1-я лекция по Апокалипсису Иоанна (документация)

Om Dr. Wolfgang Peter

Резюме (2)

От слушателя H. H. :

Апокалипсис означает раскрытие, откровение природы Иисуса Христа, но также и раскрытие природы нашего эго.

Человек находится между духовным миром над нами и миром под нами, и границей между ними является земля. Люди не должны уклоняться от противостояния с подземным миром.  В своей "Божественной комедии" Данте описывает путь христианского посвящения, как он описан и в "Апокалипсисе Иоанна". Лазарь, впавший в похожий на смерть инициатический сон, выводится из него Иисусом, который приносит ему Евангелие от Иоанна. (Воскрешенный Лазарь - это Иоанн).

В Апокалипсисе описано, что Иоанн обращается со своими словами к 7 церквям в Асии. Число 7 всегда имеет отношение к временному и жизненному развитию, что мы можем видеть, например, в 7-летнем ритме человеческого тела, где эфирное тело вызывает 7-летний ритм. 7 церквей также представляют этапы развития. И 7 творческих духов создали для человека 7 телесных оболочек, которые называются: физическое тело, эфирное тело, астральное тело, Я, дух Я, жизненный дух, дух человека - физическое тело, которое было духовным и совершенным, было разрушено Падением и не может самостоятельно сохранять свою форму. Для этого мы получили Я-сознание, и все Я вместе вносят свой вклад в нечто высшее. Когда физическое преобразуется, оно становится духовным человеком, то есть высшим духовным существом, и для этого нужна помощь высших духовных существ. Чтобы развить дух жизни, ему нужна помощь Христа. Сегодня мы уже несем ответственность за развитие духовного "я", то есть преобразованного астрального тела, с помощью эго. 

На острове Патмос, который тесно связан с Ефесом, Иоанн имел видение духа: Он увидел 7 золотых светильников (это 7 церквей), а в середине фигуру, подобную Сыну Человеческому (Христу), и в правой руке 7 золотых звезд (ангелы 7 церквей).

От слушателя Б. Г. :

Мы уже работали над первым предложением Апокалипсиса. Кто такой Джон? Евангелист Иоанн? Как он стал таким человеком? Он, по истине, Лазарь, воскресший из мертвых. Воскрешение Лазаря из мертвых - это процесс инициации. По аналогии с египтянами. Сила воли была обучена ходить по краю смерти. Те, кто созрел для великого испытания, были введены в состояние, подобное смерти, примерно на 3,5 дня - состояние сияния. Цель посвящения: быть способным сообщить что-то из духовного мира. Как человек приходит к опыту за порогом? Почему 3,5 дня? После смерти человек переживает обзор жизни в течение примерно 3 дней - панорамный вид. Человек познает самого себя. С интересного расстояния. Негативные события также запоминаются. Это очень солнечный радостный опыт. Описанные Мухаммедом в исламе "радости рая" относятся к этому переживанию панорамы жизни в период около 3 дней после смерти. Жизненные силы, которые оживляли тело во время жизни, эфирное тело человека, является фактическим носителем памяти. Она остается в компактной форме около 3 дней, затем растворяется и растворяется в мировом эфире, после чего панорама исчезает. Затем умерший человек переходит в мир души, он переступил порог. Во время инициации вы должны подойти к этому порогу, чтобы вы смогли заглянуть в мир души. Но во время инициации нужно быть осторожным, чтобы связь эфирного тела с физическим не была полностью разорвана. Если связь полностью прервана, пути назад нет. Поэтому священство контролировало этот процесс. Когда наступало время возвращения, на посвящаемого падал солнечный свет, читались речитативы и т.д., после чего посвящаемый быстро сообщал, что он видел там, как во сне под утро, приснившееся также очень быстро исчезает. Воображение трудно удержать в памяти. Но слова, которые я рассказываю из другого мира, я могу вспомнить. С одного раза они сохранили эти слова в своей памяти. Испытуемые говорили на культовом языке. Поэтико-культовый, который сразу запечатлелся в памяти. Перевод душевно-духовного опыта посвященного. Посвящаемый мог привнести этот опыт для себя и для священства. 
 То же самое произошло и с посвящением Лазаря. Он впал в это состояние по собственной воле, или, скорее, это было последствием слов священника, потому что он был последователем Христа. В результате после пережитого опыта он по собственной воле впал в состояние, похожее на смерть, настолько глубокое, что люди подумали, что он умер. Когда Христос понял, что люди думают, что Лазарь умер, Он ждал два дня, затем ушел, а на четвертый день пробудил Лазаря. Очень близко к окончательной смерти он пробудил Лазаря словами: "Лазарь выходи!". Лазарь многое взял с собой. Отсюда произошло Евангелие от Иоанна. Почему его теперь называют Иоанном, а не Лазарем? Незадолго до воскрешения Лазаря Иоанн Креститель был обезглавлен. По приказу Ирода. После смерти Иоанна Крестителя этот Иоанн Креститель стал как бы духом-хранителем двенадцати апостолов. Общественный дух. В число двенадцати апостолов входили также два сына Зепедея, Иаков и Иоанн, поэтому и Иоанн - Иоанн Зепедей. Сначала Иоанн Евангелист не включен, но постепенно этот Иоанн Креститель становится духом общины, позже этот дух общины сгущается до трех апостолов, двух сыновей Зепедея - Иакова и Иоанна и Петра. Таким образом, они получили более высокую возможность познания, чем другие апостолы, вплоть до преображения Иисуса как духовного опыта. При воскрешении Лазаря произошло последнее сгущение, преображение Христа, возникает очень интимное общение воскрешенного Лазаря с Иоанном Крестителем. В каждом посвящении земной человек работает в истине вместе с духовным существом. Человек не просто входит в духовный мир, а только через отношения с духовным существом, с которым он судьбоносно связан. 

Лазарь теперь получает свое посвятительное имя Иоанн. Воскресший Иоанн принимает участие в Тайной Вечере, теперь он один из двенадцати апостолов, теперь он апостол Иоанн во время Тайной Вечери, круг двенадцати завершен. Иоанн Цепедей ранее был представителем Иоанна Крестителя. Таунди-четверг, переживание Страстной пятницы, смерть на кресте - это также момент наиболее полного воплощения Христа. Воплощение Христа начинается с крещения Иоанна в Иордане и длится до последней минуты, когда оно завершается. "Все готово!" Теперь воплощение завершено. Воплощение происходит в одно мгновение, непосредственно перед смертью Христа. Затем Христос спускается в царство смерти, в подземный мир, что обычно невозможно для духовных существ. Человек раньше всех духовных существ вошел в царство смерти. Но для всех других духовных существ, которые находятся выше нас, вплоть до Христа, смерти не существует. Христос завершил Свое человечество, благодаря чему Он смог сойти в царство смерти. Апокалипсис = раскрытие, откровение = раскрытие природы Иисуса Христа. Христос тесно связан с человеческим Я. Апокалипсис также связан с раскрытием природы Я. Встреча с Христом: "И когда я увидел Его, то пал к ногам Его и был как смерть". Это образ опыта за порогом, духовного опыта. Но Он возложил на меня правую руку и сказал: "Не бойся! Я есмь первый и последний и живущий. Я был смертью! И все же я несу жизнь мира через все эоны".  Ни одно духовное существо никогда не было мертвым. Христос держит ключ к царству смерти и теней. Ключ Давида - это ключ к духовному миру. Поэтому, если мы стремимся к этому, у нас есть доступ к обоим ключам. Мы можем открыть и закрыть врата в духовный мир, открыть и закрыть врата в царство смерти - своей собственной силой. Царство смерти - это то место, куда Лазарь/Иоанн вошел во время своего посвящения. В процессе инициации происходит встреча с царством теней. Там происходят очень жуткие опыты, которые ученики, прошедшие инициацию, должны были выдержать до последнего испытания. В Апокалипсисе много переживаний о тени, о темном мире, не только о духовном мире. Особое положение, которое мы занимаем как люди: мы стоим между духовным миром над нами и подземным миром. Земля - это граница. Мы должны иметь дело с обеими сферами. Древневосточная инициация - это получение чего-то из мира над нами. Сегодня: если человек хочет иметь духовный опыт и прозрения и хочет иметь их здоровым образом, он не должен уклоняться от конфронтации с темными силами. Данте: "Божественная комедия". Описывает подземное царство, Парадизо. Путь в верхний духовный мир проходит через подземный мир. Правильный путь не идет напрямую, это был бы мир люциферических сущностей, отсталых духовных сущностей.  В дохристианские времена это было еще не так проблематично. Он спускается к центру Земли. В темные глубины собственного существа. С одной стороны, земля наполнена высокими духовными силами, но она также несет в себе темные силы, внизу находится царство тьмы, царство Аримана. Очистительная гора, Purgatorio = Чистилище, первое сверхчувственное царство, ведущее за пределы земли. Там мы должны очиститься от люциферических сил, чтобы иметь возможность подняться в настоящий духовный мир. Сцены повсюду, также и в Апокалипсисе. Новый Иерусалим = новое планетарное государство, которое однажды станет нашей землей. Земля уйдет, будет разрушена, новый Юпитер, новая планета, еще очень далеко. Там мы перейдем в новое высшее духовное состояние. Сравнимы с ангельскими существами сегодняшнего дня. 


Первая смерть и вторая смерть: чтобы отбросить физическое тело, то есть первую смерть, мы должны также отбросить эфирное тело (жизненные силы), то есть вторую смерть. Иоанн обращается с этими словами к ведущим семи церквям Нового Завета, мы часто будем встречать семь чисел в Апокалипсисе, оно обозначает временное развитие, 7 = число эфирное, потому что жизнь происходит во времени. Смерть > распад, где написано 7, подразумевается развитие жизни, человеческое тело обновляется примерно каждые 7 лет, смена зубов в 7 лет, половое созревание в 14, в 21 вступает Я. Физически человек обновляется каждые 7 лет, материальный обмен, это научно доказано, каждые 7 лет новый, но мы сохраняем форму, чтобы мы узнавали себя, форма (эфирные силы) остается, мы умираем каждые 7 лет, незаметно, за этим стоит ритм эфирного тела, с суб-ритмами, хронобиология, суточный ритм, ритмы 7, неделя, это четверть месяца, лунный ритм, 7-дневная неделя, эфирное тело (эфирный мир) стоит за ритмами, быстрые, нервные ритмы для нервной системы и неторопливые ритмы для обмена веществ. 7 церквей были представителями этапов развития, того, что ЕСТЬ, того, что БЫЛО и того, что ГРЯДЕТ. В духовном мире время не играет той роли, которую мы имеем на земле, чтобы иметь возможность свободно двигаться во времени, это уже начинается в эфирном мире, там мы можем свободно двигаться, мы можем эфирно возвращаться в прошлое или идти вперед в будущее, физическое - это то, что родилось из эфирного мира, эфирный мир гораздо более многогранен, мы видим в физическом только то, что угасло. Вещи должны происходить как компенсация за что-то, что случилось в прошлом: карма, повторные земные жизни, смерть > мир души > духовный мир > новая реинкарнация, мы не управляем своим развитием за одну реинкарнацию, подобно тому, как мы повторяем уроки в школе. Даже ангельские существа не имеют той свободы, которая есть у людей. Ангелы исполняют волю Божью само собой, в них вливается высокое духовное начало, и из импульса они действуют безошибочно, но свободного решения нет. Через божественную самость должна была быть создана возможность свободы, мы можем решить не следовать за духовным миром, что является предпосылкой для того, чтобы иметь возможность снова обратиться к духовному в свободе. Мы реализуем духовное, потому что хотим этого, и эта свобода имеет еще одно качество, которое сравнимо с высшей духовностью, созвучно высшему божественному, мы тогда являемся воплощением божественного. Павел: "Не я, но Христос во мне", наше маленькое повседневное эго, должно быть удалено, быть сварливым не имеет ничего общего с духовным миром, эго = я хочу, мне нужно, мы должны/можем отбросить это, мы не переживаем наше реальное Я в повседневном сознании. То, сколько у нас денег, не имеет никакого отношения к "Я". Дети переживают свое высшее Я до третьего года жизни, как ребенок переживает свое высшее Я: Я - мое собственное духовное существо, внезапно пережитое: Я чем-то отличаюсь от других. Философ Шеллинг описывает этот опыт, его нельзя сравнивать с повседневным Я, он имеет что-то общее с апокалипсисом, Я и Христос - существа в один момент, не мое маленькое Я, а мое настоящее Я, наше Я развивается в течение многих земных жизней, мы можем обрести сознание собственного Я только через бесчисленные воплощения, но мы также можем совершать ошибки, через это мы меняем ход мира, от нас зависит восстановить то, что мы разрушаем в себе. Совершая ошибки, мы подвергаем свое Я опасности, и в следующем воплощении нам приходится исправлять эту ошибку = карма. Я стремится искоренить ущерб, который оно нанесло самому себе. Христос действует в Я! Он помогает нам нести карму, дает Я силу, карма связана с ошибками/неудачами, с обучением.

Иоанн к 7 церквам в Асии: "Да будет вам благодать от Того, Кто был, есть и грядет, и от 7 творческих духов пред престолом Его". 7 творческих духов, кто они? По сути, это те духовные существа/силы, которые создали наши физические тела и подготовили их к тому, чтобы наши физические тела однажды могли быть преобразованы в духовные силы. 1) физическое тело, 2) эфирное тело (жизненные силы), 3) астральное тело, которое делает нас чувствительным и сознательным существом, в эфирном теле мы еще спим, в астральном теле мы уже видим сны. 4) Я или Я-носитель. Воплощение означает, что Я проникает в телесные оболочки и несет их, Я, которое воплощается, раскрывая свои духовные силы, формирует астральное тело, эфирное тело и, наконец, физическое тело. Мы трансформируем астральное тело в духовное Я, наше высшее Я, наше реальное Я становится богаче в той мере, в какой формируется это высшее духовное Я, которое затем становится силой, которой Я располагает. На восточном языке это называется манас, мышление, человек, мужчина, "манна". Манна дается Моисею и его народу = силы, которые проводятся из духовных миров к Моисею и к общине израильского народа. Когда мы трансформируем эфирное тело с помощью силы Я, оно становится жизненным духом, который также живет в Я. Духовное Я = преобразованное астральное тело = наше Я стало способным создавать наше астральное тело из ничего, это нечто иное, чем когда оно даровано нам только духовным миром, это только наше настоящее астральное тело, наше духовное Я, которое действительно наше. Цель всех инициаций - сформировать как можно больше духовного "я". В Новом Юпитере это продолжается. ГРАЦИЯ = дар, но духовное "я" - это наша собственная ответственность, наделение Святым Духом, отцовскими силами, чтобы одухотворить что-то из нашего физического тела, в чем задача физического/материального тела? Существует множество физических существ, которые не видны нашим чувственным глазам, потому что они не материальны, элементарные существа, наше тело становится видимым только через материальное. Вещество распадается, когда эфирное тело больше не находится внутри, физическое тело не может самостоятельно удерживать форму, наше физическое тело было повреждено материалом, материал заполняет физическую форму, только благодаря люциферическим силам противника наше физическое тело стало видимым и, следовательно, смертным, но для этого мы также получили наше Я-сознание, поскольку мы смертны, наше Я-сознание просыпается через процессы распада, через мозг мы обретаем сознание, мысли - это эфирные силы (силы жизненных образов), но нам нужен физический мозг, чтобы сделать образы сознательными. Я-сознанию мы обязаны смертью, астральное тело, эфирное тело принадлежит ему, оно будет нам необходимо до тех пор, пока наше сознание не станет способным обходиться без процессов умирания. Когда она учится отражать себя в эфирном сознании, сознании, в котором мы переживаем воображение, картины духовного мира, живые картины, а не масляную живопись, картина меняется, происходит движение, которое происходит в безвременье. Сознание, в котором мы переживаем воображение, воображение переживается в безвременье, живые образы, движущееся изображение в безвременье. Время больше не играет роли, в медитации человек остается в сознании физического мира, точно так же во сне мы находимся в сновидении, во сне, например, вспыхивает пожар, который длится, человек просыпается и замечает, что солнце зашло за угол. Образы снов также разворачиваются в безвременье, имагинативном сознании, когда нам больше не нужно физическое тело для сознания. В астральном мире (мире души) время, кажется, идет навстречу нам. 

Будущее, время, кажется, движется в обратном направлении, время из прошлого в будущее, и что-то из будущего, течение из прошлого и из будущего, вот где наше настоящее, вот где что-то происходит, событие никогда не является просто следствием прошлого, как говорит наука, но также наполовину со-определяется тем, что приходит к нам из будущего. Если мы идем дальше в воображении, то появляется нечто, выходящее за пределы картинного сознания и показывающее что-то из будущего. "Я есмь Альфа и Омега", начало и конец, так говорит Господь Бог наш, который ЕСТЬ (настоящее), который БЫЛ (прошлое) и который Грядет (будущее), командующий всем, мы движемся к своему индивидуальному Я, мы все вместе способствуем достижению высшей цели, у каждого человека своя цель по нюансам, также и физическое одухотворение. Есть невидимое физическое, с помощью сил Христа и Отца мы производим наше высшее духовное, которого мы можем достичь, высшее духовное, это одухотворение физического, это связано с воскрешающими силами Христа, преобразование физического тела, из нашей собственной силы, из нашего собственного Я; чтобы произвести одухотворенное физическое тело, тогда это уже не материальное тело, а высшее духовное. Почему это самое высокое духовное? Физическое - самое сложное для работы, чтобы породить духовное Я, художник, который творчески активен в своей душе, он трансформирует астрал в духовное Я, он сам из своего Я, он не взял это откуда-то еще, гораздо сложнее создать эфирные силы из себя (жизненный дух), и даже не стоит говорить о физическом, там мы вряд ли сможем что-то сделать, сознательно трансформировать физическое тело (в духовного человека), на это способны только высшие духовные иерархии, престолы, херувимы и серафимы (связаны со вселенной), они стоят за физическим. Простые ангелы не могут этого сделать. Именно на физическом плане можно сформировать высшее сознание. Это была вставка о числе семь. Духовный человек - это самое высокое, что мы можем приобрести. 7 членов бытия: 1) физический, 2) эфирный, 3) астральный, 4) Я, 5) дух Я, 6) дух жизни, 7) дух человека; 7 духов-создателей. 7 творческих духов - это те духовные существа, которые помогают нам иметь 7 членов бытия, высокие ангельские существа, которые готовят физическое тело до духовного человека. Иоанн пишет этим 7 церквям. Я Иоанн, ваш спутник в судьбе, был на острове Патмос, он описывает воображение чувственными словами: "В день Господень услышал я позади себя звук трубы...", хватит ли у меня смелости обернуться? Это своего рода опыт смерти, связанный с неприятной стороной смерти, почувствовать потерю, это первый тест, осмелюсь ли я повернуться, то есть отпустить все чувственное и повернуться к духовному? По правде говоря, каждый духовный опыт начинается с интуиции, я должен стать единым с духовным существом, чтобы попасть туда, но человек не осознает этого, следующая стадия - вдохновение, эхо этого вдохновенного опыта, третья и последняя - воображение, образная картина, высоко дифференцированное душевное настроение, душевный опыт, голос говорил: "Напиши то, что ты видишь, в книге и пошли ее в 7 церквей, 1). Ефес (таинственное место), 2.) Смирна, 3). Пергам, 4.) Фиатира, 5.) Сардис, 6.) Филадельфия, 7). Лаодикия. И обратился я, чтобы увидеть Того, Чей голос говорил со мною; когда же обратился я, то увидел семь золотых светильников и посреди светильников фигуру, подобную Сыну Человеческому", то есть Христа, явившегося в человеческом облике. "В правой руке он держал 7 звезд", - как в воображении, "я упал к его ногам и был как мертвый. Не бойся...". 7 звезд - это ангелы 7 церквей, а 7 подсвечников - сами 7 церквей.

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht.

CAPTCHA


de_DEDeutsch