16ª Palestra sobre o Apocalipse de João (Documentação)

Continuamos com o trono no céu, ascendemos a um nível superior, experimentaremos imaginações cheias de luz por um lado, mas posteriormente veremos também alguns lados escuros. Um pequeno prefácio às descrições que estão a chegar agora: estamos a chegar muito fortemente ao nível imaginativo, ou seja, todas as imagens que estão a chegar agora são imaginações que foram transformadas em imagens sensuais. Por outras palavras, nada do que é descrito irá acontecer externamente, mas são imagens que reflectem experiências psicológicas, algumas das quais são muito dramáticas, e que podem, naturalmente, preocupá-lo quando vê esta perspectiva do futuro. Sim, as tarefas vêm na nossa direcção, as trevas vêm na nossa direcção, mas temos de as ultrapassar. Mas esta escuridão é uma escuridão que temos de iluminar através do poder do nosso eu, mas que também podemos iluminar através dela. Isso é o essencial. Estas trevas estão principalmente ligadas no futuro com as forças Ahrimanic, mas temos no nosso eu o poder de iluminar esta escuridão, que é produzida por Ahriman, esta escuridão espiritual, através da qual este medo, este mal-estar também é produzido, através do qual podemos iluminar esta escuridão, sim, em última análise, dissolvê-la. Este poder é infinitamente mais forte do que o que os adversários podem colocar contra todos nós juntos. 

Esta é a mensagem muito importante, que desde a virada do tempo podemos despertar conscientemente no nosso eu, despertar realmente, e aprender lentamente a usar realmente o poder do eu, a lidar com ele, a aprender lentamente a distingui-lo do nosso ego, que é apenas a fraca imagem espelho do poder do eu, uma imagem espelho, que é distorcida pelos adversários, o que por vezes também nos causa dificuldades por um lado, por vezes também gera as nossas luxúrias e outras coisas, mas que por vezes nos desencaminham, estas forças parecem muito grandes e fortes, mas medidas em relação ao poder que está pelo menos potencialmente presente no I, são zero em comparação. Porque em relação ao infinito, cada magnitude finita é zero e os adversários têm todos apenas uma magnitude finita. Isto significa que eles não têm este poder criativo inesgotável incomensurável que está dentro do I. 

Sabem, em quase todas as conferências cito a frase muito central do Apocalipse, onde o Cristo apenas diz, "a mesma autoridade do eu lhe é dada que recebi do meu Pai". Com "dado a ele"Isto significa o ser humano, e realmente todo o ser humano. Dentro de nós próprios existe o poder de ultrapassar todos estes obstáculos. A escuridão está basicamente lá, por um lado para nos trazer à consciência e para nos empurrar contra ela, e por outro lado precisamente para nos conceder liberdade. É para isso que servem os adversários. Já descrevi isto repetidamente. Na verdade, é sempre o caso que na Bíblia, nas descrições já no Antigo Testamento, mas especialmente no Apocalipse, se vêem vezes sem conta, há humores muito escuros e sombrios que são descritos, e depois segue-se um quadro espiritual muito brilhante, uma ascensão para o nível seguinte. 

Basicamente, tomar consciência da sombra ou da resistência que se enfrenta, é o momento em que acordamos para algo mais alto, para um nível mais elevado. Ou seja, não se pode ter um sem o outro. A sombra escura, que inicialmente percebemos como negativa, é apenas o sinal de que a luz já lá está. A luz espiritual já lá está! Ou seja, quando vemos a sombra, temos a consciência dela, ou podemos ter a consciência de que já temos o poder dentro de nós para ultrapassar esta sombra. Vemos sempre apenas as sombras para as quais a luz já está lá na verdade. Durante a noite não vejo sombra. Não há lá luz. Esta escuridão ahrimanica é uma escuridão que na verdade surge precisamente através da fundição da sombra da luz espiritual. Podemos ultrapassá-lo. Com o luciférico é um pouco diferente, por exemplo Lúcifer é como uma pedra preciosa cintilante, a luz passa através dela, refracta-se no seu interior, brilha em cem mil cores, mas opõe-se à luz como resistência, mesmo que ela só enfraqueça fraca e a deixe entrar, continua a tentar mudar a luz, já não é a luz original que aí brilha em cores, a luz que é tirada no seu interior, de que temos o nosso ego, se eu aplicar isso ao homem, esse é o nosso ego. Essa é a luz que Lúcifer captou e agora dá-nos a nossa própria luz interior, é aí que nos sentimos bem, é a nossa consciência quotidiana, é assim que eu sou, sou o mais belo, o maior, o melhor, o que quer que seja, ou por vezes um pouco deprimido, há normalmente algo de ahrimanico que entra nela. Mas essa não é a verdadeira luz, é uma pequena mudança em comparação com o verdadeiro EM. 

Compramos a consciência para a verdadeira luz pelo facto desta bela pedra preciosa, que brilha sedutoramente, ser escurecida, torna-se realmente ahrimanizada, torna-se negra, torna-se opaca, quase se torna carvão, ou seja, engole completamente a luz espiritual no início, desaparece, fica presa lá dentro, é morta no início. Assim a nossa matéria sólida está ali, assim o nosso corpo sólido está ali, o que no início obscurece completamente o espiritual para nós. Mas não desapareceu. Ahriman nunca consegue captar toda a luz espiritual, continua a irradiar ininterruptamente. Quando vemos a escuridão, é apenas o sinal de que a luz já lá está. Temos de aprender a compreender apenas uma coisa, que não estamos sentados na gema no interior em verdade e certamente não estamos sentados no carvão escurecido no interior, mas de onde vem o nosso eu? Vem com a luz! É a luz! Vem de todo o mundo, fora da periferia, é tão grande. A partir do infinito, se quiser. 

Este poder é finalmente capaz de penetrar nesta escuridão de Ahriman, como um ponto focal que se forma, que dissolve toda esta escuridão, transforma todo este poder Ahrimanico que ali se encontra, em última análise, de volta à luz espiritual pura. Esta é a redenção de Ahriman. É claro que isso ainda leva tempo. Mas estamos a trabalhar nisso, constantemente, agora mesmo e muito concretamente, porque este é um processo que está a acontecer continuamente em nós, até ao nível material, mesmo em nós, a matéria ahrimanizada está continuamente a ser dissolvida em luz espiritual. E Ahriman certifica-se de que o novo assunto é imediatamente apanhado e tudo volta a condensar-se, isso já está claro. Mas a nossa luz espiritual, que se dissolve, é a mais forte. Ou seja, acabará por ultrapassar todo este escurecimento. Iluminará então este carvão escuro a partir do interior.

O importante é encorajar as pessoas a lerem isto a partir das imagens do Apocalipse. É isso que John quer realmente com o Apocalipse. Porque é chamado o Apocalipse de Jesus Cristo. Na palavra Jesus Cristo, nas iniciais J. CH. Há também, como mostra R. Steiner, a palavra I nele. JCH = ICH, se escrever o I em latim. Em latim IESUS é escrito com I, não com J. Light tem a ver com leveza. Porque Ahriman não é apenas o senhor das trevas, mas também o senhor do peso, aquilo que nos puxa para baixo. Essa é a força que nos puxa para baixo no reino da liberdade, por um lado, só se nos afundarmos demasiado baixo, então ficamos presos a ele, só temos de aprender o estado intermédio, entre a luz e a escuridão, exactamente no nível intermédio em que adquirimos a liberdade. Uma vez que o temos, temo-lo em todas as condições. Então já não precisamos do exterior. Então a terra na forma que conhecemos hoje também pode perecer. E o Apocalipse descreve um processo que corre nesta direcção. Esta é a essência. 

Mas o importante é que temos de aprender esta confiança absoluta no espírito. Uma confiança no espiritual que está dentro do nosso próprio eu. Porque toda a ajuda espiritual que vem hoje vem através do I. No passado era do mundo exterior espiritual. No passado era do mundo exterior espiritual, agora a ajuda vem de dentro. Esta é a essência. Pergunta de um ouvinte: "De ambos os lados? Sim, mas está a mudar cada vez mais para aquilo que vem de dentro, e aquilo que leva ao futuro, que vem de dentro. Porque todas as entidades espirituais até ao pico mais alto estão presentes no I, todo o mundo espiritual está lá dentro. As hierarquias não são então algo que se situe acima ou fora de nós, mas sim no I. E cada indivíduo entra numa parceria muito individual com as hierarquias angélicas até à Trindade. A criação é completamente invertida, no sentido de que no futuro a criação não virá do topo, mas de cada I. A criação do mundo será invertida. Todo o caminho para a criação do mundo. 

Mas é um caminho muito longo até podermos tomar isto conscientemente nas nossas próprias mãos. Mas é um ponto de viragem absoluto no processo de criação em geral e não só no processo de criação do desenvolvimento da Terra, mas também nas fases que precederam o desenvolvimento da Terra. Já falámos do facto de terem existido três encarnações planetárias da Terra e, em última análise, haverá outras três encarnações da Terra depois da nossa Terra, basta ter consciência de que a Terra tal como a conhecemos, com o sistema solar e tudo o que a rodeia, esta Terra é apenas um passo intermédio, de um processo muito maior. Um processo que passa por sete fases. Estamos no meio neste momento, não é por acaso que estamos no meio, porque como explica R. Steiner, quando estou a conduzir no campo o horizonte à minha frente é tão longe como o horizonte atrás de mim, posso ver até ao horizonte, mas isso é igualmente verdade para a direcção para trás. Portanto, estamos sempre no meio, visto dessa forma, porque esse é o nosso ponto de observação. Ainda não vemos o que está por detrás do horizonte. 

Com os poderes espirituais que agora são acessíveis ao homem, que ele pode agora desenvolver, pode despertar a consciência, então ignoramos três fases para trás e três fases para a frente. E quando as três fases que ainda temos diante de nós estiverem concluídas, surgirá então uma criação completamente nova, na qual nós, como grandes mestres cósmicos, estaremos substancialmente envolvidos, realizando uma tarefa semelhante, apenas a um nível superior, como os sete Elohim fizeram na criação da terra, ou seja, o estado intermédio, aqueles sete Elohim dos quais se diz na Bíblia que no início os Elohim criaram os céus e a terra. Esta criação será então assim, já é interessante que com os Elohim uma forma de comunidade, que realiza a criação da terra, é um número sete, não é Deus, como um conceito de unidade, mas é uma seteidade. Uma septuagência através da qual o poder de Cristo trabalha. Nesta nova criação que está a chegar, quando tivermos todas as sete etapas atrás de nós, então será toda uma humanidade através da qual a força de Cristo trabalhará. Cada ser humano individual está envolvido. 

Esta é uma imagem modelo que já se anuncia na vida social dos seres humanos, e tornar-se-á cada vez mais importante para o futuro, especialmente na próxima época cultural, a comunidade de Filadélfia, de que já falámos, a época cultural da fraternidade ou da uniformidade. Onde se trata essencialmente de tudo de grande que é criado no mundo ser criado no futuro por uma comunidade de pessoas, em última análise por toda a comunidade de pessoas. Claro que, devido ao efeito dos adversários, haverá também problemas, haverá uma corrente diferente, pessoas que se arrancam desta uniformidade, que se isolam cada vez mais através disto, que se fecham mais ao influxo espiritual, que caem presas aos poderes Ahrimanic. E haverá também uma certa separação de espíritos, que será muito clara na próxima época cultural, já se está a anunciar a si próprio na verdade e será particularmente drástica na sétima época cultural. Este é o momento antes de subirmos ao trono no céu, com o qual estamos hoje a lidar. 

Mais uma vez, a mensagem importante é que no eu do ser humano existe potencialmente todo o poder criativo espiritual que é possível, nomeadamente um poder criativo infinito. Pode ultrapassar todos os obstáculos. Não há razão para ter medo. O medo é o fenómeno ahrimanic. Surge sempre onde nos fechamos, onde dizemos: "Mas o meu poder é demasiado pequeno", é isso que Ahriman nos sugere na verdade, é assim que o medo vem, vem ao nosso pensamento. Na verdade, temos sempre medo antes que o terrível acontecimento ocorra. Tememo-lo, vemo-lo aproximar-se, quando estamos no meio dele já não temos tempo para o medo, então estamos ocupados a lidar com ele. O medo é o que paralisa a nossa força de antemão. Na realidade é completamente desnecessário, porque não altera a situação de qualquer forma. Não impedimos nada com isso. Mas o que fazemos é paralisar as nossas forças espirituais, que são suficientemente fortes em todos os sentidos para lidar com isso. Isso não significa que não será difícil. Temos de estar conscientes destes obstáculos e usá-los para acordar e tomar consciência dos poderes espirituais que temos. Não podemos utilizá-los porque ainda não nos apercebemos deles. Eles já lá estão, mas não nos servem de nada porque não sabemos nada sobre eles.  

Temos de trabalhar a consciência disto no caminho, ou seja, ler o grande livro da vida, ler outro livro, uma leitura experiencial. O Apocalipse em particular, se o lermos como uma experiência, então ajuda a trazer estas forças à consciência, no início, mas depois tenho realmente de entrar nele. Também tenho de me envolver com os lados mais escuros da descrição, que não me agrada muito. Envolver-se realmente com plena consciência. Isso não é tão difícil hoje em dia. É preciso pensar que quando se lê o Apocalipse na Idade Média, muito poucas pessoas o podiam ler, era apenas em latim, apenas os monges o podiam ler, caso contrário as pessoas lêem-no em voz alta ou pregam sobre ele, o Apocalipse não era um livro tão quotidiano, nem mesmo na igreja, mas quando se lê algo dele, abalou profundamente as pessoas, porque elas o experimentaram tão fortemente de dentro da Palavra que foram abaladas. Isso era o mais importante. Porque os despertou. Hoje em dia, temos muito mais dificuldade. Temos os thrillers e tudo o que se vê, somos bombardeados com estas coisas do exterior, depois dizemos: não é assim tão terrível de qualquer forma, já vi tudo no filme 10 vezes. Ficamos entorpecidos! Esse é o grande perigo. Isso é típico dos adversários, que nos querem distrair. Por um lado, precisamos de nos tornar conscientes, por outro, eles fazem tudo para nos tornar inconscientes. É quase paradoxal.

É bom interiorizar realmente estas descrições, que provêm da imaginação, para a construir interiormente, para colocar toda a sua mente nela, para viver realmente através dela. Depois acorda-se com ele! Depois, de repente, quando se faz isto há algum tempo, toma-se consciência do novo poder que despertou em mim que estava a dormir antes. Esse é o significado destas imagens que aí estão, não é um livro de leitura, não é uma visão de horror do futuro, mas um livro de treino para acordarmos para aquilo de que somos capazes na verdade. Porque todo o mundo espiritual se submete à nossa vontade. Todo o mundo espiritual se submete à vontade do homem. Quando age por liberdade. Esta é a reviravolta completa. Com a morte de Cristo na cruz, o caminho da omnipotência de Deus para a impotência de Deus foi completado. A morte da cruz é o sinal supremo da impotência de Deus de uma certa forma. Isto ao serviço de que o poder espiritual do homem está a tornar-se cada vez maior, é preciso ter em mente como o quadro se transforma, em poucas confissões religiosas é isto claramente afirmado, dizem exactamente o contrário, porque muito claramente na doutrina da Igreja Católica, mas em outros lugares não é diferente, aí é muito enfatizado, o abismo intransponível entre Deus e o homem. E com isso, tudo o que o cristianismo representa já está basicamente extinto. A compreensão de tudo o que o cristianismo significa foi extinta. O essencial no cristianismo é que o Cristo se entregou nas mãos do homem. Esta é a essência. Isto não significa a história exterior, mas é uma imagem de um processo interior. Isto é o que significa a encarnação de Deus, que tem lugar em cada ser humano individual na verdade, e está ligado ao facto de nós também passarmos sempre pelo nosso Gólgota de uma certa forma, embora a uma escala menor no início, ou seja, temos de levar a cabo este processo, passar pela morte, entrar no submundo, descer ao reino da morte, a fim de, em última análise, o iluminarmos, de o iluminarmos. É esse o caminho que está em jogo. 

Temos a maior ajuda possível nesta matéria, porque através do nosso eu o poder de todas as hierarquias flui e coloca-se ao nosso serviço e ajuda-nos a cumprir a nossa vontade. Para que se torne o nosso acto livre. Em cada momento. Até nos tornarmos criadores do mundo em grande escala, isso é um caminho muito longo, que só estará no fim destes sete estados planetários. Então começará algo completamente novo, que ainda não podemos esquecer de modo algum, porque será um começo completamente novo. Dependerá de nós, da humanidade como um todo. Só temos de ter cuidado para que a separação dos espíritos não se torne tão má que demasiadas pessoas, no melhor dos casos nenhuma pessoa, desistam deste caminho. Mas esta tensão tornar-se-á naturalmente cada vez maior, que as pessoas não querem colocar-se no seu eu, ou são seduzidas pelos adversários, têm medo de se colocarem no seu eu, têm o coração fraco no sentido de que não têm confiança no seu poder-i, depois voltam a cair no ego, depois os adversários têm-no. Esse é o grande problema. 

Mas o outro lado é que aqueles que não se deixam arrastar pelos adversários têm a oportunidade de ajudar outros que se tornaram fracos de coração. Essa será uma das tarefas mais importantes do futuro. A questão: O que podemos fazer um pelo outro? Essa será a questão central na próxima época cultural, o mais tardar. O que fazemos, fazemos pelos outros. Precisamente por causa disto, fazemo-lo com mais força para nós próprios. Orientamo-nos para o que os outros necessitam em termos de ajuda e apoio. Todos nós precisamos disso. Em última análise, quando os sete grandes períodos terminarem e nós nos lançarmos nesta nova criação, será um acto comum de toda a humanidade. Então um vai depender do outro. Se não se aderisse, o trabalho seria menor. Isso ainda está muito longe. Mas já devemos ter muito cuidado em cultivar realmente a comunhão espiritual com os outros, completamente indisfarçada de mim para mim, ou seja, de coração para coração, independentemente da posição social ou qualquer outra coisa, independentemente da simpatia e antipatia, eu estou certo e ele está errado. Mas onde um reconhece o impulso espiritual que vive no outro, o que é bem-vindo precisamente porque é diferente do meu. Quando falamos de antroposofia, ela só é real onde se torna real no ser humano individual. Ou seja, existe tão frequentemente como há antroposofistas, ou se o digo de forma mais geral, tão frequentemente como há pessoas que realmente lutam espiritualmente. Haverá tantos sistemas diferentes, porque cada um tem de encontrar o seu e agir a partir dele. Há os que estão mais próximos, os que estão mais afastados, mas para avançar precisamos de todos, excepto os que são inspirados pelos adversários. Há muitos esforços espirituais que fingem ser espirituais, mas são na realidade anti-espirituais, porque os adversários estão a trabalhar no seu interior. Porque também têm a sua formação espiritual. Mas parece diferente. Há o Lúciferico e, claro, também o Ahrimanic. O treino espiritual Ahrimanic, por exemplo, é curiosamente aquele que tem o lema que vem cada vez mais ao mundo e é realmente a perspectiva mais fatal: "A bondade é a maior felicidade possível de todas as pessoas na terra". Isso acorrentaria a humanidade ao mundo exterior, significaria a morte da alma. Isso significaria que o homem deixaria de ser capaz de se desenvolver espiritualmente. Por isto se entende esta felicidade, que precisamente todos estes pontos negros, esta escuridão não é vista, que ele passa, é levado a passar, depois murcha espiritualmente, porque não se torna consciente da sua luz espiritual. Então ele perde o seu I muito rapidamente. Parece tão bom: todos devem estar felizes. A vida toda. Isso soa incrivelmente sedutor. Mas é o caminho para o abismo absoluto. Acabaria por exterminar o nosso ME. É preciso aprender a pensar de forma diferente sobre muitas coisas do que se faz habitualmente. Isto não significa que tenhamos de nos flagelar todos os dias, o que é igualmente absurdo. Trata-se de ultrapassar a escuridão que nos confronta. Porque só nos confronta porque temos de facto a luz espiritual que a torna visível e que a pode dissolver. Portanto, nesse momento, a tarefa é fazer isso. Muito simples! O princípio é simples.

Mas agora depois desta pílula amarga, ganhámos o direito de lançar um olho para o trono do céu. Este trono do céu é mencionado várias vezes na própria Bíblia, não só no Apocalipse mas já no Antigo Testamento, há várias passagens onde isto é feito, uma passagem bem conhecida é a visão de Isaías - a propósito, também depois de Deus ter amaldiçoado o povo de Israel por terem seguido tão pouco os seus mandamentos - a partir da qual Isaías entra na sua visão, só se pode chamar-lhe visão porque a clarividência em tempos passados tinha um carácter de sentido ou de sonho, ou seja, era realmente experimentada directamente em qualidades de sentido. A tradução aconteceu automaticamente. Mas o caminho espiritual de hoje para uma imaginação é tal que chegamos directamente ao supersensível, ou seja, à experiência puramente espiritual da alma, não sobra nada de sensual nela. O sensual vem através do impacto do adversário. Isto está nas antigas descrições. No novo caminho está inevitavelmente ainda nas descrições, pois de outra forma não se pode falar sobre isso de forma alguma. Esse é o problema. No entanto, devemos estar conscientes de que existe uma diferença entre a forma como Isaías a experimenta no Antigo Testamento e a forma como João a experimenta quando escreve o Apocalipse. 

Temos de continuar a traduzi-la em imagens sensuais até termos desenvolvido uma linguagem para o supersensível. Mas isso só é possível se houver um número suficiente de pessoas que sensibilizem para esta experiência supersensorial, que na verdade todos têm. O problema não é chegar a uma percepção supersensorial, porque todos nós a temos, apenas dormimos através dela. É como quando olho pela janela e é noite, depois só vejo o meu reflexo quando está escuro lá fora. Então só me vejo a mim próprio, que é o mundo sensual. Vejo a minha impressão sensual, mas não é uma realidade, é apenas um reflexo. Quando o sol espiritual nasce, isto é, quando o meu nascer, brilhando de fora, de repente o mundo ergue-se diante de mim, nesse caso o mundo sensual. Mas o mesmo se passa com o mundo espiritual. Para nós só está escuro. Especialmente através das forças Ahrimanic. Ahriman é o principal escurecedor. Temos de aprender a iluminá-lo com o poder do nosso eu, então entraremos nestas imaginações de uma forma diferente, então não são visões mas imaginações. Uma visão tem um carácter sensual. Este foi também o caso da clarividência no passado. Não é assim no mundo moderno. Temos de estar muito conscientes sobre isso, mesmo quando o traduzimos numa imagem sensual. Temos de estar muito conscientes, sim, para um determinado contexto cultural, para certas pessoas eu traduzo para esta imagem, para outras eu traduzo para outra imagem que seja apropriada aos seus hábitos. 

As traduções sensuais que posso utilizar dependem muito das pessoas com quem falo e por quem as proclamo. Não é a realidade, mas é uma imagem externa que pode estimular as pessoas a mergulhar nela, a experimentar certos choques mentais, e estes choques mentais que experimentam são já, na realidade, o início da percepção da imaginação, é assim que ela é. Porque a imaginação é uma percepção puramente espiritual, por isso não há nada de sensual nela. O que é que eu tenho na alma? Sentimo-lo mais claramente na vida da mente no centro (Wolfgang coloca a mão no centro do peito), porque a vontade é de facto demasiado inconsciente, não se nota nada, talvez quando surge como uma emoção, haja uma tal transição entre vontade e sentimento, mas quando surge na vida do sentimento, então ficamos com uma ideia do que é a alma. É claro que ainda está completamente ensombrada pela forma como a experimentamos no nosso organismo. Mas se entrarmos mais finamente, podemos sentir um pouco do que a alma é. 

Isto é, quando leio algo como o Apocalipse e o leio de tal forma que me abala a alma, que sofro através dele, mas também sinto a alegria quando empurro para a luz, então estas experiências são já o início da imaginação real. E a dada altura chego ao ponto em que esta experiência inicialmente emocional, com alma e psíquica se torna tão forte e rica que se torna uma imaginação. O interessante é que depois perde absolutamente o seu carácter egoísta, porque no nosso humor emocional ainda temos um certo carácter egoísta, de modo que eu digo, gosto disso, que é agradável ou desagradável para mim, a simpatia ainda é algo como "simpático" e antipatia algo como "não gosto". Ainda não tem o carácter objectivo que adquire na imaginação real. A simpatia não significa outra coisa senão que me ligo a um ser espiritual e a antipatia significa que me desprendo novamente de um ser espiritual. Isto é feito de uma forma altamente diferenciada com um grande número de seres espirituais. Isso surge então. Sai deste estado de espírito emocional, que é por isso distorcido pelo egoísmo, do qual emerge a imaginação. Quando posso então experimentar esta experiência espiritual, esta muito má, esta muito má, mas agora em completa paz, quando posso experimentar o choque, por assim dizer, sem ficar chocado, senti-lo no entanto, mas não ficar deprimido com ele, não ficar eufórico com o seu lado belo, mas simplesmente experimentá-lo no seu carácter, então estou dentro da imaginação. Quando tenho isso, quando posso mover-me neste panorama da alma, quando posso pesquisá-lo, então tenho-o. 

Mas depois não posso falar sobre isso porque as pessoas não me entenderiam e porque também não tenho palavras para isso. Posso experimentá-lo, mas não o posso transmitir. Depois tenho de o traduzir em palavras que a outra pessoa possa compreender. De acordo com o seu nível de desenvolvimento, de acordo com o seu ambiente cultural, isso será a coisa mais importante para o futuro próximo, a fim de comunicar verdades espirituais. Têm de ser formuladas uma e outra vez, traduzidas na nossa língua. Fora de experiência directa. Então posso realmente alcançar o povo. Tenho de estar muito desperto para experimentar as pessoas, para as envolver na imaginação, ou seja, as pessoas a quem se fala sobre o apocalipse estão no meio dele. Não posso ler isto a ninguém em abstracto. Tenho de moldá-lo pela forma como o digo, mesmo que use as mesmas palavras que estão lá dentro, mas ainda assim tenho de as dizer com precisão no estado de espírito em que as apresento àqueles que me estão a ouvir. Depois posso alcançar o povo. 

Aí estamos completamente afastados do facto de que isto poderia ser algo como informação. A informação é algo bastante externo, mas pode tornar-se que é uma troca de alma, então as palavras são desinteressantes de qualquer forma, são apenas o instrumento, o meio de transporte de que ainda hoje precisamos, mas nem aquele que fala, nem aquele que ouve, presta atenção na verdade às palavras, mas sim à alma que se desperta nele através delas e que chega à sua consciência. É assim que se deve falar sobre o espiritual hoje em dia. Que se cria realmente esta troca desde o núcleo mais íntimo de uma pessoa até à outra. É para lá que tem de ir. Este tremor deve estar lá. Se não estiver lá, nada está lá. Posso falar sobre ela de uma forma lógica, ordenada, académica e apresentá-la de uma forma estruturada, pontos 1, 2, 3, etc., e não tem qualquer valor se esta experiência espiritual não estiver lá, que é aquilo de que realmente se trata.

Agora para o trono de Deus. A conta que então vem de John não é inteiramente nova, mas é reformulada. Isaías: "No ano em que o rei Uzziah morreu, vi o Senhor sentado num trono alto e erguido, e a sua bainha encheu o templo". Portanto, é sobre o Senhor. É a pergunta do Antigo Testamento: Quem é o Senhor? Traduzi-lo simplesmente como Deus está errado! Com os hebreus daquela época significa sempre Yahweh, Yahweh é na verdade um dos sete Elohim, um dos sete deuses criadores que fizeram surgir a criação da terra com a ajuda do Cristo. Yahweh-Elohim, ou seja, um dos sete Elohim, na Bíblia no segundo capítulo já não se chama subitamente Elohim mas Yahweh-Elohim, a transição é feita, este Yahweh-Elohim é o porta-voz destes sete Elohim, porque é através dele que o Cristo fala mais fortemente, é ele que traz o Cristo-poder mais fortemente para a comunidade, é frequentemente o caso de uma pessoa na comunidade ser o porta-voz de todos porque ele pode formulá-lo bem ou é adequado para ele. Nesta comunidade eu sou o orador, mas isso só é possível porque há ouvintes. Não seria possível se eu falasse para o espaço vazio. Isso não faz sentido. Tem de haver uma consciência concreta para as pessoas que lá se encontram. A certa altura, toda a humanidade será incluída.

Essa é a consciência que o Cristo tinha quando falava, quando estava na sua vida terrena. Ele tinha uma certa consciência de toda a humanidade, não só das pessoas que se estão a reunir na Palestina neste momento. Mas a nível da alma-espiritual ele tem um conhecimento ou um sentimento de cada ser humano que vive na terra. Ainda estamos muito longe disso. Será um objectivo que nos aproximaremos dele na próxima época cultural. Isso não significa ter um conhecimento do que a outra pessoa está a pensar neste momento. Não é essa a questão. Esta é a consciência de imagem-espelho, que não é interessante. Trata-se de experimentar o que é realmente a alma-espiritual da outra pessoa. E para incluir isso. E saber que trabalho para si, e para si, e para si (Wolfgang aponta com a mão para diferentes lugares na sala). Porque posso complementar o que tem com o meu e vice-versa, também preciso do seu impulso. Porque sem ela, todo o trabalho é muito mais pequeno. Portanto, esta união é o mais importante. 

Vamos mais longe. Ali está o trono e sobre ele assenta o Senhor, o trono do Senhor, Adonai é então dito frequentemente na Bíblia, porque não pronunciam a palavra Yahweh, está de facto no texto, mas como hebreu, como judeu, nessa altura e também hoje, quando diz YHWH, então eles falam Adonai (Senhor). Porque YHWH é o nome impronunciável de Deus. Sim, o nome I. Na verdade, é impronunciável, porque ninguém pode dizer "eu" a outro, só o posso dizer interiormente a mim próprio, se puder realmente ser realidade. Tenho de o agarrar a partir do interior. Só posso compreendê-lo na outra pessoa se me ligar intuitivamente a ele, ou seja, mergulhar completamente no seu ser com a minha consciência. E estou pronto a largar completamente a minha por este momento. É claro que depois preciso de voltar novamente. Isso acontece sempre no processo social normal. Mergulhamos no outro e esquecemo-nos por um momento. O que retiramos disso, quando acordamos para nós próprios novamente, através do reconhecimento de um canto dele como ele realmente é. Não apenas a máscara exterior, como ele finge ou como aparece. Quer ele seja bem instruído, bem comportado, simpático ou pouco simpático na cara, tudo o que não é importante, não tem o mínimo a ver com individualidade. O que importa é que mergulhemos no que não podemos ver, não podemos ouvir, não podemos alcançar, não podemos provar, mas o que move uma pessoa no fundo do seu interior. Para nos imergirmos ali. Aí chegamos ao inefável nome de Deus. Isto é, em cada encontro humano isto desempenha um papel, porque no trono está todo o poder criativo, isto é, o poder que está dentro do nosso eu, em cada eu. Portanto, é também um encontro em verdade, visto apenas na grande dimensão, que podemos despertar um dia. Agora ainda é pequeno. 

Este trono no céu é, naturalmente, muito alto. No topo, não no sentido espacial, mas na escada dos seres espirituais, dos quais, vistos do ser humano para cima, através dos novos anjos, os coros assim Arcanjo, Urengelentão a Elohim ou Espíritos da Forma (Exusiae)então a Espíritos do Movimento (Dynamis)o Espíritos da Sabedoria (Kyriotes, Domínios)Aqui já estamos muito no topo, existe uma trindade média. 

E depois o grupo mais elevado de três com o Tronosque é outra hierarquia de anjos, eles já têm algo a ver com o trono, eles trabalham em tudo o que é o nosso mundo material, eles são na verdade, se alguém me perguntar: "O que é substância, matéria? Então eu digo que é a força de vontade dos Tronos, capturada/imprisionada por Ahriman. É isso mesmo! Porque se permitiram ser capturados. Não é que Ahriman tivesse o poder para o fazer se não o permitissem. Deixaram que isso acontecesse porque o reino das trevas é suposto vir a existir aqui, para que possamos ter liberdade. Para que possamos caminhar com respeito no reino da escuridão. É por isso que eles se deixam capturar ali. Os tronos são o que capturam todo o nosso sistema planetário. Por um lado, todo o material, mas a sua eficácia espiritual engloba todo o nosso sistema planetário, nomeadamente até à órbita de Saturno e, na verdade, para além dela, algo que ainda pertence ao nosso sistema solar, é uma entidade independente, o nosso sistema solar, ainda alcança para além da órbita de Saturno, No passado, não podíamos ver mais a olho nu, mas ainda é algo que lhe pertence de certa forma, mas justifica-se dizer que a órbita de Saturno é o fim do que nos diz directamente respeito, mas ainda assim há algo que lhe pertence. Os tronos têm a ver com isso. É assim que eles são grandes - espiritualmente falando. 

Muito para além dos tronos, então ainda vão os CherubimDiz-se que no portão do paraíso há um querubim, um querubim que é suposto impedir a humanidade de lá entrar novamente, pelo menos não antes de estar novamente maduro. Os querubins são os seres zodiacais. Têm a ver com o grande círculo cósmico, que tem a ver directamente com o desenvolvimento da nossa Terra. É preciso pensar que, em todos os sistemas planetários, existem certamente muitos milhares de milhões de sistemas planetários por aí. Cada sistema planetário tem o seu zodíaco, não é o mesmo que o nosso. Um zodíaco que tem este sistema planetário como seu centro. Isso é quase inconcebível para nós quando olhamos para o céu, vemos apenas as estrelas, a maioria delas tem planetas, a maioria deles são sistemas em que as entidades espirituais evoluem, seja qual for a sua forma, em muito poucos casos será que evoluem na forma física, essa é uma peculiaridade que se verifica connosco. Em qualquer caso, os querubins são entidades que têm a ver com o nosso zodíaco, outros sistemas planetários têm outros querubins que estão no mesmo nível, mas ainda há aí uma certa limitação. 

Depois há os mais altos, que basicamente englobam todo o cosmos. Que realmente estabelecem a troca entre todos os sistemas estelares existentes. Que têm uma consciência para todo o cosmos, ou seja, para todas as entidades espirituais que estão presentes no cosmos. A Seraphim tem a consciência para todas as entidades espirituais que existem no cosmos. Essa é a sua tarefa. Não se pode realmente imaginar. Mas estamos ligados a todas as entidades espirituais do cosmos. Estariam espiritualmente acessíveis para nós se estivéssemos suficientemente acordados para isso. Aprendemos isso em pequena escala, nas comunidades sociais onde algumas pessoas se reúnem e tentamos apreender a essência das pessoas que lá se encontram. Ou para agarrar um canto do mesmo, o que está no centro. O interior não o exterior. O que esta pessoa tem nele como uma verdadeira força motriz espiritual, como uma tarefa espiritual. Para compreender algo disso, é aí que começa. Exactamente esses estão à volta do trono. "Serafim estava sobre ele, cada um com seis asas, com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os pés, com duas voavam, e uma gritava à outra, dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor Cebaoth, toda a terra está cheia da sua glória,...". O Senhor Cebaot é o Senhor das Hostes = isto é, um dos muitos nomes do Senhor que existem, um tom muito bélico, lá se torna sempre muito violento, que ocorre frequentemente no Antigo Testamento, lá o Deus castigador é mostrado uma e outra vez, que educa a humanidade através do seu castigo, através dos choques que ele produz. 

Hoje em dia é o caso de termos de ser nós próprios a gerar estes choques, que é a nossa tarefa de destino, que nós próprios geramos os choques, os choques sobre o que causámos no passado em termos de erros e destruição na nossa alma. Através dos adversários. Este é o preço que temos de pagar por nos ter sido dada liberdade. Através disto, chegámos às garras dos adversários. Através disto, cometemos erros. Através disto, caímos em erro. É o privilégio do homem que podemos errar, porque isso nos dá liberdade. Podemos errar a qualquer nível, falhar a qualquer nível. Temos de ser capazes de falhar em termos reais, caso contrário não podemos sair vitoriosos da liberdade ou fazer surgir o que é correcto. Esse é o problema. Mas o que está relacionado com isso, que onde falhámos, o que acabámos por destruir no mundo e em nós próprios, aí temos de ser abalados hoje pela nossa própria força. Cada vez mais, estamos a chegar a um ponto em que estamos a gerar cada vez mais conscientemente este abalo que, nos tempos antigos, os anfitriões nos trouxeram, ou seja, como um poder espiritual percebido externamente, hoje deve, na verdade, sair do nosso Eu. 

Portanto, estamos perante uma situação estranha também em relação ao nosso karma. Porque - existe a possibilidade de nos recusarmos a dissolver o nosso carma, porque ele só se dissolverá se quisermos que o façamos. Os problemas e dificuldades com o mundo só virão quando o quisermos. Este é o momento para o qual nos dirigimos. Se não o quisermos, então este tremor não virá, então talvez o que Ahriman nos quer dar venha, a maior felicidade possível do maior número de pessoas na Terra. Então todos serão felizes, e estarão no fim do seu desenvolvimento, não mais desenvolvimento, não mais eu no fim, pois quando o desenvolvimento cessa, o eu desaparece, o eu deve continuar e continuar, é o princípio criativo do mundo, mas de forma individual no homem. Ou seja, se queremos isso, a felicidade do maior número possível de seres humanos na Terra, então estamos a dizer que já não queremos desenvolver-nos, renunciamos ao Eu, renunciamos à liberdade, desfrutamos do mundo dos adversários. Até que ponto isto será um prazer é outra questão. Há esta possibilidade, deve ser considerada, de escapar ao karma, mas isso é a aniquilação do nosso ser espiritual. Portanto, na descrição de João do trono de Deus, não se falará mais do Senhor Cebaot. Porque temos de ser nós próprios a assumir esta tarefa. 

Isaías também tem uma visão de trono: Ezequiel. Com ele é uma visão de carruagem do trono, ele tem uma imagem especial do trono de Deus, das entidades que lá se encontram. Que têm algo parecido com rodas. As rodas, curiosamente, são uma imagem dos tronos. Ophanim Hebraico: rodas. A visão da carruagem do trono é retratada várias vezes em Ezequiel. Ezequiel 1: "No 30º ano, no 5º dia do 4º mês, quando eu estava entre os que foram levados pelo rio Kebar".O tempo do cativeiro babilónico, que é o tempo do século VI a.C., que é o tempo em que a filosofia grega começa a despertar, em que a Grécia começa a florescer, Isaías é um pouco mais cedo no século VIII a.C., que é o início do tempo greco-latina. É o início do período greco-latina, por isso os profetas caem no início desse período. Mas Ezequiel é um pouco mais tarde: "No 30º ano, no 5º dia do 4º mês, quando eu estava entre os levados pelo rio Kebar, os céus abriam-se e Deus mostrou-me visões. No quinto dia do mês, era o quinto ano após o rei Joaquim ter sido levado cativo, a palavra do Senhor veio a Ezequiel, filho de Busi, o sacerdote na terra dos caldeus junto ao rio Kebar. Aí veio sobre ele a mão do Senhor". Os caldeus são os novos babilónios. "E olhei, e eis que veio um vento impetuoso do norte, e uma nuvem poderosa, e fogo flamejante, e o brilho estava à esquerda sobre eles, e no meio do fogo era como cobre flamejante, e no meio dele havia algo como 4 figuras, que deviam ser vistas como homens, e cada uma delas tinha 4 faces e 4 asas,"... Portanto preste atenção, agora há 4 asas, em Isaías havia 6 asas, 6 asas é sempre um sinal para os serafins, a hierarquia mais alta dos anjos, com consciência para todos os seres espirituais no cosmos, os querubins são um nível mais baixo, estes são os seres zodiacais com 4 asas, na imagem é claro, na realidade eles não têm quaisquer asas, mas que com as asas é adequado, ver Dante, os anjos e arcanjos normais têm apenas 2 asas. ....4 faces e 4 asas, e as suas pernas eram direitas, e os seus pés eram como os pés de touros, e brilhavam como cobre liso a piscar, e tinham mãos humanas debaixo das suas asas nos seus 4 lados, os 4 tinham faces e asas, as suas asas tocando-se umas às outras, e quando andavam, não tinham de se virar, andavam sempre na direcção de um dos seus rostos, os seus rostos estavam à frente como um homem, do lado direito como um leão de quatro e do lado esquerdo como um touro de quatro, e atrás como uma águia de quatro. E as suas asas estavam abertas para cima, duas asas tocando-se, e com 2 asas cobriam os seus corpos, andando sempre na direcção de um dos seus rostos, para onde o espírito os conduzia, lá iam eles. Não precisavam de dar meia-volta enquanto caminhavam. E no meio das figuras parecia que havia brasas ardentes, como tochas que iam e vinham entre as figuras, o fogo brilhava, e do fogo saíam relâmpagos, e as figuras corriam de um lado para o outro, de modo que parecia um relâmpago. Quando vi as figuras, eis que havia uma roda sobre a terra por cada uma das quatro figuras pelas suas quatro faces. As rodas deviam ser vistas como uma turquesa, e eram todas iguais, e foram feitas de tal forma que uma roda estava na outra, para todos os 4 lados que podiam ir, não precisavam de se virar enquanto andavam, e tinham jantes, e vi que as suas jantes estavam cheias de olhos, todas à volta de todas as 4 rodas. E quando as formas foram, as rodas foram com elas, e quando as formas se ergueram da terra, as rodas também se ergueram. Para onde quer que o espírito os conduzisse, eles iam. E as rodas levantaram-se com elas, pois o espírito das figuras estava nas rodas. Quando andavam, estes também andavam; quando estavam de pé, estes também estavam de pé; e quando se levantavam da terra, as rodas também se levantavam com eles, pois era o espírito das figuras nas suas rodas".  Continua assim e em Ezequiel 10 há outra descrição desta experiência. Na reexperiência, na recordação do todo. Uma rica oportunidade para estudar como a imaginação era experimentada nos tempos antigos e como era descrita. Veremos elementos semelhantes em John, mas também com ligeiras diferenças.

As rodas não voltam a aparecer em John. Em Ezequiel eles são uma imagem para os tronos. Há aí o aspecto dinâmico. O que é um bom treino para a imaginação é estudar estas imagens do Antigo Testamento, para as construir na imaginação, como uma imagem sensual. Viver no interior. Para que se seja realmente abalado por isso. Até que consiga ter apenas o choque na sua experiência. Deixar cair a imagem sensual que se construiu, para viver apenas neste choque interior. No drama da cena. É uma representação altamente dramática no seu interior. Depois, para experimentar apenas o drama interior. A última coisa a fazer é enfrentar este drama como um observador calmo e sensato. Apresentar o drama que já vivi e vivi antes, que me abalou por completo, numa experiência interior, sem uma imagem sensual agora. Apenas para apresentar este drama da alma como um observador calmo, quase sóbrio. Mas alguém que está totalmente desperto para esta imagem. Mas aprendeu que agora o meu sentimento, a minha emoção não deve acompanhá-lo, mas eu olho para ele. Este é o passo necessário. 

Também connosco. Se queremos realmente conhecer algo da nossa alma, então devemos, definitivamente, experimentar choques mentais, que acontecem uma e outra vez na vida, embora hoje as pessoas se tenham tornado muito enfadonhas em relação aos seus próprios sentimentos, especialmente o centro (peito) é hoje muito fraco, porque as pessoas estão na verdade com medo do que está dentro, mas é precisamente aí que o  O potencial real que está em jogo para chegar à imaginação. Ou seja, primeiro tem de o experimentar, sofrer através dele, regozijar-se com ele em todas as suas tonalidades - e depois enfrentá-lo sobriamente. Depois, lentamente, recebo uma imaginação da minha própria alma. Em alguma situação dramática ou alguém se lembra de um evento em que algo me tocou amorosamente também. Não só os choques negativos, mas também os choques positivos que sinto quando sinto amor, quando posso dar amor. Eu sinto amor. O amor é a força da vida. O corpo etérico é o corpo amoroso. Não o corpo astral, no qual os sentimentos também vivem. Uma força da vida real. Quando aprendemos a enfrentar o mundo profundo dos sentimentos, incluindo o amor, num clima de calma interior, livre de uma imagem sensual que eu lhe associo, então entro no Imaginação no interior. São estas imaginações que estão por detrás disto. Por exemplo, por detrás deste trono imaginário.   

Com Johannes: "Depois disso pude ver, eis uma porta aberta no céu,..."A porta aberta significa que já estou a subir as escadas das nove hierarquias para o espaço para além do espaço e do tempo, onde não encontro uma contraparte no mundo exterior, mas na verdade entro no reino espiritual em primeiro lugar. Dante descreve isto muito belamente, que na verdade as hierarquias, os nove coros de anjos, que estão ligados passo a passo com o sistema planetário, depois com o zodíaco, e finalmente com todo o cosmos, que na verdade isto é apenas um reflexo e a sua realidade real está apenas para além do espaço e do tempo, para além do céu cristalino, que está na imagem o limite extremo, que engloba tudo o que ainda tem uma correspondência externa, e para além disso estão na verdade todos os seres espirituais. Nós também. Estamos para além do que poderia ser visível no mundo exterior. Aqui está apenas o reflexo, que é muito real. O que aqui experimentamos na I-consciência é inicialmente apenas uma reflexão. Isto resulta do facto de que tudo o que está para além do espaço e do tempo cria um centro, um ponto focal em nós (Wolfgang aponta para o centro do seu peito), para o qual é reflectido. O nosso organismo físico é absolutamente necessário para isso, para que possamos experimentar esta reflexão. Tal como as bolas de jardim brilhantes em que todo o ambiente é reflectido. Assim, somos um ponto que não só reflecte todo o ambiente cósmico, mas até mesmo o que está para além do espacial e temporal. Porque é aí que o nosso eu está em casa. Em todo o lado e em lado nenhum. "Tudo o que é perecível é apenas uma semelhança".

John está bem ciente de tudo isto, não estava tão claro nas descrições do Antigo Testamento. Há aí uma bela distinção. "..., e a primeira voz, que tinha chegado ao meu ouvido como o som de uma trombeta, disse: Levantai-vos, mostrar-vos-ei o que vai acontecer no futuro, depois de tudo o que passou antes...". Assim, o olhar vai para o futuro, para o que ainda está por criar, para a realidade, que é a que cria o futuro. O passado são os mortos. "... e já fui elevado ao reino espiritual, eis que um trono estava no céu, e no trono sentado uma figura, a ponta do trono era como um jaspe e um carneliano no seu esplendor, e em redor do trono havia um arco-íris que brilhava como uma esmeralda. No círculo em redor do trono havia 24 tronos, e sobre eles sentaram-se 24 anciãos em túnicas brancas, com coroas douradas nas suas cabeças, das coroas relâmpagos, vozes soaram, trovões rolaram, e 7 tochas flamejantes queimadas diante do trono, estes são os 7 espíritos divinos criadores, em frente do trono algo como um mar de vidro, como se fosse formado de cristal, no meio e em redor do trono, 4 seres vivos, cheio de olhos à frente e atrás, o primeiro ser vivo parecia um leão, o segundo um jovem touro, o terceiro tinha um rosto como um homem, e o quarto era como uma águia voadora, os 4 seres vivos tinham cada um 6 asas, à volta e também no interior estavam cheios de olhos, e sem parar chamavam de dia e de noite, santo, santo o Senhor, o divino governante do universo, que era, que é e que está para vir." 

Uma imagem forte! Temos ali seres muito interessantes, porque de alguma forma o nível do querubim mistura-se com o nível do serafim, porque na verdade estes seres zodiacais são na realidade 12, os 12 signos do zodíaco, são eles que ordenam o princípio espacial, que ordenam o espaço, são eles 12, que também ordenam o espaço no mundo exterior, razão pela qual o homem, por exemplo, tem 12 órgãos sensoriais. Os doze desempenham também um papel muito importante na construção do organismo humano, com tudo o que dele pode ser derivado, nos doze há os três, há os quatro, dos três e quatro os sete podem ser derivados por adição, chegaremos a isso, porque os mistérios numéricos desempenham um grande papel no Apocalipse, Os ritmos também se destinam aqui, os ritmos de sete têm algo a ver com o desenvolvimento temporal, por isso os desenvolvimentos temporais estão sempre ligados ao número sete, não é por acaso que a semana é ordenada com 7 dias, onde cada um dos 7 dias também tem uma qualidade diferente, hoje em dia já não se sente tão fortemente assim: hoje terça-feira é dia de Marte (qualidade de Marte), sexta-feira é dia de Vénus, 3 x 4 (multiplicação espacial) e 3 + 4 (adição temporária) vem a estes números sagrados sete e doze. O número sete também está aqui dentro com os 7 espíritos criadores divinos, estas são entidades muito elevadas. O que é que eles fazem? 

Estão relacionados com os nossos membros espirituais. Na verdade, temos 7 membros: a) físico, o corpo físico: como o mais baixo e o primeiro a ser criado, não só no desenvolvimento da Terra, mas também nas fases planetárias de desenvolvimento que precederam a Terra, três fases precederam-na, que começam com o corpo físico do ser humano, mas na sua forma real, porque por detrás de tudo o físico está a força de vontade dos tronos, eles estão hoje por detrás da matéria exterior, hoje é muito, diria Hans Peter Dürr, "o espírito calcificado", o espírito calcifica-se e depois aparece como matéria, ele era um físico quântico. Mas o realmente físico, o poder que está dentro do físico, que é a força de vontade dos tronos, que se revelou no primeiro estado planetário como calor. 

Ou seja, a primeira coisa que existe do físico, e também hoje está no cerne de todo o físico, é o calor, o calor, a energia, a energia física, como a conhecemos hoje, é apenas um canto dela, não temos ideia da intensidade que tinha na primeira encarnação planetária da nossa terra, aquilo a que R. Steiner chama o Velho Saturno, um mundo que consistia apenas de calor, de nada mais. Ali o corpo físico do homem já estava predisposto, porque os tronos, estes seres espirituais elevados, sacrificaram a sua força de vontade para que a criação pudesse vir à existência. Para que possa ter o seu início. Esta é a primeira coisa que aparece. Primeiro a partir deste calor espiritual, que surge desta força de vontade, só depois é que se torna calor físico. Este velho calor saturniano ainda está dentro de si em todo o lado, e hoje nós, como seres humanos, estamos prontos para tirar um pouco dele com tecnologia nuclear, por exemplo,  Se fizermos cócegas, a matéria é dissolvida em calor, a massa desaparece, que desaparece, que sai, que é a força de vontade dos tronos. Ou seja, uma central nuclear ou mesmo uma explosão de bomba atómica é a libertação da força de vontade dos tronos, que, no entanto, estão ligados por Ahriman à matéria. Porque também se deixaram encadernar. 

Os tronos permitiram que Ahriman os amarrasse em forma sólida. Eles carregam o mundo. São muito importantes para o trono. É por isso que são chamados tronos. Portanto, o trono de Deus é também o trono do mundo. Este é outro aspecto quando olho para ele de outro lado. De outro ponto de vista, posso dizer que todo o cosmos que existe é o trono. O trono exterior sobre o qual repousa a divindade. Mas eles pertencem juntos, estão ligados, o trono no céu, para além do visível, para além do espaço e do tempo, e por outro lado o grande trono exterior no sentido de toda a criação. Há os tronos por detrás disto. 

Eles já criaram o corpo físico como um corpo puro de calor no Velho Saturno. Não se pode realmente imaginar isso bem hoje, mas pode-se despertar a partir de uma imagem:  Também temos calor em nós, calor do sangue, que é muito diferenciado, o nosso sangue não tem a mesma temperatura em todo o lado, abaixo dos 35° torna-se perigoso e acima dos 43° também é perigoso, dentro desta faixa a temperatura no corpo é muito diferenciada, às vezes mais quente, às vezes mais fria (na zona da cabeça), na cabeça arrefece, através dos vasos sanguíneos finos no interior, que contribuem para o facto de o calor também ser irradiado, por isso no Inverno a cobertura da cabeça é importante, porque o calor desaparece. Algo essencial nos afasta. Começou no Velho Saturno com um organismo de calor diferenciado, temos de pensar longe o que há de sólido, líquido ou arejado em nós, mas apenas reter o calor. O corpo físico no Velho Saturno é um organismo vivo de calor diferenciado. Hoje, transportamo-lo dentro de nós, hoje é o lugar onde o nosso eu me posso mudar, por isso o nosso eu encarna-se mais fortemente no calor, no calor do nosso sangue interior. Mas a encarnação não significa que se objectifique a si própria. Significa que funciona nele. O nosso eu está na realidade fora, para além do espaço e do tempo, o ponto focal em que trabalha, ou seja, todo o nosso sistema de calor, que é o primário, em que trabalha. Aí se vê a forte ligação entre o I e o PHYSICAL na verdade,  porque o calor é o núcleo do físico. Ao mesmo tempo, é onde o eu espiritual está dentro. O calor é a coisa mais maravilhosa do mundo, porque conduz através da porta de entrada por todos os mundos, desde o físico ao espiritual e de volta. Os mediadores no caminho são os tronos. 

Com isto, discutimos o primeiro dos 7 espíritos criativos que formam o corpo físico do ser humano. É preciso pensar nestes 7 espíritos criativos, os tronos desempenharão um papel muito importante no corpo físico, sem dúvida, mas isso ainda estaria a dizer muito pouco,  porque o corpo físico muda então de um estado planetário para o seguinte, o ar é adicionado, o líquido é adicionado, e aqui na terra finalmente o sólido, pelo menos no sistema ósseo, e assim por diante. Assim, o físico também muda. Existem certamente outras entidades a trabalhar no corpo físico. No entanto, pode-se falar de 7 grandes espíritos criativos, que consistem num conjunto de diferentes entidades espirituais que trabalham em conjunto para realizar um trabalho comum, nomeadamente o corpo físico do ser humano. No domínio espiritual, as entidades espirituais não estão ao lado umas das outras, mas dentro umas das outras, ou umas com as outras. Pode-se dizer: as entidades espirituais superiores consistem em entidades espirituais subordinadas a elas, combinando-as numa unidade superior. Especialmente neste sistema de hierarquias angélicas, é sempre o caso de as entidades superiores terem os seus membros, tal como nós os temos como físicos, etéricos,...etc., pelo que com eles são entidades espirituais das quais eles são constituídos. Entidades altamente espirituais, mesmo. No corpo físico, tal como o temos no desenvolvimento da terra, tal como os Elohim o criaram, os Elohim desempenham um grande papel no corpo físico. Estão também envolvidos neste único espírito criativo que é responsável pelo corpo físico. Existem grandes grupos hierárquicos no seu interior, que são membros deste grande espírito criativo. Não precisa de se lembrar de tudo isto agora, é complicado, basta tirá-lo como uma fotografia, ele virá de novo e de novo. Mas temos de nos habituar a isso porque temos de nos habituar se quisermos compreender como são as coisas no domínio espiritual. Está a apressar-se no mundo espiritual. As entidades espirituais são constituídas por entidades espirituais, mudam novamente e pertencem a diferentes entidades espirituais, um e os mesmos Elohim fazem parte destes diferentes espíritos criativos, tudo está em constante movimento, como numa sala com cem outras pessoas, um balbuciar de vozes, é assim que acontece no espiritual, mas não ouviríamos estas vozes no exterior, ouvi-las-íamos dentro de nós próprios. No entanto, devemos sempre distinguir-nos de todos os sussurros que estão à nossa volta, dentro de nós. Sussurramo-lo juntamente com ela. Não é fácil encontrar o seu caminho no domínio espiritual.

 b) Corpo etéricoForças da vida, corpo amoroso. Muito importante para a convivência social dos seres humanos, onde quer que estejamos juntos, se é realmente uma comunidade, é uma comunidade etérica, uma comunidade de vida. Algo está a funcionar na comunidade que é a vida comum, da qual todos podem tirar, da qual fazem algo comum mais alto. Será muito importante desenvolver isto cada vez mais no futuro. Esta esfera etérica comum na vida social, antes de mais nada. Cada um pode fazer coisas separadamente na sua própria vida, mas há uma coisa comum em que uma vida espiritual comum é activa. Entidades espirituais superiores podem viver nele. Abrimos assim a possibilidade de as entidades espirituais trabalharem nela. Disso derivam as inspirações que depois podemos elevar para a nossa consciência I, da qual podemos agir espiritualmente. Fora da liberdade. Eles apoiam-nos. Eles disponibilizam os seus poderes. Apenas - temos de o fazer. Eles não nos dizem como fazê-lo. Eles dão-nos as forças, dão-nos sugestões, talvez chamando a nossa atenção para certas coisas no mundo espiritual. Mas juntos devemos formar um lugar de morada para este ser espiritual. Isto é sempre mais quando se trata de uma comunidade de pessoas do que quando se trata de uma única pessoa. 

Tomemos R. Steiner: toda a sabedoria que ele trouxe está também ligada a todas as pessoas com quem esteve, que conheceu em vida, que incluiu no seu trabalho. Não posso fazer isso simplesmente sentando-me numa pequena sala e isolando-me, porque nada entraria. Se digo que sou o grande iniciado e me dedico apenas às inspirações espirituais que chegam, o resto da humanidade não me interessa, retiro-me para o fim do mundo. E eu não quero saber nada sobre as outras pessoas. Então nada entrará! Posso retirar-me para a solidão, mas depois tenho de estar espiritualmente ainda mais ligado às pessoas lá fora. Isso é o importante, que o eu, precisamente quanto mais individual se torna, mais poder se pode desdobrar através disto, mais precisa assim da ligação espiritual com os outros. Não tem de se encontrar com eles no exterior. Mas o laço espiritual deve estar lá. No sentido de que me sinto realmente ligado a eles na minha vida. Estar aberto ao que está para vir. Pessoas com as quais se cumpre uma tarefa espiritual em conjunto. Se quisermos desenvolver-nos, só o podemos fazer procurando ligação com outros. Isto só pode ser feito em conjunto. No entanto, é precisamente nessa altura que cada indivíduo contribui ao máximo para o impulso. 

Isto significa que R. Steiner não poderia ter dado nada se tivesse ficado sozinho no mundo e não tivesse tido a ligação com as pessoas. Ninguém, nenhum grande iniciado, se vive isolado, poderia trazer nada se não estivesse espiritualmente ligado a um círculo maior de pessoas. No maior sentido, como foi com Cristo, que está ligado a toda a humanidade, que ali nos precedeu, que durante a sua vida na terra se ligou a toda a humanidade no momento da morte na cruz em verdade, vem esta grande ligação realmente com todos os seres humanos. Estamos apenas num pequeno círculo, que deve crescer, se quisermos avançar no nosso desenvolvimento, devemos estar tão longe que na próxima época cultural, a época da fraternidade, cheguemos ao ponto de cada ser humano se ligar a toda a humanidade. Este é o ideal. 

Depois entra muito poder espiritual, que podemos pôr em acção a partir da liberdade. Caso contrário, não. Comentário de um ouvinte: "Esteja aberto e peça por isso". Sim, estar aberto e aceitar a outra pessoa, ou seja, aceitar as suas sugestões, mas saber exactamente que não posso aceitá-las um a um, mas devo transformá-las dentro de mim. Ninguém pode assumir a tarefa de outro um-para-um. Cada um tem de o fazer de forma diferente, de acordo com a sua individualidade. Isto é, o que eu recebo dos outros tenho de transformar em mim mesmo, o que inclui também que a outra pessoa o permita e não fique zangada quando eu começo a mudá-lo. Portanto, a missão é completamente errada: dizer que tem de o fazer exactamente como eu lhe digo, essa é a grande sabedoria, eu encontrei-a. É preciso seguir as regras, caso contrário está-se a fazer mal. 

Então o efeito acabou, eu matei o impulso. Em vez disso, tenho de o tornar disponível e esperar que a outra pessoa faça algo seu com ele. Mesmo que eu não o reconheça de todo, não importa. É claro que pode cometer erros, não consegue captar correctamente o impulso, pode cometer erros, então talvez seja danificado entretanto. Mas isso não importa. O importante é que ele próprio trabalhe com ele. Um desenvolvimento adicional. Cada um tem de encontrar o seu próprio desenvolvimento. O seu próprio desenvolvimento é a sua contribuição. Se eu tomar um impulso do trabalho de R. Steiner ou do Apocalipse de João, que são incrivelmente ricos em impulsos que estão lá na verdade, só temos de compreender primeiro qual é o impulso concreto para mim, porque o Apocalipse fala de forma diferente para todos e todos lerão algo diferente nele se o lerem correctamente. Leia o que está nas entrelinhas. O que é impresso, o que pode ser dito com palavras, isto é apenas a moldura da imagem. O que nos diz respeito pessoalmente, ou seja, as entrelinhas. Só o encontraremos se agirmos a partir do I. Temos de ser nós próprios a pintar o quadro. Temos de ser nós próprios a pintar o quadro, depois é a nossa contribuição para o todo, outro quadro pinta, depois juntos é a grande história do desenvolvimento da humanidade. Todos juntos formam o todo superior. Portanto, não lhe posso dizer o que é ou pode ser o apocalipse para si. Só cada um pode encontrar isso por si próprio. 

O amor é dar e tirar a força da vida. Estou imediatamente sem amor se não estiver disposto a aceitar o que a outra pessoa dá. Este é o grande processo de aprendizagem, especialmente para nós antroposóficos. Antroposofia significa encontro humano e como isso acontece, quando um impulso frutuoso sai dele, porque há uma troca, e um pode dar algo ao outro - só depois é que vive. Tudo o resto é uma ajuda, um enquadramento, incluindo o trabalho de R. Steiner. A teoria é apenas a moldura para a qual temos de pintar o quadro, é uma ajuda, mas temos de ser nós próprios a pintá-lo. Torne-se activo. Temos de pintar cada imaginação por nós próprios e, no entanto, não é apenas o nosso fazer subjectivo, mas exprime um aspecto no mundo objectivo e, ao mesmo tempo, é uma força eficaz. Por um lado, representa algo que existe, mas também cria algo completamente novo ao mesmo tempo. Todos os paradoxos. Que não se pode expressar em palavras, que só se pode expressar em contradições, mas então estou exactamente no campo da tensão: É assim? Não, não é nada disso! É assim? Não, também não é nada disso! São ambos ao mesmo tempo? Não, também não! Não é um nem o outro? Não, também não! O cabelo de uma pessoa fica em pé. Podem cair. Mas depois entro na pista. Com todo o drama que vivi, com o pensamento normal, não consigo lidar com ele. Eu falho! A experiência do fracasso é também importante. É onde eu finalmente me livro da mente ligada ao cérebro. Durante a actividade, quando entro na imaginação, tenho de me livrar dela por uma vez. Depois entro no mundo onde há contradições lógicas, as coisas não batem certo atrás e à frente, e ainda assim encaixa. É a única forma de funcionar! 

Isso é uma grande procura! Por conseguinte, é quase impossível dar conferências como as que estamos a fazer aqui ou descrições como as que estão no Apocalipse, uma forma estritamente científica ordenada. Só se pode apresentar um esquema. E vejam-na de diferentes lados. É assim que acontece com todos os escritos espirituais. É por isso que os cientistas não gostam tanto. Temos de nos familiarizar com esta forma de ver as coisas, se quisermos entrar na imaginação. E para não nos perdermos no processo. Pelo contrário, é uma oportunidade de se encontrar a si próprio. Já não temos uma muleta para nos apoiarmos. A moldura está lá, mas dentro da moldura temos de nos mover livremente. Ainda não há nada lá! E é suposto eu trazer a realidade para fora dela. A realidade que é real. Sem fantasia. Tenho de trazer a realidade para que ela apareça. Traga-o de uma forma individual, só através disto é que ele está lá de todo. Porque a realidade é sempre o resultado de um acto espiritual individual. Seja por seres humanos ou por seres espirituais superiores. São actos que têm de ser definidos, só através disto é que existem. Isto é, se eu quiser encontrar algo no espiritual, tenho de o criar de uma certa forma. O processo de o perceber é uma participação no todo. Se tomarmos a imagem de uma pedra morta, isso não é possível no espiritual. Se eu quiser olhar para algo espiritual, para olhar para ele tenho de ser espiritualmente activo, assim mudo-o, porque entro numa comunicação social com o ser espiritual. O momento em que me ligo ao espiritual é como me comunico com ele, com outro ser espiritual ele expressa-se de forma diferente. Tem algo a ver com o meu impulso. E o outro muda-me, ele trabalha em mim, que é trabalhar em conjunto. Eu não saio de nenhum destes encontros como a mesma pessoa que era antes. Isso não é possível com o I de qualquer maneira, porque é a fênix que se levanta das cinzas e se renova uma e outra vez. Neste processo de renovação, incluímos tudo o que existe nos encontros com outros seres espirituais. Desta forma, somos também a individualidade especial que somos, porque incluímos isto. Um ser humano só no cosmos não poderia tornar-se um indivíduo. É um indivíduo na medida em que está em constante intercâmbio com outros indivíduos e desenvolve a sua especialidade precisamente através disto. Quem recebe impulsos, quem dá impulsos. Temos de pensar dinamicamente na história. E ter força suficiente para saber sempre quem eu sou. É por isso que o auto-conhecimento é tão difícil. Estou num processo constante de mudança. Tenho de me envolver com os outros se me quiser ligar espiritualmente, mas não me devo tornar o outro a longo prazo. Se mergulhar intuitivamente é por um momento, mas quando volto tenho de voltar a ser eu próprio, mas continuo a ser transformado. Transformado de tal forma que me aproximei da minha própria individualidade ao mesmo tempo. Aproximei-me também dele. É difícil.

O trono faz-nos enormes exigências. Só chegámos a dois dos 7 Espíritos Criadores. O próximo é o c) Corpo astralCorpo de alma, temo-lo, caso contrário, não seríamos seres conscientes. Portanto, consciência. Enquanto que o astral é o semiconsciente, o subconsciente, que sai por esse caminho. Mas não é tão adormecida como uma planta, por exemplo, a força vital pura é bastante adormecida. d) IO centro, o impulso para que tivéssemos o Eu, veio dos Elohim sacrificando o seu Eu, os Elohim, os deuses criadores da evolução da terra, como descrito no Génesis, que sacrificaram o seu Eu no final do 6º dia, depois do trabalho de criação ter sido feito,  sacrificaram o seu I. Aquilo que é comparável a um I. Ou seja, eles têm então algo mais elevado, que também pode ser chamado I, I tem diferentes níveis, no sentido mais elevado a potência I é aquela que é a maior fonte criativa de todas. Mas também tem um nível de aparência inferior no início, esta faísca que está lá, eles sacrificam-na. Não nos pode dar este enorme poder criativo que os Elohim já têm, mas é a centelha que acende em nós este próprio. Isto é, no final do trabalho de 6 dias. O potencial para o compreendermos realmente é após a queda, quando entramos na terra, na primeira encarnação terrena. Depois começamos nós próprios a trabalhar com a centelha. Na lenda de Prometeu, que vai buscar o fogo do céu e o traz para a terra, então ele diz: "Aqui me sento formando homens à minha imagem, uma geração como eu, ...para desfrutar...e não para respeitar a tua".como se diz no belo poema de Goetheus: Prometheus. Aí, ele enfurece-se contra Zeus. E diz, só tem ciúmes de eu estar aqui sentado a fazer as minhas próprias coisas. E agora entrando em liberdade. Este é o Eu, e nisto reside o poder de se criar a si próprio: "Aqui me sento a moldar as pessoas à minha imagem". Isto dirige-se a cada ser humano, cada ser humano é este Prometeu e cria-se a si próprio. É aí que começa. Isto torna-nos seres espirituais livres. 

Haverá um grande curso online por Jaques Hillemar, dos Países Baixos, sobre a filosofia da liberdade. A primeira coisa que ele diz na introdução: "De que se trata? É sobre a liberdade humana. Sobre a liberdade de vontade. O que significa ser um ser espiritual livre? Para se criar a si próprio"! Este é o tema da filosofia da liberdade. É disso que se trata. Não é nada se não se criar a si próprio. Só criando a si próprio é que conta. Tudo o que absorveu é certamente importante como muleta e como ferramenta, mas tudo isto não é nada. O que somos como seres espirituais, somos através de nós próprios. Mas depois vai mais longe! Não só nos criamos no nosso eu, como começamos a recriar-nos, começamos a transformar o nosso ser, a transformar o corpo astral em corpo astral. e) O Espírito Próprio: ou seja, adquirimos gradualmente o poder de criar coisas astrais individualmente a partir do nada. Começamos por transformar o nosso corpo astral, mudando algo nele, mudando-o substancialmente, não eliminando o que não precisamos, mas transformando-o de novo. Deixar algo que é inútil desaparecer no nada e criar algo de novo a partir dele. É aí que começamos, e no final, quando o desenvolvimento chegar ao fim, seremos capazes de criar todo o corpo astral a partir do nada. Depois temos o eu espiritual, que é o corpo astral transformado. O corpo astral recém-criado. 

Podemos fazer o mesmo com o corpo etérico, transformando o corpo de amor em f) Espírito de vidaEntão podemos gerar força vital a partir do nada. Só então seremos realmente capazes de amar em grande escala. Se conseguirmos fazer isso do nada. Durante a nossa evolução da terra ainda não o poderemos fazer em partes essenciais. Talvez os primeiros começos. Aqui o Cristo precede-nos, para nos entregar este poder em algum momento, quando já estamos tão adiantados que o podemos levar. Não é que o Cristo esteja a retê-lo, somos simplesmente demasiado desajeitados para o aceitarmos. Tomá-lo de tal forma que o possamos tornar nosso. Depois torna-se o espírito da vida. 

A última coisa é que também transformamos e espiritualizamos completamente o corpo físico em g) O homem espiritual, para que também possamos criar um corpo físico a partir do nada, pelo que certamente não temos de pensar que o material físico significa ao mesmo tempo, da forma como o conhecemos hoje. Esta é a condição que existe através dos adversários, através das forças ahrimanic. O realmente físico é supersensível. Só aconteceu através da Queda que ela é sensualmente visível, ajuda-nos à liberdade na medida em que o sensual nos obscurece o espiritual, e precisamos disso, devemos ser livres por uma vez para ouvir sempre apenas a voz que fala de cima, mas devemos fechar a tampa por uma vez. Esta é a chave de David, que abre o portão para o mundo espiritual, mas também o fecha. Precisamos disso para a nossa liberdade, para podermos fechar a porta, primeiro tenho de digerir o que recebi do mundo espiritual. Antes de a ter digerido, a próxima inundação não pode entrar. Portanto, temos de saber o que podemos digerir espiritualmente. Individualmente. Não adianta se me encher de sabedoria espiritual, ler um livro atrás do outro, deixá-lo fluir, mas não consigo digerir nada. Muitas vezes é uma única frase ou uma pequena imagem que tenho de digerir durante uma vida inteira que realmente a faço minha. E é só isso que conta. Saber algo sobre o que eu posso dizer inteligentemente não me ajuda em nada. O que ajuda é o que eu fiz meu, isto é: o que se tornou vida em mim, o que se tornou realidade em mim, o que se tornou eficaz em mim. Isso é o que conta. Especialmente na Antroposofia. Posso conhecer de cor toda a edição completa de Steiner, mais a Bíblia de cor - e não tenho nada espiritualmente. Se é só isso que é. Devo tê-lo adquirido de uma forma individual. Tenho de retirar algo novo dele de uma forma individual. Mais uma vez, algo que está nas entrelinhas. A moldura permanece, mas é sobre o que está no meio. O corpo físico transformado é o homem espiritual. Estes são os 7 membros do ser que estão ligados com os 7 espíritos criativos. 1) Físico, 2) Corpo etérico (corpo vital, forças vitais), 3 Corpo astral (corpo da alma), 4) I (centro), depois a transformação do corpo astral para o 5) O Espírito PróprioJá hoje estamos a trabalhar nisso, estamos no processo de transformar o corpo etérico em corpo etérico. 6) Espírito de vidatransformação do corpo físico em 7) Intelectual. Depois, passamos pelo desenvolvimento de todos os sete estados planetários da vida, depois estamos prontos para assumir uma tarefa semelhante à que os Elohim tinham na criação da Terra.