XVI Conferencia sobre el Apocalipsis de Juan (Documentación)

Continuamos con el trono en el cielo, ascendemos a un nivel superior, experimentaremos imaginaciones llenas de luz por un lado, pero posteriormente también veremos algunos lados oscuros. Un breve prefacio a las descripciones que vienen ahora: estamos llegando muy fuertemente al nivel imaginativo, es decir, todas las imágenes que vienen ahora son imaginaciones que se han transformado en imágenes sensuales. En otras palabras, nada de lo que se describe sucederá externamente, sino que son imágenes que reflejan experiencias psicológicas, algunas de ellas muy dramáticas, y que, por supuesto, pueden preocupar al ver esta perspectiva de futuro. Sí, se nos avecinan tareas, se nos avecinan tinieblas, pero tenemos que superarlas. Pero es una oscuridad que tenemos que iluminar con la fuerza de nuestro yo, pero que también podemos iluminar. Eso es lo esencial. Estas cosas oscuras están conectadas principalmente en el futuro con las fuerzas de Ahrimán, pero tenemos en nuestro yo el poder de iluminar esta oscuridad, que es producida por Ahrimán, esta oscuridad espiritual, a través de la cual también se produce este miedo, esta inquietud, a través de la cual podemos iluminar esta oscuridad, sí, finalmente disolverla. Este poder es infinitamente más fuerte que lo que los adversarios pueden oponernos todos juntos. 

Ese es el mensaje muy importante, que desde el cambio de los tiempos podemos despertar conscientemente en nuestro yo, realmente despertar, y poco a poco aprender a utilizar realmente el poder del yo, a manejarlo, a poco aprender a distinguirlo de nuestro ego, que no es más que la débil imagen especular del poder del yo, una imagen especular, que es distorsionada por los adversarios, que por lo tanto a veces también nos pone dificultades por un lado, a veces también genera nuestras lujurias y otras cosas, pero que a veces nos lleva por mal camino, estas fuerzas parecen muy grandes y fuertes, pero medidas contra el poder que está al menos potencialmente presente en el yo, son cero en comparación. Porque en relación con el infinito toda magnitud finita es cero y los adversarios sólo tienen una magnitud finita. Eso significa que no tienen ese inconmensurable poder creador inagotable que hay en el Yo. 

En casi todas mis conferencias cito la frase central del Apocalipsis, en la que Cristo dice, "se le da la misma autoridad del Yo que yo recibí de mi Padre". Con "dado a él"Es decir, el ser humano y, en realidad, todos los seres humanos. Dentro de nosotros mismos existe el poder de superar todos estos obstáculos. En el fondo, la oscuridad está ahí, por un lado, para llevarnos a la conciencia y empujarnos contra ella y, por otro, precisamente para concedernos la libertad. Para eso están los adversarios. Ya he descrito esto repetidamente. En realidad, siempre ocurre que en la Biblia, en las descripciones ya en el Antiguo Testamento, pero sobre todo en el Apocalipsis, verás una y otra vez que se describen estados de ánimo muy oscuros y sombríos, y luego sigue un cuadro espiritual muy luminoso, un ascenso al siguiente nivel. 

Básicamente, tomar conciencia de la sombra o de la resistencia con la que uno choca, ése es el momento en que despertamos a algo superior, a un nivel superior. Es decir, no se puede tener una cosa sin la otra. La sombra oscura, lo que inicialmente percibimos como negativo, es sólo la señal de que la luz ya está ahí. La luz espiritual ya está ahí. Es decir, cuando vemos la sombra, tenemos la conciencia de ella, o podemos tener la conciencia de que ya tenemos el poder dentro de nosotros para superar esta sombra. Siempre vemos sólo las sombras para las que la luz ya está ahí en verdad. En la noche no veo ninguna sombra. Allí no hay luz. Esta oscuridad ahrimánica es una oscuridad que en verdad surge precisamente a través de la proyección de la sombra de la luz espiritual. Podemos superarla. Con lo luciferino es algo diferente, por ejemplo Lucifer es como una piedra preciosa centelleante, la luz pasa a través de ella, se refracta en su interior, brilla en cien mil colores, pero se opone a la luz como resistencia, aunque sólo debilite débilmente la luz y la deje entrar, sigue intentando cambiar la luz, ya no es la luz original que brilla allí en colores, la luz que se lleva dentro, de ahí tenemos nuestro ego, si lo aplico al hombre, ese es nuestro ego. Esa es la luz que Lucifer ha capturado y ahora nos da nuestra propia luz interior, ahí es donde nos sentimos bien, esa es nuestra conciencia cotidiana, así es como soy, soy el más bello, el más grande, el mejor, lo que sea, o a veces uno está un poco deprimido, normalmente hay algo ahrimánico que entra en ello. Pero esa no es la verdadera luz, eso es poca cosa comparado con el verdadero YO. 

Compramos la conciencia para la luz real por el hecho de que esta hermosa piedra preciosa, que brilla seductoramente, se oscurece, en realidad se ahrimaniza, se vuelve negra, se vuelve opaca, casi se convierte en carbón, es decir, se traga completamente la luz espiritual al principio, se ha ido, está atrapada allí, se mata al principio. Así es nuestra materia sólida, así es nuestro cuerpo sólido, que al principio oscurece completamente lo espiritual para nosotros. Pero no ha desaparecido. Ahriman nunca puede atrapar toda la luz espiritual, sigue irradiando ininterrumpidamente. Cuando vemos la oscuridad, es sólo la señal de que la luz ya está ahí. Debemos aprender a comprender sólo una cosa, que no estamos sentados en la gema interior en verdad y ciertamente no estamos sentados en el carbón oscurecido interior, sino ¿de dónde viene nuestro yo? ¡Viene con la luz! Es la luz. Viene de todo el mundo, de la periferia, es tan grande. Del infinito, si quieres. 

Este poder es finalmente capaz de penetrar esta oscuridad de Ahriman, como un punto focal que se forma, que disuelve toda esta oscuridad, transforma todo este poder Ahrimanico que está ahí, finalmente de vuelta en pura luz espiritual. Esa es la redención de Ahriman. Por supuesto, eso todavía lleva tiempo. Pero estamos trabajando en ello, constantemente, ahora mismo y muy concretamente, porque este es un proceso que está ocurriendo continuamente en nosotros, hasta el nivel material, incluso en nosotros la materia ahrimanizada está siendo continuamente disuelta en luz espiritual. Y Ahriman se encarga de que la nueva materia sea inmediatamente atrapada y todo se condense de nuevo, eso ya está claro. Pero nuestra luz espiritual, que se disuelve, es la más fuerte. Es decir, al final superará todo este oscurecimiento. Entonces iluminará este carbón oscuro desde dentro.

Lo importante es animar a la gente a leer esto a partir de las imágenes del Apocalipsis. Eso es lo que Juan quiere en realidad con el Apocalipsis. Porque se llama el Apocalipsis de Jesucristo. En la palabra Jesucristo, en las iniciales J. CH. También está, como muestra R. Steiner, la palabra I en él. JCH = ICH, si se escribe la I en latín. En latín IESUS se escribe con I, no con J. Luz tiene que ver con ligereza. Porque Ahriman no es sólo el señor de las tinieblas, sino también el señor de la pesadez, lo que nos arrastra hacia abajo. Esa es la fuerza que nos tira hacia abajo en el reino de la libertad, por un lado, sólo si te hundes demasiado bajo, entonces estamos atrapados con él, sólo tenemos que aprender el estado intermedio, entre la luz y la oscuridad, exactamente en el nivel intermedio adquirimos la libertad. Una vez que la tenemos, la tenemos en todas las condiciones. Entonces ya no necesitamos el exterior. Entonces la tierra en la forma que conocemos hoy también puede perecer. Y el Apocalipsis describe un proceso que va en esta dirección. Esa es la esencia. 

Pero lo importante es que tenemos que aprender esta confianza absoluta en el espíritu. Una confianza en lo espiritual que está dentro de nuestro propio yo. Porque toda la ayuda espiritual que llega hoy viene a través del yo. En el pasado provenía del mundo espiritual exterior. En el pasado era del mundo espiritual exterior, ahora la ayuda viene de dentro. Esa es la esencia. Pregunta de un oyente: "¿De ambos lados?" Sí, pero está cambiando cada vez más hacia lo que viene de dentro, y lo que conduce al futuro, eso viene de dentro. Porque todas las entidades espirituales hasta la cima más alta están presentes en el yo, todo el mundo espiritual está ahí dentro. Las jerarquías no son entonces algo que está por encima o fuera de nosotros, sino que están en el yo. Y cada yo individual entra en una asociación muy individual con las jerarquías angélicas hasta la Trinidad. La creación se invierte completamente, en el sentido de que en el futuro la creación no vendrá de arriba, sino de cada yo individual. Hasta la creación del mundo. 

Pero queda un camino muy largo hasta que podamos tomar conscientemente esto en nuestras manos. Pero es un punto de inflexión absoluto en el proceso de creación en general y no sólo en el proceso de creación del desarrollo de la tierra, sino también en las etapas que precedieron al desarrollo de la tierra. Ya hemos hablado del hecho de que ha habido tres encarnaciones planetarias de la tierra, y en última instancia habrá otras tres encarnaciones de la tierra después de nuestra tierra, sólo hay que ser conscientes de que la tierra tal y como la conocemos, con el sistema solar y todo lo que la rodea, esta tierra es sólo un paso intermedio, fuera de un proceso mucho mayor. Un proceso que pasa por siete etapas. No es casualidad que estemos en el medio, porque como explica R. Steiner, cuando conduzco por el campo, el horizonte que tengo delante está tan lejos como el horizonte que tengo detrás, puedo ver hasta el horizonte, pero lo mismo ocurre con la dirección hacia atrás. Así que siempre estamos en el centro, visto así, porque ése es nuestro punto de observación. Aún no vemos lo que hay detrás del horizonte. 

Con los poderes espirituales que ahora son accesibles al hombre, que ahora puede desarrollar, puede elevar a la conciencia, entonces pasamos por alto tres etapas hacia atrás y tres etapas hacia adelante. Y cuando se completen las tres etapas que aún tenemos ante nosotros, entonces nacerá una creación completamente nueva, en la que nosotros, como los grandes obreros cósmicos, participaremos sustancialmente llevando a cabo una tarea similar, sólo que en un nivel superior, como hicieron los siete Elohim en la creación de la tierra, es decir, el estado medio, esos siete Elohim de los que se dice en la Biblia que en el principio los Elohim crearon los cielos y la tierra. Esta creación será entonces así, ya es interesante que con los Elohim se forma una comunidad, que realiza la creación de la tierra, es un número siete, no es Dios, como concepto de unidad, sino que es una septuagencia. Un septuagenario a través del cual actúa el poder de Cristo. En esta nueva creación que se avecina, cuando hayamos superado las siete etapas, será una humanidad entera a través de la cual actúe el poder de Cristo. Cada ser humano individual está involucrado. 

Se trata de una imagen modelo que ya se anuncia en la vida social de los seres humanos, y que será cada vez más importante para el futuro, sobre todo en la próxima época cultural, la comunidad de Filadelfia, de la que ya hemos hablado, la época cultural de la fraternidad o de lo común. Donde se trata esencialmente de que todo lo grande que se crea en el mundo sea creado en el futuro por una comunidad de personas, en última instancia por toda la comunidad de personas. Por supuesto, debido al efecto de los adversarios, también habrá problemas, habrá una corriente diferente, personas que se arrancan a sí mismas de esta comunalidad, que se aíslan cada vez más a través de esto, se cierran más a la afluencia espiritual, caen presas de los poderes ahrimánicos. Y habrá también una cierta separación de los espíritus, que será muy clara en la próxima época cultural, ya se está anunciando en verdad y será particularmente drástica en la séptima época cultural. Ese es el momento previo a la ascensión al trono en el cielo, de la que estamos tratando hoy. 

Una vez más, el mensaje importante es que en el yo del ser humano está potencialmente todo el poder creativo espiritual posible, es decir, un poder creativo infinito. Puede superar todos los obstáculos. No hay razón para tener miedo. El miedo es un fenómeno ahrimánico. Siempre surge cuando nos cerramos, cuando decimos: "Pero mi poder es demasiado pequeño", eso es lo que Ahriman nos sugiere en verdad, así es como llega el miedo, llega a nuestro pensamiento. En verdad, siempre tenemos miedo antes de que ocurra el terrible acontecimiento. Lo tememos, lo vemos acercarse, cuando estamos en medio de él ya no tenemos tiempo para el miedo, entonces estamos ocupados enfrentándonos a él. El miedo es lo que paraliza nuestras fuerzas de antemano. En realidad es completamente innecesario, porque de todas formas no cambia la situación. No evitamos nada con él. Pero lo que hacemos es paralizar nuestras fuerzas espirituales, que son lo suficientemente fuertes en todos los sentidos como para hacerle frente. Eso no significa que no vaya a ser difícil. Tenemos que ser conscientes de estos tropiezos y utilizarlos para despertar y tomar conciencia de las fuerzas espirituales que tenemos. No podemos utilizarlos porque aún no hemos tomado conciencia de ellos. Ya están ahí, pero no nos sirven de nada porque no sabemos nada de ellos.  

Tenemos que trabajar la conciencia para esto en el camino, que es la lectura del gran libro de la vida, la lectura de otro libro, una lectura experiencial. El Apocalipsis en particular, si lo lees como una experiencia, entonces ayuda a traer estas fuerzas a la conciencia, al principio, pero luego realmente tengo que entrar en ella. También tengo que involucrarme con los lados más oscuros de la descripción, que no me gustan tanto. Involucrarme realmente con la plena conciencia. Eso no es tan difícil hoy en día. Tienes que pensar que cuando lees el Apocalipsis en la Edad Media, muy poca gente podía leerlo, sólo estaba en latín, sólo los monjes podían leerlo, de lo contrario la gente lo leía en voz alta o predicaba sobre él, el Apocalipsis no era un libro tan cotidiano, ni siquiera en la iglesia, pero cuando leías algo de él, sacudía profundamente a la gente, porque lo experimentaban tan fuertemente desde dentro de la Palabra que se estremecían. Eso era lo importante. Porque los despertaba. Hoy tenemos un tiempo mucho más difícil. Tenemos las películas de suspense y todo lo que se ve, nos bombardean con estas cosas desde fuera, entonces decimos: de todas formas no es tan terrible, ya he visto todo lo de la película 10 veces. Nos insensibilizamos. Ese es el gran peligro. Eso es típico de los adversarios, que quieren distraernos. Por un lado, necesitamos ser conscientes y, por otro, hacen todo lo posible para que seamos inconscientes. Es casi paradójico.

Es bueno interiorizar realmente estas descripciones, que proceden de la imaginación, construirlas interiormente, poner toda la mente en ellas, vivirlas realmente. Entonces te despiertas. Y de repente, cuando llevas un tiempo haciéndolo, te das cuenta de la nueva fuerza que se ha despertado en mí y que antes estaba dormida. Ese es el sentido de estas imágenes que están ahí, no es un libro de lectura, no es una visión de horror del futuro, sino un libro de entrenamiento para despertar a lo que somos capaces de hacer en verdad. Porque todo el mundo espiritual se somete a nuestra voluntad. Todo el mundo espiritual se somete a la voluntad del hombre. Cuando actúa desde la libertad. Ese es el cambio completo. Con la muerte de Cristo en la cruz, se completó el camino de la omnipotencia de Dios a la impotencia de Dios. La muerte de cruz es el signo supremo de la impotencia de Dios en cierto modo. Esto al servicio de que el poder espiritual del hombre es cada vez mayor, hay que tener en cuenta cómo se da la vuelta al cuadro, en pocas confesiones religiosas se dice esto claramente, dicen todo lo contrario, porque muy claramente en la doctrina de la Iglesia católica, pero en otras partes no es diferente, allí se subraya muy fuertemente, el abismo insalvable entre Dios y el hombre. Y con eso, todo lo que es el cristianismo básicamente ya está extinguido. La comprensión de todo lo que es el cristianismo se ha extinguido. Lo esencial en el cristianismo es que Cristo se ha entregado en manos del hombre. Esa es la esencia. Esto no significa la historia exterior, sino que es la imagen de un proceso interior. Esto es lo que se entiende por la encarnación de Dios, que tiene lugar en cada ser humano individual en verdad, y está relacionado con el hecho de que también nosotros pasamos siempre por nuestro Gólgota en cierto modo, aunque al principio a menor escala, es decir, tenemos que llevar a cabo este proceso, pasar por la muerte, ir a los infiernos, descender al reino de la muerte, para finalmente aligerarla, iluminarla. Ése es el camino que está en juego. 

Para ello contamos con la mayor ayuda posible, porque a través de nuestro yo fluye el poder de todas las jerarquías, se pone a nuestro servicio y nos ayuda a cumplir nuestra voluntad. Para que se convierta en nuestro acto libre. En cada momento. Hasta que nos convirtamos en creadores de mundos a gran escala, que es un camino muy largo, sólo será al final de estos siete estados planetarios. Entonces comenzará algo completamente nuevo, que todavía no podemos pasar por alto en absoluto, porque será un comienzo completamente nuevo. Dependerá de nosotros, de la humanidad en su conjunto. Sólo tenemos que tener cuidado de que la separación de los espíritus no se vuelva tan grave que demasiadas personas, en el mejor de los casos ninguna, abandonen este camino. Pero esta tensión, por supuesto, se hará cada vez mayor, que la gente no quiera colocarse en su yo, o sea seducida por los adversarios, tenga miedo de colocarse en su yo, sea pusilánime en el sentido de que no tiene confianza en su yo-poder, entonces vuelve a caer en el ego, entonces los adversarios lo tienen. Ese es el gran problema. 

Pero la otra cara es que aquellos que no se dejan arrastrar por los adversarios tienen la oportunidad de ayudar a otros que han perdido el ánimo. Esa será una de las tareas más importantes del futuro. La pregunta: ¿Qué podemos hacer los unos por los otros? Se convertirá en la cuestión central de la próxima época cultural, como muy tarde. Lo que hacemos, lo hacemos por los demás. Y es precisamente a través de ello como lo hacemos más poderosamente por nosotros mismos. Nos orientamos hacia lo que los demás necesitan en términos de ayuda y apoyo. Todos lo necesitamos. En última instancia, cuando los siete grandes periodos hayan terminado y partamos hacia esta nueva creación, será un acto común de toda la humanidad. Entonces, unos dependerán de los otros. Si uno no se uniera, el trabajo sería menor. Eso aún está lejos. Pero ya debemos tener mucho cuidado en cultivar realmente la comunión espiritual con los demás, completamente indisimulada de yo a yo, es decir, de corazón a corazón, independientemente de la posición social o de cualquier otra cosa, independientemente de simpatías y antipatías, yo tengo razón y él está equivocado. Pero donde uno reconoce el impulso espiritual que vive en el otro, que es acogido precisamente porque es diferente del mío. Cuando hablamos de antroposofía, ésta sólo es real allí donde se hace real en el ser humano individual. Es decir, existe tantas veces como antropósofos haya, o si lo digo de forma más general, tantas veces como personas realmente esforzadas espiritualmente haya. Habrá tantos sistemas diferentes, porque cada uno debe encontrar el suyo y actuar de acuerdo con él. Los hay más cercanos, los hay más lejanos, pero para avanzar necesitamos de todos menos de los que se inspiran en los adversarios. Hay muchos esfuerzos espirituales que pretenden ser espirituales, pero en realidad son anti-espirituales, porque los adversarios trabajan dentro. Porque también tienen su formación espiritual. Pero su aspecto es diferente. Existe lo Luciférico y por supuesto también lo Ahrimánico. El entrenamiento espiritual Ahrimánico, por ejemplo, es curiosamente el que tiene el lema que está llegando cada vez más al mundo y es realmente la perspectiva más fatal: "La bondad es la mayor felicidad posible de todas las personas en la tierra." Eso encadenaría a la humanidad al mundo exterior, significaría la muerte del alma. Significaría que el hombre ya no podría desarrollarse espiritualmente. Por esto se entiende esta felicidad, que precisamente todos estos puntos negros, esta oscuridad no se ve, que él pasa, es conducido más allá, entonces se marchita espiritualmente, porque no toma conciencia de su luz espiritual. Entonces pierde su yo muy rápidamente. Parece tan grande: todo el mundo debería ser feliz. Toda la vida. Suena increíblemente seductor. Pero es el camino al abismo absoluto. Al final, acabaría con nuestro "yo". Hay que aprender a pensar de forma diferente a la habitual sobre muchas cosas. Esto no significa que tengamos que flagelarnos todos los días, eso es igual de absurdo. Se trata de superar la oscuridad a la que nos enfrentamos. Porque sólo se enfrenta a nosotros porque en realidad tenemos la luz espiritual que la hace visible y puede disolverla. Por lo tanto, en ese momento, la tarea es hacer eso. Es muy sencillo. El principio es simple.

Pero ahora después de este trago amargo, nos hemos ganado el derecho de echar un ojo al trono del cielo. Este trono del cielo se menciona varias veces en la propia Biblia, no sólo en el Apocalipsis, sino ya en el Antiguo Testamento, hay varios pasajes en los que se hace esto, un pasaje muy conocido es la visión de Isaías -por cierto, también después de que Dios maldijera al pueblo de Israel porque seguían muy poco sus mandamientos- de ahí surge la visión de Isaías, sólo se puede llamar visión porque la clarividencia en tiempos pasados tenía un carácter sensorial o onírico, es decir, se experimentaba realmente de forma directa en cualidades sensoriales. La traducción se producía automáticamente. Pero el camino espiritual actual hacia una imaginación es tal que llegamos directamente a lo supersensible, es decir, a la experiencia puramente espiritual del alma, no queda nada sensual en ella. Lo sensual llega a través del impacto del adversario. Eso es en las antiguas descripciones. En el nuevo camino sigue estando inevitablemente en las descripciones, porque de lo contrario no se puede hablar de ello en absoluto. Ese es el problema. No obstante, debemos ser conscientes de que hay una diferencia entre la forma en que Isaías lo experimenta en el Antiguo Testamento y la forma en que Juan lo experimenta cuando escribe el Apocalipsis. 

Tenemos que seguir traduciéndolo en imágenes sensuales hasta que hayamos desarrollado un lenguaje para lo supersensible. Pero eso sólo es posible si hay suficientes personas que tomen conciencia de esta experiencia supersensorial, que en realidad todo el mundo tiene. El problema no es llegar a una percepción supersensorial, porque todos la tenemos, sólo que dormimos a través de ella. Es como cuando miro por la ventana y es de noche, entonces sólo veo mi reflejo cuando fuera está oscuro. Entonces sólo me veo a mí mismo, ése es el mundo sensual. Veo mi huella sensual, pero no es la realidad, es sólo un reflejo. Cuando sale el sol espiritual, es decir, cuando sale mi yo, que brilla desde fuera, de repente el mundo se levanta ante mí, en ese caso el mundo sensual. Pero lo mismo ocurre con el mundo espiritual. Sólo está oscurecido para nosotros. Especialmente a través de las fuerzas ahrimánicas. Ahriman es el principal oscurecedor. Debemos aprender a iluminarlo con el poder de nuestro Yo, entonces entraremos en estas imaginaciones de una manera diferente, entonces no son visiones sino imaginaciones. Una visión tiene un carácter sensual. Así era también la clarividencia en el pasado. No es así en el mundo moderno. Tenemos que ser muy conscientes de ello, incluso cuando lo traducimos en una imagen sensual. Tenemos que ser muy conscientes, sí, para un determinado contexto cultural, para ciertas personas lo traduzco en esta imagen, para otras lo traduzco en otra imagen que sea adecuada a sus hábitos. 

Las traducciones sensuales que puedo utilizar dependen en gran medida de las personas a las que hablo y para las que las proclamo. No es la realidad, pero es una imagen externa que puede estimular a la gente a sumergirse en ella, a experimentar ciertos choques mentales, y estos choques mentales que experimentan son en realidad ya el comienzo de la percepción de la imaginación, así es como es. Porque la imaginación es una percepción puramente espiritual, por lo que no tiene nada de sensual. ¿Qué tengo en el alma? Lo sentimos más claramente en la vida de la mente en el centro (Wolfgang se pone la mano en el centro del pecho), porque la voluntad es en realidad demasiado inconsciente, no se nota nada, quizá cuando surge como emoción, hay tal transición entre voluntad y sentimiento, pero cuando surge en la vida del sentimiento, entonces nos hacemos una idea de lo que es el alma. Por supuesto, sigue estando completamente ensombrecida por la forma en que la experimentamos en nuestro organismo. Pero si nos adentramos en ella más finamente, podemos sentir un poco lo que es el alma. 

Es decir, cuando leo algo como el Apocalipsis y lo leo de tal manera que me sacude el alma, que sufro por ello, pero también experimento la alegría cuando lo atravieso hacia la luz, entonces estas experiencias son ya el comienzo de la imaginación real. Y en algún momento llego a un punto en el que esta experiencia emocional, anímica y psíquica inicial se vuelve tan fuerte y rica que se convierte en imaginación. Lo interesante es que entonces pierde absolutamente su carácter egoísta, porque en nuestro estado de ánimo emocional todavía tenemos un cierto carácter egoísta, de modo que digo, me gusta eso, eso es agradable o desagradable para mí, la simpatía sigue siendo algo así como "agradable" y la antipatía algo así como "no me gusta". Todavía no tiene el carácter objetivo que adquiere en la imaginación real. Simpatía no significa otra cosa que conecto con un ser espiritual y antipatía significa que me desprendo de nuevo de un ser espiritual. Esto se hace de forma muy diferenciada con un gran número de seres espirituales. Eso surge entonces. Surge de este estado de ánimo emocional, que por lo tanto está distorsionado por el egoísmo, del que surge la imaginación. Cuando puedo entonces experimentar esta experiencia espiritual, esta muy mala, esta muy mala, pero ahora en completa paz, cuando puedo, por así decirlo, experimentar la conmoción sin estar conmocionado, sentirla sin embargo, pero no estar abatido por ella, ni estar eufórico por el lado hermoso de ella, sino simplemente experimentarla en su carácter, entonces estoy dentro de la imaginación. Cuando tengo eso, cuando puedo moverme en este panorama del alma, cuando puedo inspeccionarlo, entonces lo tengo. 

Pero luego no puedo hablar de ello porque la gente no me entendería y porque tampoco tengo palabras para describirlo. Puedo experimentarlo, pero no puedo transmitirlo. Entonces tengo que traducirlo en palabras que la otra persona pueda entender. Según su nivel de desarrollo, según su entorno cultural, eso será lo más importante en un futuro próximo para poder comunicar en absoluto las verdades espirituales. Hay que formularlas una y otra vez, traducirlas a nuestro idioma. A partir de la experiencia directa. Entonces podré llegar realmente a la gente. Tengo que estar muy despierto para experimentar a la gente, para implicarla en la imaginación, es decir, la gente a la que uno le habla del apocalipsis está en medio de ello. No puedo leer esto a nadie en abstracto. Tengo que darle forma por la manera en que lo digo, aunque utilice las mismas palabras que están ahí, pero tengo que decirlas con precisión en el estado de ánimo en que lo presento a quienes me escuchan. Entonces podré llegar a la gente. 

Ahí estamos completamente lejos de que esto pueda ser algo como información. La información es algo bastante externo, pero puede llegar a ser que sea un intercambio de almas, entonces las palabras carecen de interés de todos modos, sólo son la herramienta, el medio de transporte que todavía hoy necesitamos, pero ni el que habla, ni el que escucha, prestan atención en verdad a las palabras, sino al alma que se despierta en él a través de ellas y que llega a su conciencia. Así es como hay que hablar hoy de lo espiritual. Que se cree realmente este intercambio desde lo más íntimo de una persona hacia la otra. Ahí es donde tiene que ir. Esta sacudida debe estar ahí. Si no está ahí, no hay nada. Puedo hablar de ello de forma lógicamente ordenada, erudita, y presentarlo de forma estructurada, punto 1, 2, 3, etc., y no tiene ningún valor si esta experiencia espiritual no está ahí, que es de lo que realmente se trata.

Ahora al trono de Dios. El relato que luego viene de Juan no es totalmente nuevo, pero está refundido. Isaías: "El año en que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto y sublime, y su borde llenaba el templo". Así que se trata del Señor. Es la pregunta del Antiguo Testamento: ¿Quién es el Señor? Traducirlo simplemente como Dios es un error. Con los hebreos de entonces siempre significa Yahvé, Yahvé es en verdad uno de los siete Elohim, uno de los siete dioses creadores que dieron a luz la creación terrestre con la ayuda del Cristo. Yahvé-Elohim, es decir, uno de los siete Elohim, en la Biblia en el segundo capítulo de repente ya no se le llama Elohim sino Yahvé-Elohim, se hace la transición, este Yahvé-Elohim es el portavoz de estos siete Elohim, porque es a través de él que el Cristo habla con más fuerza, es el que lleva el poder crístico con más fuerza a la comunidad, suele ocurrir que una persona de la comunidad es el portavoz de todos porque lo puede formular bien o es apto para ello. En esta comunidad yo soy el portavoz, pero sólo es posible porque hay oyentes. No sería posible si yo hablara en el espacio vacío. Eso no tendría sentido. Tiene que haber una conciencia concreta para las personas que están allí. En algún momento, toda la humanidad estará incluida.

Esa es la conciencia que Cristo tenía cuando hablaba, cuando estaba en su vida terrenal. Tenía una cierta conciencia de toda la humanidad, no sólo de las personas que se están reuniendo en Palestina en este momento. Pero en el plano anímico-espiritual tiene un conocimiento o un sentimiento de cada ser humano que vive en la Tierra. Todavía estamos lejos de eso. Será una meta que nos acerquemos a ello en la próxima época cultural. Eso no significa tener un conocimiento de lo que la otra persona está pensando en ese momento. No se trata de eso. Esa es la conciencia de imagen especular, eso no es interesante. Se trata de experimentar lo que es realmente el ser anímico-espiritual de la otra persona. E incluir eso. Y saber que trabajo para ti, y para ti, y para ti (Wolfgang señala con la mano distintos lugares de la sala). Porque puedo complementar lo que tú tienes con lo mío y viceversa, también necesito tu impulso. Porque sin él, toda la obra es mucho más pequeña. Así que esta unión es lo importante. 

Vayamos más lejos. Allí está el trono y en él se sienta el Señor, el trono del Señor, Adonai se dice entonces a menudo en la Biblia, porque no pronuncian la palabra Yahvé, efectivamente está en el texto, pero como hebreo, como judío, en aquella época y también hoy, cuando dice YHWH, entonces hablan Adonai (Señor). Porque YHWH es el nombre impronunciable de Dios. Sí, el nombre Yo. En realidad es impronunciable, porque nadie puede decir yo a otro, sólo puedo decirlo interiormente a mí mismo, si es que puede ser realidad. Tengo que captarlo desde dentro. Sólo puedo captarlo en la otra persona si conecto intuitivamente con ella, es decir, si me sumerjo completamente en su ser con mi conciencia. Y estoy dispuesto a desprenderme completamente de la mía por ese momento. Por supuesto, luego tengo que volver de nuevo. Eso siempre ocurre en el proceso social normal. Nos sumergimos en el otro y nos olvidamos de nosotros mismos por un momento. Lo que sacamos de ahí, cuando volvemos a despertar a nosotros mismos, es que reconocemos una parte de él tal y como es. No sólo la máscara exterior, cómo finge o cómo aparece. Que tenga una buena educación, que esté bien peinado, que su rostro sea simpático o antipático, todo eso carece de importancia, no tiene lo más mínimo que ver con la individualidad. Se trata de sumergirnos en lo que no podemos ver, no podemos oír, no podemos alcanzar, no podemos saborear, sino en lo que mueve a una persona en lo más profundo de su ser. Sumergirnos allí. Allí llegamos al nombre inefable de Dios. Es decir, en cada encuentro humano desempeña un papel, porque en el trono se sienta todo el poder creador, es decir, el poder que está dentro de nuestro yo, en cada yo. Por lo tanto, también es un autoencuentro en la verdad, que sólo se ve en la gran dimensión, que un día podremos despertar. Ahora todavía es pequeña. 

Este trono en el cielo está, por supuesto, muy arriba. En la cima, no en el sentido espacial, sino en la escala de los seres espirituales, desde la cual, visto desde el ser humano hacia arriba, a través de los nuevos ángeles, corren así Arcángel, Urengelentonces el Elohim o Espíritus de la Forma (Exusiae)entonces el Espíritus del movimiento (Dynamis)El Espíritus de la Sabiduría (Kyriotes, Dominios)Aquí ya estamos muy arriba, hay una trinidad intermedia. 

Y luego el grupo más alto de tres con el Tronos, esa es otra jerarquía de ángeles, ya tienen algo que ver con el trono, trabajan en todo lo que es nuestro mundo material, son en realidad, si alguien me pregunta: "¿Qué es la sustancia, la materia?". Entonces digo que es la fuerza de voluntad de los Tronos, capturada/encarcelada por Ahriman. ¡Eso es! Porque se dejaron capturar. No es que Ahriman tuviera el poder de hacerlo si ellos no lo permitieran. Lo permitieron porque se supone que el reino de las tinieblas llega aquí para que podamos tener libertad. Para que podamos caminar obedientemente en el reino de las tinieblas. Por eso se dejan capturar allí. Los tronos son los que capturan todo nuestro sistema planetario. Por un lado todo lo material, pero su eficacia espiritual abarca todo nuestro sistema planetario, especialmente hasta la órbita de Saturno y en verdad más allá, algo que todavía pertenece a nuestro sistema solar, es una entidad independiente nuestro sistema solar, todavía llega más allá de la órbita de Saturno, en el pasado, no podíamos ver más a simple vista, pero sigue siendo algo que le pertenece en cierto modo, pero está justificado decir que la órbita de Saturno es el final de lo que nos concierne directamente, pero sigue habiendo algo que le pertenece a pesar de todo. Los tronos tienen que ver con eso. Así de grandes son, espiritualmente hablando. 

Más allá de los tronos aún van los QuerubinesSe dice que en la puerta del paraíso hay un querubín, un querubín que se supone que impide que la humanidad vuelva a entrar allí, al menos no antes de que esté madura de nuevo. Los querubines son los seres zodiacales. Tienen que ver con el gran círculo cósmico, que tiene que ver directamente con el desarrollo de nuestra Tierra. Tienes que pensar, cada sistema planetario, ciertamente hay muchos miles de millones de sistemas planetarios por ahí. Cada sistema planetario tiene su zodiaco, no es el mismo que el nuestro. Un zodiaco que tiene este sistema planetario como su centro. Eso es casi inconcebible para nosotros cuando miramos al cielo, sólo vemos las estrellas, la mayoría de ellas tienen planetas, la mayoría de ellas son sistemas en los que evolucionan entidades espirituales, en la forma que sea, en muy pocos casos será que evolucionen en forma física, esa es una peculiaridad que se da en nuestro caso. En cualquier caso, los querubines son entidades que tienen que ver con nuestro zodiaco, otros sistemas planetarios tienen otros querubines que están al mismo nivel, pero sigue habiendo cierta limitación ahí. 

Luego están los más elevados, que básicamente abarcan todo el cosmos. Que realmente establecen el intercambio entre todos los sistemas estelares que existen. Que tienen una conciencia para todo el cosmos, es decir, para todas las entidades espirituales que están presentes en el cosmos. A Serafín tiene la conciencia para todas las entidades espirituales que existen en el cosmos. Esa es su tarea. Realmente no se puede imaginar. Pero estamos conectados con todas las entidades espirituales del cosmos. Serían espiritualmente accesibles para nosotros si estuviéramos lo suficientemente despiertos para ello. Lo aprendemos a pequeña escala, en las comunidades sociales en las que se reúnen unas pocas personas e intentas captar la esencia de las personas que están allí. O captar un rincón, lo que hay en el fondo. Lo interior, no lo exterior. Lo que esta persona lleva dentro como fuerza motriz espiritual, como tarea espiritual. Para captar algo de eso, ahí es donde empieza. Exactamente esos están alrededor del trono. "Serafines estaban sobre él, cada uno con seis alas, con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, con dos volaban, y uno gritaba al otro, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor Cebaoth, toda la tierra está llena de su gloria,... ". El Señor Cebaot es el Señor de los Ejércitos = es decir, uno de los muchos nombres del Señor que existen, un trasfondo muy bélico, allí siempre se vuelve muy violento, eso ocurre con frecuencia en el Antiguo Testamento, allí se muestra una y otra vez al Dios castigador, que educa a la humanidad a través de sus castigos, a través de los choques que produce. 

Hoy es el caso que tenemos que generar estos choques nosotros mismos, esa es nuestra tarea del destino, que generemos los choques nosotros mismos, los choques sobre lo que hemos causado en el pasado en términos de errores y destrucción en nuestro ser del alma. A través de los adversarios. Ese es el precio que tenemos que pagar por habérsenos dado la libertad. Por eso hemos caído en las garras de los adversarios. Por eso hemos cometido errores. Por eso hemos caído en el error. Es privilegio del hombre que podamos equivocarnos, porque eso nos da libertad. Podemos equivocarnos a cualquier nivel, fracasar a cualquier nivel. Tenemos que ser capaces de fracasar en términos reales, de lo contrario no podemos salir victoriosos de la libertad ni dar a luz lo que es correcto. Ese es el problema. Pero lo que está relacionado con ello es que allí donde hemos fracasado, lo que en última instancia hemos destruido en el mundo y en nosotros mismos, allí debemos ser sacudidos hoy por nuestra propia fuerza. Cada vez más, estamos llegando a un punto en el que nosotros mismos creamos conscientemente esta sacudida, que en la antigüedad nos traían las huestes, es decir, como un poder espiritual percibido exteriormente, hoy debe salir en verdad de nuestro yo. 

Así que nos enfrentamos a una situación extraña también hacia nuestro karma. Porque - existe la posibilidad de que nos neguemos a disolver nuestro karma, porque sólo se disolverá si nosotros queremos. Los problemas y dificultades con el mundo vendrán sólo cuando nosotros queramos. Ese es el momento al que nos dirigimos. Si no lo queremos, entonces este temblor no vendrá, entonces tal vez vendrá lo que Ahriman quiere darnos, la mayor felicidad posible del mayor número de personas en la tierra. Entonces todos serán felices, y estarán al final de su desarrollo, no más desarrollo, no más yo al final, porque cuando cesa el desarrollo, el yo se ha ido, el yo debe seguir y seguir, es el principio creador del mundo, pero de forma individual en el hombre. Es decir, si queremos eso, la felicidad del mayor número posible de seres humanos en la tierra, entonces estamos diciendo que ya no queremos desarrollarnos, renunciamos al yo, renunciamos a la libertad, disfrutamos del mundo de los adversarios. Hasta qué punto esto será un placer es otra cuestión. Existe la posibilidad, hay que considerarlo, de escapar del karma, pero eso es la aniquilación de nuestro ser espiritual. Por lo tanto, en la descripción que hace Juan del trono de Dios, ya no se hablará más del Señor Cebaot. Porque tenemos que asumir esta tarea nosotros mismos. 

Isaías también tiene una visión de trono: Ezequiel. Con él es una visión del trono carro, tiene una imagen especial del trono de Dios, de las entidades que están allí. Que tienen algo así como ruedas. Las ruedas, curiosamente, son una imagen para los tronos. Ophanim hebreo: ruedas. La visión del carro del trono se describe varias veces en Ezequiel. Ezequiel 1: "En el año 30, el día 5 del mes 4, cuando yo estaba entre los que fueron llevados por el río Kebar".El tiempo del cautiverio babilónico, ese es el tiempo del siglo VI a.C., ese es el tiempo cuando la filosofía griega comienza a despertar, cuando Grecia comienza a florecer, Isaías es un poco antes en el siglo VIII a.C., ese es el comienzo del tiempo greco-latino. Ese es el comienzo del periodo greco-latino, así que los profetas caen al comienzo de ese periodo. Pero Ezequiel es un poco posterior: "En el año 30, el día 5 del mes 4, cuando yo estaba entre los transportados por el río Kebar, los cielos se abrieron y Dios me mostró visiones. El día 5 del mes, era el año 5 después que el rey Joaquín fue llevado cautivo, la palabra del Señor vino a Ezequiel hijo de Busi, el sacerdote en la tierra de los caldeos junto al río Kebar. Allí vino sobre él la mano del Señor". Los caldeos son los nuevos babilonios. "Y miré, y he aquí que venía un viento impetuoso del norte, y una nube poderosa, y fuego llameante, y resplandor estaba a la izquierda alrededor de ellos, y en medio del fuego era como cobre centelleante, y en medio de él había algo así como 4 figuras, que parecían hombres, y cada una de ellas tenía 4 caras y 4 alas,..." Así que presta atención, ahora hay 4 alas, en Isaías había 6 alas, 6 alas es siempre un signo para serafines, la más alta jerarquía de los ángeles, con conciencia para todos los seres espirituales en el cosmos, los querubines son un nivel inferior, estos son los seres zodiacales con 4 alas, en la imagen, por supuesto, en realidad no tienen alas, pero que con las alas es apropiado, ver Dante, los ángeles normales y arcángeles sólo tienen 2 alas. ....4 caras y 4 alas, y sus piernas eran rectas, y sus pies eran como pies de toros, y brillaban como cobre liso y reluciente, y tenían manos humanas debajo de sus alas en sus 4 lados, los 4 tenían caras y alas, sus alas se tocaban entre sí, y cuando caminaban no tenían que volverse, siempre caminaban en la dirección de una de sus caras, sus caras estaban al frente como un hombre, al lado derecho como un león en cuatro patas y al lado izquierdo como un toro en cuatro patas, y detrás como un águila en cuatro patas. Y sus alas estaban extendidas hacia arriba, dos alas tocándose entre sí, y con 2 alas cubrían sus cuerpos, caminando siempre en la dirección de uno de sus rostros, hacia donde el espíritu los conducía, allí iban. No necesitaban volverse mientras caminaban. Y en medio de las figuras parecía como si ardieran carbones ardientes, como antorchas que iban de un lado a otro entre las figuras, el fuego brillaba, y del fuego salían relámpagos, y las figuras corrían de un lado a otro, de modo que parecía un relámpago. Cuando vi las figuras, he aquí que había una rueda en la tierra junto a cada una de las cuatro figuras por sus cuatro caras. Las ruedas se veían como una turquesa, y eran las 4 iguales, y estaban hechas de tal manera que una rueda estaba en la otra, a los 4 lados podían ir, no necesitaban girar mientras caminaban, y tenían llantas, y vi que sus llantas estaban llenas de ojos, todo alrededor en las 4 ruedas. Y cuando las formas iban, las ruedas iban con ellas, y cuando las formas se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban también. Dondequiera que el espíritu las conducía, allí iban. Y las ruedas se levantaban con ellas, porque el espíritu de las figuras estaba en las ruedas. Cuando caminaban, éstas también caminaban; cuando se paraban, éstas también se paraban; y cuando se levantaban de la tierra, las ruedas también se levantaban con ellas, porque era el espíritu de las figuras el que estaba en sus ruedas."  Continúa así y en Ezequiel 10 hay otra descripción de esta experiencia. En la reexperimentación, en el recuerdo del todo. Una rica oportunidad para estudiar cómo se experimentaba la imaginación en la antigüedad y cómo se describía. Veremos elementos similares en Juan, pero también con ligeras diferencias.

Las ruedas no vuelven a aparecer en Juan. En Ezequiel son una imagen de los tronos. Ahí está el aspecto dinámico. Lo que es un buen entrenamiento para la imaginación es estudiar estas imágenes del Antiguo Testamento, construirlas en la imaginación interior, ciertamente como una imagen sensual. Vivir en el interior. Para que uno se sienta realmente sacudido por ellas. Hasta que uno consiga tener sólo la conmoción en su experiencia. Dejar caer la imagen sensual que uno ha construido, para vivir sólo en este shock interior. En el drama de la escena. Es una representación muy dramática en el interior. Entonces experimentar sólo el drama interior. Lo último es enfrentarse a este drama como un observador tranquilo y sensato. El drama que he experimentado y vivido antes en mi alma, que me ha sacudido de arriba abajo, ponerlo ahora delante de mí en una experiencia interior, sin imagen sensual. Sólo para presentar este drama del alma como un observador tranquilo, casi sobrio. Pero uno que está completamente despierto a esta imagen. Pero que ha aprendido que ahora mi sentimiento, mi emoción no debe acompañarla, sino que la miro. Ese es el paso necesario. 

También con nosotros. Si realmente queremos llegar a conocer algo de nuestra vida anímica, entonces debemos, definitivamente debemos experimentar choques mentales, eso sucede una y otra vez en la vida, aunque hoy en día la gente se ha vuelto muy torpe en relación con sus propios sentimientos, especialmente el centro (pecho) es muy débil hoy en día, porque la gente en verdad tiene miedo de lo que hay dentro, pero es precisamente ahí donde el  Este es el potencial real que está en juego para llegar a la imaginación. Eso significa que primero hay que experimentarla, sufrirla, regocijarse en ella en todos sus matices... y luego enfrentarse sobriamente a ella. Entonces se llega poco a poco a la imaginación de la propia alma. En alguna situación dramática o uno recuerda un suceso en el que algo me tocó amorosamente a mí también. No sólo las conmociones negativas, sino también las positivas que experimento cuando vivo el amor, cuando puedo dar amor. Siento amor. El amor es fuerza vital. El cuerpo etérico es el cuerpo del amor. No el cuerpo astral, en el que también viven los sentimientos. Una fuerza vital real. Cuando aprendemos a enfrentarnos al mundo profundo de los sentimientos, incluido el amor, en un estado de ánimo interior tranquilo y equilibrado, libre de la imagen sensual que asocio con él, entonces entro en la Imaginación interior. Son tales imaginaciones las que están detrás. Por ejemplo, detrás de la imaginación de este trono.   

Con Johannes: "Después de eso pude ver, he aquí, una puerta abierta en el cielo,... "La puerta abierta significa que ya estoy subiendo las escaleras de las nueve jerarquías hacia el espacio más allá del espacio y el tiempo, donde no puedo encontrar una contrapartida en el mundo exterior, sino que en verdad entro en el reino espiritual en primer lugar. Dante describe esto muy bellamente, que en verdad las jerarquías, los nueve coros de ángeles, que están conectados paso a paso con el sistema planetario, luego con el zodíaco, y finalmente con todo el cosmos, que en verdad esto es sólo un reflejo y su realidad real está sólo más allá del espacio y el tiempo, más allá del cielo de cristal, que es en el cuadro el límite más externo, que abarca todo lo que todavía tiene una correspondencia externa, y más allá de eso están en verdad todos los seres espirituales. También nosotros. Estamos más allá de lo que podría ser visible en el mundo exterior. Aquí en realidad es sólo el reflejo, que es muy real. Lo que experimentamos aquí en la conciencia del yo es inicialmente sólo un reflejo. Esto surge del hecho de que todo lo que está más allá del espacio y del tiempo crea un centro, un punto focal en nosotros (Wolfgang señala el centro de su pecho), en el que se refleja. Nuestro organismo físico es absolutamente necesario para ello, para que podamos experimentar este reflejo. Igual que las brillantes bolas de jardín en las que se refleja todo el entorno. Así pues, somos un punto que no sólo refleja todo el entorno cósmico, sino incluso aquello que está más allá de lo espacial y temporal. Porque es ahí donde nuestro yo se encuentra a gusto. En todas partes y en ninguna. "Todo lo que es perecedero no es más que una semejanza".

Juan es muy consciente de todo esto, no estaba tan claro en las descripciones del Antiguo Testamento. Hay una fina distinción allí. "..., y la primera voz que llegó a mis oídos como el sonido de una trompeta dijo: 'Sube, te mostraré lo que ha de suceder en el futuro después de todo lo que ha sucedido antes...'". Así que la mirada se dirige al futuro, a lo que aún está por crear, la realidad, que es lo que crea el futuro. El pasado es lo muerto. "... y ya fui elevado al reino de los espíritus, he aquí que un trono estaba en el cielo, y sobre el trono estaba sentada una figura, el extremo del trono era semejante a un jaspe y a una cornalina en su brillo, y alrededor del trono había un arco iris que brillaba como una esmeralda. En el círculo alrededor del trono había 24 tronos, y sobre ellos estaban sentados 24 ancianos vestidos de blanco, con coronas de oro en sus cabezas, de las coronas salían relámpagos, sonaban voces, rodaban truenos, y 7 antorchas encendidas ardían delante del trono, estos son los 7 espíritus divinos creadores, delante del trono algo parecido a un mar de cristal, como si estuviera formado de cristal, en medio y alrededor del trono, 4 seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás, el primer ser viviente se parecía a un león, el segundo a un toro joven, el tercero tenía cara de hombre, y el cuarto era como un águila volando, los 4 seres vivientes tenían 6 alas cada uno, alrededor y también por dentro estaban llenos de ojos, y sin cesar gritaban de día y de noche, santo, santo el Señor, el soberano divino del universo, el que era, el que es y el que ha de venir." 

¡Una imagen fuerte! Tenemos seres muy interesantes ahí, porque de alguna manera el nivel de los querubines se mezcla con el nivel de los serafines, porque en verdad estos seres zodiacales son en realidad 12, los 12 signos del zodíaco, son los que ordenan el principio espacial, los que ordenan el espacio, son 12, que también ordenan lo espacial en el mundo exterior, por eso el hombre, por ejemplo, tiene 12 órganos de los sentidos. El doce también juega un papel muy importante en la construcción del organismo humano, con todo lo que se puede derivar de él, en el 12 está el 3, está el 4, del 3 y del 4 se puede derivar el 7 por adición, ya llegaremos a eso, porque los misterios numéricos juegan un gran papel en el Apocalipsis, los ritmos del siete tienen algo que ver con el desarrollo temporal, por lo que el desarrollo temporal siempre está conectado con el número siete, no es casualidad que la semana se ordene con 7 días, donde cada uno de los 7 días también tiene una cualidad diferente, hoy no se siente eso tan fuertemente: hoy martes es día de Marte (cualidad de Marte), viernes es día de Venus, 3 x 4 (multiplicación espacial) y 3 + 4 (suma temporal) viene a estos números sagrados siete y doce. El número siete también está aquí dentro con los 7 espíritus creadores divinos, estas son entidades de muy alto rango. ¿Qué es lo que hacen? 

Están relacionados con nuestros miembros espirituales. En verdad, tenemos 7 miembros: a) físico, el cuerpo físico: como el más bajo y el primero en ser creado, no sólo en el desarrollo de la tierra sino también en los estados planetarios de desarrollo que precedieron a la tierra, tres estados la precedieron, que comienza con el cuerpo físico del ser humano, pero en su forma real, porque detrás de todo lo físico está la fuerza de voluntad de los tronos, ellos están detrás de la materia exterior hoy, hoy es mucho, Hans Peter Dürr diría, "el espíritu calcificado", el espíritu se calcifica y luego aparece como materia, él era físico cuántico. Pero lo realmente físico, el poder que está dentro de lo físico, que es la fuerza de voluntad de los tronos, que se ha revelado en el primer estado planetario como calor. 

Es decir, lo primero que está ahí de lo físico, y también hoy está en el núcleo de todo lo físico, es el calor, la energía, la energía física, tal como la conocemos hoy es sólo un rincón de ella, no tenemos ni idea de qué intensidad tenía en la primera encarnación planetaria de nuestra tierra, lo que R. Steiner llama el Antiguo Saturno, un mundo que consistía sólo en calor, en nada más. Allí el cuerpo físico del hombre ya estaba predispuesto, porque los tronos, estos elevados seres espirituales, sacrificaron su fuerza de voluntad para que la creación pudiera nacer. Para que pueda tener su principio. Eso es lo primero que aparece. Primero de este calor espiritual, que surge de esta fuerza de voluntad, sólo entonces se convierte en calor físico. Este antiguo calor saturniano sigue estando dentro de todos nosotros, y hoy, como seres humanos, estamos dispuestos a sacar un poco de él con la tecnología nuclear, por ejemplo,  Si le hacemos cosquillas a algo del calor, la materia se disuelve en calor, la masa desaparece, eso se va, eso sale, eso es la fuerza de voluntad de los tronos. Es decir, una central nuclear o incluso la explosión de una bomba atómica es la liberación de la fuerza de voluntad de los tronos, que, sin embargo, están atados por Ahriman a la materia. Porque ellos también se han dejado atar. 

Los tronos han permitido a Ahriman atarlos en forma sólida. Llevan el mundo. Son muy importantes para el trono. Por eso se llaman tronos. Por lo tanto, el trono de Dios es también el trono del mundo. Ese es otro aspecto cuando lo miro desde otro lado. Desde otro punto de vista, puedo decir que todo el cosmos que existe es el trono. El trono exterior en el que descansa la Divinidad. Pero van juntos, están conectados, el trono en el cielo, más allá de lo visible, más allá del espacio y del tiempo, y por otro lado el gran trono exterior en el sentido de toda la creación. Detrás están los tronos. 

Ya crearon el cuerpo físico como un cuerpo puro de calor en el Viejo Saturno. Hoy en día no se puede imaginar bien, pero se puede despertar a partir de una imagen:  También tenemos calor en nosotros, calor sanguíneo, que es muy diferenciado, nuestra sangre no tiene la misma temperatura en todas partes, por debajo de 35° se vuelve peligroso y por encima de 43° también es peligroso, dentro de este rango la temperatura en el cuerpo es muy diferenciada, a veces más caliente, a veces más fría (en la zona de la cabeza), en la cabeza se enfría, a través de los finos vasos sanguíneos del interior, que contribuyen a que el calor también se irradie, por eso en invierno es importante la cabeza cubierta, porque el calor se va. Algo esencial se nos va. Comenzó en el Viejo Saturno con un organismo de calor diferenciado, tenemos que pensar lejos lo que es sólido, líquido o aireado en nosotros, pero sólo retener el calor. El cuerpo físico en el Viejo Saturno es un organismo de calor vivo diferenciado. Hoy lo llevamos dentro, hoy es el lugar donde nuestro yo puede moverse, por lo tanto nuestro yo se encarna más fuertemente en el calor, en el calor de nuestra sangre interior. Pero encarnarse no significa objetivarse. Significa que actúa en él. Nuestro yo está realmente fuera, más allá del espacio y del tiempo, el punto focal en el que trabaja, que es todo nuestro sistema de calor, que es el primario, en el que trabaja. Ahí ves la fuerte conexión entre el Yo y lo FÍSICO en verdad,  porque el calor es el núcleo de lo físico. Al mismo tiempo, es donde reside el yo espiritual. El calor es lo más maravilloso del mundo, porque conduce por la puerta a través de todos los mundos, de lo físico a lo espiritual y viceversa. Los mediadores en el camino son los tronos. 

Con esto hemos hablado del primero de los 7 espíritus creadores que forman el cuerpo físico del ser humano. Hay que pensar en estos 7 espíritus creadores, los tronos jugarán un papel muy importante en el cuerpo físico, no hay duda, pero eso sería todavía decir demasiado poco,  porque entonces el cuerpo físico cambia de un estado planetario al siguiente, se añade el aire, se añade el líquido, y aquí en la tierra finalmente el sólido, al menos en el sistema óseo, y así sucesivamente. Así que lo físico también cambia. Ciertamente hay otras entidades que actúan en el cuerpo físico. Sin embargo, se puede hablar de 7 grandes espíritus creadores, que consisten en toda una serie de entidades espirituales diferentes que trabajan juntas para dar a luz una obra común, a saber, el cuerpo físico del ser humano. En el reino espiritual, las entidades espirituales no están unas junto a otras, sino unas dentro de otras, o unas con otras. Se puede decir: las entidades espirituales superiores consisten en entidades espirituales subordinadas a ellas combinándolas en una unidad superior. Especialmente en este sistema de jerarquías angélicas, siempre es el caso que las entidades superiores tienen sus miembros, como nosotros los tenemos como físicos, etéricos,...etc., entonces con ellos son entidades espirituales de las cuales consisten. Entidades espirituales superiores incluso. En el cuerpo físico, tal como lo tenemos en el desarrollo de la tierra, tal como los Elohim lo han creado, los Elohim juegan un gran papel en el cuerpo físico. También están involucrados en este único espíritu creativo que es responsable del cuerpo físico. Hay grandes grupos jerarquicos dentro, que son miembros de este gran espiritu creativo. No tienes que recordar todo esto ahora, es complicado, solo tómalo como una imagen, vendrá una y otra vez. Pero tenemos que entrar en ello porque tenemos que acostumbrarnos a ello si queremos entender como son las cosas en el reino espiritual. En el mundo espiritual se corre. Las entidades espirituales se componen de entidades espirituales, cambia de nuevo y pertenecen a diferentes entidades espirituales, uno y el mismo Elohim son parte de estos diferentes espíritus creativos, todo está en constante movimiento, como en una habitación con otras cien personas, un balbuceo de voces, así es como va en lo espiritual, pero no oiríamos estas voces en el exterior, las oiríamos dentro de nosotros mismos. Sin embargo, siempre debemos distinguirnos de todo el murmullo que hay a nuestro alrededor, dentro de nosotros. Susurramos con él. No es fácil encontrar el camino en el reino espiritual.

 b) Cuerpo etéricoFuerzas vitales, cuerpo de amor. Muy importante para la vida social de los seres humanos, dondequiera que estemos juntos, si es realmente una comunidad, es una comunidad etérica, una comunidad de vida. Algo funciona en la comunidad que es la vida común, de la que todos pueden sacar, de la que hacen algo común superior. Será muy importante desarrollar esto cada vez más en el futuro. Esta esfera etérica común en la vida social en primer lugar. Cada uno puede hacer cosas por separado en su propia vida, pero hay una cosa común en la que está activa una vida espiritual común. En ella pueden vivir entidades espirituales superiores. De este modo abrimos la posibilidad de que las entidades espirituales trabajen en ella. De ahí surgen las inspiraciones que luego podemos elevar a nuestra conciencia del yo, desde la cual podemos actuar espiritualmente. Desde la libertad. Nos apoyan. Ponen sus poderes a nuestra disposición. Sólo que nosotros tenemos que hacerlo. No nos dicen cómo hacerlo. Nos dan las fuerzas, nos dan sugerencias, tal vez llamando nuestra atención sobre ciertas cosas en el mundo espiritual. Pero debemos formar juntos una morada para este ser espiritual. Eso siempre es más cuando viene a través de una comunidad de personas que cuando viene a través de una sola persona. 

Tomemos a R. Steiner: toda la sabiduría que aportó está también relacionada con todas las personas con las que estuvo, a las que conoció en vida, a las que incluyó en su obra. Yo no puedo hacerlo simplemente sentándome en una habitación pequeña y aislándome, porque no entraría nada. Si digo que soy el gran iniciado y sólo me dedico a las inspiraciones espirituales que llegan, el resto de la humanidad no me interesa, me retiro al fin del mundo. Y no quiero saber nada de los demás. Entonces no entrará nada. Puedo retirarme a la soledad, pero entonces tengo que estar espiritualmente tanto más conectado con la gente de fuera. Eso es lo importante, que el yo, precisamente cuanto más individual se vuelve, cuanto más poder puede desplegar a través de esto, tanto más necesita la conexión espiritual con los demás. No tiene que encontrarse con ellos externamente. Pero el vínculo espiritual debe estar ahí. En el sentido de sentirme realmente conectado a ellos en mi vida. Estar abierto a lo que viene. Personas con las que uno cumple una tarea espiritual juntos. Si queremos desarrollarnos, sólo podemos hacerlo buscando la conexión con los demás. Esto sólo puede hacerse juntos. Sin embargo, es precisamente entonces cuando cada individuo contribuye más al impulso. 

Esto significa que R. Steiner no podría haber dado nada si hubiera estado solo en el mundo y no hubiera tenido la conexión con la gente. Nadie, ningún gran iniciado, si vive aislado, podría aportar nada si no está conectado espiritualmente con un círculo más amplio de personas. En el sentido más grande, como fue con Cristo, que está conectado con toda la humanidad, que nos precedió allí, que durante su vida en la tierra se conectó con toda la humanidad en el momento de la muerte en la cruz en verdad, viene esta gran conexión realmente con todos los seres humanos. Estamos sólo en un pequeño círculo, que debe crecer, si queremos avanzar en nuestro desarrollo, debemos estar tan lejos que en la próxima época cultural, la época de la fraternidad, lleguemos al punto en que cada ser humano se conecte con toda la humanidad. Ese es el ideal. 

Entonces entra mucho poder espiritual, que podemos poner en acción desde la libertad. De lo contrario, no. Comentario de un oyente: "Estar abierto y pedirlo". Sí, estar abierto y aceptar a la otra persona, es decir, aceptar sus sugerencias, pero saber exactamente que no puedo asumirlas de tú a tú, sino que debo transformarlas dentro de mí. Nadie puede asumir la tarea de otro de tú a tú. Cada uno tiene que hacerlo de forma diferente, según su individualidad. Es decir, lo que recibo de los demás, tengo que transformarlo en mí mismo, lo que incluye también que la otra persona lo permita, y no se enfade cuando empiezo a cambiarlo. Por lo tanto, la misión es completamente errónea: decir que tienes que hacerlo exactamente como yo te diga, esa es la gran sabiduría, yo la he encontrado. Tienes que seguir las reglas, de lo contrario lo estás haciendo mal. 

Entonces se acaba el efecto, he matado el impulso. En su lugar, tengo que ponerlo a disposición y esperar que la otra persona haga algo propio con él. Aunque no lo reconozca en absoluto, no importa. Por supuesto, puede equivocarse, puede no captar el impulso correctamente, puede cometer errores, entonces tal vez se dañe entretanto. Pero eso no importa. Lo importante es que él mismo trabaje con ello. Un desarrollo posterior. Cada uno tiene que encontrar su propio desarrollo. Su propio desarrollo es su contribución. Si tomo un impulso de la obra de R. Steiner o del Apocalipsis de Juan, que son increíblemente ricos en impulsos que están ahí de verdad, sólo tenemos que entender primero cuál es el impulso concretamente para mí, porque el Apocalipsis habla de manera diferente a cada uno y cada uno leerá algo diferente en él si lo lee correctamente. Hay que leer lo que hay entre líneas. Lo que está impreso, lo que se puede decir con palabras, eso es sólo el marco del cuadro. Lo que nos concierne personalmente está entre líneas. Sólo lo encontraremos si actuamos desde el yo. Tenemos que pintar el cuadro nosotros mismos, entonces es nuestra contribución al todo, otro pinta otro cuadro, entonces juntos es la gran historia del desarrollo de la humanidad. Todos juntos forman el todo superior. Por lo tanto, no puedo decirte lo que es o puede ser el Apocalipsis para ti. Sólo cada uno puede descubrirlo por sí mismo. 

El amor es dar y recibir fuerza vital. Si no estoy dispuesto a aceptar lo que la otra persona me da, inmediatamente estoy faltando al amor. Ese es el gran proceso de aprendizaje, especialmente para nosotros los antroposóficos. Antroposofía significa encuentro humano y cómo tiene lugar, cuando de él surge un impulso fructífero, porque hay un intercambio, y uno puede dar algo al otro - sólo entonces vive. Todo lo demás es una ayuda, un marco, incluida la obra de R. Steiner. La teoría es sólo el marco en el que tenemos que pintar el cuadro, es una ayuda, pero tenemos que pintarlo nosotros mismos. Volvernos activos. Tenemos que pintar cada imaginación nosotros mismos y, sin embargo, no es sólo nuestro hacer subjetivo, sino que expresa un aspecto en el mundo objetivo y, al mismo tiempo, es una fuerza efectiva. Por un lado, representa algo que existe, pero al mismo tiempo crea algo completamente nuevo. Todo paradojas. Que no se pueden expresar con palabras, que sólo se pueden expresar con contradicciones, pero entonces estoy exactamente en el campo de la tensión: ¿Es así? No, ¡no es así! ¿Es así? No, ¡tampoco es así! ¿Es las dos cosas a la vez? No, tampoco. ¿No es ni lo uno ni lo otro? No, tampoco. A uno se le ponen los pelos de punta. Pueden caerse. Pero luego me pongo en marcha. Con todo el drama que experimento, con el pensamiento normal, no consigo entenderlo. Fracaso. La experiencia del fracaso también es importante. Es donde por fin me deshago de la mente atada al cerebro. Durante la actividad, cuando entro en la imaginación, tengo que deshacerme de ella por una vez. Entonces entro en el mundo en el que hay contradicciones lógicas, las cosas no cuadran por delante y por detrás, y aun así todo encaja. ¡Sólo así funciona! 

¡Esa es una gran demanda! Por lo tanto, es casi imposible dar tales conferencias como lo estamos haciendo aquí o tales descripciones como lo son en el Apocalipsis una forma ordenada estrictamente científica. Uno sólo puede presentar un esquema. Y mirarlo desde diferentes lados. Así es con todos los escritos espirituales. Por eso a los científicos no les gusta tanto. Tenemos que familiarizarnos con esta forma de ver las cosas si queremos adentrarnos en la imaginación. Y no perdernos en el proceso. Al contrario, es una oportunidad para encontrarse a uno mismo. Ya no tenemos una muleta en la que apoyarnos. El marco está ahí, pero dentro del marco tenemos que movernos libremente. Todavía no hay nada. Y yo tengo que sacar la realidad de ahí. La realidad que es real. Nada de fantasía. Tengo que traer la realidad para que aparezca. Traerla de una manera individual, sólo a través de esto está allí en absoluto. Porque la realidad es siempre el resultado de un acto espiritual individual. Sea por seres humanos o por seres espirituales superiores. Son actos que tienen que ser realizados, sólo a través de esto existen. Es decir, si quiero encontrar algo en lo espiritual, tengo que crearlo de una manera determinada. El proceso de percibirlo es una participación en el todo. Si tomamos la imagen de una piedra muerta, no es posible en lo espiritual. Si quiero mirar algo espiritual, tengo que estar espiritualmente activo para poder mirarlo, así lo cambio, porque entro en una comunicación social con el ser espiritual. En el momento en que conecto con lo espiritual es como me comunico con él, con otro ser espiritual se expresa de forma diferente. Tiene que ver con mi impulso. Y la otra persona me cambia, trabaja en mi, eso es trabajar juntos. No salgo de ninguno de estos encuentros como la misma persona que era antes. De todos modos, eso no es posible con el yo, porque es el ave fénix que resurge de las cenizas y se renueva una y otra vez. En este volverse nuevo una y otra vez, incluimos todo lo que hay en los encuentros con otros seres espirituales. De este modo, también somos la individualidad especial que somos, porque incluimos esto. Un ser humano solo en el cosmos no podría llegar a ser un individuo. Es un individuo en la medida en que está en constante intercambio con otros individuos y desarrolla su particularidad precisamente a través de esto. Que recibe impulsos, que da impulsos. Tenemos que pensar dinámicamente en la historia. Y tener la fuerza suficiente para saber siempre quién soy. Por eso es tan difícil el autoconocimiento. Estoy en un proceso constante de cambio. Tengo que involucrarme con los demás si quiero conectar espiritualmente, pero no debo convertirme en el otro a largo plazo. Si me sumerjo en ello intuitivamente es por un momento, pero cuando vuelvo tengo que volver a ser yo misma, pero sigo transformada. Transformado de tal manera que al mismo tiempo me he acercado a mi propia individualidad. También me he acercado a él. Es difícil.

El trono nos plantea enormes exigencias. Sólo hemos llegado a dos de los 7 Espíritus Creadores. El siguiente es el c) Cuerpo astralAlma cuerpo, la tenemos, de lo contrario no seríamos seres conscientes. Así que conciencia. Mientras que el astral es el semiconsciente, el subconsciente, que sale de esa manera. Pero no está tan latente como una planta, por ejemplo, la pura fuerza vital está bastante latente. d) IEl centro, el impulso para que tengamos el Yo, vino de los Elohim sacrificando su Yo, los Elohim, los dioses creadores de la evolución terrestre, tal como se describe en el Génesis, que sacrificaron su Yo al final del 6º día, una vez terminada la obra de la creación,  sacrificaron su yo. Aquello que es comparable a un yo. Es decir, entonces tienen algo más elevado, que también se puede llamar yo, el yo tiene diferentes niveles, en el sentido más elevado el yo-poder es aquello que es la fuente creativa más elevada de todo. Pero también tiene un nivel inferior de apariencia al principio, esta chispa que está ahí, la sacrifican. No puede darnos este enorme poder creativo que ya tienen los Elohim, pero es la chispa que enciende en nosotros este propio. Eso esta ahi al final del trabajo de 6 dias. El potencial para que realmente lo captemos es después de la Caída, cuando entramos en la tierra, en la primera encarnación terrenal. Entonces empezamos a trabajar nosotros mismos con la chispa. En la leyenda de Prometeo, que toma el fuego del cielo y lo trae a la tierra, dice: "Aquí me siento formando hombres a mi imagen, una generación semejante a mí, ...para gozar... y no para considerar la tuya".como dice el hermoso poema de Goethe: Prometeo. Allí se enfurece contra Zeus. Y dice, sólo estás celoso de que yo esté sentado aquí haciendo lo mío. Y ahora yendo hacia la libertad. Eso es el yo, y en este yo reside el poder de crearse a sí mismo: "Aquí me siento a dar forma a la gente a mi imagen". Esto se dirige a todo ser humano, todo ser humano es este Prometeo y se crea a sí mismo. Ahí es donde empieza. Esto nos hace seres espirituales libres. 

Habrá un gran curso en línea de Jaques Hillemar, de los Países Bajos, sobre la filosofía de la libertad. Lo primero que dice en la introducción: "¿De qué se trata? De la libertad humana. Sobre la libertad de la voluntad. ¿Qué significa ser un ser espiritual libre? Crearse a sí mismo". Ese es el tema de la filosofía de la libertad. De eso se trata. No eres nada si no te creas a ti mismo. Lo único que cuenta es crearte a ti mismo. Todo lo que has absorbido es ciertamente importante como muleta y como herramienta, pero no es nada. Lo que somos como seres espirituales, lo somos a través de nosotros mismos. Pero esto va más allá. No sólo nos creamos a nosotros mismos en nuestro yo, sino que empezamos a recrearnos, empezamos a transformar nuestro ser, a transformar el cuerpo astral en cuerpo astral. e) Yo espiritual: es decir, adquirimos gradualmente el poder de crear cosas astrales individualmente de la nada. Comenzamos transformando nuestro cuerpo astral, cambiando algo en él, cambiándolo sustancialmente, no eliminando lo que no necesitamos, sino transformándolo de nuevo. Dejar que algo inútil desaparezca en la nada y crear algo nuevo a partir de ello. Por ahí empezamos, y al final, cuando el desarrollo llegue a su fin, seremos capaces de crear todo el cuerpo astral de la nada. Entonces tenemos el yo espiritual, que es el cuerpo astral transformado. El cuerpo astral recién creado. 

Podemos hacer lo mismo con el cuerpo etérico, transformando el cuerpo de amor en el f) Espíritu de vidaEntonces podremos generar fuerza vital de la nada. Sólo entonces seremos realmente capaces de amar a gran escala. Si podemos hacerlo de la nada. Durante nuestra evolución terrestre aún no seremos capaces de hacerlo en partes esenciales. Tal vez en los primeros comienzos. Aquí el Cristo nos precede, para entregarnos este poder en algún momento, cuando estemos tan avanzados que podamos tomarlo. No es que Cristo lo retenga, simplemente somos demasiado torpes para tomarlo. Para tomarlo de tal manera que podamos hacerlo nuestro. Entonces se convierte en el espíritu de la vida. 

Lo último es que también transformamos y espiritualizamos completamente el cuerpo físico en el g) Hombre espiritual, para que también podamos crear un cuerpo físico de la nada, por lo que ciertamente no tenemos que pensar que físico significa material al mismo tiempo, en la forma en que lo conocemos hoy. Esa es la condición que existe a través de los adversarios, a través de las fuerzas ahrimánicas. Lo realmente físico es supersensible. Sólo ocurrió a través de la Caída que es sensualmente visible, nos ayuda a la libertad en la medida en que lo sensual oscurece lo espiritual para nosotros, y necesitamos eso, debemos ser libres por una vez para escuchar siempre sólo la voz que habla desde arriba, pero debemos cerrar la tapa por una vez. Esa es la llave de David, que abre la puerta del mundo espiritual, pero también la cierra. Necesitamos eso para nuestra libertad, que podamos cerrar la puerta, primero tengo que digerir lo que he recibido del mundo espiritual. Antes de haberlo digerido, no puede entrar la siguiente avalancha. Así que tenemos que saber lo que podemos digerir espiritualmente. Individualmente. No sirve de nada si me atiborro de sabiduría espiritual, leo un libro tras otro, dejo que fluya, pero no puedo digerir nada. A menudo es una sola frase o una pequeña imagen que tengo que digerir durante toda una vida la que realmente hago mía. Y eso es lo único que importa. Saber algo sobre lo que puedo contar ingeniosamente no me ayuda en absoluto. Lo que ayuda es lo que he hecho mío, es decir: lo que se ha hecho vida en mí, lo que se ha hecho realidad en mí, lo que se ha hecho efectivo en mí. Eso es lo que cuenta. Especialmente en la antroposofía. Puedo saberme de memoria toda la edición completa de Steiner, más la Biblia de memoria - y no tengo nada espiritualmente. Si sólo es eso. Debo haberlo adquirido de forma individual. Tengo que sacar algo nuevo de ello de forma individual. De nuevo, algo que está entre líneas. El marco permanece, pero se trata de lo que está en medio. El cuerpo físico transformado es el hombre espiritual. Son los 7 miembros del ser que están conectados con los 7 espíritus creadores. 1) Físico, 2) Cuerpo etérico (cuerpo vital, fuerzas vitales), 3 Cuerpo astral (alma cuerpo), 4) I (centro), entonces la transformación del cuerpo astral al 5) Yo espiritualNosotros mismos ya estamos trabajando en esto hoy, estamos en el proceso de transformar el cuerpo etérico en cuerpo etérico. 6) Espíritu de vidatransformación del cuerpo físico en 7) Intelectual. Después de haber pasado por el desarrollo a lo largo de los siete estados planetarios de la vida, entonces estamos listos para asumir una tarea similar a la que los Elohim tuvieron en la creación de la tierra.