandes idées, cela peut être une relation fructueuse, parce que ce n'est pas une occupation du corps astral, mais c'est une relation spirituelle, consciente, au moins partiellement consciente, voulue par le MOI, qui est là. Il est alors tout à fait possible que le mort puisse s'inspirer des pensées qu'il a formées et qui sont en train d'arriver à pleine maturité là-bas, pour inspirer quelqu'un qui est volontairement prêt à les recevoir comme une suggestion. Et qu'il continue ensuite de manière autonome. 

Beaucoup de grandes idées qui arrivent, arrivent par ce biais. C'est le côté positif, et c'est aussi ce à quoi il faudrait s'efforcer aujourd'hui, que nous développions une prise de conscience, que l'on apprenne à observer dans sa propre pensée tout d'abord, hop, il y a une pensée, je l'accepte maintenant, elle n'est pas née de mon imagination, je sais qu'elle arrive, mais elle ne vient pas parce que je l'ai lu dans le journal ou dans un livre spécialisé, mais elle vient d'ailleurs, elle vient d'une entité spirituelle. Au début, on ne sait pas d'où cela vient. Mais il est important de sentir cette distinction dans la vie des pensées, quelles sont les pensées qui viennent de moi, celles que j'ai reçues de l'extérieur par les médias ou par l'éducation, et celles qui viennent du côté spirituel. C'est-à-dire que je dois apprendre à me confronter aux pensées en les observant. Puis même à aller plus loin : Comment naît cette pensée ? Je peux alors remarquer qu'elle émane de mon MOI, que mon MOI est la force qui forme cette pensée. Ou bien c'est une force spirituelle qui est apparentée à mon MOI, c'est-à-dire qu'elle est aussi un être spirituel, mais ce n'est pas MOI, c'est un autre être spirituel qui apporte quelque chose. C'est évidemment difficile. 

Parce qu'extérieurement, il nous est très facile de nous confronter au monde, nous savons que je suis assis ici et que les autres sont assis là. Je vous vois ! Dans le monde spirituel, cette séparation spatiale n'existe pas. Les êtres spirituels ne sont pas les uns à côté des autres, mais les uns dans les autres, les uns avec les autres, je ne peux distinguer que par ma conscience, ceci est moi et ceci est autre chose. Au début, il est souvent difficile, même pour les morts, de saisir consciemment d'autres êtres spirituels, c'est d'abord un bruissement dans l'âme, il se passe quelque chose, je ne sais même pas au début si c'est mon âme ou si elle vient d'où ? Je suis dans un mouvement de l'âme. Je suis un point autour duquel tout tourne, il y a une légère conscience du MOI, j'espère, mais je ne peux pas le décider au début, c'est comme être dans un courant, tout coule et je suis aussi un ruisseau qui s'y jette, mais qui continue à couler avec le grand courant vers la mer. Où suis-je ? Il est très difficile de se trouver à l'intérieur. On peut l'apprendre. Apprendre aussi par des activités tout à fait terrestres, j'ai toujours trouvé cela intéressant pendant mes études secondaires.  Il en va de même avec la poésie. S'imprégner de l'originalité de la pensée, du discours, de la formulation de cet homme, au fond, dans un premier temps, sans aucune critique. On lit un philosophe et on est enthousiaste, puis on lit le suivant qui dit exactement le contraire, on est à nouveau enthousiaste, c'est pareil. Il s'agit de faire connaissance. On se rend compte de la particularité de chaque personne. On sent aussi comment ils sont marqués par leur époque, bien sûr. Dans la musique, la peinture, l'art, partout. C'est dans chaque expression de la vie. 

Dans nos relations sociales également, le plus passionnant est de connaître une personne dans sa spécificité. Il ne s'agit pas d'entrer dans des détails intimes, mais de saisir les caractéristiques de l'être. Cela n'est possible que si je me lie d'amour, au fond sans critique. Faire connaissance, comment est-il, comment pense-t-il, comment ressent-il cette personne. Ensuite, je commence lentement à m'approcher de son individualité. C'est alors seulement que je remarque l'enrichissement, il est très différent de moi. En principe, chacun est une individualité unique. Il faut aussi avoir la force de se trouver jusqu'à un certain point. Quand on a atteint un certain niveau, il est plus facile de se reconnaître soi-même en reconnaissant les autres. Car cela a un effet rétroactif. En reconnaissant l'autre dans sa différence, je me reconnais mieux en retour. Se reconnaître dans le "tu". C'est une préparation importante à la perception dans le monde spirituel. Car là, il manque toute l'enveloppe extérieure. Là, je n'ai plus que le côté purement spirituel, l'âme, que je dois reconnaître. Je n'ai plus cette confrontation spatiale. Mais c'est possible. Possible aujourd'hui, si on fait un effort conscient, pour plus de gens ce sera possible dans la prochaine époque culturelle, dans l'église de Philadelphie.

C'est justement ce qui permet de développer le moi spirituel. Et quand on a le Soi-esprit, on est prêt à l'avoir, au moins en partie, de même que nous n'avons pas maintenant toute l'autorité du JE que j'ai reçue de mon Père, de même pour le Soi-esprit, il nous faudra en réalité la prochaine incarnation planétaire pour le former pleinement, cette Nouvelle Jérusalem, mais un début est fait. Ceux qui sont prêts à l'époque culturelle suivante, l'Église de Philadelphie, peuvent maintenant recevoir cette Nouvelle Jérusalem, c'est-à-dire qu'ils sont prêts à passer à la nouvelle incarnation de notre Terre. Il y a encore quelques étapes spirituelles à franchir, mais elles ne nécessitent plus d'incarnation physique. 

Donc - c'est-à-dire qu'une partie de l'humanité ne devra plus s'incarner sur terre vers la fin de la 6e époque culturelle, l'église de Philadelphie. C'est là qu'aura lieu sa dernière incarnation. Il ou elle mourra une dernière fois sur terre. Ensuite, il/elle sera prêt(e) à ce que le moi spirituel soit là, ce qui implique que sa conscience du moi soit également prête à ne pas se perdre dans l'existence purement spirituelle, précisément parce que la conscience aura appris à s'orienter vers le monde spirituel, et alors il/elle n'aura plus besoin du monde extérieur sensible, car nous en avons toujours besoin pour stimuler notre conscience du moi, aha, il y a quelque chose d'autre dehors et je suis là dedans et je suis aussi quelque chose d'autre, alors nous pourrons le faire dans le domaine psycho-spirituel, et alors les incarnations cesseront. C'est au plus tôt vers l'an 5.700 après J.-C., dit R. Steiner, c'est là que cela commencera, c'est là que la population diminuera. On estime que la population augmentera jusqu'en 2050 ou 2100 pour atteindre environ 12 milliards d'habitants, puis qu'elle commencera à diminuer. Dans les pays industrialisés, on constate déjà aujourd'hui une augmentation de l'incapacité à procréer et de l'infertilité - hormis la prise de la pilule. Ce n'est pas pour rien qu'il y a l'insémination artificielle et ce genre de choses. La procréation physique va devenir plus problématique, il faudra en partie une assistance technique. Il y a beaucoup de problèmes liés à cela. La reproduction naturelle a déjà dépassé son apogée. Le taux de natalité/reproduction a chuté de manière spectaculaire dans les pays industrialisés au cours du 20e siècle. Il a diminué d'un quart entre les années 50 et aujourd'hui. En fait, selon R. Steiner, à partir du 7e millénaire, la majeure partie de l'humanité ne s'incarnera plus. Au plus, s'il y a encore des processus de procréation, il y a un risque que des êtres humains n'en sortent pas vraiment. C'est un peu difficile.

Il faut dire à ce sujet : comment les animaux, les plantes et les minéraux sont-ils apparus ? En fait, comme quelque chose que l'homme a mis en place à partir de lui-même. Bien sûr, pas l'homme physique tel qu'il est aujourd'hui, mais l'homme qui était à l'origine la terre entière. C'est ainsi que tout commence. Il ne faut pas s'imaginer l'Adam originel comme un petit homme tel que nous le sommes aujourd'hui. L'Adam originel est en fait aussi grand que la sphère terrestre, qui englobe alors encore la sphère lunaire. C'est là que se trouve la région du paradis. Il est toute cette structure. Les Hébreux parlent du Adam-kadmonl'Adam cosmique, en fait, au début, tout l'univers. Tout. Puis il rétrécit. Aujourd'hui, nous sommes plutôt rétrécis. Mais dans ce processus de l'incarnation, de sorte que nous sommes aujourd'hui des hommes physiques, pendant ce processus, les animaux par exemple sont éliminés de l'évolution, c'est-à-dire que des entités s'incarnent, mais elles ne peuvent pas accueillir le MOI. L'homme est celui qui passe, qui peut accueillir le MOI et l'amener de plus en plus intensément à la réalité. Mais il y a des entités qui ne peuvent pas le prendre, qui ne peuvent plus déployer cette efficacité du MOI, du moins pas du MOI individuel, à partir duquel les animaux sont nés. Plus tôt même dans le temps, l'homme a pu attendre le plus longtemps, il est resté le plus longtemps à l'état spirituel et ne s'est justement pas durci physiquement, avant cela, les minéraux se détachent, car ils en font tout autant partie, les plantes, les animaux, puis finalement les pré-humains (Néandertaliens), mais cela ne va pas plus loin, se détache aussi, mais compte au moins déjà parmi les hominidés, donc est très proche de nous, mais se détache aussi, ne va pas plus loin, à l'époque de l'Atlantide, il y avait encore des communautés d'accouplement de Homo sapiens et les hommes de Neandertal. C'était encore compatible, mais ils s'éteindront tôt ou tard. 

Ce sera aussi le cas, dans une certaine mesure, à l'avenir. Mais il ne faut pas croire qu'une individualité l'accompagne. Il s'agirait alors d'un successeur génétiquement modifié de ce qui est aujourd'hui un être humain. C'est une question très délicate. De nombreux problèmes éthiques vont se poser. La question délicate des personnes sans MOI a déjà été brièvement abordée. Car cela existe déjà aujourd'hui. Tout peut en sortir, sauf l'idée qu'il s'agit de sous-hommes, mais nous devons alors être conscients qu'il en résulte aussi des entités pour l'avenir, car un MOI n'est plus à l'intérieur, l'entité spirituelle est ailleurs, mais il en résulte des entités qui sont aussi importantes pour l'avenir lointain. Nous avons une mission à leur égard, tout comme nous avons une mission à l'égard des animaux. En réalité, nous devons réunifier tout le règne animal avec notre essence. Nous avons mis les animaux dehors parce qu'ils contenaient des forces que nous ne pouvons pas encore maîtriser, c'est la cause. Des forces qui étaient trop fortes pour nous pour être traitées. Ce processus se poursuit jusqu'à la fin de notre incarnation. Ensuite, il s'arrête. Quelque chose peut alors continuer à se développer sur terre, mais l'homme n'intervient plus. Il occupe alors à nouveau une sphère plus grande, c'est-à-dire qu'il devient lentement un être planétaire, un être cosmique, si l'on veut, comme l'était autrefois l'Adam originel. Mais d'une nouvelle manière. Nous devrons encore nous poser d'énormes questions sur la manière de gérer cela. Autant pour la transformation de la nature, pour l'émergence d'une nature très différente de celle que nous connaissons aujourd'hui. Tout ce qui va encore se passer dans le temps. Cela continuera un peu, parce que la Terre ne disparaîtra pas tout de suite après le septième millénaire, et la nature continuera aussi d'une certaine manière. Elle recevra encore des forces de l'extérieur, par l'intermédiaire de l'homme, afin de pouvoir s'éteindre à son tour, conformément à son âge. Nous y contribuerons de l'extérieur. Mais ce sera différent de maintenant. 

La nature va beaucoup changer jusqu'au 6e-7e millénaire. Nous nous trouvons en fait entre deux barrières avec nos époques culturelles, le début est ce que l'on appelle l'ère atlantique, qui s'est terminée à la dernière période glaciaire (environ 9-10 millénaires avant J.-C.), à l'époque aussi il y a eu des changements dramatiques dans la nature, le monde animal était un tout autre ensuite, le monde végétal a changé. Bien sûr, certaines choses sont restées, mais la plupart ont beaucoup changé. Il en sera de même à la fin de la période des époques culturelles, au 7e - 8e millénaire ap. J.-C., il y aura à nouveau un changement important, ce que R. Steiner appelle la guerre de tous contre tous, mais il ne peut pas s'agir d'une guerre extérieure, car les hommes ne seront plus du tout incarnés. La grande question sera alors de savoir combien de personnes je peux emmener avec moi ? Combien de personnes partiront vers une autre évolution ? Il y aura cette division. Où il y aura déjà une certaine séparation des esprits. Ceux qui suivent la voie humaine, ceux qui quittent cette voie humaine. Vraiment quitter, au fond renoncer à leur MOI humain. Peut-être qu'ils ont encore une force de moi, mais de nature différente. Ils ne trouveront pas de place dans la Nouvelle Jérusalem, car ils n'ont pas les capacités correspondantes. Une sorte de planète secondaire sera formée par rapport à cette Nouvelle Jérusalem, comme la Terre a la Lune aujourd'hui.

Il pourrait arriver qu'un royaume ahrimanien se forme, où ces personnes, qui sortent cependant de l'évolution régulière de l'humanité, se joignent à eux. Il faut les imaginer comme très intelligents, pas comme des êtres inférieurs, ils seront peut-être très parfaits physiquement, ils disposeront d'une grande intelligence, mais celle-ci sera finalement mise au service de l'égoïsme, d'où la guerre de tous contre tous, il s'agit là d'une intelligence où chacun aspire à être le meilleur, le plus grand, qui veut dominer tout l'autre. Une partie de ces personnes peut être considérée comme des bêtes intelligentes au sens propre du terme, une intelligence suprême qui n'a rien de créatif, mais qui possède une intelligence mentale élevée et l'utilise entièrement pour son propre intérêt. C'est le danger vers lequel nous nous dirigeons. Ce sera le grand affrontement de la guerre de tous contre tous. Les personnes évoluées dans le sens positif du terme feront tout pour sauver ceux qui sont en bas.  Cela aura également une influence considérable sur la nature de la Nouvelle Jérusalem, du Nouveau Jupiter, c'est-à-dire de la prochaine incarnation de cette terre, car si nous perdons beaucoup d'hommes au profit de cet autre royaume, le Nouveau Jupiter sera un monde beaucoup plus pauvre. Cela aura donc des conséquences pour nous aussi. Pour les autres, cela aura pour conséquence qu'ils seront confinés dans ce royaume et qu'ils ne pourront plus en sortir. Il y aura des possibilités de retour en arrière dans les temps à venir. Mais ce sera alors de plus en plus difficile. 

Une période difficile précédera également cette guerre de tous contre tous. La 7ème époque culturelle, qui suit l'église de Philadelphie, peu après 5733 après Jésus-Christ (2160 ans par époque culturelle = passage à travers le zodiaque), c'est peu après le début où moins de personnes s'incarnent, cela deviendra de plus en plus nombreux pendant la 7ème époque culturelle, mais il n'y aura plus beaucoup de possibilités de développer vraiment de nouvelles forces. Ceux qui n'ont pas déjà travaillé en amont pour pouvoir utiliser la 7e époque pour récolter les fruits de ce travail préparatoire et les faire mûrir, auront beaucoup de mal. C'est pourquoi cette 7e époque culturelle, la prochaine église dont il est question, l'église de Laodicée, est l'époque où l'on dit qu'elle est tiède, ni chaude ni froide. Indifférente quelque part. On n'avance pas, mais on ne recule pas non plus. Tout est en suspens quelque part. 

"Et à l'ange de l'Église de Laodicée, écris : voici ce que dit l'Amen, qui, par le témoignage de son être, rend vraies la foi et la connaissance, le principe divin créateur du monde". Voici ce que dit Amen. Amen est la conclusion de toute prière. Qu'est-ce que cette Amen? R. Steiner l'appelle aussi le Être finall'alpha et le Omega = au fond, c'est d'une part le Christ, d'autre part l'homme tel qu'il doit ou pourrait être à la fin de cette évolution. "Voici ce que dit l'Amen, qui, par le témoignage de son être"C'est-à-dire par ce qu'il est. "La foi et la connaissance se réalisent"la foi et la connaissance. La foi a quelque chose à voir avec le corps astral. La foi n'est pas ce que nous entendons aujourd'hui par là. Aujourd'hui, nous disons que je dois le croire, que je ne le sais pas vraiment, mais que je le crois. Je crois que c'est vrai.

On n'aurait pas pensé ainsi au Moyen Âge. Au Moyen-Âge, la foi était une conviction affective profonde, une certitude que ce que je vivais était vrai. Je ne peux certes pas l'élever à la clarté de l'esprit, mais dans l'esprit (Wolfgang montre sa poitrine), je suis sûr et je n'en doute pas. Quand le doute sur la foi commence, il commence à un moment où le mental prend le dessus, il n'arrive pas à atteindre la réalité, il dit alors, je peux le croire ou non. C'est là que ça commence à s'effriter. Mais la véritable croyance est liée au fait que je vis cette réalité spirituelle dans l'astral, donc seulement conscient du rêve. Et j'ai donc la certitude que c'est là. Tout comme je suis sûr, lorsque je suis en colère, que la colère est là, en moi. Ce n'est donc pas de l'imagination. 

Ou lorsque j'ai le sentiment d'aimer, je le dis délibérément, parce que l'amour est en fait plus que cela. L'amour est une véritable force de vie. Il y a le sentiment, mais il y a aussi une véritable force vitale. Les forces de l'amour sont en réalité liées au corps éthérique. Corps éthérique = corps d'amour. C'est là qu'il y a une véritable force de vie. Une force qui peut répandre des forces de vie, réciproquement, lorsque les gens s'aiment, c'est un échange réciproque de forces de vie. Un afflux mutuel de forces de vie. C'est le point, lorsqu'un être cher meurt, il faut travailler de manière conséquente pour surmonter cela, parce que ces forces de vie disparaissent tout d'abord, c'est une coupure profonde dans la vie, même si j'ai encore le contact au niveau spirituel, mais ce niveau a disparu, cela monte à un autre niveau, mais l'afflux réciproque de forces de vie dans l'échange des forces éthériques de ces deux corps éthériques, ou de plusieurs corps éthériques s'il s'agit de toute une famille, cela s'arrête, cela disparaît avec la mort. C'est un lien qui se rompt. Parce qu'il ne reste qu'un seul corps éthérique, l'autre se dissout dans le monde éthérique et remet le trésor qu'il a aussi gagné par cette relation d'amour, il le remet à la sphère éthérique. Il faut travailler sur ce changement. Il faut être conscient que cela peut causer des problèmes jusque dans le corps, et même que cela en a certainement, mais on peut y remédier. Il faut faire quelque chose pour cela, c'est-à-dire être très conscient de cela. 

Ce qui est mauvais, c'est de simplement le refouler. Cela commence alors à fermenter de manière malsaine dans le sous-sol. Dans le pire des cas, il peut arriver que le mort essaie de s'installer dans le corps astral, qu'il ressente la détresse en bas, qu'il ait lui-même sa propre détresse en haut, parce qu'il n'arrive peut-être pas à s'en sortir avec le monde d'en haut, et qu'il s'y accroche, ce qui est une relation malsaine si on n'en prend pas conscience. Aujourd'hui, il est de plus en plus important d'être conscient de cela, de savoir qu'il y a des gens qui peuvent nous aider à en prendre conscience, mais il faut que ce soit avec un éveil total de la conscience de celui qui reçoit l'aide. Si j'essaie de faire cela par voie hypnotique, pour guider la personne, quelle entité te hante, c'est très difficile de savoir qui c'est vraiment. La personne hypnotisée parle inconsciemment, l'entité commence donc aussi à parler, mais si la personne qui veut être traitée n'est pas éveillée, c'est très malsain. Car l'hypnotiseur ne sait pas vraiment quelle entité parle. Il doit alors être un initié de très haut niveau, mais s'il l'est, il ne le fait certainement pas par la voie hypnotique. Mais il guide alors l'homme pour qu'il puisse le reconnaître lui-même dans sa conscience éveillée. D'où vient cette problématique. C'est pourquoi il ne doit pas faire l'expérience de la clairvoyance du mort, ce n'est même pas nécessaire. Mais il doit reconnaître que ces problèmes sont liés. Comprendre pourquoi ils sont liés. 

Je commence alors à comprendre quelle est la détresse du mort et quelle est ma détresse suite à la perte ? Il existe aujourd'hui de nombreuses voies, parce que le problème est virulent, où l'on essaie d'y aller de manière semi-consciente ou inconsciente. Cela peut totalement échouer. Il ne faut donc pas emprunter un chemin où l'on ne peut pas être présent à chaque étape en étant pleinement conscient et où l'on est suffisamment préparé à supporter les vérités qui en ressortent. En règle générale, lorsque l'être humain est mûr pour faire face à une telle situation, il l'apprend de lui-même. Il se peut qu'il ait besoin de quelques petits pas d'aide pour en arriver là. Mais confronter des personnes immatures à ce problème peut être une erreur. Les problèmes sont alors plus importants après qu'avant. C'est ce qui nous attend. 

communauté de Laodicée. L'Amen est le modèle vers lequel nous tendons. Chacun sous sa forme individualisée. Nous avons également éliminé ces choses qui ne nous appartiennent pas. "Je vois clair dans ton jeu, tu n'es ni froid ni chaud". C'est-à-dire que ce n'est plus une activité spirituelle aussi énergique, il y a une certaine indifférence, un désespoir peut-être, ça ne sert à rien de toute façon, je ne peux plus de toute façon, parce que ce sont surtout des gens qui n'ont pas réussi jusque-là qui vont s'incarner maintenant, ou bien quelques-uns qui descendent maintenant consciemment, ils ne sont pas le problème, ce ne sont pas les tièdes, "qui ne sont ni froides ni chaudes".  

"Si au moins tu étais froid ou chaud, mais comme tu es tiède et ni froid ni chaud, je te vomis". Donc l'être final parle. Au fond, tu ne parviens pas à cet être final. "Tu dis que je suis riche, que j'ai tout et que je ne manque de rien".  Oui, ils sont peut-être riches au sens extérieur. Ils disposent d'une grande intelligence, ils ont extérieurement tout ce dont ils ont besoin, la population mondiale sera devenue beaucoup plus faible, la nourriture ne sera pas un problème, ce sera un état hautement technique. R. Steiner le laisse entendre, il dit "La terre entière deviendra un appareil électrique qui fonctionnera tout seul". C'est une perspective. La technologie sera très répandue. Dans une certaine mesure, il devra en être ainsi et ce sera juste. Un "retour à la nature" ne fonctionnera pas. C'est un "en avant vers la culture" d'une certaine manière. Bien sûr, il ne faut pas s'imaginer cela comme la technique que nous avons aujourd'hui. Tout cela est encore primitif en comparaison. Dans vingt ans, tout cela nous semblera primitif. L'évolution est de plus en plus rapide. 

"Tu ne sais pas à quel point tu es pathétique, pitoyable et misérable, à quel point tu es aveugle et à quel point tu es nu". Car tout ce qu'ils ont ne signifiera rien pour l'existence spirituelle. La technique disparaît. Elle ne me sert à rien. L'intelligence liée au cerveau et à la technique disparaît. Spirituellement, on sera aveugle et nu, c'est-à-dire qu'il n'y aura pas de moi spirituel développé, du moins jusqu'à un certain point, qui crée un corps astral à peu près pur. Il est souvent question de "robes blanches" le discours, l'âme, le vêtement, c'est une indication que l'âme n'est pas en ordre non plus. La plupart des choses sont mortelles, elles ont disparu. Un MOI est là, mais il ne voit rien spirituellement, il n'a pas autour de lui un psychique approprié qui vaille la peine de parler. Cela devient problématique.

"Je te conseille donc d'acquérir auprès de moi de l'or purifié par le feu, afin que tu redeviennes riche. En outre, des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que l'opprobre de ta nudité n'apparaisse pas, et enfin, l'onguent pour oindre tes yeux afin que tu recouvres la vue". Tout ce que tu n'as pas, tu es aveugle, tu es nu, tu es pathétique, l'accepter, l'acquérir en fin de compte par l'aide des autres. C'est une offre ! Il y a des gens, c'est à travers ces gens que j'agis, moi l'Amen, le Christ, l'être final. Nous sommes prêts à te donner toute notre aide. Mais tu dois le faire toi-même. 

Ce sera bien sûr une période très douloureuse pour beaucoup, d'une certaine manière pour tous, douloureuse pour ceux qui n'ont pas encore suivi l'évolution, ils seront très durement touchés, mais aussi très douloureuse pour ceux qui sont spirituellement très développés et qui doivent regarder la misère qui règne, la misère de l'âme qui règne sur la terre avec toutes les richesses qui sont là au sens extérieur. La destruction des âmes qui existe. Ils en souffriront à une époque qui a déjà grandi dans l'amour fraternel, dans l'amour universel des hommes. Nous en souffrirons tous. Ce ne sera pas une époque particulièrement amusante, cette septième époque culturelle.

"Ceux que j'aime, je les éduque par les coups du sort".. Que j'aime ! Nous le verrons plus tard dans l'Apocalypse, où les coupes de la colère sont déversées, il y a les descriptions les plus terribles, mais on entend alors que la colère de Dieu est l'expression de l'amour. Car ce qui est nuisible, ce qui détruit l'homme, doit être transformé. Mais cela ne peut se faire que par un processus douloureux. Parce qu'il faut éliminer, changer tout ce que l'on aime totalement, peut-être même que l'on en est accro, mais qui est nuisible, qui sont des forces adverses. Je ne peux en sortir qu'en transformant ces choses qui me donnent ces désirs inférieurs. Il n'y a donc rien à dire contre les plaisirs terrestres en principe. Le fait est que si cela ne va que dans l'égoïsme, alors je me détruis fondamentalement en tant qu'être spirituel. Je travaille alors à mon autodestruction. Celui qui me sauvera de cela ou m'aidera à en sortir devra, au début, passer par la douleur. Je serai privé de cela, comme un alcoolique à qui l'on retire la bouteille. 

Il se peut même que les personnes qui veulent aider les autres, lorsqu'elles s'incarnent sur terre dans ce but, comme l'indique également R. Steiner, assument tout à fait consciemment et de leur plein gré les conditions d'incarnation peut-être plus mauvaises qui sont en fait destinées à l'autre en raison de son évolution, afin que l'autre ait les meilleures conditions possibles pour démarrer. Cela ne se fera que volontairement, c'est un acte d'amour. Mais cela signifie que le destin de celui qui ne devrait plus descendre sera également difficile. Il se charge de difficultés supplémentaires. Il ne peut pas prendre le karma de l'autre, mais il vit dans des conditions extrêmement difficiles. Nous avons encore le temps. Commence vers 5730 de notre ère. Les conditions environnementales comptent bien sûr aussi d'une certaine manière dans le karma, mais là je peux apporter mon soutien, je ne peux pas lui enlever la tâche karmique elle-même. Le karma peut alors être évacué dans de meilleures conditions extérieures. Le karma peut avoir des effets très différents. Dans le cas du karma, il s'agit d'accomplir une certaine tâche, d'avoir détruit, ruiné certaines forces en moi, dans mon psychisme/astral, par ma faute, et de les remettre en ordre. Cela peut se faire de différentes manières. Le destin frappe parfois doucement à la porte. Si je réagis alors immédiatement et que je fais cela, cela en reste là. Si je suis malentendant, les coups deviennent plus forts. Réveille-toi ! Cela dépend de nous.

Dans la pratique, il n'est pas toujours facile d'écouter la voix du destin. Cela signifie un travail spirituel avec le karma, se familiariser avec le thème de la réincarnation, et concrètement, sentir où se trouvent les personnes avec lesquelles je suis lié par le destin. Il se peut que l'on s'entende à merveille et que tout aille bien, cela peut être très fructueux et libre, un karma positif, cela existe aussi ! Le karma n'est pas toujours une punition. Le karma peut aussi mettre des forces à disposition, parce que je les ai acquises dans le passé, dans les relations humaines cela se passe merveilleusement bien, nous nous complétons, nous nous comprenons, il n'y a pas de frictions, ce sont des coups de chance au départ. Mais à l'avenir, nous pouvons travailler plus consciemment à la formation de tels groupes de personnes, faire quelque chose ensemble pour l'avenir. Si l'on prend ce cercle qui se réunit ici ou en ligne, certains ont un passé karmique, mais il est certain que nous formons quelque chose ensemble pour l'avenir. Nous construisons un karma positif pour l'avenir. Cela vient ensuite dans l'autre plateau de la balance par rapport au négatif, qui peut aussi exister. Les coups du sort peuvent alors être des impulsions dans le bon sens. 

 "Fais donc tout ce qui est en ton pouvoir pour changer d'avis. Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et m'ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je célébrerai le saint repas avec lui, et lui avec moi". Il s'agit de la même autorité que celle que J'ai reçue de mon Père, car c'est de cela qu'il s'agit lors du saint repas. "A celui qui vaincra, je donnerai de trôner avec moi, comme moi aussi j'ai remporté la victoire de l'Esprit et je trône avec mon Père. Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises".  

Le trône n'est pas là par hasard, car la prochaine image qui vient à nous concerne le trône dans le ciel. Il y a un grand départ. La description de l'Apocalypse s'élève maintenant à un niveau supérieur. Jusqu'à présent, nous nous sommes beaucoup occupés du niveau terrestre inférieur, mais maintenant le regard s'élève de plus en plus vers des sphères supérieures. La prochaine sphère est celle des sceaux qui seront ouverts. Il y a d'abord la description du trône dans le ciel. Ensuite, c'est le livre avec les sept sceaux qui sont ouverts l'un après l'autre, cela devient un peu sinistre. À ce niveau, l'imagination est déjà très importante, nous avons déjà eu de l'imagination auparavant, mais malgré tout, cela se rapportait encore aux communautés extérieures, au développement culturel extérieur, donc en fait, c'était encore la connaissance extérieure. Maintenant, on arrive au niveau de l'imagination réelle. Ce vécu purement psychique, qui doit ensuite être traduit en images sensorielles pour être décrit. Dans le cas idéal, la perception spirituelle actuelle est telle que l'on la traduit soi-même de manière tout à fait consciente. Traduire en qualités sensorielles. Les perceptions sensorielles sont en réalité également issues de l'imagination, mais elles sont ombragées par notre appareil physique. Ce sont en fait les derniers restes obscurcis d'imaginations qui apparaissent dans le monde matériel extérieur. Les couleurs, par exemple, sont des forces de l'âme bien précises, des humeurs de l'âme qui, lorsqu'elles sont perçues à travers le médium de l'œil, apparaissent sous forme de couleurs. ... 

Il existe un lien très précis entre les couleurs et les qualités de l'âme. C'est ce que Goethe a cherché avec son effet sensuel et moral des couleurs, en essayant de voir quels effets les couleurs ont sur l'âme. Il a découvert beaucoup de choses sans être un médium conscient. Il l'a ressenti. Il a dit de lui-même qu'il pouvait voir de manière sensorielle et extrasensorielle, c'est-à-dire qu'il pouvait voir le suprasensible dans le sensoriel. Les deux s'associent automatiquement chez lui. Il y a un peu des deux moitiés, seulement s'il avait voulu ou pu arriver à l'imagination pure, il aurait dû tout simplement les séparer. D'un côté le côté sensuel, de l'autre l'imagination proprement dite. Je peux partir du sensoriel, mais je dois ensuite le laisser tomber et faire l'expérience purement psychique et spirituelle, et j'arrive alors à l'imagination. C'est pour la "clairvoyance" d'aujourd'hui, je n'aime pas utiliser cette expression parce qu'elle est immédiatement mal comprise, c'est une vérité imaginaire. Une expérience psychique et imagée, imagée parce qu'elle est incroyablement riche, on peut la dépasser dans l'expérience psychique intérieure. Je suis en quelque sorte face à cela, on peut encore le dire avec l'imagination, parce que je peux me séparer jusqu'à un certain point, je peux embrasser du regard le vaste panorama, si je commence seulement à élever la pensée jusqu'à l'imagination, alors je regarde vraiment la pensée. Alors ce n'est pas comme ce que je vis actuellement : aha, je me fais une pensée, mais ce que je me fais, je le vois pour ainsi dire devant moi, non pas sensoriellement mais psychiquement, je le vois devant moi et je n'ai qu'à lire tout ce que je vois là. Il me suffit de le décrire, la pensée devient alors tout à fait différente, ce n'est pas une pensée logique et déductive, ce n'est pas pour autant illogique après coup, mais je n'ai pas besoin de cela pour trouver quoi que ce soit, j'ai ce panorama devant moi. Je vois que c'est lié au fait qu'en bas il y a ceci, en haut il y a cela. Même ça, c'est une traduction dans notre langage sensoriel, parce que ce n'est pas vraiment spatial. A partir de cela, on peut décrire merveilleusement bien.

R. Les conférences de Steiner sont décrites à partir de cette expérience directe, on peut le faire à partir du moment où l'on entre dans une pensée vivante, alors c'est possible. Que je sois dans l'imagination complète ou non, ce n'est pas si décisif. Au moment où j'arrive à l'expérience réelle de la pensée, j'y suis exactement. L'expérience de la pensée signifie que je la contemple. Je ne fais alors pas de déduction, je ne réfléchis pas, mais je regarde le présent, au sens figuré. Cela sera très important pour la science du futur, surtout pour trouver les véritables points d'achoppement qui mènent à l'avenir, pour trouver les idées vraiment nouvelles, là où se trouvent les véritables percées, là où il y a un nouveau pas, il y a au moins une imagination en arrière-plan - semi-consciente. Le reste est un travail d'os pour le mettre en œuvre d'une manière ou d'une autre, pour le formuler. C'est nécessaire. Ensuite, cela devient de la science de l'esprit. Que je puisse faire le lien. Je vois quelque chose mentalement, je trouve alors la possibilité de le formuler en mots qui ont un ordre logique, que ce soit compréhensible, pas seulement un balbutiement, ou comme un médium qui n'est pas du tout présent avec une conscience, qui ne fait que le bafouiller et qui n'en sait rien, Ce sont des choses qui ne sont pas adaptées à l'avenir, qui nous conduisent au fond vers les adversaires, qui sont contents si nous ne sommes pas là avec une conscience éveillée du moi.

Avec la grande vision ou avec l'imagination, ici c'est vraiment une imagination, pourquoi je dis vision ? Parce que cette imagination similaire du trône dans le ciel, on en trouve déjà des descriptions similaires dans l'Ancien Testament. Chez Isaïe, par exemple, ou la grande imagerie du char du trône d'Ézéchiel. Les juifs avaient leur propre mystique du chariot du trône : Merkaba - c'est en fait la première mystique dans le judaïsme, la kabbale en est issue plus tard, elle a son point de départ avec cette Vision du char du trône d'Ezéchiel. Elle est très similaire à celle de l'Apocalypse, mais il y a quand même des différences subtiles. Chez Jean, il y a encore une toute autre conscience, mais on ne le remarque que dans les subtilités, les images en tant que telles sont très similaires, mais la compréhension des images est différente, plus éveillée et plus autonome. Pas encore vraiment une intuition éveillée, mais une inspiration claire, c'est-à-dire que je commence à comprendre l'image que je vois là. 

Je pense qu'il est trop tard aujourd'hui pour mettre en parallèle cette imagination du trône dans le ciel, mais aussi la vision du char du trône - nous le ferons dans le prochain épisode, les deux. Comment cela se présente-t-il dans l'ancienne vision ? Comment cela se présente-t-il dans la version de l'apocalypse ? En fait, elle suggère déjà l'avenir. L'imagination du char du trône d'Ézéchiel se transforme en imagination du char du trône de Jean, c'est un certain reflet, mais maintenant avec la conscience du JE, avec ce qui a été provoqué par le mystère du Golgotha, par lequel le Christ est passé, et par ce qui est en vigueur depuis ce moment-là : "La même autorité du JE lui sera propre, que j'ai reçue de mon Père". 

Questions : a) la Terre en tant qu'appareil technique autogéré à l'époque de la 7e culture, comment cela s'accorde-t-il avec d'autres affirmations ?

Cela formera l'arrière-plan, ce sera très étroitement lié, extérieurement cela apparaîtra comme cette structure technique, à l'arrière-plan il y aura cette imagination, mais qui a un caractère ahrimanien. C'est pourquoi elle s'approche presque du physique. Une technologie d'avenir, ce que nous avons aujourd'hui en matière de technologie de l'information sans fil, c'est un écho fatigué de ce qui va arriver. Elle utilisera des moyens techniques qui relèvent tout à fait du domaine ahrimanien-imaginatif. R. Steiner ne s'est forcément pas encore exprimé à ce sujet, parce que nous ne pouvons pas prévoir concrètement la technique qui sera là, car elle doit d'abord être développée. On ne sait pas encore comment cela va se passer. On voit les possibilités qui existent, les forces qui interviennent, et à partir de là, on peut délimiter ce qui pourrait arriver et ce qui n'arrivera certainement pas. Mais comme nous avons dépassé le point culminant de l'évolution de la Terre, les possibilités sont de plus en plus réduites. Dans la phase ascendante, les possibilités s'épanouissent, y compris la manière dont la nature peut se déployer, se transformer et se développer, ce n'est pas préprogrammé, cela se développe de manière vivante, mais vers la fin, cela commence à se restreindre à nouveau. Cette restriction est une voie vers cette technicisation. Il s'agira certainement d'une sorte de technique hybride dans laquelle le vivant sera intégré jusqu'à un certain point, pour autant que l'on veuille encore appeler cela de la vie de notre point de vue, c'est quelque chose dans lequel il y a aussi des forces de vie. Nous apprendrons aussi à gérer cela. Même dans la technologie de l'information, une certaine conscience émergera, on en discute déjà aujourd'hui, des forces astrales y seront naturellement impliquées, mais ce ne sont que ces forces astrales mortelles et éphémères. Nous aurons déjà une autre conscience lorsque nous serons véritablement évolués, nous vivrons le monde différemment, dès la sixième époque culturelle, ce sera différent d'aujourd'hui, et encore plus à la septième. Nous verrons beaucoup plus de choses spirituelles, mais nous nous en sortirons bien à l'extérieur. 

Comme je l'ai expliqué en détail la dernière fois, il n'est pas nécessaire que je sois habile avec le monde extérieur, que je le vive comme je le vis maintenant. Je peux très bien le vivre mentalement et imaginairement, et les images vécues mentalement et imaginairement me guident très certainement pour que je le gère bien, de l'extérieur on dirait qu'il s'agite habilement, ce qu'il vit dans sa conscience est tout autre chose. Les animaux vivent le monde d'une toute autre manière, et le gèrent aussi habilement : un chat des chênes qui tourne habilement la noix, c'est une expérience formidable que le chat des chênes vit, mais cela n'a rien à voir avec ce que nous voyons à l'extérieur > il vit tout autre chose, une sorte d'imagination inférieure, un niveau inférieur d'une imagination. Un musicien expérimenté, lorsqu'il écoute un autre musicien, entend tout autre chose qu'un profane qui écoute un morceau de piano pour la première fois. Un musicien expérimenté entend les subtilités. Le toucher. 

La perception du monde est très différente. Bien sûr, il y a quelque chose d'objectif à la base, mais la manière dont cela se représente dans la conscience ou dont nous formons notre conscience, ce n'est pas une représentation mais une formation, nous formons quelque chose, nous percevons le monde et nous en formons une image. C'est une image concrète, où nous sommes face aux choses, c'est la manière dont nous vivons maintenant. Mais à l'époque urperienne, c'était déjà différent. Quelques milliers d'années en arrière, les gens vivaient tout autrement. Ils commençaient à peine à percevoir consciemment le monde en contours, plus en noir et blanc et en clair-obscur, en nuances, pas comme nous. Même chez les Grecs, il y a une faible conscience des nuances de bleu. Ils n'ont pas encore dans leur vécu tout le spectre des couleurs. Les Égyptiens, qui sont plus précoces, le sont, ils ont beaucoup plus, pas non plus la totalité mais beaucoup plus. Cela se recoupe. Tout le monde ne le fait pas au même rythme. Si je me mets à la place des animaux et que j'essaie de m'imaginer comment ils perçoivent, cela devient très difficile. D'autant plus que l'animal est éloigné de notre structure, de notre disposition des organes. Je peux essayer de m'en faire une expérience intérieure. Cela rend très mobile. On est alors soi-même le créateur de quelque chose de psychique - en toute conscience. J'essaie de me mettre à la place d'un autre. C'est un exercice. C'est ce que fait l'artiste. 

Un Picasso, les cubistes, ils ont supprimé la perspective, il ne vit plus la perspective, ce sont tous des carrés ou des carrés, c'est une autre façon de voir. Nous devrions arriver à la perception spirituelle, alors nous devrions l'avoir à côté de la perception extérieure, nous devrions pouvoir avoir les deux côte à côte, l'étape suivante est celle, dans la communauté de Philadelphie, que nous puissions avoir cela ensemble côte à côte, c'est-à-dire être à l'intérieur dans l'imagination et en même temps regarder le monde extérieur. C'est possible ! Dans la méditation, c'est possible. On le voit à l'horloge. Si l'on est vraiment dans l'imagination, le temps extérieur ne passe pas. On peut se déplacer merveilleusement dans l'imagination, j'ai l'impression que les heures passent, si j'arrive à regarder en même temps la trotteuse, elle s'arrête. La montre s'arrête. C'est reproductible. Je dois réussir à rester sur les deux niveaux de conscience sans les mélanger, ce n'est pas facile. Dans l'ancienne voyance, ce mélange était inhérent. La qualité sensorielle se mélangeait immédiatement à l'imagination, et c'est pourquoi ils vivaient autrefois l'imagination de telle sorte qu'elle ressemblait plutôt à une modification sensorielle - comme une image de rêve. Les qualités sensorielles étaient automatiquement présentes. Ce n'est pas le cas de la véritable imagination actuelle. Ce n'est le cas que lorsque je le traduis consciemment. Je peux alors le voir dans l'imagination comme une image sensorielle, cela peut se condenser en une image sensorielle, même dans le vécu. Mais je dois le vouloir. Cela ne se fait pas automatiquement. Je ne pourrais alors pas les distinguer aussi clairement. C'est important. Le plus important aujourd'hui est d'être présent en conscience à chaque étape. Seules ces étapes comptent. Tout ce qui se passe inconsciemment n'apporte absolument rien. Dans de nombreux courants ésotériques d'aujourd'hui, il est possible d'imaginer très rapidement. La plupart du temps, elles sont teintées de sensualité. Les gens sont enthousiastes. Mais qu'est-ce qui se cache vraiment derrière ? C'est souvent très spécifique à la culture. Dans la vision imaginative moderne, ce n'est pas le cas. Je le traduis alors consciemment en images qui sont de notre domaine culturel, ou j'essaie de le traduire pour quelqu'un d'un autre domaine culturel, alors je vais le faire différemment, j'ai besoin de suffisamment d'expérience dans l'autre domaine culturel, alors peut-être que je peux le faire. Je peux faire la différence. C'est très important aujourd'hui pour trouver une voie claire et sûre. Sinon, nous tombons dans les griffes des adversaires, ils sont toujours beaux, ils sont agréables, ils s'adaptent. Alors que l'imagination réelle peut aussi être très douloureuse. L'expérience, par exemple, je veux me lier à un être spirituel, il y a une force de sympathie, mais ce n'est pas possible. Je ne peux pas l'atteindre. Cela peut être très douloureux. Ou je vois des forces destructrices que quelqu'un introduit. Ce n'est pas toujours très drôle. Donc attention. 

C'est pourquoi ma voie est celle de l'anthroposophie, qui est très lente pour arriver à l'imagination. C'est plus qu'un séminaire d'un week-end. Mais ce que l'on vit ensuite est solide. On comprend de quoi il s'agit. On est préparé à cela. Il n'y a rien dedans qui me fasse dire que je dois maintenant vendre mon esprit. C'est sans contradiction avec d'autres choses, pas d'une manière : pendant la semaine je suis scientifique et technicien et le week-end je vais au séminaire d'imagination, tout est différent. Les vérités doivent être telles que je puisse les relier à la vie réelle. Je dois alors admettre que je ne peux pas encore comprendre certaines déclarations de R. Steiner. Au septième millénaire, les incarnations seront plutôt terminées. Il est dit qu'au 8e millénaire, la Terre et la Lune seront réunies. Pour l'esprit extérieur, c'est un peu un coup de massue. Certes, une catastrophe naturelle peut toujours arriver. Pour l'instant, la lune s'éloigne de nous. Chaque année, la lune s'éloigne de nous de quelques centimètres. D'un point de vue extérieur, il n'y a donc rien de prévisible dans la direction d'une union de la Lune et de la Terre. Comment allons-nous nous imaginer cela ? Ce ne sera pas aussi grossier que de voir la lune tomber simplement sur la terre. L'essentiel est que les incarnations cessent, la fertilité et la capacité de procréation disparaissent. Mais les forces de reproduction sont liées aux forces lunaires, et plus précisément aux forces lunaires qui agissent de l'extérieur. D'un point de vue spirituel, la lune est sortie de la terre afin de retirer les forces durcissantes de la lune et de permettre ainsi le développement vivant sur la terre. Sinon, tout aurait été momifié. La reproduction n'aurait alors pas fonctionné. Les forces de reproduction agissent parce que la lune agit de l'extérieur. Il y aura donc un rapport avec ces forces. Ces forces qui durcissent, qui lignifient, qui font mourir, vont à nouveau se lier davantage à la terre. Si la lune n'était pas partie, si les forces lunaires n'avaient pas été extraites, il ne serait pas possible de vivre la reproduction sexuée et la fécondité sur la terre, parce que tout serait trop dur. Le moment où la reproduction ne serait plus possible serait le moment où la lune se reconnecterait. C'est tout ce que je sais à ce sujet. La séparation de la Lune et de la Terre a été un processus de longue haleine. En réalité, il s'agit d'une structure commune où une partie se condense à l'intérieur pour former la Terre, une autre partie entoure la Terre à l'extérieur et se condense lentement pour former la Lune. Ce serait une image à ce sujet. La science extérieure ne peut pas non plus dire grand-chose à ce sujet, ils ont quelques théories. Tout cela est hautement spéculatif. On sait qu'à l'origine, c'était un corps.