5ª palestra sobre o Apocalipse de João (documentação)

O tema é a 3ª época cultural, o período egípcio-caldeuque Rudolf Steiner deu, com razão, 2 nomes, porque havia também 2 riachos diferentes, o norte e o sul, que também tinham tarefas diferentes.  A corrente caldeia do norte é dirigida para o exterior. Os Caldeus orientaram-se de acordo com as estrelas e os registos astrológicos precisos dos Caldeus foram mesmo utilizados por Copérnico. A corrente sul, egípcia, é dirigida para o interior, um caminho de iniciação espiritual da alma.

 O mítico fundador da cultura egípcia foi Hermes (os gregos deram-lhe o nome Hermes e assim o associaram ao mensageiro dos deuses), que viu a ligação entre o interior e o exterior. Também foi chamado Hermes Trismegistos, o três vezes grande, o três vezes aprendido. Era um dos discípulos de Zarathustra e a "Doutrina Hermética", uma doutrina secreta (hermeticamente selada), remonta a ele.

 O segundo discípulo de Zarathustra foi Moisésque foi iniciado nos mistérios egípcios. Cresceu juntamente com o Faraó e mais tarde percebeu que era descendente do povo israelita. Ele foi com o seu povo para a Terra Prometida.

 Zarathustra deu aos seus dois discípulos qualidades diferentes dos seus poderes. Hermes recebeu poderes do corpo astral de Zaratustra, Moisés os poderes do corpo etérico. Hermes era particularmente bom a lidar com as forças da alma, ou seja, a pensar, a sentir, a querer sob o domínio do ego. Também foi capaz de ver a ligação entre a vida interior fisiológica e espiritual do ser humano e o mundo estelar cósmico. O grande ditado: "Como em cima, assim em baixo" provém disto e significa que no macrocosmo é o mesmo que no microcosmo. - Moisés recebeu de Zaratustra os poderes do corpo etérico. O etérico tem a ver com o desenvolvimento, uma metamorfose no tempo. As pessoas que podem ver em poderes etéreos podem mover-se livremente no tempo. Eles podem olhar para o passado e também ver o que está para vir no futuro. Moisés podia fazer isso e assim criou o Génesis, a história da criação em imagens tremendas.

 Um mito central no Egipto é o Osíris Mito. Osiris descende da linha Ra (Re). O seu pai era o deus da terra Geb e a sua mãe Nut (o celestial). Geb e Nut tiveram 4 filhos: Osiris, Isis, Nephtys, Seth (Typhon).

 Osíris e Isis amaram-se no útero e tornaram-se um casal. Governavam sobre o mundo terrestre. Seth=Typhon tinha ciúmes de Osiris. A sua esposa Nephtys teve uma noite de amor com Osisris, na qual geraram Anubis. Para se ver livre de Osíris, Seth mandou fazer um magnífico sarcófago no qual Osíris subiu. 72 ajudantes selaram o caixão e empurraram-no para o Nilo e ele flutuou até ao mar. Isis foi em busca do corpo de Osiris. O sarcófago ficou preso nas raízes de uma árvore de acácia e a Ísis encontrou-o. O Typhon rouba-o e corta o corpo em 14 pedaços e espalha-os por toda a terra. Isis encontra as partes e com a ajuda de Anubis "cura" o homem morto. Anubis embala Osiris e Osiris é reanimado. Quando Ísis e Osíris estão unidos, nasce Horus. Horus é criado em segredo e mais tarde derrota Typhon em batalha.

 Isto não é um acontecimento externo, mas uma imagem mitológica. O caixão é a imagem do corpo físico (ao nascer escorregamos para o caixão e começamos a respirar: Typhon significa isto. Osiris é a imagem para a alma humana com poder do ego. Com a morte de Osíris, surgiu o reino dos mortos e ele é o seu regente. A fragmentação refere-se à nossa fragmentação em 12 sentidos à nascença e nós também fragmentamos o mundo em conceitos individuais. Os 72 ajudantes defendem a medida cósmica que é atribuída ao homem. Tudo o que vai além de 72 é um presente e está relacionado com a tarefa de fazer algo a partir dele.

  A partir do ano mundial platónico, que dura 25 920 anos, é possível calcular esta medida humana: Um duodécimo do ano mundial dá 2160 anos, que é a duração de uma época cultural. 1 dia no ano mundial dá 72 anos ( 25920:360=72) e esse é um dia mundial.

Estamos no início do Apocalipse, 7 cartas a 7 igrejas na Ásia Menor, 7 épocas culturais do período pós-Atlante desde a Idade do Gelo. Estamos na 5ª época cultural, no primeiro terço da mesma, ainda temos ecos da 4ª época, a época greco-romana, onde nasceu a filosofia, onde veio o domínio do mundo pelos romanos, por muito guerreiro que fosse. As duas primeiras épocas foram a Ur-Indiana e depois a Ur-Persa. Já discutimos estas questões. Da última vez começámos com a época egípcio-chaldeia, mas não chegámos ao cerne da questão porque se trata de um tema enorme. Steiner chama justamente esta época por um nome duplo, porque há duas correntes muito diferentes que contribuem para esta época. Quando ocorreram as inundações da era glaciar e os movimentos migratórios foram para Leste, houve a) a) uma norte a partir da qual os elementos persas e caldeus se desenvolveram, b) a sul riacho que foi para o Egipto. As duas correntes têm tarefas muito diferentes: a corrente do norte, o lado caldeu, que está ligado aos babilónios, tem lugar na Mesopotâmia entre o Eufrates e o Tigre. Estas pessoas transformam a sua consciência mais para o exterior no mundo das estrelas, como astrólogos, vêem tanto o mundo exterior, ou seja, as estrelas, mas também vêem com clarividência o que os seres espirituais estão por detrás delas. Pelo menos eles ainda têm uma ideia disto. Isto é o que compõe a astrologia dos Caldeus, que era muito famosa, com registos precisos com instrumentos sonoros. Elaboraram catálogos de estrelas que foram mais tarde utilizados pelos gregos e também por Copérnico no alvorecer dos tempos modernos. A corrente sul, os egípcios, voltaram-se mais para o mundo interior, viram-se para o mundo estrelado em relação à vida interior do ser humano, o que se experimenta na alma e no espírito. O caminho de iniciação dos Caldeus vai para fora, para ver o espiritual na natureza, nas estrelas; o caminho dos egípcios vai para dentro com a ligação das estrelas, mas com a estrutura do organismo, com o que o coração está ligado (forças solares), o fígado, os pulmões (forças mercuriais), a vesícula biliar (forças marcianas), etc. Trata-se do macrocosmo. Trata-se de olhar para o macrocosmo e microcosmo juntos, ambas as correntes fazem isso, os caldeus procuram-no no exterior e depois olham para como está ligado ao interior, os egípcios olham principalmente para o interior e olham para como está ligado ao exterior.

Fundadores da cultura egípcia: HermesO rei mítico Menes, mais tarde chamado Hermes trismegistos, o triplo estudioso, foi discípulo do iniciado persa Zarathustra (segunda época cultural), um dos discípulos de Zarathustra foi Hermes, muito forte em ver o eu interior do ser humano no contexto das estrelas e do cosmos (microcosmo e macrocosmo). Tábua Esmeralda: existem os princípios dos ensinamentos herméticos, ensinamentos secretos, se hermeticamente selados, então dizemos "hermeticamente" selados, na altura era de facto um ensinamento secreto (mistérios), limitado apenas a um pequeno círculo de pessoas e tinha a ver com o ser interior - um caminho místico, aprofundando-se no seu próprio ser interior). Outro discípulo foi Moisésque depois conduz os israelitas para fora do Egipto para a Terra Prometida. Moisés foi também um iniciado nos mistérios egípcios. Moisés foi abandonado quando menino num cesto de caniço, flutuou no Nilo, foi lavado no palácio do rei (Faraó), a irmã ou mãe do Faraó cuidou da criança, cresceu juntamente com o futuro Faraó, foram tratados em pé de igualdade, educação igualitária, até que mais tarde chegou a grande oportunidade quando Moisés percebeu que o seu povo israelita tinha de realizar serviços de escravos. Foi por isso que ele foi com o seu povo à Terra Prometida. Ambos os discípulos de Zaratustra receberam ensinamentos de qualidades muito diferentes, Zaratustra passou poderes muito diferentes aos seus dois discípulos, aqueles que conhecem a Antroposofia sabem que temos um corpo físico e um corpo etérico (forças vitais), sem estas forças vitais teríamos um cadáver à nossa frente, com estas forças vitais ou com uma pequena parte delas, pensamos, com as mesmas forças que nos regeneram na noite, pensamos que isso tem consequências. No entanto, se estivéssemos apenas vivos, então seríamos mais do que um cadáver, também mais do que um mineral, que também está "morto" num certo sentido, mas com a física e a força da vida estaríamos apenas no estatuto de uma planta. A planta está viva, é mais do que um mineral, mas uma planta não tem consciência acordada. Tem uma consciência como quando dormimos, num sono profundo onde não sonhamos, não sabemos nada sobre nós, quando normalmente a escuridão é para nós durante a noite. A escuridão à noite é uma interrupção importante para desenvolver a nossa consciência I, na verdade não sabemos muito sobre o nosso verdadeiro eu, apenas sabemos que o temos. É como o buraco negro na parede, só o vemos porque perturba a superfície branca, o que o eu é, não sabemos. O nosso verdadeiro eu, que não nos é acessível em consciência diurna. Experimentamos este buraco negro todas as noites, dormimos através dele, mas para a consciência diurna é importante, há algo negro, algo escuro à noite que não podemos sondar, durante o dia está no subconsciente, mas é exactamente isso que nos faz sentir como um eu, um ser humano individual consciente, caso contrário a nossa consciência durante o dia está cheia de experiências sensuais ou com os pensamentos da mente. Sentimentos, emoções também emergem, de uma profundidade desconhecida para nós. Mas se não fosse o buraco negro da noite, não teríamos a nossa consciência I que temos hoje na vida quotidiana.

Os animais não têm o buraco negro, mesmo quando estão a dormir há uma certa consciência sonhadora, muito aborrecida, à noite mais focada no mundo interior, mas com os animais nunca é completamente escuro, por vezes mais no exterior durante o dia e mais no interior à noite. Este é o ritmo da vida da sensação. Steiner chama à consciência o corpo astral. O que experimentamos está muito relacionado com o corpo astral. Se não tivéssemos o corpo astral, não estaríamos conscientes. Zaratustra não só deu um ensinamento aos seus discípulos, mas Zaratustra deu o Hermes os poderes do seu corpo astral Ele já era um iniciado tão alto nos tempos pré-cristãos, mas teve de morrer para que após a sua morte o corpo astral de Zarathustra permanecesse para Hermes. Isto não acontece hoje em dia com o ser humano médio, uma grande parte do corpo astral dissolve-se porque ele ainda não está suficientemente purificado e, portanto, ainda não está pronto para ascender a regiões espirituais mais elevadas. No entanto, com um iniciado como Zarathustra, este é muito o caso. Portanto, este corpo astral pode permanecer. Zarathustra não precisa dele, porque quando desce a uma nova encarnação, está pronto para criar um corpo astral a partir do nada (R. Steiner chama-lhe o eu espiritual), para que possa desistir do corpo astral e torná-lo disponível a outros. O resto de nós, que ainda não estamos tão avançados, temos de nos contentar com o corpo astral que encontramos a caminho da nossa encarnação ou de o recolher do mundo astral, as forças anímicas. Por vezes encaixam melhor, por vezes pior, hoje em dia muitas vezes bastante pior, porque o mundo astral no reino terrestre é sobrecarregado pelos vestígios dos erros que cometemos, o que corrompe o astral. Foi assim que Zarathustra colocou o seu corpo astral à disposição de Hermes.

Hermes poderia portanto lidar muito bem com as forças da alma que trabalham em nós, porque o corpo astral é a base das nossas forças da alma. Pensar, sentir, querer tudo tem lugar em corpo astral, sob a regra do eu, mas o portador é o corpo astral. Corpo estrelado. Hermes viu como a vida interior fisiológica e a vida da alma estão ligadas com o mundo estelar, o mundo cósmico. Daí o ditado: "Tal como acima, assim abaixo". O que está a acontecer em cima nas estrelas também está a acontecer em baixo connosco no microcosmo. Há forças espirituais da alma no cosmos e há também estas forças dentro de mim que determinam o aspecto da nossa fisiologia. Não é por acaso que um corpo físico emergiu da lama primordial, que pode então também suar emoções e pensamentos, mas na verdade: o espírito tece a si próprio na alma (astral), agarra as forças vitais (forças etéricas) e estas formam o físico. Esse foi o grande ensinamento que Hermes pôde dar. Esta é a base da cultura egípcia. Os caldeus olham para cima e depois inferem o que está lá dentro, mas Hermes olha para dentro e depois diz, como é lá em cima? 

Moisés recebeu o corpo etérico de ZaratustraO corpo etérico de Zarathustra era também de tal qualidade que foi preservado após a sua morte e podia ser transmitido. Moisés não teve de recolher laboriosamente um corpo etérico do mundo etérico, mas recebeu um corpo etérico de alta qualidade de Zaratustra. Interessante: o astral está ligado ao mundo estelar, ao cosmico-espacial, aquilo que vemos externamente como o universo, o etérico tem a ver com o desenvolvimento, com algo que acontece no tempo, uma transformação, uma metamorfose no tempo. Quando nos tornamos conscientes no etérico, quando podemos experimentar que, então podemos mover-nos livremente no tempo, podemos ver estados anteriores de desenvolvimento e podemos ver o futuro, não é que o futuro esteja predeterminado, cada vez mais possibilidades nos chegam do futuro do que depois são concretizadas, podemos ver essas possibilidades e podemos ver o que aconteceu no passado. Moisés podia ver bem nas forças etéricas. A partir deste Moisés pôde descrever a sua doutrina de desenvolvimento, o Génesis, os 5 livros de Moisés, no primeiro livro: a criação do mundo. Ele pode olhar para trás com clarividência e colocar a experiência e isso em imagens poderosas. Imagens que são vertidas na língua, língua hebraica, texto original hebraico, onde se sente que nesta língua hebraica existe uma enorme imagem imaginativa por detrás de cada palavra. Uma linguagem de imagem. Ele sabia que já passou o tempo em que a maioria das pessoas pode ver esta clarividência, portanto uma língua viva, imaginação = experiência alma-espiritual, que é diferente da nossa experiência sensual, mas as nossas línguas modernas não têm expressões para esta experiência, faltam-nos as palavras para ela. Em hebraico ainda há um forte eco. "Bereshit....". "In the beginning....", in diesem ersten Wort steckt bildhaft die ganze Schöpfungsgeschichte. Sich in die Kräfte der Laute hineinleben, r = starke astralische Kraft, wo es rollt; i = (Schöpfungs)Lichtstrahl, der einschlägt; Moses hat einerseits die ägyptische Einweihung durchgemacht und war andererseits mit dem israelitischen Volk verbunden, das besteht aus 12 Stämmen, nur einer, der Stamm Juda = jüdisch im engeren Sinn, die das dann in die nächste Kulturepoche tragen, zunächst waren es die 12 Stämme Israels, die hängen zusammen mit der Sternenwelt, den 12 Tierkreiszeichen, davon sprechen Chaldäer in ihrer Astrologie, davon sprechen auch die Ägypter, sie alle wussten, da sind 12 Kräfte, die gestaltend wirken auf den Menschen, zunächst auf sein Inneres, auf die Seele, dann auf die Lebenskräfte bis in den physischen Körper hinein. 12-Zahl ist wichtig. Die Israeliten sind 12 Stämme und einer davon ist der Löwe, der ist aus Juda, im Zeichen des Löwen, das ist der jüdische Stamm, der Mutigste, der Stamm geht am stärksten dann hinaus, um es in die Welt zu stellen. Die Juden waren starke Kämpfer. Prophet Bileam, der bei den Mideanitern zu Hause, die waren im gelobten Land angesiedelt, als sie merkten, der Moses zieht mit seinem Volk dahin, waren sie nicht besonders erfreut, weil abzusehen war, dass sie Gebiete im Land beanspruchen werden, daher hat Balak, der König der Medianiter, den Biliam beauftragt, die Juden sollten verflucht werden. Der Biliam tut das brav, aber es funktioniert nicht, jedes Mal wandelt sich dieser Fluch in eine Segnung des israelitischen Volkes um, dreimal hintereinander. Die Juden ziehen daher trotzdem nach Palästina ein. 

Moses war mächtiger als der Pharao, sehr hohe geistige Kräfte, eine wichtige Herrscher-Insignie war der Hirtenstab, war ein Herrscher-Zepter auch bei den Ägyptern, im Stab erkennbar das Bild der Aufrichtekraft > Rückgrat, in dem die mehr unbewussten astralischen Kräfte stark wirken, das sich aufrichtet, bis hinauf geht, oben ist er gekrümmt, hinaufgeht bis ins ICH, bis ins Bewusstsein, das war die Aufgabe der ägyptischen Zeit, erstens das Astralische bis zur Empfindungsseele zu verwandeln, und zweitens vorzubereiten, dass das ICH sich langsam seiner Selbst bewusst werden kann. Die Eingeweihten nehmen etwas voraus, was in der darauffolgenden Kulturepoche so richtig erst da sein wird, denn der ICH-Impuls kommt dann stark in der nächsten Kulturepoche. Die Eingeweihten und Pharaonen, das waren ja auch Eingeweihte, die hatten das vorherzunehmen. So einen Stab hatte sowohl der Pharao, aber auch der Moses, er ist vor den Pharao getreten, wirft seinen Stab hin und er verwandelt sich in eine Schlange, die Inder nennen es die Kundalini, ein Bild für die astralischen Kräfte, die Kundalini-Schlange, die da drinnen sind, aber sie sind bereits unter der Herrschaft des ICHS. Moses beherrscht diese Kräfte, bei den Indern ist diese Schlange noch zusammengerollt, ganz unten, dort wo die Zeugungskräfte sind, dort sind die stärksten astralischen Kräfte, diese Schlange muss sich aber aufrichten, äußerlich sind es die Schlangenbeschwörer, die es traditionell heute noch bei den Indern gibt, mit ihren harmonischen Flötentönen, mit der Musik, richtet sich die Schlange auf, die Kräfte sind aber auch innerlich, diese Kräfte aber nicht mehr im Unbewussten wirken zu lassen, sondern sie aufzurichten und sie bis ins Bewusstsein zu heben. Das Symbol dafür ist der Hirtenstab = Hirten sind Pfleger, Heger und Beherrscher der Tiere, der tierischen (astralischen) Kräfte, durch ICH-Kraft, diese Kraft richtet uns Menschen auf, wenn sich das Kind aufrichtet, wirkt diese ICH-Kraft, das ist Voraussetzung, dass dann die Sprache kommen kann, nicht nur tierische Laute, sondern Worte formen kann durch diese geistige Kraft. Sprache entwickeln nur Wesen, die einen aufgerichteten Kehlkopf haben, Aufrichtekraft ist dafür Voraussetzung, auch Vögel haben einen aufgerichteten Kehlkopf (Papageien sprechen nach), die anderen Tiere, die ihr Rückgrad parallel zur Erde haben, können das nicht. Aufrichtekraft > Sprache > zunächst nach außen, das Wort erklingt, > Sprache wird aber auch verinnerlicht und das Denken entsteht. Griechen: „Logos proforicos“: ausgesprochenes Wort, profanes Wort; „Logos endiathetos“: das innere Sprechen, Sprechen in Gedanken, innerlich. Moses ist dem Pharao überlegen darin, die Astralkräfte durch das ICH zu beherrschen, auf dem Weg nach Israel erscheint ihm Jahwe, oder der Herr, es ist ein Spiegelbild des Christus, das er sieht/erlebt und zu ihm spricht: "Eu sou quem eu sou"o eu-ser, à pergunta de Moisés, por quem fui enviado? A tarefa do povo israelita no sentido maior, e do povo judeu no sentido mais restrito, é construir o eu do povo, ancorar o eu no povo, não tanto o indivíduo eu é o importante, mas o povo assume um eu concreto, um grande eu, neste eu vivo o poder de YAHWE ou do Cristo. O povo pré-cristão de Cristo, o espírito do povo que trabalha no povo hebreu é o arcanjo Miguel, o arcanjo Miguel também trabalha, ele também trabalha muito fortemente no nosso tempo, ele está intimamente ligado ao Cristo, Miguel tem nele um elemento de luta espiritual, no Apocalipse de João na primeira imagem de selo, o Senhor, o Cristo, é mostrado como uma figura onde uma espada ardente sai da sua boca, Esse é o poder espiritual da palavra, Moisés também captou algo desse poder espiritual, por isso foi capaz de colocar imagens clarividentes tão fortes nas palavras do Génesis, que ele ainda podia experimentar, ele tinha a consciência de que estou a passar isto ao meu povo, eles já não vão ver essas imagens, mas estão dentro das palavras, subconscientemente eles experimentam-no de qualquer maneira, algo que ressoa que eles não conseguem captar conscientemente, mas as imagens certas estão lá no subsolo. Portanto, é praticamente impossível traduzir o texto original da Bíblia para outra língua, são então outros sons e as imagens são apagadas quando então se diz: "No princípio, os Elohim criaram os céus e a terra".então está correcto no seu significado, mas as imagens desapareceram. O que é impressionante é que se compararmos a história da criação bíblica com outras histórias de criação, a história da criação bíblica é bastante curta e abstracta. Um pequeno capítulo. No primeiro livro de Moisés, no capítulo 1, há a história da criação. A criação do mundo inteiro. É curto, mas está nas palavras, tem de se alargar cada palavra a um panorama, depois pode-se andar nos passos de Moisés. Um tremendo poder espiritual reside nas poucas palavras hebraicas. Ele foi capaz de fazer isto mais do que o Faraó com quem cresceu, o que Moisés tinha ido um passo além da iniciação egípcia. Está enraizado no egípcio, mas conduz para além dele.

Um mito central na cultura egípcia é o mito de Osiris: Osiris descende do deus sol RA, há o "r" nele novamente = estas são forças astrais fortes, no melhor sentido, forças astrais são algo elevado, algo cósmico, só quando são corrompidas é que podem ser algo muito baixo. Osiris é descendente desta linha, mas não directamente o filho de AR, mas mais um neto. Osíris era o filho de Geb (deus da terra, macho) e Nut (o celestial, fêmea), frequentemente retratado como uma figura humana, com uma cabeça humana, representações egípcias de deuses frequentemente na forma humana mas com cabeças de animais, é suposto expressar que eles elevaram poderes animais astrais muito específicos para o humano, para a consciência, Ibi cabeça ou cabeça de um chacal, apenas alguns deuses foram representados com um rosto humano, Osíris foi um deles, mas também a sua mãe celestial Noz, representada numa postura dobrada para trás, este arco, ou seja, o céu, o céu estrelado, a Noz inteira é o céu estrelado, apoiado pela terra, por Geb. Para os egípcios, a terra era um disco sobre o qual o céu se eleva, assim acima é o céu e abaixo é o reino dos mortos, o submundo, a pessoa morta tem de passar por ele, dois reinos, um reino superior e um reino inferior. Quanto mais nos aproximamos do período egípcio e do período greco-latino-latino, mais o reino inferior se torna evidente, aquilo a que também chamamos inferno. Com os índios, a morte foi uma subida para o reino espiritual, para um belo mundo espiritual e depois para um mundo espiritual. Não havia então um submundo. Para os iranianos daquela época, toda a terra era um mundo escuro e o que estava por baixo era ainda mais escuro, eles vêem que se tem de lidar com isso. Os egípcios sentiram muito claramente que havia um reino claro acima do solo e um reino escuro abaixo, e os mortos tinham de passar por ele, e tinham de ver como poderiam trazer os mortos de volta para cima para poderem passar pelo reino dos mortos e voltar para a luz e depois renascer na terra do reino claro. Havia a ideia do renascimento entre os egípcios. Portanto, Geb e Nut são os pais do Osíris e a sua Irmã Isise o seu do irmão Sethe a irmã gémea de Ísis, o NephtisPortanto, há 4 deles, pertencem a um mesmo grupo, todos eles surgem no mesmo ventre. Geb e Nut têm quatro filhos: Osiris, Isis, Seth e Nephtis, que desempenham um papel importante no mito de Osoris; a lenda conta: Osíris e Isis já se amavam no útero, de modo que mais tarde se tornaram um casal, isto é típico da época egípcia, entre as famílias no poder no Egipto, preferiu-se o casamento de irmãos, pelo que foram seleccionadas as melhores disposições, o que obviamente funcionou nessa altura, mais tarde, o incesto foi justamente franzido porque leva a uma deterioração da composição genética, mas os faraós casaram muito frequentemente com as suas irmãs e assim fortaleceram a sua dinastia, mais tarde isto tornou-se problemático, especialmente na era greco-romana, não havia nada a ganhar desta forma. Mais tarde, os imperadores romanos tinham frequentemente uma relação com os irmãos, mas nada de bom resultou disso. Esse foi o fim dos tempos.

Ísis e Osíris governavam como um casal sobre o mundo terrestre, o irmão Seth = na mitologia grega chama-se Typhon (sopro de ar forte) = tufão (turbilhão), Typhon tinha ciúmes de Osíris ser o governante sobre o mundo terrestre e não ele, ele ponderou como se poderia livrar dele, isso é uma coisa. A mulher de Typhon era Nephtis, a irmã gémea de Ísis. Mas Nephtis também gostava de Osíris, e porque se parecia com Isis, conseguiu realmente passar uma noite de amor com Osíris. Não se deve imaginar isto externamente, mas é uma imagem mitológica da combinação destas potências. Desta união nasce Anubis, ele acompanha os mortos através do submundo, desempenha um papel importante no embalsamamento dos mortos. Typhon tem ciúmes e quer ver-se livre de Osiris, mas não quer simplesmente matá-lo. Para que ele seja reconhecido como o governante legítimo, ele inventa algo. Ele tem um magnífico sarcófago feito exactamente com as medidas do seu irmão gémeo Osiris. Num festival, ele diz em tom de brincadeira: "Darei este sarcófago a quem nele couber exactamente. Osiris é o último a experimentá-lo, e para ele encaixa exactamente. Imediatamente a tampa é colocada e os 72 assistentes de Seth/Typhon selam o caixão, este é preenchido com chumbo, o caixão é então empurrado para o Nilo por 72 assistentes e flutua para longe, flutua para o mar, é perdido. Osíris é morto, é uma imagem mitológica, uma imagem espiritualmente vista. O que significa isto?

O que é o caixão? Em que consiste o caixão em que somos colocados e que 72 assistentes nos ajudam a colocar-nos. O caixão é uma imagem para o corpo físico do ser humano, entramos no caixão, o corpo ao nascer, imediatamente após o nascimento começamos a respirar. Respiração, sopro de vento, tufão, tufão, Seth, o irmão de Osiris, o sopro que é sugado, que é o que nos torna mortais, por detrás do tufão está o sopro. Contra-imagem a isto: Moisés: história da criação, Génesis 2º capítulo. Há uma história da criação no 1º capítulo, lá está tudo pronto, o homem estava lá. "Os Elohim criaram os céus e a terra".El = Deus hebraico, ele = plural. Portanto, há vários. No 2º capítulo, de repente: "A terra estava desolada e vazia"Começa tudo de novo, com Yahweh-Elohim, que é um destes 7 Elohim, um muito especial, que agora cria o homem a partir de um pedaço de terra, da terra, Ha adama, a TERRA, material da terra, esfera da terra, dos materiais da esfera da terra alguém é criado, Adam, mas ainda não era um ser vivo. O corpo estava, por assim dizer, predisposto com ele. Yahweh inspirou-lhe o fôlego vivo. Com isso, começou a viver. Capítulo 3: A queda, a serpente, os processos respiratórios tornam-se problemáticos e levam ao processo de morte, desde a primeira respiração começamos a morrer, a certa altura o tufão, o sopro mortal, toma conta, depois termina com a nossa vida na terra. É isso que está por detrás da imagem do assassinato de Osíris. Osiris é uma imagem para a alma humana, na qual o I-poder está dentro, mas que já não flutua em alturas espirituais, mas desce à terra, tornando-se assim governante sobre a terra, juntamente com a sua esposa Isis, Osiris representa mais para o I-poder, Isis mais para a alma. Ambos juntos animam e espiritualizam o corpo físico. Typhon assegura que Osiris morre. Osíris entra no reino dos mortos. Segundo a mitologia egípcia, é através da matança de Osíris que o reino dos mortos se torna realidade. Ele recebe os mortos. O morto é testado por Osiris e depois torna-se ele próprio um Osiris, ele próprio participa nesta potência I, nos tempos egípcios o eu ainda pairava sobre a cabeça do ser humano, o eu ainda não estava dentro do corpo humano, apenas unido a ele após a morte. Isto só foi possível com a preparação apropriada na terra. Ele é recebido pela potência de Osiris, a potência I, Osiris é a potência solar, a potência da AR, que desce à terra através da sua mãe celestial Nut, Osiris é finalmente na terra o representante terreno do deus-sol, ou seja, a potência I, que é a primeira no sol, esta potência I desceu à terra para Osiris, mas a princípio ainda não acessível a todos, a princípio apenas ele como Osiris, isto está dentro da mitologia e aponta para algo que R. Steiner expressa muito claramente: "O Eu ainda não está dentro do corpo humano. Steiner diz muito claramente: o I-poder está ligado ao Cristo, através de Cristo os 7 Elohim podem criar a criação, apenas através desta comunidade, mas este Cristo desce à terra passo a passo, no tempo de Urpersian Zarathustra ainda o vê como uma grande aura solar, ali ainda está ligado ao sol, Ahura Mazdaoa poderosa aura (deus sol) e o antípole, a força escura, o sinistro Ahriman (como o Seth dos egípcios) da mesma fonte, do tempo sem fim, "Zerane akanene", o zodíaco, o tempo em círculo eterno, da fonte nascem os Ahura Mazdao und der Ahriman, engl.: angry man, der zornige Mann. Das entspricht in der ägyptischen Mythologie der Auseinandersetzung des Osiris mit dem Seth, der Seth erschafft das dunkle Unterreich durch den Tod Osiris, Seth gewinnt also scheinbar vorerst die Oberhand, das dunkle Reich wird immer bedeutsamer, der Weg geht nach unten, nicht wie früher bei den Urindern hinauf in die seelisch-geistige Welt. Wichtiges Motiv wird jetzt die Unterwelt und alle Wesen darin, besonders in der griechisch-lateinischen Zeit, da spricht man von der Welt der Schatten, wo der Mensch, wenn er dort hineingeht sich nur mehr schattenhaft empfindet.
 
Teil 3. Isis macht sich auf die Suche nach dem Leichnam ihres Gatten, ein Holzsarkophag (Kasten), den Nil hinunter, auf Mittelmeer, bis Byblos im Libanon (Phönizier), an den Wurzeln eines Akazienbaums hängen geblieben, als der Baum gefällt wurde fand man den Sarkophag, so hat Isis ihn wiedergefunden, hat ihn mitgenommen. Aber Typhon ist nicht untätig, die Isis mit ihren Zauberkräften kann vielleicht den Osiris wiederbeleben, Typhon entwendet den Leichnam und zerstückelt ihn in 14 Teile, die Angaben über die Anzahl der Teile sind aber unterschiedlich, Teile im ganzen Land verstreut, Zerstückelung: unser einheitlich Seelisch-Geistiges, wird von den Sinnen ergriffen, Sehen, Riechen, Hören, Tasten, Schmecken, 12 Sinne. Zersplitterung in die sinnliche Wahrnehmung, im seelisch-geistigen Wahrnehmen ist das anders, wir haben ein sehendes Hören, ein schmeckendes Tasten, Grundkräfte des Seelischen sind Sympathie und Antipathie, Verbinden mit anderen und sich zurückziehen aufs eigene Wesen, wenn Antipathie vorherrscht bin ich isoliert, bin nur mit mir beschäftigt, Imagination = seelisches Erleben, differenziertes Erleben von Sympathie und Antipathie, verbinden und zurückziehen in einem Rhythmus, blau zieht uns seelisch hinaus = Sympathiekräfte, das Rot kommt auf uns zu, bringt uns zu uns zurück, für die sinnliche Welt haben wir Worte, für die Imagination haben wir kaum Worte, Zersplitterung durch die Sinne, das Seelische, die Einheit, das wir vor der Geburt / Empfängnis noch haben, dann Geburt, höchst schmerzhaft, ins helle Licht hinein, Schock, vorher reiche seelische Welt, Gebrauch der Sinne wird immer besser, Augenbewegungen, auch durch die Aufrichtung, Tiere können ihre Augen nicht so wenden wie wir. Wenn wir einen Gegenstand erfassen, dann tasten wir mit unseren Blicken den Gegenstand ab, dadurch wird er uns bewusst, wir ergreifen ihn, ergreifen die Welt und nur durch unser ICH halten wir die Position.  Aufrichtung ist ein total aktiver Prozess, wir schwanken, so schwer auf einem Bein zu stehen, mit geschlossenen Augen. Ist sehr schwierig. Sprache > inneres Sprechen, innere Bilder Denken, Verinnerlichen, ICH bin ICH, dann zerstückelt, in Sinne und Verstandesbegriffe, einzelne Begriffe, in der geistigen Welt durchdringt sich alles, die Engel durchdringen einander, die höheren Wesen befinden sich auf unteren Engeln, Tote sind schwer als Einzelne wahrzunehmen, Zerstückelung des Leichnams, dadurch ICH-Bewusst, die Isis macht sich auf die Suche, die Seele versucht die Zersplitterung aufzulösen, es gelingt ihr die 14 Stücke zusammenzusammeln, mit Hilfe des Anubis, der Sohn des Osiris und der Nephtis, die Toten wieder heil zu machen, in Form der Einbalsamierung, innere Organe in Extragefäße, unser ICH-Bewusstsein erwerben wir hier unten, hängt mit dem Moment des Todes zusammen, Bewusstsein hängt von Sterbeprozessen in uns ab, Nervensystem, Gedanken werden ins Bewusstsein gespiegelt, funktioniert nur wenn Todesprozesse drin sind, wir sterben vom Kopf her, „Der Fisch stinkt vom Kopf“, kleine Todesprozesse, die erhalten unser Alltagsbewusstsein, ein gewaltiges Licht leuchtet auf nach dem Sterben, geblendet, wir müssen erst das Licht abdämpfen, der Sohn des Osiris, Anubis, ist für die Einbalsamierung zuständig und den Toten in der Unterwelt zu begleiten, Anubis hilft der Isis die Leichenteile zusammenzufügen und einzubalsamieren, die Isis ist eine Magierin, sie kann sich in verschiedene Gestalten verwandeln, die Isis verwandelt sich in einen schwarzen Milan, die Seele breitet ihre Flügel aus, mit dieser Kraft gelingt es ihr den Körper zu beleben, es kommt zu einer Vereinigung, sie wird schwanger von Osiris, Sohn Horus, Osiris kann nicht dauerhaft zurückkehren und wird Herrscher der Unterwelt. Horus wird wichtig, um Osiris zu rächen, die Kräfte des Typhon zum Schweigen zu bringen, dass die todbringende Kraft wegschafft, die Todeskräfte zu überwinden, wird im Geheimen aufgezogen auf einer schwimmenden Insel im Nildelta. Osiris besucht ihn und gibt Anweisung wie er mit Typhon umgehen soll, es kommt zum Kampf in dem Horus, der die Oberhand behält, setzt sich fort im Erdenleben des Christus, Christus steigt im Kreuzestod ins Totenreich hinab und kommt daraus in voller Gestalt wieder hervor, also die Ägypter haben den Christus vorhergeschaut, die Heiden haben in Wahrheit den Christus erwartet, erst durch die Amtskirche wurden die Vorchristen zu Heiden, die Zahl 72: wo kommt das her? 70 und 72 in der Bibel das biblische Alter, 70 ist das durchschnittliche Alter, das der Mensch erreicht, das ihm zugemessen ist, es gibt einen Zusammenhang mit dem Lebensalter des Menschen und die kosmischen Verhältnisse, die Sonne bewegt sich rückläufig durch den Tierkreis, dadurch verschiebt sich der Frühlingspunkt in 25.920 Jahren ist man den Kreis durch, 2.160 Jahre ist ein Zwölftel, so lange dauert eine Kulturepoche, z. B. die Urpersische, die griechisch- lateinische Epoche geht bis 1413, bis Anfang der Neuzeit, da stehen wir im ersten Drittel, ein Tag im großen Weltenjahr, 25.920 Jahr / 360, das Maß für die Jahreslänge bei den Ägyptern (plus 5 Extratage), im Großen ein Weltentag = 72 Jahre. D. h. unser Erdenleben entspricht einen Weltentag. Daher 72. Diese Zahl bestimmt, wann wir die Erde wieder verlassen müssen und durch die geistige Welt gehen, das sind die 72 Gehilfen des Seth. Mythologische Symboliken. Unsere Lebensspanne hat etwas mit kosmischen Verhältnissen zu tun, es gibt natürlich eine Schwankungsbreite, darüber hinaus sind geschenkte Tage, legen eine gewisse Verpflichtung auf, um daraus etwas zu machen aus diesen Tagen, definitiv 365 und ein Viertel, es geht sich nie aus, dadurch kommt die selbe Konstellation nie wieder, das Todeshoroskop ist ähnlich wie die Geburtskonstellation, ähnlich, weil die himmlische Welt ist keine Maschine, im Leben ist die Abweichung, dadurch sind wir lebendig und stabil; gerade die Abweichungen sind essentiell, die halten das Planetensystem am Leben. Schwingung, Ordnung mit freiem Spiel, die schwingt. Weisheiten der ägyptisch-chaldäischen Zeit. "Nos dias de Antipas, que foi morto no lugar do poder satânico, há aqueles que se apegam à doutrina dos Nicolaítas".. Maná" escondido = Manas = corpo astral transformado, que se tornou o eu espiritual, o eu espiritual é o poder de produzir um corpo astral a partir do nada e com a pedra branca o eu está destinado, porque só cada um pode dizer eu a si próprio, e só cada um conhece o eu por si próprio.