15-я лекция по Апокалипсису Иоанна (Документация)

Мы находимся в 7 церквях или посланиях к 7 церквям, 7 церквей представляют 7 культурных эпох, 4 из которых уже прошли, мы сейчас в пятой, все еще в первой трети, все только начинается, так комфортно, но скорость будет увеличиваться. Впереди много интересного. Развитие очень сильно ускоряется. Инкарнации становятся все более частыми, мы также говорим о реинкарнации, инкарнации следуют друг за другом относительно тесно, давно ушла эта космическая мера, когда говорят, что в культурную эпоху человек приходит в среднем дважды, один раз как мужчина, другой раз как женщина, чтобы посмотреть на это с обеих точек зрения. Теперь воплощения происходят гораздо чаще. В ближайшем будущем этот показатель также будет расти, а затем снова снизится. Сегодня мы также поговорим о том, когда  Конец земных воплощений наступает, по крайней мере для значительной части человечества, относительно скоро. Не так далеко в будущем большая часть человечества достигнет того момента, когда им больше не понадобится земное воплощение для продолжения своего духовного развития. 

Великие посвященные в прошлом уже смогли изменить свою жизнь, развиться так, что им больше не нужно земное воплощение, по крайней мере, для собственного развития, например, исторический Будда, или Будды вообще, их было несколько. Достоинство Будды означает, что человек достиг того момента, когда ему больше не нужно земное воплощение. Но есть и другие посвященные, которые уже достигли того уровня, когда им самим это уже не нужно, но которые затем по своей воле снова спускаются в земное воплощение, чтобы работать здесь, потому что определенные задачи могут быть выполнены только в земном воплощении, чтобы помочь людям здесь. Среди великих посвящённых есть две группы: одни настолько продвинуты, что работают только оттуда, из духовной сферы, и другие, тоже продвинутые, но вполне сознательно спускающиеся на Землю и затем очень часто воплощающиеся. Между воплощениями часто проходит 15-20 лет. Затем они воплощаются в каждом веке. 

Одним из таких посвященных является, например, Кристиан Розенкрейц, о чем совершенно ясно говорит Р. Штайнер. Другой, для кого это, безусловно, так, - это Учитель Иисус, тот Соломонический Иисус, который родился на рубеже времен как один из двух мальчиков Иисусов. Мы уже говорили о том, что на рубеже времен родились два Иисуса: с одной стороны, мальчик Иисус, с другой стороны, мальчик Иисус, с которым родились два мальчика. Натаник Иисускоторый определенным образом обеспечил подходящие телесные оболочки для Христа, точно так же, как, с другой стороны, до сих пор существует Соломон Иисус Он был не кто иной, как Заратустра, тот Заратустра, которого также нелегко понять исторически, потому что о нем сохранилось мало записей, но о котором Р. Штайнер также говорит, что он воплощался чаще, гораздо чаще, также в это урперское время, во вторую культурную эпоху. 

Мы говорили о том, как эти два Иисуса, или эти два юноши, впоследствии становятся одним человеком, когда Я Заратустры или Соломонова Иисуса переходит в телесные оболочки Натанического Иисуса. Он впервые воплотился на земле, и в Нем была воплощена невинная часть адамического существа. Во время грехопадения, когда Адам, или большая часть адамического существа, пал жертвой люциферического искушения, которое было абсолютно необходимо для того, чтобы в конечном итоге сделать свободу возможной для нас, это выпадение из Рая было необходимым и важным. Но часть была сохранена из чистых душевных сил, прежде всего, также из чистых жизненных сил, где это указано в Библии словами: Теперь, когда вы ели от дерева познания добра и зла, не ешьте от дерева жизни. Дерево жизни относится к этим эфирным силам более позднего натанианского Иисуса, который затем впервые рождается на земле на рубеже времен. Между рождением этих двух мальчиков Иисуса также существует определенный временной разрыв.

Важно то, что затем они объединяются в одну личность. В натовском Иисусе ни одно земное Я еще не нашло себе места. Человек получает земное Я вместе с земными воплощениями. Это начинается с первого земного воплощения. Большинство людей, однако, уже имели несколько или даже много воплощений на рубеже времен и поэтому уже обладали чем-то вроде развитого человеческого Я, в котором свобода еще не была по-настоящему реализована, но уже была явно предрасположена. В случае натанианского Иисуса, который присутствует здесь впервые, мы знаем, что Я по-настоящему пробуждается только на 21-м году жизни, но переход Я соломонова Иисуса происходит на 12-м году жизни, то есть до того, как Я было сформировано в случае натанианского Иисуса. Поэтому нет никакой проблемы, ничто не должно быть вытеснено оттуда или уйти, но из этого возникает личность, которая теперь, с одной стороны, обеспечивает совершенные телесные оболочки, которые поэтому не омрачены Падением, по крайней мере, не с эфирной стороны, не с астральной стороны, со стороны души, определенное воздействие, конечно, присутствует, потому что все это должно пройти через наследственный ток, чтобы появилось физическое тело. Она не возникает из воздуха с помощью фокусов. В нем, конечно, есть свои силы. Но в любом случае были созданы наилучшие условия. 

Христос входит только с крещением на Иордане на тридцатом году жизни этого существа, которое теперь может называться Иисусом из Назарета как эта единая индивидуальность. Все это происходило в четвертую культурную эпоху. В пятую культурную эпоху мы уже очень сильно обнаруживаем плоды, которые остались с нами благодаря земной жизни Христа, а именно импульс, которым Я может пробудиться к сознанию своей свободы. Это только сейчас начинается, когда человек может опираться на свободную деятельность Я. До этого времени люди руководствовались высшими существами. Конечно, эти высшие сущности все еще существуют, и в частности Христос, но они действуют только таким образом, что абсолютно уважают свободу человеческого существа и становятся активными только тогда, когда человек хочет этого из своей свободы, когда он позволяет это. 

Другими словами, сегодня мы призваны действительно развивать осознанность нашего Я, и особенно духовной стороны нашего Я. У каждого есть определенное чувство: у меня есть Я, я - индивидуальность, но если вы спросите более подробно, что такое Я, то это становится сложным. Мы знаем, что оно есть, как дыра в стене, черная вещь, там что-то есть, но мы не видим, что это. Это центральная точка в нас. Однако сегодня у нас есть возможность проникнуть в духовный опыт, переживая прежде всего свое Я, свою индивидуальность. С этим наше сознание начинает поворачиваться к духовному миру в целом, которое в прошлом действительно отвернулось от духовного мира, в основном уже в четвертую культурную эпоху, то есть в греко-латинский период, это заканчивается для большинства людей, даже в египетский период можно испытать духовный мир только через соответствующие процессы инициации, поэтому только с этого времени существуют все обряды инициации, которые должны служить для того, чтобы снова пробудить сознание для духовного мира. До этого такого не было. До этого люди ощущали духовный мир или мир души вокруг себя гораздо больше, чем внешний мир или самих себя. Не стоит думать, что люди в прошлом воспринимали мир так же, как мы. Это было подробно описано в прошлых лекциях. Там происходят большие изменения. 

С египетских времен, однако, это развитие собственного внутреннего мира, души, которая находится там, таким образом, формирует свой собственный мир, который формируется нашим Я полусознательно, в котором наше Я живет, и где оно постепенно замечает, ага, я активен в нем, я тоже как-то изменяю этот мир. Сегодня мы вступили в эпоху сознательной души, то есть сегодня у нас есть только ясное сознание для внешнего мира, в прежние времена люди имели дело с внешним миром гораздо более инстинктивно. Они справлялись с этим очень умело, но они не наблюдали так пристально, как мы, конечно, не клали ничего под микроскоп или смотрели в телескоп, но это была скорее инстинктивная мудрость, особенно в египетские времена. У греков философия возникла постепенно, но вначале они не столько осознавали собственное мышление, сколько понимали, что мысли приходят, частично одновременно с чувственным восприятием, у них еще не было ощущения, что я мыслю, а скорее, что это мыслит во мне. Это мышление приходит вместе с сенсорным восприятием. Слово идея (греч. idein) связано с videin = смотреть, с видением, действительно с внешним видением. Но у греков произошел окончательный переход, когда нечто духовное все еще воспринималось в форме идей. Вот к чему сводится платоновское видение идей. Аристотель становится тем человеком, который гораздо лучше осознает свое собственное мышление. Сегодня мы должны увеличить этот показатель! Чтобы действительно направить наше сознание на само мышление. Не только на готовые мысли. Мы также обсуждали, что существует большая разница между реальным наблюдением за собственным мышлением и наблюдением только за результатом мышления, а именно за мыслями, которые могут быть даже не нашими, но которые мы могли откуда-то подхватить. 

Большая часть того, что мы сегодня впитываем через образование, - это более или менее готовые мысли, которые мы носим с собой, и когда мы вырастаем в другой культуре или в другое время, все выглядит совсем иначе.  Если быть честными, действительно ли мы сами думали о них? Мы завладели ими. Мы сами немного думаем, но по большей части они просто есть. Но это еще не настоящее мышление. Реальное мышление - это когда мы создаем мысли из ничего с помощью нашего мышления. Затем эти мысли становятся нашими собственными. Не только создавая наши мысли, но и создавая себя через них. Это то, что мы там понимаем. Что это мышление - это духовная деятельность, а духовная деятельность - это творческая деятельность, и всякая творческая деятельность начинается с того, что мы снова и снова создаем себя как духовное существо. Непрерывно. Это не процесс, который завершается один раз. Тогда скажите: "Я такой, какой есть". Это продолжается и продолжается. Мы постоянно воссоздаем себя. В прошлых лекциях мы описывали образ феникса, восстающего из пепла. Мы постоянно возникаем, как прекрасная птица феникс, а затем вспышка света или вспышка огня, и она снова распадается в прах, из которого нам приходится воссоздавать себя заново. Это продолжается непрерывно в безвременье. Для этого не нужно время, но это происходит постоянно. Вечность и мгновение - ОДНО, они находятся вне пространства и времени. Вот где мы находимся. 

Прорваться к такому опыту означает получить представление о том, что такое собственное Я. Чтобы испытать это, сначала подумайте. Это еще не ясновидение в истинном смысле, но оно подготавливает его. Ясновидение в основном возникает тогда, когда нам удается пережить это очень бодрствующее мышление и наблюдение за этим мышлением, включая эмоциональный уровень, но теперь уже полностью осознанно. Мы поднимаем в него нечто духовное, и это духовное начинает развиваться.  ментальный процесс творчества. Возникает живописный опыт, который теперь можно назвать чистым воображением. Живописный опыт, в котором, однако, нет ничего чувственного, когда он находится в своей чистой форме, но который поднимается изнутри. Его невозможно описать. Когда мы говорим о душевности, мы думаем о чувствах, это поверхность, которую мы видим, но этого слишком мало, это только внешняя тень, за ней скрывается гораздо больше. В воображении это поднимается и становится опытом души. Это духовный опыт, который связан с чувствами, можно сказать, гораздо большим и сильным эмоциональным опытом, с симпатией, с антипатией, но которые полностью объективны, симпатия означает: у меня есть желание соединиться с духовным существом, полностью включиться в него, стать полностью ОДНИМ с ним и таким образом познать его, а затем снова взять что-то обратно, но для этого мне нужно, чтобы антипатия снова отделилась. Без морального осуждения, то есть это не наша повседневная симпатия/антипатия, он мне нравится, он мне не нравится, но это совершенно объективный процесс, который я вызываю добровольно.

Бессознательно, мы делаем это сегодня в каждом социальном контакте, не замечая этого сознательно, мы интуитивно соединяемся с другим человеком, если бы мы не делали этого, то мы бы воспринимали другого человека только как внешний объект, который двигает ртом, издает звук, я могу зарегистрировать его, но я не регистрирую его как человека, только внешне. Дело в том, что во время этого интуитивного опыта мы действительно засыпаем, мы не переживаем его сознательно. Р. Штайнер всегда говорит: первичное социальное явление заключается в том, что мы усыпляем друг друга. Мы засыпаем друг в друге, мы не осознаем этого, но мы забираем что-то из этого с собой, чем больше мы забираем это в себя, тем больше оно пробуждается, и мы получаем уголок этого в нашем сознании. Это взаимно, то же самое происходит и в обратную сторону. Проблема с интуитивным опытом заключается в том, что мы засыпаем с нашим нынешним сознанием. Когда мы находимся внутри интуиции, мы сначала спим. В будущем мы сможем жить осознанно внутри себя, это еще впереди.

В нашу культурную эпоху она уже частично есть, если мы сознательно работаем над собой в духовном плане. Чтобы поднять мышление до духовного восприятия, до воображения, мы сначала должны пробудиться в нашей эмоциональной жизни, но для более глубоких слоев, затем мы берем что-то в нее, затем в воображении мы действительно берем это богато дифференцированное взаимодействие между симпатией/антипатией, соединением с духовными сущностями, постижением их на их пути и снова отделением от них, что, собственно, и является воображением. По правде говоря, его нельзя описать таким образом, потому что у нас нет для этого слов, но его можно перевести в чувственный образ. Даже Р. Штайнер не может описать его иначе, чем переведя его в чувственные образы. Вы можете видеть на картинках, что это не совсем внешний чувственный опыт, потому что часто происходят вещи, которые невозможны в чувственном, но, тем не менее, чувственные качества присутствуют, возможно, появляются люди, появляются ангелы, которые выглядят как люди, но имеют крылья, но вы не должны представлять ангелов как людей с крыльями, это образ. Крылья сильно связаны с эфирной деятельностью, которую мы как человеческие существа также осуществляем руками, особенно руками, сравнимыми с нашими руками, не когда я берусь за предмет, это не имеет значения, но когда я даю выражение своей душевной жизни в движении, в жестах, тогда у меня есть образ для этого, потому что на самом деле, что мы делаем? Просто когда мы двигаем руками, фактически двигаем эфирными руками, тогда мы думаем о своей судьбе. Мы не осознаем этого сознательно. 

Вот почему Р. Штайнер, когда он ищет предыдущие воплощения людей, очень часто стимулом являются жесты, которые делает человек, вид движения, в котором говорит вся его судьба, вся его карма, что выражается в движении, если вы научитесь читать его, вы найдете доступ к нему. Пока мы не можем делать это сознательно, это делает ангельское существо, которое тесно связано с нами. У каждого из нас есть ангельская сущность, которая очень тесно связана с нами, и она нужна нам прежде всего для того, чтобы этот ангел мог следить за нашей судьбой, нашей кармой на протяжении поколений. Потому что в данный момент мы не можем этого сделать, по крайней мере, большинство из нас. Это трудно, в этом нам помогает ангел. Но, конечно, постепенно нас призывают хотя бы узнавать, где я встречаю людей, с которыми судьбоносно связан. Это уже первый шаг. В начале это не столько вопрос: "Я воплотился там-то и там-то, король там-то, первосвященник там-то", это, конечно, обычно фантазии, потому что если это действительно высокий посвящённый, он вряд ли будет рассказывать об этом с размахом, он просто работает, часто очень скромно, если позволяет его задача, совершенно тайно. 

Великие посвященные работают так, что ни один человек не знает, что это великий посвященный, кроме другого посвященного, когда он встречается с ним. Он справляется с этим очень простым способом, просто умея улавливать людей, которым ему есть что дать, или которым он может дать импульс, настолько хорошо, что достаточно нескольких слов, внешне они кажутся совершенно банальными, но это оседает в другом человеке, потому что он попал точно в точку, в чем состоит его судьбоносная задача. У человека есть задача, но дело в том, просыпается ли он от того, что берется за эту задачу? Или он просто спит? Когда человек достиг того момента, когда он может сознательно взяться за эту задачу, тогда часто полезно дать ему импульс, часто это просто одно слово, которое снова и снова всплывает в человеке и приобретает все большее значение, затем из него что-то вырастает, и это становится задачей его жизни. Обычно это происходит очень незаметно. Это большая редкость, что Р. Штайнер вышел в мир таким образом, но это было необходимо, чтобы вывести духовную науку на всеобщее обозрение. И показать, что в наш век, в пятый культурный период, уже возможно для людей, если они захотят, прийти своими собственными усилиями к духовному знанию, обладающему научной ясностью. Это будет важным элементом, который необходимо развивать в будущем. 

Потому что сегодня мы все еще работаем в основном с образом мышления, который является наследием греко-латинского периода, но, по сути, мертвым наследием этого периода. Все идет по наклонной, достаточно до определенного момента понимать мертвых, мертвых, но потом это уже прекращается. Прежде всего, у него нет будущего, потому что в нем нет ничего творческого. Можно комбинировать и перебирать множество вещей, что, конечно, может быть очень изобретательно, хитроумная комбинаторика, которая требует высокого интеллекта, без сомнения, Ариман обладает этим интеллектом в высшей степени. Но в основном это комбинирование чего-то существующего, это может быть удивительно и поразительно, что из этого получается, но все же это не совсем творчество. Это творчество, когда что-то создается из ничего, сначала создавая себя из ничего, а затем, помимо этого, создавая еще больше из ничего. Именно здесь начинается истинно духовное.

Для этого мы должны были бы развить сознание в нашу культурную эпоху, а оно созреет до определенной степени только в следующую культурную эпоху, которая находится в будущем, то есть после 3500 года нашей эры. У нас еще есть немного времени. Там многое произойдет. Мир очень сильно изменится. Также с помощью технологий. Он будет оказывать все большее влияние на всю природу. Будем надеяться, что это хорошее влияние. Мы должны учитывать, что, с одной стороны, в технологии есть разрушительные силы, но в ней есть и силы, которые также необходимы природе, чтобы выжить. Природа не может выжить столько, сколько ей положено, без помощи человека. Это очень важно сегодня в дебатах по защите окружающей среды и защите климата, мы должны осознать, что возврат к природе, как в старые времена, не сработает, он не сработает для нас, людей, он также будет совершенно бессмысленным, но он не сработает и для природы. Наоборот, ему нужны мы. Мы просто должны научиться делать это правильным образом, создавая правильный баланс между наращиванием, но и разрушением сил. 

Унижающие силы важны, так как в человеческой жизни мы нуждаемся в силах смерти. Для нашего духовного развития было бы ужасно, если бы смерть не существовала. Кроме того, что это не будет работать на Земле, если ни одно существо больше не умрет. Но и в духовном плане это не сработает. Потому что в определенный момент времени тело, которое мы выбрали для определенной задачи, которое мы сформировали, больше не подходит для нее. Затем мы должны получить новые свежие силы в духовном мире и построить себе другое тело, которое теперь будет соответствовать нашим вновь приобретенным духовным силам. Это относится и к природе в больших масштабах. Природа также нуждается в этих разлагающих силах внутри. Ахриман играет в этом роль, технология играет в этом роль, где мы также работаем внутри, нужно осознавать, что технология на самом деле только сводит силы, вопрос в том, правильно ли она их сводит. 

Также важны созидающие силы, такие как биодинамическое сельское хозяйство, которые являются импульсами, служащими для снабжения Земли жизненными силами. Нам понадобится и то, и другое. Очень важными жизненными силами, которые можно поставлять на землю, являются также те, которые мы развиваем с помощью живого мышления. Сегодня это все еще находится в зачаточном состоянии. Но это будет становиться все более и более важным. Уже в земной жизни. Но особенно в жизни после смерти, потому что тогда эти жизненные силы, которые мы развили в мышлении, мы действительно развиваем жизненные силы, станут активными в природе в большой степени и изменят землю таким образом, что она также будет пригодна для нашего следующего воплощения. Все должно соответствовать друг другу. Тогда это работает и для природы снаружи. Если существует разрыв между жизнью природы и жизнью человека, то это проблематично для обеих сторон. Вот где нужно стремиться к гармонии. Именно на этом этапе мы находимся в процессе обучения. Это трудная задача - научиться, в процессе обучения некоторые вещи идут не так. Как человеческие существа, мы склонны учиться всему сначала с большой болью и большим ущербом. Так оно и есть. Таков опыт, мы просыпаемся к нему, он является частью процесса. Силы смерти являются частью этого пробуждения. Именно на мертвых мы просыпаемся больше всего. Когда жизнь идет прекрасно, мы мечтаем. Именно тогда мы меньше всего учимся, меньше всего просыпаемся. Но нам также нужны эти фазы, чтобы обработать то, чему мы научились, и развить это в реальную силу. 

Когда вы репетируете пьесу в театре, потом у вас, наконец, премьера, пьеса выходит, тогда вы говорите: хорошо, это было наполовину правильно, но через некоторое время, когда вы ничего для этого не делали, это происходит на более высоком уровне. Потому что в глубине, в спящем состоянии, он перерабатывается дальше и потом только созревает. То же самое происходит и в больших масштабах. Сегодня важно то, что мы развиваем осознание этого, когда мы развиваемся, то есть нашего Я как творческой духовной силы.  высшей творческой силы, которая только существует. Я беру на себя смелость снова процитировать мою любимую фразу. Это сказано в общине Фиатиры, греко-латинского периода, куда попадает и земная жизнь Христа: Христос произносит это невероятное предложение: "Той же власти Я, даст ему (человек) будь Моим собственным, что Я принял от Отца Моего.." Высшая творческая сила, по сути. Конечно, это проблема - уметь обращаться с этой силой. Тот факт, что он потенциально есть в нас, не означает, что мы можем использовать его сейчас. Нам все равно придется это сделать. 

Первое, что мы должны для этого сделать, - это сделать нашу душевную жизнь выражением творческой силы нашего Я, то есть работать над нашим душевным телом, нашим астральным телом, астральное тело - это даже больше, чем наше душевное тело, это, так сказать, великая среда. С точки зрения содержания это одно и то же. Астральный мир, мир души, то есть великая космическая душа. Из этой великой космической души сначала выделяется наше астральное тело как нечто независимое, и внутри этого астрального тела, начиная с египетско-халдейских времен, формируется независимая душа, своего рода утонченный астрал, утонченный благодаря деятельности Я, сначала бессознательно, затем полусознательно. Проблема с нашим астральным телом заключается в том, что в нем также присутствуют все силы, пришедшие через искушение, а именно люциферические импульсы находятся в нашем астральном теле. В том-то и разница между нашим астральным телом и великим миром души снаружи, что наше астральное тело нарушено деятельностью противников. Это дает возможность нашему астральному телу стать таким независимым, таким своевольным, таким эгоистичным. Это невозможно с ангельскими существами. Ангельские существа не могут сделать это сами. У нас он находится внутри.

Просто под влиянием Люцифера, которому, как часто говорит Р. Штайне, было приказано или велено выполнить эту задачу. Таким образом, у нас есть проблемное астральное тело, внутри которого, с одной стороны, много мудрости, а с другой - люциферические силы, которые ведут к эгоизму. Но теперь, человеческие существа, начинают работать там и формировать чистый астрал, чистую душу, прежде всего как чистый внутренний мир, это три члена души: а) сенсорная душа, б) разум или/и душа духа и теперь в) душа сознания. Эта душа, как она развивается с египетско-халдейских времен, еще не является бессмертной душой. Бессмертная душа, которой люди обладали до того, как были выведены из мира душ, это было нечто вроде общественного сознания, группового сознания, групповой души семьи, к которой человек принадлежал, этнической группы, к которой он принадлежал, которая была неразрушима. Но, по сути, у вас не было своей собственной души. Человек переживал душу снаружи, в обществе, с другими людьми, возможно, даже видел ее где-то ясновидящим взором. В египетский период это начинает втягиваться внутрь, то, что мы там нарабатываем, изначально еще является чем-то весьма мимолетным. Оно уходит со смертью, если вы ничего с этим не делаете. Одной из целей египетской инициации было, конечно же, забрать с собой нечто бессмертное из души. Уже египтянам было ясно, что все, что мы воспринимаем нашими органами чувств или медленно развивающимся разумом, который в египетские времена все равно был только у посвященных, - все это преходяще. Со смертью это уходит. Он привязан к физическому инструменту. Потом мы посмотрели, мы получаем физический инструмент, по крайней мере, в отпечатке, как мумия, но это духовное, это уходит. Он потерян. Необходимо дальнейшее развитие. Мы должны работать над своим бессмертием. 

Греки были еще более осведомлены об этом. У них было очень негативное отношение к смерти, к подземному миру. Они видят только то, что находится внизу, в плане кармических проступков, в плане ужасов, и ничего высокого бессмертного нигде нет. Это все больше и больше теряется. Платон пишет в "Фаэдо" о бессмертии души. Речь идет не о том, чтобы описать, какова бессмертная душа, а о том, как я ее обретаю. Как мне достичь того момента, когда моя душа станет бессмертной? В своем прощальном монологе, перед казнью и перед смертью, Сократ говорит своим ученикам: он рассказывает им о всем своем жизненном пути, который должен был помочь ему обрести бессмертную душу. Поскольку он работал для этого, он не боится смерти. Он не боится этого. Но большинство греков действительно боялись этого. Они больше не воспринимали это как освобождение в духовное царство. Скорее, теряется суть моего существования. С одной стороны, они уже пережили что-то прекрасное, что-то духовное с миром чувств, они были очень привязаны к этому, но вы не можете взять это с собой 1:1. Сначала вы должны одухотворить его. Тогда вы сможете взять его с собой, но для этого вам нужно одухотворить свою собственную душу. Именно в этом заключается суть следующей культурной эпохи. 

Бессмертное астральное тело действительно создается из астрального тела в целом, не только из тела души сейчас, но и из астрального тела, вернее, из способности создать астральное тело из ничего. Это то, что один Дух Я называется. Духовное Я - это астральное тело, преобразованное Я, вернее, сила, полученная в результате этой работы по преобразованию астрального тела для создания астральных вещей из ничего. Только в этом случае возможно преодоление воздействия сил противника. Потому что если я могу создать астрал из небытия, я также могу растворить астрал, который больше не подходит, в небытии. Только тогда я смогу его преодолеть. Это большая задача. Это будет великой задачей в шестую культурную эпоху, которая последует за нашей, общиной Филадельфии, общиной братской любви. Это будет вопрос создания. Для того чтобы действительно зайти так далеко, на чем мы закончили в прошлый раз, чтобы действительно стать столпом в храме Божественного Отца. 

Я прочитаю это заключение еще раз: Кто победит, того Я сделаю столпом в храме Моего Божественного Отца". Он больше не покинет этот храм. И впишу в существо его имя Божественного Отца Моего, и имя града Божия, нового Иерусалима, сходящего от Божественного Отца Моего с небес, и имя Мое собственное, Новое. Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам". Это заключительные строки послания к церкви в Филадельфии. Здесь впервые говорится о Новом Иерусалиме, то есть о тех, кто пришел в Новый Иерусалим. "Столп храма Моего Божественного Отца" на которых сойдет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим указывает на следующее воплощение нашей земли. К новому космическому состоянию, которое войдет в мир,  после того, как завершится наше земное развитие.

R. Штайнер совершенно ясно говорит о том, что будет 7 планетарных воплощений, из которых наша земная эволюция, в которой мы сейчас находимся, является средней стадией. Это означает, что три уже позади. Они подготовили это земное существование. В будущем нам придется пройти еще через три. Но те, кто обрел духовное "я", - это те, кто станет столпом в храме Божественного Отца. Это то, что мы можем подготовить уже сейчас, что прежде всего люди в общине Филадельфии также сделают в следующую культурную эпоху, по крайней мере, часть из них, приобретут эту духовную самость, по крайней мере, в определенной степени. В этом духовном "я" заключена сила сознательно создавать астрал, возможно, еще не все астральное тело, но существенные его части, где сила также начинает растворять негативный астрал в небытие. И тем самым начать искупление Люцифера. Освободить его от выполнения задания. Потому что тогда мы становимся хозяевами этих сил. Мы можем использовать их в позитивном смысле и заставить негатив исчезнуть. Это будет очень важно. 

То есть, если достаточно людей выполнили эту задачу, что они развили хотя бы уголок этой силы, то, по сути, максимум того, что мы можем получить от нашего земного развития, исчерпан. По крайней мере, то, что мы можем получить от нашей земной эволюции в физическом воплощении. Это означает, что эта Филадельфийская община уже является тем возрастом, когда по крайней мере часть человечества достигнет той точки, когда им больше не нужно будет воплощаться для своего развития. Там тоже многие будут воплощаться, чтобы помочь другим, которые еще не готовы. Это очень важно, потому что без этой помощи ничего не получится. Вы не можете отнять у них судьбу, каждый должен сам распоряжаться своей судьбой. Но вы можете создать подходящие условия. Можно создать лучшие условия, при которых человек сможет примириться с этой судьбой. Это будет очень важно. Потому что нужно учитывать, что людям, которые не смогли проработать свою судьбу в прошлом, которую они уже должны были проработать, что этим людям будет еще труднее в следующем воплощении. Легче не станет, станет сложнее, потому что это уже фактически несезон. Мы воплощаемся в определенное время, потому что можем начать растворять определенные пятна судьбы, определенные мешочки судьбы. Это растворение кармических мешочков является частью развития духовного "я", потому что кармические мешочки также состоят из астрального бремени, не только, но в значительной степени из темного астрала, того, что мы испортили в нашей душевной жизни, но что не может быть растворено, что в основном остается на земле, остается в земной сфере, когда мы умираем, и что мы должны снова получить в следующем воплощении, должны снова взять на себя. Пока мы не придем к воплощению, в котором мы настолько продвинулись, что можем растворить его. 

На самом деле, это деятельность, или, по крайней мере, одна сторона развития духовного "я", по растворению нашей кармы здесь, на земле. Мы должны осознавать это, мы можем получить любую помощь, но мы должны делать это сами. Даже Христос не может забрать его у нас, чтобы растворить нашу карму. Но у нас есть величайшая помощь, потому что мы имеем в нашем Я ту же силу, которую Я получил от Моего Отца. Та же сила, которая действует через Христа, может действовать и через нашего МЧ. Это и есть настоящая помощь. Поэтому это очень важно для будущего, даже если у вас есть проблемы в жизни, проблемы души, пожалуйста, это обычное дело сегодня, в Америке вообще у каждого есть свой психиатр или психолог, у нас это еще меньше, но это растет, или вам нужен консультант по жизни, который поможет вам вообще справиться с вашей жизнью. Но реальная помощь возможна только там, где собственное "я" активно бодрствует и осознает себя. 

Поэтому сегодня весьма проблематичны все методы, которые отключают бодрствующее Я-сознание. Где я говорю: хорошо, введу себя в транс или гипноз и вылечу себя духовно. Вызывайте то, что меня беспокоит, а в этом может быть много чего, помимо сил судьбы, в этом могут быть воздействия духовных сущностей, которые находятся в астральном теле, то, что раньше называлось демонами, они существуют, но вы не должны представлять их внешне. Сегодня очень часто случается, почти как правило, потому что мы живем в очень материалистическую эпоху, что умершие, перешедшие на другую сторону, не могут справиться с этим и цепляются за тех, кто остался, вьют гнездо, так сказать, в астральном теле. Это происходит совершенно бессознательно. В основном для тех, кто перешел, а также для тех, кто остался. Вдруг там возникают импульсы, которые каким-то образом беспокоят, потому что мертвый человек ищет точку опоры внизу, потому что из-за своего материализма он, по сути, слеп к миру души, к духовному миру наверху, поэтому он, по сути, изолирован и только чувствует, что там, внизу, есть что-то, то есть душевная жизнь, которая связана со мной или известна мне. Он испытывает к ней влечение. Сегодня так бывает очень часто. Это трудно заметить. Часто бывает так, что умерший человек затем инстинктивно пытается сделать то, что он все еще хотел испытать или хотел сделать в чувственной сфере, теперь это не касается больших идей, потому что для больших идей это могут быть плодотворные отношения, потому что это не такое занятие астрального тела, но тогда это духовные, сознательные, по крайней мере, частично сознательные, духовные отношения, завещаемые Я, которое там находится. Тогда очень может быть, что умерший человек может внушить кому-то сформированные им мысли, которые только созревают там, и кто добровольно готов принять это как стимул. А затем осуществляет его самостоятельно. 

Многие замечательные идеи приходят именно таким образом. Это была бы положительная сторона этого, к чему мы также должны стремиться сегодня, чтобы мы развили осознание этого, чтобы мы научились наблюдать в своем собственном мышлении сначала, упс, есть идея, я собираюсь принять ее сейчас, она не выросла на моем собственном навозе, я знаю, что она приходит, но она приходит не потому, что я прочитал ее в газете или в справочнике, но она приходит откуда-то еще, она приходит от духовного существа. Сначала вы не знаете, откуда он берется. Но важно чувствовать это различие в мыслительной жизни, какие мысли мои, какие я получил извне через СМИ или через образование, а какие приходят из духовной стороны. То есть я должен научиться наблюдательно смотреть в лицо своим мыслям. Тогда идите дальше: Как возникает эта мысль? Тогда я могу заметить, что она исходит из моего Я, мое Я - это сила, которая формирует эту мысль. Или это духовная сила, которая связана с моим Я, это тоже духовное существо, но это не Я, это другое духовное существо, которое привносит в него что-то. Это, конечно, сложно. 

Потому что внешне нам очень легко смотреть на мир, мы знаем, что я сижу здесь, а другие сидят вон там. Я вижу тебя! В духовном мире нет такого пространственного разделения. Духовные существа находятся не рядом друг с другом, а друг в друге, друг с другом, я могу только различать через свое сознание, это я, а это что-то другое. Часто даже умершим вначале трудно осознать других духовных существ, сначала это шорох в душе, что-то происходит, я даже не знаю вначале, моя ли это душа или откуда она взялась? Я нахожусь внутри движения души. Я - точка, вокруг которой все вращается, надеюсь, есть небольшое осознание Я, но сначала я не могу определиться, это как стоять в потоке, все течет, и я тоже поток, вливающийся в него, но текущий дальше вместе с большим потоком в море. Где я? Там очень трудно найти себя. Этому можно научиться. Учиться также через очень земные занятия, мне всегда было интересно в школьные годы.  Philosophen zu lesen, es geht mit Dichtungen genauso. Die Eigenart des Denkens, des Sprechens, des Formulierens dieses Menschen aufzunehmen, im Grunde zunächst völlig kritiklos. Man liest einen Philosophen und ist begeistert, dann liest man den nächsten, der sagt genau das Gegenteil, man ist wieder begeistert, genauso ist es. Es geht um das Kennenlernen. Man bekommt ein Gespür für die Eigenart dieser einzelnen Menschen. Auch wie sie geprägt sind durch ihre Epoche natürlich, auch das spürt man. In Musik, Malerei, in der Kunst überall genauso. Es ist in jeder Lebensäußerung. 

Auch in unserem sozialen Miteinander, das Spannendste ist ja einen Menschen kennenzulernen in seiner ganz besonderen Eigenart. Dabei geht es nicht um irgendwelche intimen Details, sondern um die Wesenscharakteristik zu erfassen. Das geht nur, wenn ich mich liebevoll verbinde, im Grunde kritiklos. Kennenlernen, wie ist der, wie denkt der, wie empfindet dieser Mensch. Dann fange ich langsam an mich an seine Individualität heranzutasten. Dann merke ich erst die Bereicherung, der ist ganz anders als ich. Im Prinzip ist jeder eine einzigartige Individualität. Da gehört auch die Kraft dazu, sich gefunden zu haben bis zu einem gewissen Grad. Wenn man dann eine gewisse Ebene erreicht hat, dann fällt es einem leichter sich selbst zu erkennen, indem man die anderen erkennt. Weil es hat eine Rückwirkung. Idem ich den anderen in seiner Andersartigkeit erkenne, erkenne ich im Rückschlag mich auch besser. Sich erkennen im Du. Das ist eine wichtige Vorbereitung für die Wahrnehmung in der geistigen Welt. Weil dort fehlt die ganze äußere Hülle. Da habe ich nur mehr das rein Geistige, das Seelische, an dem muss ich es erkennen. Ich habe nicht mehr diese räumliche Gegenüberstellung. Aber das ist möglich. Möglich heute, wenn man sich bewusst anstrengt, für mehr Menschen wird das in der nächsten Kulturepoche, in der Gemeinde von Philadelphia möglich sein.

Gerade daran entwickelt man das Geistselbst. Und wenn man das Geistselbst hat, dann ist man soweit, es zumindest zum Teil hat, so wie wir ja jetzt nicht die ganze Vollmacht des ICH haben, die ich von meinem Vater erhalten habe, so wird es beim Geistselbst ähnlich sein, dass wir in Wahrheit noch die nächste planetarische Verkörperung brauchen, um es voll auszubilden, eben dieses Neue Jerusalem, aber ein Anfang ist gemacht. Die, die in der nächsten Kulturepoche, der Gemeinde von Philadelphia so weit sind, die können jetzt dieses Neue Jerusalem empfangen, d. h. sie sind so weit dass sie in die neue Inkarnation unserer Erde hinübergehen können. Da sind vorher noch einige geistige Stufen durchzumachen, die aber nicht mehr einer körperlichen Inkarnation bedürfen. 

Also – d. h. ein Teil der Menschheit wird gegen Ende der 6. Kulturepoche, der Gemeinde von Philadelphia sich nicht mehr auf Erden inkarnieren müssen. Dort wird seine/ihre letzte Inkarnation stattfinden. Sie oder er wird einen letzten Tod auf Erden sterben. Dann soweit sein, dass das Geistselbst da ist, damit ist verbunden, dass sein ICH-Bewusstsein auch soweit ist, dass es sich auch im rein geistigen Dasein nicht verliert, eben weil das Bewusstsein gelernt hat sich auf die geistige Welt auszurichten, dann braucht sie/er nicht mehr die sinnliche Außenwelt, weil die brauchen wir für unser ICH-Bewusstsein immer als Anregung, aha, da draußen ist etwas anderes und ich bin da drinnen und bin auch etwas anderes, dann können wir es im seelisch-geistigen Bereich machen, dann hören die Inkarnationen auf. Das ist allerfrühestens um das Jahr 5.700 n. Chr. herum, sagt R. Steiner, da wird das beginnen, da wird die Bevölkerungszahl abnehmen. Man rechnet damit, dass die Bevölkerung bis etwa 2050 oder 2100 zunehmen wird auf etwa 12 Milliarden Menschen, dann beginnt wieder abzunehmen. In den Industrieländern sieht man heute – abgesehen von der Einnahme der Pille – bereits ein Zunehmen der Zeugungsunfähigkeit und Unfruchtbarkeit. Nicht umsonst gibt es die künstliche Befruchtung und diese Dinge. Die physische Zeugung wird problematischer werden, es wird teilweise technische Unterstützung brauchen. Da sind viele Probleme damit verbunden. Die natürliche Fortpflanzung hat ihren Höhepunkt bereits überschritten. Die Geburtenrate/Reproduktionsrate ist im 20. Jhdt. in den Industrieländern dramatisch zurückgegangen. Das ist von den 50iger Jahren bis heute um ein Viertel zurückgegangen. Im Grunde wird es laut R. Steiner so sein, dass ab dem 7. Jahrtausend der größte Teil der Menschheit sich nicht mehr inkarnieren wird. Höchsten noch eine Gefahr besteht, wenn dann noch Zeugungsprozesse passieren, dass dann nicht wirklich menschliche Wesen heraus kommen. Das ist jetzt etwas Schwieriges.

Dazu muss man sagen: Wie sind die Tiere, Pflanzen, Mineralien entstanden? Eigentlich als etwas, was der Mensch aus sich herausgesetzt hat. Natürlich nicht der körperliche Mensch, wie er heute ist, sondern der Mensch der ursprünglich die ganze Erde war. So fängt es nämlich an. Den Ur-Adam darf man sich nicht so vorstellen, wie ein Männchen, wie es wir heute sind. Der Ur-Adam ist eigentlich so groß wie die Erdensphäre, die damals noch die Mondensphäre mit umschließt. Dort ist die Paradiesgegend. Er ist dieses ganze Gebilde. Die Hebräer sprechen vom Adam-kadmon, der kosmische Adam, eigentlich am Anfang das ganze Weltall. Alles. Dann schrumpft es. Wir sind heute ziemlich geschrumpft. Aber in diesem Prozess der Menschwerdung, so dass wir heute körperliche Menschen sind, während diesem Prozess werden z. B. die Tiere ausgeschieden aus der Entwicklung, d. h. da verkörpern sich Wesenheiten, die aber kein ICH aufnehmen können. Der Mensch ist der der durchgeht, der das ICH aufnehmen kann und immer intensiver zur Wirklichkeit bringen kann. Es gibt aber Wesenheiten, die das nicht mitnehmen können, die diese Wirksamkeit des ICH nicht mehr entfalten können, zumindest nicht des individuellen ICH, aus dem sind die Tiere entstanden. Zeitlich früher sogar, der Mensch hat als längster warten können, ist am längsten im geistigen Zustand geblieben und hat sich eben nicht körperlich verhärtet, vorher scheiden die Mineralien heraus, weil die gehören genauso dazu, die Pflanzen, die Tiere, dann schließlich die Vormenschen (Neandertaler), aber das geht auch nicht weiter, scheidet auch aus, zählt aber zumindest schon zu den Hominiden, also ist ganz nahe mit uns verwandt, aber scheidet auch aus, geht nicht weiter, zur Zeit der Atlantis gab es noch Paarungsgemeinschaften von Homo sapiens und Neandertaler. Es war noch kompatibel, aber die sterben aus früher oder später. 

Das wird bis zu einem gewissen Grad in der Zukunft auch der Fall sein. Man darf aber nicht denken, dass da eine Individualität mitgeht. Es ist dann ein genetisch veränderter Nachfolger dessen, was heute Mensch ist. Eine sehr heikle Frage. Es werden viele ethische Probleme auf uns zukommen. Das heikle Thema der ICH-losen Menschen wurde schon einmal kurz angesprochen. Weil es das heute schon gibt. Es darf dabei alles herauskommen, nur nicht der Gedanke das sind Untermenschen, sondern dann muss uns bewusst sein, dass dann auch für die Zukunft Wesenheiten entstehen, weil ein ICH ist nicht mehr drinnen, die geistige Wesenheit ist woanders, aber es entstehen Wesenheiten, die auch für die ferner Zukunft wichtig sind. Wir haben gegenüber ihnen eine Aufgabe, so wie wir gegenüber den Tieren eine Aufgabe haben. In Wahrheit müssen wir das ganze Tierreich wieder mit unserem Wesen vereinigen. Wir haben die Tiere herausgesetzt, weil Kräfte drin waren, die wir noch nicht bewältigen können, das ist die Ursache. Kräfte, die zu stark waren für uns um bearbeitet zu werden. Dieser Prozess setzt sich fort bis zum Ende unserer Inkarnation. Dann hört er auf. Dann kann sich etwas auf Erden weiter entwickeln, aber da wirkt der Mensch nicht mehr hinein. Er nimmt dann schon wieder eine größere Sphäre ein, d. h. er wird langsam ein planetares Wesen, ein kosmisches Wesen, wenn man so will, wie es der Ur-Adam einmal war. Aber auf neue Weise. Da kommen noch gewaltige Fragestellungen auf uns zu, wie mit dem umzugehen ist. Soviel zum Verwandeln der Natur, zum Entstehen einer Natur, die ganz anders ist, als wir sie heute kennen. Was alles noch in der Zeit mit passieren wird. Es wird etwas weiter gehen, weil die Erde nicht gleich nach dem 7. Jahrtausend verschwinden wir, und die Natur wird auch noch irgendwie weitergehen. Sie wird von außen durch den Menschen noch Kräfte bekommen, damit sie regelrecht, ihrem Lebensalter gemäß, zugrunde gehen darf. Da werden wir von außen mitarbeiten. Aber es wird anders sein als jetzt. 

Die Natur wird sich bis ins 6.-7. Jahrtausend hinein sehr verändern. Wir stehen im Grunde zwischen zwei Schranken mit unseren Kulturepochen, der Anfang ist das sogenannte atlantische Zeitalter, das zur letzten Eiszeit zu Ende gegangen ist (etwa 9.-10. Jahrtausend v. Chr.), auch damals hat es dramatische Veränderungen in der Natur gegeben, die Tierwelt war eine ganz andere danach, die Pflanzenwelt hat sich verändert. Natürlich ist auch etwas geblieben, aber der Großteil hat sich stark verändert. Genauso wird es sein am Ende der Zeit der Kulturepochen im 7. – 8. Jahrtausend n. Chr., da wird wieder eine starke Veränderung sein, da wird dann auch das kommen, was R. Steiner bezeichnet als den Krieg aller gegen alle, aber damit kann kein äußerer Krieg gemeint sein, weil die Menschen gar nicht mehr inkarniert sein werden. Da wird es um die große Frage gehen, wie viele Menschen kann ich mitnehmen? Wie viele Menschen werden in eine andere Entwicklung ausscheiden? Es wird diese Spaltung geben. Wo bereits eine gewisse Scheidung der Geister stattfindet. Welche die den Menschenweg gehen, welche die aus diesem Menschenweg ausscheiden. Wirklich ausscheiden, im Grunde auf ihr menschliches ICH verzichten. Vielleicht schon noch eine ICH-Kraft haben, die aber anders geartet ist. Sie werden im Neuen Jerusalem keinen Platz finden, weil sie nicht die entsprechenden Fähigkeiten mitbringen. Es wird eine Art Nebenplanet gebildet werden zu diesem Neuen Jerusalem, so wie die Erde den Mond heute hat.

Es könnte passieren, dass ein ahrimanisches Reich entsteht, wo diese Menschen, die aber aus der regulären Menschheitsentwicklung aussteigen, mitgehen. Man darf sich diese als sehr intelligent vorstellen, nicht als niedere Wesen, sie werden vielleicht körperlich sehr perfekt sein, sie werden über eine hohe Intelligenz verfügen, die aber letztlich in den Dienst des Egoismus gestellt wird, daher dann der Krieg aller gegen alle, da geht es um eine Intelligenz, wo jeder einzelne danach strebt der Beste, der Größte zu sein, der das ganze Andere beherrschen will. Ein Teil dieser Menschen kann man als Intelligenzbestien im wahrsten Sinne des Wortes bezeichnen, höchste Intelligenz, die nichts Schöpferisches hat, aber hohe Verstandesintelligenz hat und einsetzt komplett zum Eigennutz. Das wird die Gefahr auf die es zugeht. Das wird die große Auseinandersetzung sein im Krieg aller gegen alle. Die im positiven Sinn entwickelten Menschen werden alles dafür tun, um die da unten zu retten.  Das wird einen gewaltigen Einfluss auch haben darauf, wie das Neue Jerusalem, der Neue Jupiter, also die nächste Verkörperung dieser Erde, beschaffen sein wird, weil wenn wir viele Menschen verlieren an dieses andere Reich, dann wird der Neue Jupiter eine viel kargere Welt sein. Also es wird auch für uns Folgen haben. Für die anderen wird es die Folge haben, dass sie in dieses Reich gebannt sind und aus dem im Grunde nicht mehr weg können. Es wird in späteren Zeiten Umkehrmöglichkeiten geben. Aber es wird dann immer schwieriger. 

Eine schwierige Zeit wird auch sein, vor diesem Krieg aller gegen alle. Die 7. Kulturepoche, die folgt auf die Gemeinde von Philadelphia, kurz nach 5733 n. Chr. (2160 Jahre pro Kulturepoche = Durchgang durch den Tierkreis), das ist kurz nach dem Beginn, wo sich weniger Menschen inkarnieren, das wird dann während der 7. Kulturepoche immer mehr werden, aber es wird nicht mehr viele Möglichkeiten geben wirklich neue Kräfte zu entwickeln. Wer nicht vorher schon vorgearbeitet hat, um die 7. Epoche dazu nützen zu können die Früchte dieser Vorarbeit zu ernten und ausreifen zu lassen, der wird es ziemlich schwer haben. Daher ist diese 7. Kulturepoche, die nächste Gemeinde um die es geht, die Gemeinde von Laodicea, die Epoche, wo davon gesprochen wird, dass sie lau sei, weder warm noch kalt. Gleichgültig irgendwo. Man kommt nicht vorwärts aber zurück geht es auch nicht. Alles in Schwebe irgendwo. 

„Und an den Engel der Gemeinde zu Laodicea schreibe: das spricht der Amen, der durch das Zeugnis seines Wesens Glauben und Erkenntnis wahr macht, das göttlich schöpferische Prinzip der Welt.“ Das spricht der Amen. Amen ist der Abschluss jedes Gebetes. Was ist dieser Amen? R. Steiner nennt es auch das Endwesen, das Alpha und das Omega = im Grunde ist es einerseits der Christus, andererseits der Mensch, wie er am Ende dieser Entwicklung sein soll oder sein könnte. „Das spricht der Amen, der durch das Zeugnis seines Wesens“, also durch das, wie er ist. „Glauben und Erkenntnis wahr macht“, Glauben und Erkenntnis. Glaube hat etwas zu tun mit dem Astralleib. Glaube ist nicht das, was wir heute darunter verstehen. Heute sagen wir, Ich muss es glauben, wissen tu ich es nicht wirklich, aber ich glaube es halt. Also ich vertraue darauf, dass es wahr ist.

So hätte man im Mittelalter nicht gedacht. Im Mittelalter war Glaube eine tiefe gefühlsmäßige Überzeugung, eine Sicherheit, dass das wahr ist, was ich erlebe. Ich kann es zwar nicht in die Verstandesklarheit heben, aber im Gemüt (Wolfgang weist auf seine Brust) bin ich sicher und zweifle nicht daran. Wenn der Zweifel am Glauben anfängt, dann fängt er an zu einem Zeitpunkt, wo der Verstand die Überhand gewinnt, der kommt nicht an die Realität heran, da sagt er, das kann ich glauben oder nicht. Da fängt es an zu bröseln. Aber der wirkliche Glaube hängt damit zusammen, dass ich im Astralischen, damit nur traumbewusst, diese geistige Realität erlebe. Und daher die Sicherheit habe, dass das da ist. Genauso wie ich sicher bin, wenn ich zornig bin, dass der Zorn in mir da ist. Dann ist das keine Einbildung. 

Oder wenn ich das Gefühl der Liebe habe, ich sage das ganz bewusst, weil Liebe eigentlich mehr ist. Liebe ist eine wirkliche Lebenskraft. Da ist das Gefühl dabei, aber da ist auch eine wirkliche Lebenskraft. Die Liebeskräfte hängen in Wahrheit mit dem Ätherleib zusammen. Ätherleib = Liebesleib. Da wird es wirkliche Lebenskraft. Eine Kraft die Lebenskräfte verströmen kann, wechselseitig, wenn Menschen einander lieben ist es ein wechselseitiger Austausch Lebenskräften. Ein einander Zuströmen von Lebenskräften. Das ist der Punkt, wenn ein geliebter Mensch stirbt, dann muss man konsequent arbeiten daran, das zu bewältigen, weil diese Lebenskräfte zunächst weg sind, das ist ein tiefer Einschnitt im Leben, auch wenn ich auf geistiger Ebene den Kontakt noch habe, aber diese Ebene ist weg, es geht auf eine andere Ebene hinauf, aber das wechselseitige Zuströmen von Lebenskräften im Austausch der Ätherkräfte dieser beiden Ätherleiber, oder mehrerer Ätherleiber, wenn es eine ganze Familie ist, das hört auf, das ist mit dem Tod weg. Da zerreißt ein Band. Weil es bleibt nur ein Ätherleib da, der andere löst sich in die Ätherwelt auf und übergibt den Schatz, den er auch durch dieses Liebesverhältnis gewonnen hat, den übergibt er der Äthersphäre. Mit dieser Veränderung umzugehen, an dem muss man arbeiten. Man muss sich da bewusst sein, das kann Probleme bis ins Körperliche hinein verursachen, ja sogar sicher hat, aber man kann das abfangen. Da muss man was tun dafür, also sehr bewusst damit umgehen. 

Schlecht ist es das einfach zu verdrängen. Dann fängt es an zu gären im Untergrund auf eine ungesunde Weise. Da kann dann im schlimmsten Fall passieren, dass der Tote versucht sich einzunisten im Astralleib, er spürt die Not unten, er hat selber seine Not oben, weil er vielleicht nicht zu Rande kommt mit der Welt oben, dann klammert er sich daran, das ist ein ungesundes Verhältnis, wenn es nicht bewusst wird. Es wird heute immer wichtiger, dass man an das bewusst herankommt, dass es Menschen gibt, die einem helfen können, sich dessen bewusst zu werden, aber es muss so sein, dass es mit völliger Wachheit des Bewusstseins dessen ist, der die Hilfe bekommt. Wenn ich versuche das auf einem hypnotischen Weg zu machen, um den hinzuführen, welche Wesenheit spukt in dir da herum, da ist es sehr schwierig zu erkennen, wer ist das wirklich. Der Hypnotisierte spricht unbewusst, die Wesenheit fängt dadurch auch an zu sprechen, aber wenn der der behandelt werden will nicht wach ist dabei, dann ist das ganz ungesund. Weil der Hypnotiseur weiß nicht wirklich welches Wesen da spricht. Dann muss er schon ein sehr hoher Eingeweihter sein, wenn er das aber ist, dann macht er es sicher nicht auf dem hypnotischen Weg. Sondern dann führt er den Menschen dorthin, dass er das selber im Wachbewusstsein erkennen kann. Wo diese Problematik herkommt. Deswegen muss er den Toten nicht hellsichtig erleben, das ist gar nicht nötig. Aber er muss erkennen, diese Probleme hängen damit zusammen. Verstehen wieso sie damit zusammen hängen. 

Ich beginne dann zu verstehen, welche Not hat der Tote und welche Not habe ich durch den Verlust? Es gibt heute viele Wege, weil das Problem virulent ist, wo man das versucht auf halbbewusster oder unbewusster Weise zu gehen. Das kann total schief gehen. Also keinen Weg gehen, bei dem man nicht in voll wachem Bewusstsein bei jedem Schritt dabei sein kann und wo man auch genügend vorbereitet wird, diese Wahrheiten, die herauskommen auch zu ertragen. In der Regel ist es so, wenn der Mensch dafür reif ist, dass er damit umgehen kann, dann erfährt er es eh durch sich selber. Es kann sein, dass er ein paar kleine Schritte braucht an Hilfe, dass er so weit ist. Aber unreif Menschen damit zu konfrontieren, das kann daneben gehen. Dann sind die Probleme nachher größer als sie vorher sind. Das kommt auf uns zu. 

Gemeinde von Laodicea. Der Amen ist das Musterbild, auf das wir zustreben. Jeder in seiner individualisierten Form. Eben auch diese Dinge ausgeschieden haben, die nicht zu uns gehören. „Ich durchschaue dein Tun, du bist weder kalt noch warm.“ D. h. es ist jetzt nicht mehr so eine energische geistige Tätigkeit, es ist eine gewisse Wurschtigkeit da, eine Verzweiflung vielleicht auch, es nutz eh nichts, ich kann eh nicht mehr, weil es werden jetzt vorwiegend Menschen inkarniert sein, die es bis dahin nicht geschafft haben bzw. etliche, die bewusst jetzt da herunter kommen, die sind dann nicht das Problem, das sind nicht die Lauen, „die weder kalt noch warm sind“.  

„Wärest du wenigstens kalt oder warm, da du aber lau und weder kalt noch warm bist, speie ich dich aus.“ Also das Endwesen spricht. Du kommst im Grunde nicht zu diesem Endwesen. „Du sagst ich bin reich und ich habe alles und mir fehlt nichts.“  Ja, im äußeren Sinn sind sie vielleicht reich. Sie verfügen über große Intelligenz, sie haben äußerlich alles, was sie brauchen, es wird ja die Weltbevölkerung viel geringer geworden sein, Nahrung wird kein Problem sein, es wird ein hochtechnischer Zustand sein. R. Steiner deutet das an, er sagt: „Die ganze Erde wird ein selbstfunktionierender elektrischer Apparat werden.“ Das ist eine Perspektive. Die Technik wird sehr verbreitet sein. Bis zu einem gewissen Grad wird das auch so sein müssen und richtig sein. Ein „Zurück-zur-Urnatur“ wird nicht funktionieren. Es ist ein „Vorwärts-zur-Kultur“ in gewisser Weise. Man darf sich das natürlich nicht vorstellen, wie die Technik, die wir heute haben. Das ist alles noch primitiv im Vergleich. In 20 Jahren wird uns das alles primitiv vorkommen. Die Entwicklung wird immer schneller. 

„Du weißt nicht, wie erbärmlich, jämmerlich und armselig du bist, wie blind und wie nackt“. Weil alles, was sie haben wird für das geistige Dasein nichts bedeuten. Die Technik verschwindet. Die nützt mir nichts. Die an das Gehirn und an die Technik gebundene Intelligenz ist weg. Geistig wird man blind sein und nackt, d. h. es wird kein zumindest bis zu einem gewissen Grad entwickeltes Geistselbst da sein, das einen halbwegs reinen Astralleib schafft. Da ist öfters von „weißen Gewändern“ die Rede, das Seelische, das Kleid, das ist ein Hinweis, dass das Seelische auch nicht in Ordnung ist. Das meiste ist sterblich, das ist weg. Ein ICH ist da, aber es sieht geistig nichts, es hat kein geeignetes Seelisches um sich, das der Rede wert ist. Es wird problematisch.

„Darum rate ich Dir, bei mir Gold zu erwerben, das im Feuer geläutert ist, damit du wieder reich werdest. Dazu weiße Gewänder, damit du bekleidet seist und nicht die Schmach deiner Nacktheit in Erscheinung trete und schließlich noch die Salbe, um deine Augen zu salben, damit du sehend werdest.“ Alles was du nicht hast, du bist blind, du bist nackt, du bist armselig, das anzunehmen, durch die Hilfe der anderen es sich letztlich zu erwerben. Es ist ein Angebot! Da sind Menschen, durch diese Menschen wirke ich, der Amen, der Christus, das Endwesen. Wir sind bereit dir alle Hilfe zu geben. Aber tun musst du selber. 

Das wird natürlich eine sehr schmerzliche Zeit für viele werden, in gewisser Weise für alle, schmerzlich für die, die mit der Entwicklung noch nicht mitgekommen sind, die trifft es ganz hart, aber auch sehr schmerzlich, für die, die geistig hoch entwickelt sind und zusehen müssen, welches Elend herrscht, welches seelische Elend herrscht auf Erden bei all dem Reichtum, der im äußeren Sinn da ist. Das Zerstört sein der Seelen, das da ist. Das wird in einer Epoche, die schon in die Bruderliebe, in die allgemeine Menschenliebe hineingewachsen ist, da werden sie leiden darunter. Wir alle werden leiden unter dem. Das wird keine besonders lustige Zeit sein diese 7. Kulturepoche.

„Welche ich liebe, die erziehe ich durch Schicksalsschläge“. Welche ich liebe! Wir werden es später sehen in der Apokalypse, wo die Zornesschalen ausgegossen werden, da sind die schrecklichsten Schilderungen, dann hört man aber der Zorn Gottes ist Ausdruck der Liebe. Weil das was schädlich ist, das was den Menschen zerstört, das muss verwandelt werden. Das geht aber nur durch einen schmerzvollen Prozess. Weil man alles ausscheiden muss, verändern muss, was man total liebt, vielleicht sogar süchtig ist danach, was aber schädlich ist, was Widersacherkräfte sind. Ich kann nur herauskommen, wenn ich diese Sachen verwandle, die mir diese niederen Lüste bereiten. Damit ist nichts gegen irdische Lust grundsätzlich zu sagen. Der Punkt ist, wenn es nur in den Egoismus hineingeht, dann vernichte ich mich als geistiges Wesen im Grunde. Da arbeite ich an der Selbstvernichtung. Wer mich davor rettet, oder mir hilft da herauszukommen, das wird am Anfang dazu führen, dass ich durch Schmerzen durch gehen muss. Dass mir das entzogen wird, wie bei einem Alkoholiker, dem die Flasche entzogen wird. 

Es wird sogar sein, dass Menschen, die den anderen helfen wollen, dass die, wenn sie sich auf Erden zu diesem Zweck inkarnieren, auch darauf weist R. Steiner hin, dass sie ganz bewusst aus freien Entschluss die vielleicht schlechteren Inkarnationsbedingungen, die eigentlich dem anderen zugedacht sind aufgrund seiner Entwicklung, übernehmen, damit der andere möglichst gute Voraussetzungen hat zum Start. Das wird nur freiwillig gehen, das ist ein Liebesakt. Das heißt aber, dass das Schicksal für den, der eigentlich gar nicht mehr herunter müsste, auch schwer wird. Er lädt sich extra Schwierigkeiten auf. Er kann nicht das Karma des anderen übernehmen, aber er lebt in extrem schwierigen Bedingungen. Wir haben noch Zeit. Fängt etwa 5730 n. u. Z. an. Die Umgebungsbedingungen zählen natürlich auch in gewisser Weise zum Karma, da kann ich aber unterstützen, die karmische Aufgabe selber kann ich ihm nicht abnehmen. Das Karma kann dann unter besseren äußeren Bedingungen abgetragen werden. Karma kann sich sehr verschieden auswirken. Bei Karma geht es darum, dass eine bestimmte Aufgabe erfüllt wird, dass ich bestimmte Kräfte durch meine Schuld in mir, in meinem Seelischen/Astralischen zerstört habe, ruiniert habe, dass ich die wieder in Ordnung bringe. Das kann auf verschiedenen Wegen gehen. Das Schicksal klopft manchmal leise an. Wenn ich dann gleich reagiere und das mache, dann bleibt es dabei. Wenn ich schwerhörig bin, wird das Klopfen lauter. Wach auf! Es liegt an uns.

In der Praxis ist es nicht immer leicht auf die Stimme des Schicksals zu hören. Das bedeutet geistige Arbeit mit Karma, mit dem Thema Reinkarnation sich vertraut zu machen, konkret auch ein Gespür zu bekommen, wo sind Menschen, mit denen ich schicksalsmäßig verbunden bin. Kann sein, dass man sich wunderbar versteht, dann ist eh alles in Ordnung, das kann sehr fruchtbar sein und frei, ein positives Karma, das gibt es auch! Karma ist nicht immer nur Strafe. Karma kann auch Kräfte zur Verfügung stellen, weil ich sie mir in der Vergangenheit erworben habe, in menschlichen Beziehungen geht das wunderbar, wir ergänzen uns, verstehen uns, es gibt keine Reibereien, das sind Glücksfälle zunächst. Wir können aber für die Zukunft bewusster daran arbeiten solche Menschengruppen zu bilden, gemeinsam etwas für die Zukunft tun. Wenn man nimmt diesen Kreis, der hier zusammensitzt oder auch online, das sind manche mit einer karmischen Vergangenheit da, aber mit Sicherheit bilden wir gemeinsam etwas für die Zukunft. Wir bauen ein positives Karma für die Zukunft auf. Das kommt dann in die andere Waagschale gegenüber dem Negativen, was auch sein kann. Schicksalsschläge können ja dann Anstöße sein im guten Sinne. 

 „So setzte denn alles daran deinen Sinn zu ändern. Siehe, ich stehe vor der Tür, und klopfe an. Wer meine Stimme hört und mir die Türe aufmacht zu dem will ich hinein gehen und will das heilige Mahl mit ihm halten und er mit mir.“ Da wird schon ein größerer Schritt von dem verwirklicht: die gleiche Vollmacht es ICH, die ICH von meinem Vater erhalten habe, darum geht es nämlich beim heiligen Mahl. „Wer überwindet, dem will ich geben, dass er mit mir throne, wie auch ich den Sieg des Geistes errungen habe und mit meinem Vater throne. Wer Ohren hat, der höre, was der Geist zu den Gemeinden spricht.“  

Der Thron steht hier nicht von ungefähr, weil das nächste Bild, das auf uns zu kommt, da geht es um den Thron im Himmel. Da ist ein großer Aufbruch da. Die Schilderung der Apokalypse steigt jetzt auf eine höhere Ebene auf. Bis jetzt haben wir uns sehr beschäftigt mit der unteren irdischen Ebene direkt, jetzt erhebt sich der Blick immer mehr in höhere Sphären. Die nächste Sphäre ist die Sphäre der Siegel, die geöffnet werden. Zuerst ist die Schilderung des Thrones im Himmel. Dann das Buch mit den 7 Siegeln, die der Reihe nach geöffnet werden, es wird ein bisschen grimmig. Bei dieser Stufe ist die Imagination bereits das ganz Wichtige, wir haben auch vorher schon Imaginationen drinnen gehabt, aber trotzdem hat es sich noch auf die äußeren Gemeinden bezogen, auf die äußere Kulturentwicklung bezogen, also eigentlich war es noch die äußere Erkenntnis. Jetzt kommt es auf die Ebene wirklicher Imagination. Dieses rein seelische Erleben, das aber dann zur Schilderung in sinnliche Bilder übersetzt werden muss. Im Idealfall ist es bei der heutigen geistigen Wahrnehmung so, dass man selber es ganz bewusst übersetzt. In Sinnesqualitäten übersetzen. Die Sinneswahrnehmungen sind in Wahrheit auch aus Imaginationen entstanden, sie sind aber abgeschattet durch unseren physischen Apparat. Es sind im Grunde letzte verdunkelte Reste von Imaginationen, die in der äußeren materiellen Welt erscheinen. Farben z. B. sind ganz bestimmte Seelenkräfte, Seelenstimmungen, die, wenn sie durch das Medium des Auges wahrgenommen werden, in Form von Farben erscheinen. . 

Da gibt es einen ganz bestimmten Zusammenhang zwischen den Farben und den Seelenqualitäten. Das hat Goethe gesucht mit seiner sinnlich-sittlichen Wirkung der Farben, wo er versucht zu schauen, welche Wirkungen haben die Farben auf das Seelische. Er hat viel herausgefunden, ohne dass er ein bewusster Hellseher war. Er hat das gespürt. Er hat von sich selber gesagt, dass er sinnlich-übersinnlich Schauen kann, also im Sinnlichen das Übersinnliche sehen kann. Das sich automatisch verbindet bei ihm miteinander. Da ist etwas von beiden Hälften da, nur wenn er zur reinen Imagination hätte kommen wollen oder hätte kommen können, dann hätte er das einfach trennen müssen. Einerseits die sinnliche Seite, andererseits von dem lese ich jetzt die eigentliche Imagination ab. Ich kann vom Sinnlichen ausgehen, aber dann muss ich es fallen lassen, und das rein seelisch-geistige Erlebnis haben, dann komme ich zur Imagination. Das ist für das heutige „Hellsehen“, ich mag den Ausdruck nicht gerne verwenden, weil er sofort missverstanden wird, es ist eine imaginative Wahrheit. Ein seelisch-bildhaftes Erlebnis, bildhaft deswegen, weil es so unheimlich reich ist, man kann es überscheuen im inneren seelischen Erleben. Ich stehe dem in gewisser Weise gegenüber, das kann man bei der Imagination noch sagen, weil ich mich bis zu einem gewissen Grad trennen kann, ich kann das weite Panorama überschauen, wenn ich nur anfange, das Denken bis zur Imagination zu erheben, dann schaue ich das Denken wirklich an. Dann ist es nicht so, wie ich es jetzt erlebe: aha, ich bilde mir einen Gedanken, aber das was ich bilde sehe ich sozusagen vor mir, nicht sinnlich sondern seelisch, sehe ich es vor mir und ich brauche nur das ablesen, was ich da alles sehe. Ich brauche das nur zu beschreiben, das Denken wird dann ganz anders, es ist nicht ein logisch-schlussfolgerndes, es ist deswegen nicht unlogisch im Nachhinein, aber das brauche ich nicht, um irgendetwas zu finden, sondern ich habe dieses Panorama vor mir. Ich sehe, das hängt mit dem zusammen, da unten ist dieses, da oben ist jenes. Selbst das ist eine Übersetzung in unsere sinnliche Sprache, weil es ist nicht wirklich räumlich. Aus dem kann man wunderbar schildern.

R. Steiners Vorträge sind aus diesem unmittelbaren Erleben geschildert, das kann man ab dem Zeitpunkt, wo man in ein lebendiges Denken hineinkommt, dann ist das möglich. Ob ich bei der vollen Imagination bin oder nicht, das ist nicht so entscheidend. In dem Moment, wo ich zum wirklichen Erlebnis des Denkens komme, bin ich genau dort. Erlebnis des Denkens heißt, dass ich das anschaue. Dann tu ich nicht Schlussfolgern, nicht nachdenken, sondern gegenwärtig anschauen, im übertragenen Sinn gesprochen. Das wird für die Wissenschaft der Zukunft sehr wichtig sein, vor allem um die wirklichen Knackpunkte zu finden, die in die Zukunft führen, die wirklich neuen Ideen zu finden, dort wo die wirklichen Durchbrüche sind, ein neuer Schritt da ist, da steckt zumindest eine Imagination im Hintergrund – halbbewusst. Der Rest ist Knochenarbeit, um das irgendwie umzusetzen, zu formulieren. Das ist notwendig. Dann wird es Geisteswissenschaft. Dass ich es verbinden kann. Ich schaue etwas geistig, finde dann auch die Möglichkeit das in Worte zu fassen, die eine logische Reihenfolge haben, dass es nachvollziehbar ist, nicht nur ein Stammeln, oder wie ein Medium, das überhaupt nicht mit einem Bewusstsein dabei ist, es nur heraus plappert und dann nichts davon weiß, was meistens Kraut und Rüben ist, viele Deutungen zulässt, es nicht selber fassen kann, das sind Dinge, die für die Zukunft nicht tauglich sind, die führen uns im Grunde zu den Widersachern hin, die sind froh, wenn wir nicht mit wachem ICH-Bewusstsein dabei sind.

Mit der großen Vision oder mit der Imagination, hier ist es wirklich eine Imagination, warum sage ich Vision? Weil diese ähnliche Imagination vom Thron im Himmel, ähnliche Schilderungen davon gibt es schon im Alten Testament. Bei Jesaja zum Beispiel oder die große Thronwagenimagination von Ezechiel. Eine eigene Thronwagenmystik gab es bei den Juden: Merkaba – das ist eigentlich die früheste Mystik im Judentum, die Kabbala ist später daraus entstanden, die hat ihren Ausgangspunkt bei dieser Thronwagenvision des Ezechiel. Die ist sehr ähnlich wie bei der Apokalypse, aber trotzdem sind feine Unterschiede. Beim Johannes ist noch ein ganz anderes Bewusstsein dabei, das merkt man aber nur an den Feinheiten, die Bilder als solches sind sehr ähnlich, aber das Verständnis der Bilder ist ein anderes, ein wacheres und eigenständigeres. Noch nicht wirklich ganz wache Intuition, aber deutliche Inspiration, d. h. ich fange an das Bild zu verstehen, was ich da sehe. 

Ich denke es ist heute zu spät, um diese Imagination des Thrones im Himmel, aber auch die Thronwagenvision – das machen wir in der nächsten Folge, die beiden nebeneinander zu stellen. Wie sieht das in der alten Vision aus? Wie sieht das in der Version der Apokalypse aus? Die deutet eigentlich schon auf die Zukunft. Die Thronwagenimagination des Ezechiel verwandelt sich in die Thronwagenimagination des Johannes, ist eine gewisse Spiegelung, aber jetzt mit dem ICH-Bewusstsein dabei, mit dem was bewirkt wurde durch das Mysterium von Golgatha, durch das der Christus durchgegangen ist, und durch das was seit dem Zeitpunkt gilt: „Dieselbe Vollmacht des ICH soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater erhalten habe.“ 

Fragen: a) die Erde als selbstgesteuerter technischer Apparat im der 7. Kulturepoche, wie passt das zusammen mit anderen Aussagen?

Das wird den Hintergrund bilden, das wird sehr eng mit einander verbunden sein, äußerlich wird es als diese technische Struktur erscheinen, im Hintergrund wird diese Imagination sein, die aber eine ahrimanischen Charakter hat. Daher fast bis an das Physische herankommt. Eine Technologie der Zukunft, was wir heute an drahtloser Informationstechnologie haben, das ist ein müder Vorklang auf das, was da kommen wird. Es wird sich technischer Mittel bedienen, die durchaus in den ahrimanisch-imaginativen Bereich hineinreichen. Es gibt von R. Steiner zwangsläufig noch keine Äußerungen dazu, weil wir die Technik, die dann da sein wird, so konkret nicht vorhersehen können, weil die muss erst entwickelt werden. Es ist noch offen, wie das passieren wird. Man sieht die Möglichkeiten, die da sind, die Kräfte, die mitwirken, aus dem kann man eingrenzen, was passieren könnte und was sicher nicht passieren wird. Da wir aber über den Höhepunkt der Erdentwicklung drüber sind, ist es der Fall, dass die Möglichkeiten immer geringer werden. In der aufsteigenden Phase blühen die Möglichkeiten auf, auch wie sich die Natur entfaltet, verwandeln und entwickeln kann, das ist nicht vorprogrammiert, es entwickelt sich lebendig, aber gegen Ende zu beginnt sich das wieder einzuschränken. Diese Einschränkung ist ein Weg zu dieser Technisierung hin. Es wird mit Sicherheit so eine Art Hybridtechnik sein, in der auch Lebendes bis zu einem gewissen Grad integriert ist, sofern man das aus unserer Sicht noch Leben nennen will, es ist etwas, wo auch Lebenskräfte drinnen sind. Wir werden auch mit dem umgehen lernen. Selbst in der Informationstechnologie wird ein gewisses Bewusstsein entstehen, das wird ja heute schon diskutiert, da sind dann auch astralische Kräfte natürlich beteiligt, aber es sind nur diese sterblich und vergänglichen astralen Kräfte. Wir werden dann bereits ein anderes Bewusstsein haben, wenn wir regelrecht fortentwickelt sind, wir werden die Welt auch anders erleben, schon in der 6. Kulturepoche wird das anders sein als heute und erst recht in der Siebenten. Wir werden viel mehr Geistiges sehen, trotzdem äußerlich gut zu Rande kommen. 

Wie letztes Mal ausführlich geschildert: es ist nicht notwendig dazu, dass ich mit der Außenwelt geschickt umgehe, dass ich sie so erlebe, wie ich sie jetzt erlebe. Ich kann sie sehr wohl geistig-imaginativ erleben, und die geistig-imaginativ erlebten Bilder leiten mich ganz sicher, dass ich damit gut umgehe, von außen sieht es so aus, der stochert da geschickt herum, was er im Bewusstsein erlebt, ist ganz etwas anderes. Die Tiere erleben die Welt ganz anders, und gehen auch geschickt damit um: ein Eichkatzerl, das die Nuss geschickt dreht, es ist ein tolles Erlebnis, das das Eichkatzerl hat, aber es hat nichts damit zu tun, was wir äußerlich sehen dabei > es erlebt ganz etwas anderes, eine Art niedere Imagination, eine untere Ebene einer Imagination. Ein geübter Musiker, wenn er einem anderen Musiker zuhört, der hört ganz was anderes als ein Laie, der zum ersten Mal ein Klavierstück hört. Ein geübter Musiker hört die Feinheiten. Den Anschlag. 

Die Wahrnehmung der Welt ist sehr unterschiedlich. Natürlich liegt dem etwas Objektives zugrunde, aber wie sich das abbildet im Bewusstsein oder wie wir unser Bewusstsein bilden, es ist kein Abbilden sondern ein Bilden, wir bilden etwas, wir nehmen die Welt wahr und formen uns ein Bild davon. Es ist ein gegenständliches Bild, wo wir den Dingen gegenüberstehen, es ist die Art, wie wir jetzt erleben. Aber in der urpersischen Zeit war das schon anders. Ein paar Tausend Jahre zurück haben die Menschen ganz anders erlebt. Sie habe gerade erst angefangen damit, die Welt in Konturen bewusst wahrzunehmen, mehr Schwarzweiß und Helldunkel, in Schattierungen, nicht so wie wir. Selbst bei den Griechen ist ein schwaches Bewusstsein für die Blautöne da. Die haben noch nicht in ihrem Erleben das ganze Farbspektrum. Die Ägypter, die früher sind, schon, die haben das viel mehr, auch nicht das Ganze aber viel mehr. Es überschneidet sich. Nicht jeder macht es im gleichen Tempo mit. Wenn ich mich in Tiere hinein versetze und versuche mir vorzustellen, wie sie wahrnehmen, da wird es sehr schwierig. Umso mehr, je weiter das Tier von unserer Struktur, unserer Anlage der Organe entfernt ist. Ich kann probieren zu versuchen mir ein inneres Erleben davon zu gestalten. Das macht sehr beweglich. Man ist dann selber Schöpfer von etwas Seelischem – ganz bewusst. Ich versuche mich in ein anderes hinein zu versetzen. Als Übung. Der Künstler macht das. 

Ein Picasso, die Kubisten, sie haben die Perspektive weggelassen, er erlebt die Perspektive nicht mehr, es sind alles Vierecke oder Quadrate, es ist eine andere Art des Sehens. Wir sollten zur geistigen Wahrnehmung kommen, dann sollten wir sie neben der Außenwahrnehmung haben, wir sollen beides nebeneinander haben können, die nächste Stufe ist die, in der Gemeinde von Philadelphia, dass wir das gemeinsam nebeneinander haben können, also in der Imagination drinnen sein und zugleich die Außenwelt ansehen. Das geht! In der Meditation geht das. Man erkennt es an der Uhr. Wenn man wirklich in der Imagination drinnen ist, dann vergeht die äußere Zeit nicht. Man kann sich in der Imagination wunderbar bewegen, ich habe innerlich das Gefühl es vergehen Stunden, wenn ich es schaffe zugleich daneben den Sekundenzeiger anzuschauen, dann steht der. Die Uhr steht. Das ist reproduzierbar. Ich muss es schaffen, auf beiden Bewusstseinsebenen zu bleiben, ohne sie zu vermischen, es ist nicht leicht. Beim alten Hellsehen war diese Vermischung von Haus aus gegeben. Da hat sich die Sinnesqualität sofort mit der Imagination vermischt und daher haben sie früher die Imagination so erlebt, dass es eher wie ein verändertes Sinnliches ausgesehen hat – wie ein Traumbild. Die Sinnesqualitäten waren automatisch da. Das ist bei der wirklichen heutigen Imagination nicht der Fall. Das ist erst dann der Fall, wenn ich es bewusst übersetze. Dann kann ich es in der Vorstellung wie ein Sinnesbild sehen, das kann sich zu einem Sinnbild verdichten auch im Erleben. Aber das muss ich wollen. Es passiert nicht automatisch. Dann würde ich es nicht so klar auseinander halten können. Das ist wichtig. Das wichtigste ist heute bei jedem Schritt mit dem Bewusstsein dabei zu sein. Nur diese Schritte zählen. Alles was unbewusst passiert bringt überhaupt nichts. Bei vielen esoterischen Strömungen heute kann es sehr schnell zu Imaginationen kommen. Meist sind es sinnlich getönte. Da sind die Leute begeistert. Aber was steht da wirklich dahinter? Es ist oft sehr kulturspezifisch. Beim modernen imaginativen Schauen ist das nicht der Fall. Ich übersetze es dann bewusst in Bilder, die aus unserem Kulturbereich sind, oder ich versuche es zu übersetzen für jemand aus einem anderen Kulturbereich, dann werde ich das anders machen, da brauche ich genug Erfahrung im anderen Kulturbereich, dann kann ich das vielleicht. Ich kann das auseinanderhalten. Das ist sehr wichtig heute, um einen klaren selbstbewussten Weg durch zu finden. Sonst geraten wir in die Fänge der Widersacher, die kommen immer schön daher, sie sind angenehm, die passen sich an. Während die wirkliche Imagination auch sehr schmerzlich sein kann. Das Erlebnis z. B. ich will mich verbinden mit einem geistigen Wesen, da ist eine Sympathie-Kraft, aber es geht nicht. Ich komme nicht heran. Das kann sehr schmerzvoll sein. Oder ich sehe zerstörerische Kräfte, die jemand hereinbringt. Das ist nicht immer nur lustig. Also aufpassen. 

Deshalb ist mein Weg der anthroposophische, der sehr langsam ist um zu Imaginationen zu kommen. Es ist mehr als ein Wochenend-Seminar. Aber was man dann erlebt, das ist solide. Man versteht, um was es geht. Man ist vorbereitet darauf. Es ist nichts drinnen, wo ich sagen muss, jetzt muss ich meinen Verstand verkaufen. Es ist ohne Widerspruch zu anderen Dingen, nicht auf eine Art: unter der Woche bin ich Wissenschaftler und Techniker und am Wochenende gehe ich ins Imaginationsseminar, da ist alles anders. Die Wahrheiten müssen so sein, dass ich sie mit dem wirklichen Leben verbinden kann. Da muss ich mir dann auch eingestehen, dass ich mache Aussagen R. Steiners eben noch nicht nachvollziehen kann. Im 7. Jahrtausend werden die Inkarnationen ziemlich am Ende sein. Da heißt es doch glatt: Im 8. Jahrtausend wird die Wiedervereinigung der Erde mit dem Mond stattfinden. Das ist für den äußeren Verstand ein ziemlicher Hammer. Sicher eine Naturkatastrophe kann immer passieren. Im Moment fliegt der Mond weg von uns. Jedes Jahr ist der Mond ein paar cm weiter von uns entfernt. Also aus äußerer Sicht ist nichts absehbar in diese Richtung, dass sich Mond und Erde vereinigen. Wie sollen wir uns das vorstellen? Es wird nicht so plump sein, dass der Mond einfach auf die Erde fällt. Das wesentliche ist: Die Inkarnationen hören auf, die Fruchtbarkeit und Zeugungsfähigkeit ist weg. Es hängen aber die Fortpflanzungskräfte mit den Mondkräften zusammen, und zwar mit den Mondkräften, die von außen einwirken. Der Mond ist aus geistiger Sicht deshalb aus der Erde herausgegangen, um die verhärtenden Kräfte des Mondes heraus zu ziehen, um dadurch überhaupt die lebendige Entwicklung auf der Erde zu ermöglichen. Sonst wäre alles mumifiziert worden. Dann hätte es mit der Fortpflanzung nicht funktioniert. Die Fortpflanzungskräfte wirken deshalb, weil der Mond von außen wirkt. Also es wird etwas mit diesen Kräften zu tun haben. Diese verhärtenden, verholzenden, zum Absterben bringenden Kräfte, die werden sich wieder mehr mit der Erde verbinden. Wenn der Mond nicht weggegangen wäre, die Mondkräfte nicht herausgezogen worden wären, dann wäre es nicht möglich auf der Erde die geschlechtliche Fortpflanzung und die Fruchtbarkeit zu erleben, weil alles zu hart wäre. Die Zeit, wo die Fortpflanzung nicht mehr möglich sein wird, ist dann die Zeit, wo der Mond sich wieder verbindet. Mehr weiß auch ich darüber nicht. Die Trennung des Mondes von der Erde war ein langwieriger Prozess. In Wahrheit ist das ein gemeinsames Gebilde, wo sich ein Teil im inneren zur Erde verdichtet, ein anderer Teil die Erde außen umgibt und sich langsam zum Mond verdichtet. Das wäre ein Bild dazu. Die äußere Wissenschaft kann dazu auch nicht viel sagen, die haben ein paar Theorien. Alles hoch spekulativ. Man weiß, es war ursprünglich ein Körper.