10-я лекция по Апокалипсису Иоанна (Документация)

В этом эпизоде речь идет о 4-й общине, которая имеет центральное значение. Общины связаны с культурными эпохами Р. Штайнера. Между культурными эпохами существуют широкие переходы. Первая треть в основном является отголоском предыдущей, а последняя треть - предвосхищением следующей культурной эпохи. В 4-й общине пробуждается философия; до этого философское мышление не существовало. В прошлом мышление возникало в процессе деятельности. Теперь - в нашу 5-ю культурную эпоху - философское мышление должно быть заменено живым, формирующим мышлением.  Вопрос о том, как живое возникает из мертвого, неверен. Жизнь не может быть объяснена из материального. Все физическое и материальное возникает из мертвого. Сначала нужно живое. Над живым стоит душа, а над ней - творческий дух, который создает все сущее.  Вся материя - это энергия в различных формах, запертый жар и тепло, а за ней стоит духовная воля. Согласно Р. Штайнеру, речь идет о монизме: материя есть также дух - в уплотненной, мертвой форме (поэтому дуализма нет). Дух не существует, но творит из ничего. Наше эго имеет сущность чисто духовную. В духовном мире мышление, чувство, желание образуют единство в момент действия. Чтобы достичь этого, мы должны научиться разделять эти три вида деятельности души. И мы должны научиться осознавать свое эго. Мы используем физическое тело как игрушку. В нашу 5-ю культурную эпоху пришло время прекратить это делать, по крайней мере временно, но увидеть наши духовные эффекты в жизненных силах на следующем уровне. Мы развиваем духовное мышление, когда от нашего эго исходит импульс, который захватывает эфирные силы, и мы осознаем эту активность. Постижение жизненных сил и сознательное обращение с ними возможно только с момента воплощения Христа на земле. Для воплощения Христа была необходима подготовка. Необходимы были два мальчика Иисуса, которые уже встречаются в апокрифических текстах, например, в Книге Моисея (24-я глава, стих 13-17). Евангелия были написаны в I веке на основе духовного видения - воображения. Только у Иоанна к воображению добавилось вдохновение, т.е. он смог увидеть образы в контексте. - Евангелия невозможно понять внешним умом. Для этого необходима теософия, то есть постижение божественной мудрости в вдохновении.  Для нас, людей, теперь необходима антропософия. Антропософия начинается там, где каждый человек активен в своем предназначении нести мир вперед в творческом порыве.

 Совместная работа двух индивидуальностей очень важна. Два потока должны работать вместе. С двумя мальчиками Иисуса было также две семьи. Мать натанианского Иисуса была очень молода, астрально чиста. Сама Мария была зачата непорочно, т.е. силы желания не присутствовали.

 В мезолите люди делали это с помощью воображения. Травяная медицина, например, тоже работала таким образом, лекарства находились с помощью воображения. Акт деторождения также не происходил в состоянии бодрствования, сравнимо с тем, как это происходит у животных. Импульсы - это жизненные силы, включая половое влечение. Когда добавляется астрал, сексуальное желание возникает благодаря воздействию Люцифера.

 Душа изначально была абсолютно чистой, и она также может снова стать абсолютно чистой. Первая задача нашего Я - трансформировать наш астрал в дух-самость, сделать его совершенно чистым астралом и из ничего породить из себя астрал-душу. И наоборот, растворить существующую душу в небытие, чтобы избавиться от астрально испорченных кармических мешочков. Наши проступки наносят ущерб внешнему миру и нашей душе. Растворение этих кармических мешочков из эго стало возможным только с начала времен.

 Когда телесные оболочки покидает эго (как в случае с Соломоновым Иисусом), человек умирает. Проблема людей без эго заключается в том, что эго может лишь вкрадчиво прокладывать себе путь, а затем не может по-настоящему уйти. Современная система образования благоприятствует этой проблеме, потому что тренируется только сознание ума. Если тренируется только сознание эго, то Я не может войти в силу воли, а также не может войти в волю к мышлению. Мы имеем мысли и снова и снова собираем их вместе - это не настоящее мышление. Р. Штайнер в своей "Философии свободы" описывает необходимость наблюдения за мышлением. Мы должны начать мыслить с нуля, сравнимо с новорожденным ребенком, то есть думать, строить и формировать понятие, например, растения с нуля. Для этого стоит сделать следующее упражнение: Как я могу испытать внутренне мое мышление или мои мысли?

 Воскрешение становится возможным, когда мы не теряем эго-сознание в чисто духовном состоянии, то есть также прорабатываем эго до мельчайшей минеральной пыли. Мы можем до определенной степени тренировать духовное "я" на земле. Духовная тренировка означает предвосхищение последующих событий. 

Мы находимся в Посланиях, мы находимся в 4-й церкви, то есть центральной церкви, по отношению к культурным эпохам. Культурные эпохи начинаются в 7000-8000 гг. до н.э., весеннему равноденствию нужно 2160 лет, чтобы пройти через эпоху назад, первая треть - это отголосок предыдущего времени, последняя треть - предвосхищение грядущего, поворот времени приходится на первую треть греко-римской культурной эпохи, где эта культура занимает ведущее положение (747 г. до н.э. - 1413 г. н.э.). Философия пробуждается в 6 веке до нашей эры. До этого философии в этом смысле не было, был мифологический изобразительный опыт, практическое мышление, где мышление возникает из делания, гильдия канатоходцев, ежегодно повторяющийся разлив Нила, они перемеряли поля, перераспределяли их. Они могли это делать, число пи, находится в зданиях, разворачивание тряпки = длина окружности. У египтян это было практическое мышление из воли.
 
Философское мышление греков и римлян отличается от нашего мышления, это было умирающее мышление, они пришли из образного живого мышления, но логика умирает, линейная логика - это смерть, в живом она не работает, сегодня больше живого мышления. То, что можно просчитать заранее, минимально, жизнь строится на мертвом, жизнь нельзя объяснить из мертвого, даже происхождение жизни, недостаточно иметь молекулы, как жизнь возникает из мертвого? Мертвое возникает из живого, вся физическая материя возникает из процесса смерти. Это необходимо, это не объясняет происхождения, мне нужно живое прежде, но и это не первое, мне нужно духовное, мне нужно творческое духовное, из духовного возникает духовное (астральное). Звездный мир одушевлен, везде душевность смотрит на нас, но в душевности нет пространства, в душевности время бежит к нам. Речь идет о том, чего еще нет во внешнем, затем оно переходит в эфирное, затем умирает в физическое, затем уходит в прошлое, физическое больше не формируется. Ханс Петер Дюрр, ученик Гейзенберга: Что такое материя? Кальцифицированный дух! Вся материя - это мертвый дух. Первоначало - это чистый мир тепла (Старый Сатурн), затем Старое Солнце (воздух), Старая Луна (жидкость), только потом Земля, тепло возникает благодаря силе воли высоких духовных существ, сила воли есть во всех субстанциях. Материя - это обман, за ней стоит огромная энергия = сила воли духовных сущностей (престолов), престол Бога. Энергия, которая конденсируется на многих уровнях, это монизм. Материя - это также дух, никакого дуализма, душа - это то, что порождает дух, разница между душой и духом: дух - это то, где из ничего мы создаем что-то, нашего Я нет, но оно создает постоянно, особенно себя. Рафаэль рисует двух мальчиков Иисуса, Рафаэль - это возрожденный Иоанн Креститель. Вы не так легко вспоминаете предыдущие воплощения, произведения искусства случаются, есть тема, план, но остальное происходит, творческий созидательный процесс происходит в момент делания. Бог не создает мир на чертежной доске. Исполнительные органы, как троны, строители, рабочие и т.д., - наивное представление, в духовном все иначе. Мышление - чувство - желание - это единство в момент действия, через Я они объединяются. Однако для того, чтобы мы могли делать это сознательно, они должны сначала развиться как отдельные способности, отдельное мышление, без чувств, без эмоций, это может стать бессердечием, но может быть и благословением, когда врач оперирует. Воля тоже должна быть независимой, именно в воле больше всего работает творчество, в воле мы не сознательны. Мы берем стакан, но, слава Богу, не осознаем всех волевых импульсов мышц, мы мало получаем нашего настоящего духовного, мы получаем только отражения мозга, настоящее Я - в делании, в воле. Наша судьба - это мы сами, судьба - это задача, которую ставит перед собой наше Я, когда для этого есть возможность, Я приводит в движение действие воли, есть воля Я. "Человек думал, а Бог смеялся!". Эго. Вам есть чем заняться, мы приходим к свободе только тогда, когда осознаем Я, мы должны почувствовать что-то от этого Я. Пьяница считает себя свободным, мы зависим от мыслей, от информации, большая часть которой приходит извне, газеты, СМИ, все это определяет нас, очень сильно. Пьяница считает себя свободным, мы зависим от мыслей, от информации, большая ее часть приходит извне, из газет, СМИ, все это определяет нас, очень во многом. Становится интересно, когда Я задает вопросы, вопросы. Все знания - это застывший, конечный этап, кальцинированный дух. Дух все измельчает и преобразует в духовную энергию, и возникает что-то новое, очень индивидуально. Вот мы и находимся в начале нашей нынешней задачи в 5-й культурной эпохе, которая началась с конца средневековья. Теперь мы должны научиться осознавать свое Я, что возможно только в том случае, если мы перестанем использовать свое физическое тело как зеркало, хотя бы временно, научимся обходиться без этого зеркала. В жизненных силах мы ощущаем, как мы формируем жизненные силы своей духовной деятельностью, зеркальный аппарат (мозг) является полюсом смерти, "рыба воняет с головы"Но умирание также означает, что жизненные силы начинают отделяться от физических. По-настоящему духовное мышление происходит, когда из нашего Я приходит импульс, который овладевает эфирными силами, и мы можем осознать эту активность. Работая с жизненными силами, жизненные силы имеют задачу сформировать наше тело, часть стала свободной, и она может сформировать нечто духовное. Живое формирующее мышление начинается там, где мы сознательно овладеваем эфирными силами. За физическим зеркалом стоит Ариман, фон зеркала темный, духовные вещи становятся непрозрачными, тем самым отбрасывая образ, это и есть наше обычное сознание. Ментальные формы - воображение, это реальность, это работает, я создаю это.

Реальность - это то, что я нахожу, действительная реальность, сознательно созданная в немецком языке, до него она не существовала в этом значении, для духовной реальности, res = вещь, предмет. Бог и я ОДИНАКОВЫ в познании, мы также едины в творческой деятельности, наш творческий импульс тот же, что и у Бога, "тот же авторитет I должен быть "он", человек, "быть своим". То есть оно еще не полностью реализовано, наше Я становится все сильнее и сильнее, чем больше оно становится активным, это центральное утверждение и центральное утверждение в Апокалипсисе Иоанна, что мы строим с тем, что следует за нашей землей. Тело - это нечто умирающее с самого начала, в начале в нем много жизненных сил, оно растет, зенит, но умирание присутствует с самого начала, мозг - это относительно мертвое зеркало, нервные клетки убиты, умирание увеличивается с головы. То, что мы можем сознательно обращаться с этими жизненными силами, стало возможным только со времени земной жизни Христа. Сейчас наступает новый момент, в каждом человеке зарождается новый центр, с начала времен мы сами творчески помогаем строить грядущую землю, в какой-то момент дальнейшее развитие на земле станет невозможным. Мы причиняем ущерб внутри себя и ущерб всему миру. Мы осознаем последствия наших поступков для себя и для мира, мы компенсируем ущерб и превратим его в позитив. Чтобы сделать это изобилие доступным миру, во всем этом есть сила Христа, высокая значимость поворотного момента времени, реальный поступок, факт, изменивший землю и людей. Свобода, к которой было предрасположено человечество, также может быть использована, наступает свободный творческий акт, впервые вся неисчерпаемая духовная сила, создавшая вселенную, вошла в человеческое тело, завладела им. Вопросы - самые важные, главное - найти индивидуальный ответ. Не о том, что говорят мудрецы, каждый может ответить только на свои собственные вопросы. Что я делаю, чтобы обогатить мир? Что я могу сделать, чтобы продвинуть мир вперед? Мое пространство - это вопросы, там я могу что-то сделать.

Краткое повторение: 1) Воплощение Христа на земле должно было быть подготовлено, для этого нужны были два Иисуса, родившиеся в Назарете, две разные истории детства согласно Евангелиям от Луки и Матфея. Это было заметно уже в раннем христианстве. Евангелия были написаны в первом веке н.э. Они были написаны из духовного видения, картины духовного опыта земной жизни Христа. Но только Иоанн был вдохновлен помимо своего воображения. Что означают эти картины? Есть еще Евангелия, которые не вошли в библейский канон, Евангелие от Фомы, Евангелие от Иакова, апокрифические тексты, в еврейском кругу есть ожидание двух спасителей, уже в 4-й книге Моисея, где об этом говорится очень ясно. В 24-й главе, 13-17, речь идет о неком Валааме и Валаке, речь идет о проклятии израильского народа, Валаам сначала не хочет этого, но Валак подталкивает его. Валаам спрашивает Яхве, но Яхве не отвечает, происходит три проклятия израильского народа, но всегда это оборачивается благословением, "Даже если Валак даст мне золото и серебро, я должен сказать то, что говорит Господь".. Изречение оракула, изречение человека с открытым глазом, который видит звезду Иакова и скипетр Израиля, является первым намеком в 4-й книге Моисея: должно быть два Мессии, должен быть священник и царь, внешняя власть и духовная власть, они должны работать вместе.

Захарии было видение подсвечника, он состоит из золотой чаши, на которой стоят 7 масляных светильников, рядом возвышаются 2 оливковых дерева, Захария = латинский Захария, ему явился ангел, он спросил его: разве ты не знаешь, что они означают? Нет, это два помазанника (мессии), которые стоят перед Господом всей земли, две фигуры, два мессии, два Иисуса, почти в одно и то же время, натанианский (по Евангелию от Луки, с яслями и пастухами), он рождается чуть позже, чем соломоновский (по Евангелию от Матфея, с волхвами с востока, детоубийством, царской линией). Натанический Иисус рождается впервые на земле, без предыдущих реинкарнаций, чистота физического, эфирного и астрального тела. В экклезиастике не хотят реинкарнации, в теологии: вся теория Бога, когда человек умирает, что тогда? Мы ждем Страшного суда = воскресения мертвых, а что между ними? Спят ли мертвые сейчас? Что они делают в это время? Вся смерть, все мертвы, душа мертва, в тот же момент происходит воскресение, такова сегодняшняя теологическая теория. Человек умирает и тут же создается заново по милости Божьей; теология строится на переданных Священных Писаниях, это непреложные догмы, от этого почти невозможно избавиться. В этом и заключается трудность. Однако над некоторыми вещами спорят веками, например, над телесным воскресением Марии, над которым спорили, эта идея уже существовала в раннем христианстве, затем она стала догмой через папское провозглашение, став официальной церковной доктриной, первой воскресла Мария после Христа; из текстов ничего нельзя вывести с помощью логики, потому что это фантазии, образы видны, но оставляют много вопросов открытыми, потому что для этого нужно было вдохновение. Тот, кто пишет по вдохновению, видит связи, поэтому Евангелие от Иоанна было не совсем кошерным для теологов, Ратцингер, Бенедикт XVI, глава Конгрегации доктрины веры, это продолжение Великого инквизитора, прогрессивный мыслитель, он хотел многое реформировать, но во времена студенческого движения в восьмидесятые годы это его сильно шокировало. Нет, мы должны сохранить старое! Этому он посвятил свою жизнь, консервативно, но честно. О проблеме двух мальчиков Иисуса он говорит: Бенедикт: Пролог: "Как это можно объяснить? Оба автора работали с традициями, источники которых мы не можем восстановить, мне кажется, излишне строить гипотезу на этот счет. Мы не знаем! Авторы хотели выразить что-то символически. Один - так, другой - вот так".. У них самих было духовное видение, они не копировали его откуда-то. Где первый источник? Если это было только свидетельство, то я далек от духовного. У богословов есть только некоторые писания. У них нет духовного видения. Неверующий Фома, Христос говорит ему: "Блаженны верующие, которые не смотрят!" Ощущения в сердце, но не ясновидческий опыт. Сердечная сила обладает уверенностью. Поскольку они чувствуют силу, они верят. Понимание было лишь смутным. Это не для того, чтобы критиковать теологию. Потому что только сила разума. Я могу разгадать, только если я смотрю духовно, это духовное видение в начале, вдохновение - часть этого, что выходит за рамки обычной теологии. Теософия, божественная мудрость, сначала образы, потом понимание образов, теология должна была бы стать теософией. У меня есть теософия, теперь следующий вопрос - что это значит для нас? Антропос, вокруг отдельного человека, какая задача связана для нас, у нас нет Я просто так, мы работаем с ним, сейчас, хотя еще очень мало. Преобразование всего мира из этого духовного импульса, который лежит в нашем Я. Антропософия существует столько, сколько существует антропософов. Найдите свою задачу там, где мы находимся, из нашей судьбы, это будущее.

Воплощение Христа, подготовленное двумя мальчиками Иисуса, которые затем становятся одним на 12-м году жизни. Правила общины Кумрана, колония эссенов на Мертвом море, на Западном берегу, там в пещерах были найдены свитки, они еще не были известны, апокрифические писания, правила общины этого места, "и они будут судимы ранними судами, до пришествия пророка и двух Мессий Аарона и Израиля"., Танах = Ветхий Завет, строит храм, мудрый Соломон (в смысле внешней юрисдикции = царский скипетр). Для того чтобы построить храм, ему нужен Хирам, священник, два течения должны работать вместе, так часто бывает, что еще более четко сгущается в истине. Это взаимодействие двух индивидуальностей, они становятся одним целым, часто один умирает, а телесная оболочка остается, также было две семьи с мальчиками Иисуса, у обоих есть отец и мать по имени Иосиф и Мария. Происхождение матери натовского Иисуса, очень молодой матери, которая рожает Иисуса, но потом умирает, у которой была девственная душа, т.е. ее астральное тело совершенно чистое, соответствует духовному Я, непорочное зачатие, не зачатие Иисуса, а вошел в мир непорочно, произошел акт деторождения, не силы желания были задействованы, а деторождение во сне, не сознательно, как это было в ранние времена человека. Сознание было другим в более ранние времена, до культурных эпох в эпоху атлантов, в мезолите, в палеолите, они видели мир в воображении, были способны делать что-то во сне, с "сомнамбулической уверенностью", походка сороконожки, люди атлантов, мезолита и в неолит, они видели суть растения в воображении, сегодня путем проб и ошибок, они также пережили акт деторождения не внешне, а в имагинативном состоянии, священный акт, Как и у животных, это священный акт, в нем есть мудрость, драйв (жизненные силы), желание (астрал), сексуальный драйв от жизненных сил, там он вполне целомудрен, только когда астрал входит в него, вступает Люцифер, тогда в него входит желание, Тогда это уже не сексуальное размножение, не чувственное желание, душа изначально была чистой и может стать чистой снова, перед нами стоит задача превратить наш астрал в наше духовное "я", в то, что творчески порождено нами самими. Чтобы породить астрал, душу из небытия и растворить существующую душу в небытии, кармические мешки = испорченный астрал, умершие отправляются в подземный мир и складывают там свои кармические мешки. Из Я, преобразование астрала в духовное Я, которое начинается только на рубеже времен, Иисус из Назарета, ОДИН, толкование книжников, мудрость Соломона Иисуса, которая переходит в тело натовского Иисуса, Иисуса, потому что другой умирает очень скоро, потому что оболочки Я покинуты. У людей без Я, Я часто не уходит полностью, но вблизи, когда человек умирает, Я уходит в духовный мир, Я-безъязычие - это то, чего на самом деле хочет Ариман, Я не может войти и также не может выйти. Наша система образования и обучения работает в этом направлении в худшем случае. При интеллектуальном обучении мы получаем только эго-сознание, головные силы, и тогда очень велика опасность, что Я больше не сможет оказывать влияние. Как я переживаю свое внутреннее мышление? Живой мыслительный процесс, большая часть того, что мы делаем сегодня, это не мышление, а наличие мыслей, наблюдение за мышлением очень важно. В основном мы его не наблюдаем, одна мысль приходит за другой, мысль, мысль, мысль, откуда они берутся? Все, что мы посылаем вокруг, это готовые концепции. Это важно заметить: я думаю, поэтому меня нет. Как много вещей, которыми я обременен? Заново открываю концепцию. Что такое растение? В чем секрет растения? Я начинаю с нуля. Как новорожденный ребенок. С наивными глазами. Что из этого выходит?

Все силы, которые пришли к нам через рождение Иисуса. Но это происходит только при крещении в Иордане. Воплощение происходит только при крещении Иордана на 30-м году жизни Иисуса. Я Заратустры перешло из Соломонова Иисуса в Натанийского Иисуса, затем это Я Заратустры должно выйти, отделиться, потому что воплощается Христос. Этот процесс отличается от процесса смерти, ибо там Я тоже выходит, но в дополнение к этому распадаются астральное, эфирное и физическое. Макрокосмический Христос-Я начинает воплощаться и завершает себя в смерти на кресте, вплоть до последнего материального элемента. "У него не будет сломана нога". 

После крещения на Иордане Заратустра-ИХ покидает тело натовского Иисуса. Теперь Христос начинает работать в теле. Тело полностью захватывается. Когда мы достигаем этой точки, силы воскресения раскрываются и в нас. Мы не теряем свое Я-сознание в чисто духовном состоянии. Наступит момент первой смерти. В последнем воплощении. Нечто подобное произойдет позже с эфирным телом. Тогда нам придется обходиться без жизненных сил. Трансформировать астральное тело в духовное "я", если мы сможем сделать это до конца развития Земли, то это хорошо. Духовная подготовка означает предвидение последующих событий. Завершение воплощения в смерти на кресте. Индивидуальное делание также означает делание в сообществе людей. У тебя есть духовный импульс, он исходит из совершенно другого угла, чем мой, и у тебя есть другой, радость, которую каждый может привнести в свой импульс, у каждого своя задача, сделать что-то большее вместе, тогда Я исполняется более высоким образом, "где двое или трое вместе в духе Моем".Вместе приходит больше, каждый также берет с собой больше, один также получает новые силы, потому что учится распознавать импульс другого, я могу чему-то научиться у него. Духовность - это любовь, я создаю что-то из ничего, то, что создано, отдается, дела делаются, отпускание, создание творения, процесс, в котором я создаю сознание. Бесконечный круг - это то же самое, что бесконечный квадрат?