22e conférence sur l'Apocalypse de Jean (documentation)

Nous sommes au niveau des sept sceaux. Il s'agit de l'ouverture des sept sceaux. Bref, nous n'avons pas encore fait grand-chose, nous avons parlé du premier sceau, nous avons lu brièvement le deuxième, nous allons aller plus loin aujourd'hui. Mais imaginons encore une fois brièvement le décor, le décor qui est décrit devant le trône dans le ciel, entouré des 24 trônes plus petits avec les 24 anciens. Devant, la mer de verre, qui est le symbole du royaume minéral de la terre, c'est-à-dire du royaume cristallin. Nous avons dit qu'il y avait un certain lien entre les forces de cristallisation et nos forces du MOI. Qu'il y a un certain point commun, que cela a au fond la même source quelque part. Et que les esprits de la forme jouent aussi un rôle, ils sont aussi derrière le règne minéral, donc derrière les formes du règne minéral tel que nous l'avons aujourd'hui, et ils ont aussi quelque chose à voir avec notre MOI, dans le sens où l'impulsion pour notre MOI a été donnée par leur acte spirituel, par leur acte de sacrifice. Bien sûr, il y a quelque chose de beaucoup plus grand derrière tout cela, à savoir le Christ qui agit par la communauté des 7 Elohim, ce qui signifie que la véritable source de la force de notre MOI est en fin de compte le Christ lui-même, mais justement par l'intermédiaire de la communauté des Elohim, les esprits de la forme. Et ce principe de formation est particulièrement caractéristique de notre force MOI humaine. 

C'est différent pour les entités angéliques, c'est différent pour les entités archangéliques et c'est différent aussi pour les entités angéliques primordiales. Ils nous ont tous précédés dans leur devenir humain, c'est-à-dire en fait dans leur devenir JE, dans les états d'évolution planétaires antérieurs. Nous en avons parlé en détail, elles font aussi partie des 24 anciens qui se tiennent autour du trône. Il y a donc 7 groupes sur l'Ancien Saturne, 7 sur l'Ancien Soleil, 7 sur l'Ancienne Lune et pendant l'évolution de la Terre, 3 étapes nous ont précédés, donc en tout 21 + 3 de la Terre, ce qui fait un total de 24. Ce sont les 24 Anciens. Voilà le décor. Ensuite, nous voyons le livre aux 7 sceaux et l'agneau qui se tient devant le trône et qui est le seul à être habilité à ouvrir ce livre aux 7 sceaux. Dans le livre aux sept sceaux, toute l'évolution de l'humanité est en fait écrite en images imaginatives, si l'on peut dire. C'est de cela qu'il s'agit. D'une part en regardant le passé, mais aussi bien sûr en regardant l'avenir. 

Ces images apocalyptiques qui sont décrites maintenant, au moment de l'ouverture des sceaux, peuvent tout à fait s'appliquer à différentes périodes. Elles ont une sorte de caractère primitif, c'est-à-dire qu'elles peuvent être appliquées d'une certaine manière à n'importe quel moment, mais elles s'appliquent tout particulièrement à la période qui suit nos 7 époques culturelles. Si vous vous rappelez, nous sommes maintenant dans l'ère des 7 époques culturelles, dont nous sommes maintenant plutôt au début de la 5ème époque culturelle, c'est-à-dire que nous avons encore deux grandes époques devant nous. Chaque époque dure environ 2160 ans, c'est-à-dire un douzième du temps nécessaire au point vernal pour traverser entièrement le zodiaque. La position de l'axe de la Terre change donc, tout comme la position de l'étoile polaire. Le fait que celle-ci se trouve aujourd'hui assez exactement au nord n'est valable que pour maintenant, il y a quelques milliers d'années, c'était différent et dans le futur, ce sera encore différent. Cela bouge. Ces 2160 années réunies pour 7 époques donnent un peu plus de 15 000 ans, c'est la période de nos époques culturelles, dans lesquelles nous nous trouvons actuellement. L'essentiel était aussi, selon la déclaration  R. Steiner, qu'au fond, vers la fin de cette période des époques culturelles, commence déjà la phase où les hommes ne s'incarneront plus sur terre dans un corps physique, ou plus exactement dans un corps matériel-physique. C'est-à-dire que l'humanité commence à s'éteindre, si l'on considère les choses de l'extérieur. Au sens extérieur du terme. Il faudra encore un certain temps pour que le processus s'accomplisse.  

Nous sommes actuellement à l'époque où le plus grand nombre d'êtres humains est incarné sur terre. Cela continuera peut-être encore jusqu'à la fin de ce siècle, c'est-à-dire jusqu'en 2100 environ, après quoi la population mondiale diminuera à nouveau. Cela signifie que même dans la période culturelle actuelle, dans laquelle nous nous trouvons, dans la cinquième époque culturelle, vers la fin, il y aura déjà nettement moins d'êtres humains sur terre. Non pas parce que tant de gens ne s'incarnent plus, mais parce que les intervalles entre les incarnations s'allongent à nouveau. En ce moment, ils sont très denses et l'évolution est donc incroyablement rapide. Il est vrai qu'en ce moment, tous les êtres humains se pressent vers le bas et veulent être là presque en même temps et viennent plusieurs fois à la même époque culturelle, ce qui est très inhabituel, car c'est tout simplement maintenant que le rythme de développement spirituel est le plus élevé. Le rythme de développement spirituel pour ce que nous pouvons développer tant que nous sommes dans un corps physique et matériel. Parce qu'à un moment donné, vers la fin des époques culturelles, nous devons apprendre à nous passer d'un tel corps physique et matériel. Oui, c'est-à-dire que nous avons maintenant de grandes tâches spirituelles à accomplir, mais nous avons aussi la force de les accomplir maintenant, nous devons en être conscients, nous avons maintenant la force de le faire. Il y a aussi beaucoup de forces contraires, bien sûr, en particulier dans notre siècle, dès le début du 20e siècle. 

Parce que le 20e siècle a été une assez grande catastrophe d'un point de vue spirituel. Mais d'un autre côté, c'est aussi quelque chose de très positif, parce qu'avec le début du 20e siècle, la Anthroposophie est entrée dans le monde. Mais comme c'est souvent le cas, lorsqu'une impulsion aussi forte arrive dans le monde, elle est suivie d'une forte contre-attaque. En fait, les deux vont toujours de pair. Mais les contre-attaques sont aussi les conditions préalables en vérité pour que les impulsions spirituelles puissent continuer à se développer. Elles doivent s'imposer contre cette résistance en vérité. Seulement aujourd'hui, dans notre 21e siècle, il y a des contre-forces au moins aussi fortes, en vérité elles sont plus fortes, mais elles travaillent déjà à un niveau beaucoup plus subtil. Au XXe siècle, il s'est beaucoup agi, tout d'abord dans la première moitié, de violence extérieure, de guerre, de famine, de pauvreté et de choses de ce genre, comme préparation à ce qu'après la deuxième guerre mondiale vienne le grand miracle économique et l'enfoncement spirituel dans le matérialisme. Maintenant, je ne veux rien dire contre le miracle économique, soyons heureux d'avoir beaucoup de choses. Mais le problème, c'est que les aspirations vraiment spirituelles ont fortement diminué. La conscience du spirituel en général. Notamment dans les sciences naturelles. Mais cela aussi a quelque chose d'important et de bon, car de nombreuses objections des sciences naturelles contre le spirituel en tant que tel sont tout à fait justifiées, parce que de nombreuses représentations spirituelles que nous traînons encore du passé sont sans force et en réalité fausses. Elles sont certes très idéalistes et exaltées quelque part, et se font une belle image du monde spirituel, mais ne plongent pas dans la réalité du monde spirituel, mais au fond dans des formations imaginaires. Les images fantaisistes que nous traînons depuis longtemps avec nous sont en partie de véritables contre-impulsions. Si l'on y adhère, on est empêché d'accéder au spirituel. 

C'est la manière typiquement luciférienne de distraire les gens en leur faisant miroiter un magnifique royaume spirituel, qui n'est malheureusement pas le bon, mais le royaume de Lucifer. Les adversaires travaillent au fond toujours avec les moyens, et de plus en plus aussi Ahriman, de montrer à l'homme en fait quelque chose de beau, quelque chose d'agréable, quelque chose de bon, où l'on dit, oui, c'est ça. Aujourd'hui, Ahriman travaille beaucoup plus avec la séduction, ce qu'offrent la technique, l'économie, les choses matérielles, ce n'est pas dans l'essence d'Ahriman de vouloir nous tourmenter extérieurement, que tout cela doive être lié à la guerre et à la misère, etc. Mais là où il devient vraiment dangereux, c'est au fond là où tout semble si beau et souhaitable. Confortable, qui donne de la joie, du plaisir, qui génère du bonheur. Ces choses sont beaucoup plus dangereuses parce qu'elles corrompent beaucoup plus facilement les gens. Quand il y a la misère, le danger, la guerre et la peur, on dit tout de suite : je suis content d'être débarrassé de tout ça. Mais quand tout va bien et que l'on ne se rend même pas compte du vide intérieur, parce que l'on a suffisamment de distractions extérieures et que les gens sont ainsi satisfaits, alors on tombe vraiment dans la paresse intellectuelle. C'est la grande problématique de notre siècle. Où nous devons nous lever contre cela d'une certaine manière. 

Mais l'Apocalypse montre très clairement, nous le verrons lors de l'ouverture des sceaux, quelles sont les contre-impulsions nécessaires, mais aussi ce que nous devons assumer pour cela. Car le message qui peut paraître désagréable au premier abord est que nous devons consciemment accepter une certaine souffrance pour pouvoir nous développer spirituellement. En réalité, c'est aussi le grand message du christianisme en général, à savoir que, contrairement à toutes les autres religions, le christianisme est en fait plus qu'une religion, mais comme il est aussi une confession extérieure, on peut aussi le considérer comme une religion. Mais au fond, c'est la seule religion qui donne en premier à ses adeptes l'image du Souffrance et d'accepter la souffrance. Et ne promet pas de faire disparaître la souffrance. Mais que le chemin vers la rédemption passe en fait par la souffrance. 

Si l'on regarde, contrairement au bouddhisme, le principe de base est en fait : comment mener une vie qui me libère de la souffrance ? Il ne faut pas dire que c'est faux, parce qu'à la fin de l'évolution terrestre, ce sera très nécessaire pour que nous puissions sortir des incarnations. Mais ce qui est important, c'est que nous ayons d'abord traversé cette souffrance afin d'accomplir notre mission terrestre et de pouvoir ensuite continuer à agir dans une forme supérieure sans incarnation terrestre, sans perdre notre pleine conscience du MOI et notre liberté. Mais nous devons nous battre pour cela. Ceci en guise d'aperçu, parce que de nombreux courants ésotériques - il y en a des centaines de milliers aujourd'hui - on trouve à chaque coin de rue quelque chose qui porte au moins le titre d'ésotérisme et qui puise aussi en partie dans d'anciennes impulsions, mais la majorité des choses promettent le grand bonheur de vivre. Et c'est le véritable objectif, pour ainsi dire. C'est de cela qu'il s'agit. Comment me libérer rapidement de mes souffrances ? Comment puis-je entrer dans une belle vie heureuse ? La voie directe pour y parvenir ne fonctionne pas. Cela signifierait que nous manquerions à notre mission terrestre, que nous ne pourrions pas développer correctement notre MOI, et que nous ne pourrions donc pas remplir la mission dans un avenir beaucoup plus lointain que nous devrions accomplir ou qui est prévue pour nous. A savoir, devenir réellement créateur de monde à grande échelle. C'est une perspective très lointaine, que ce soit vraiment à grande échelle. Mais nous le sommes déjà aujourd'hui à petite échelle. 

Il ne faut pas oublier à quel point nous avons travaillé sur la terre depuis longtemps, depuis que les hommes ont posé le pied sur la terre pour la première fois dans une incarnation, et même avant qu'ils ne se tiennent fermement debout en bas, et que la forme de la terre et la manière dont la vie s'y développe sont essentiellement déterminées par l'homme. La vie animale, végétale et  Au fond, le règne minéral est quelque chose que l'être humain a mis en place à partir de son essence psychique et spirituelle. Cela s'est manifesté avant qu'il ne foule la terre sous sa forme actuelle. Rien que cela est déjà une première chose à laquelle l'homme participe fortement. Avec l'aide d'entités supérieures, il n'en était pas encore capable seul. Mais cela a été largement déterminé par la manière dont nous nous sommes développés spirituellement. 

Depuis que nous sommes dans notre première incarnation, nous avons une influence énorme sur la Terre. Quand on parle aujourd'hui de l'influence du climat, c'est une petite chose, un détail, par rapport à ce que l'homme a déjà fait dans le passé. C'est intéressant de suivre cela, on peut même suivre certaines choses de l'extérieur. Quand l'humanité a commencé à se répandre sur la terre, on peut aussi suivre cela de l'extérieur, on voit que partout où l'homme a immigré, il y a une extinction catastrophique des espèces. 80% des espèces de grands animaux disparaissent. Au cours du même millénaire où l'homme est arrivé, elles se sont éteintes. Il ne faut pas seulement qualifier cela de catastrophe, il faut simplement savoir que l'homme participe à la transformation de la terre, que certaines nouvelles formes animales sont créées et que beaucoup d'autres sont éliminées de l'évolution. C'est tout simplement ce qui se passe. Je ne veux pas juger cela maintenant, c'est simplement un phénomène que l'on peut suivre. 

Aujourd'hui, sans l'homme, la Terre ne serait en réalité pas capable de survivre. On ne le voit guère aujourd'hui. Car beaucoup ont le sentiment que, oui, si l'homme n'existait pas, la Terre se porterait beaucoup mieux, parce que nous ruinons tant de choses. C'est vrai, nous ruinons beaucoup de choses. Mais sans nous, elle s'effondrerait aussi d'elle-même. C'est le problème. Nous sommes très fortement liés à l'évolution de la Terre. Nous sommes maintenant dans l'ère où nous devons en prendre clairement conscience. Pas seulement par nos actes extérieurs, mais par l'arrière-plan spirituel de nos actes. C'est ce qui est le plus important. Ce n'est pas seulement le CO₂que nous soufflons dans l'air. C'est un facteur essentiel, par exemple aujourd'hui, de notre attitude encore très matérialiste et rigide, pensée morte. Cela a une grande influence sur la nature pendant une longue période. Les forces de la pensée sont en fait des forces vitales. Si nous les faisons mourir, ce que nous faisons dans la pensée actuelle, nous perturbons en fait notre propre organisme. Car aujourd'hui, les gens vivent en moyenne plus longtemps que par le passé. Dans l'Antiquité, l'âge maximal était déjà assez similaire, il y avait déjà des personnes de neuf ans, mais pas en si grand nombre. Mais s'il y en a plus aujourd'hui, c'est grâce à notre pensée morte en réalité. La question est de savoir si c'est positif pour la Terre ? C'est aujourd'hui une nécessité que de nombreuses personnes doivent se confronter à ces forces de mort qu'elles portent dans leur propre organisme. Parce que nous développons tout simplement une autre conscience lorsque nous mourons à 40 ans ou à 90 ou 100 ans. Parce que c'est justement en se confrontant à ces forces de mort que nous nous développons. Si nous développons une conscience forte, nous développons la force la plus forte pour continuer à nous développer spirituellement. C'est-à-dire que nous devons utiliser les forces de jeunesse que nous emportons avec nous pour les amener à la conscience. Et pour faire vraiment prendre conscience de ce que nous faisons de manière encore plus instinctive dans la jeunesse, nous avons justement besoin de ces forces de l'âge. Elles sont aussi très importantes. Nous devons apprendre.

Dans ces forces de la vieillesse, il y a bien sûr aussi l'adversaire, notamment l'adversaire ahrimanien, qui a quelque chose à voir avec cela. Il est derrière ces forces de mort. Mais celles-ci ne sont pas seulement un mal, elles sont aussi nécessaires. Cette conscience est donc également importante pour l'avenir, à savoir que les adversaires sont nécessaires à notre développement. Et la confrontation avec eux. Et la simple classification du bien et du mal, il faut voir que l'homme devient mauvais lorsqu'il laisse trop de place aux adversaires. On peut certainement le dire. Quant à savoir si les adversaires sont mauvais en tant que tels, c'est une toute autre question. Parce qu'ils remplissent une tâche nécessaire dans le monde, et le monde ne serait pas meilleur s'ils n'étaient pas là, parce que nous ne pourrions alors pas du tout suivre notre évolution régulière. Le monde serait différent. Mais l'homme pourrait développer son MOI de la manière dont il est prédestiné, prédestiné est en fait un mot erroné, mais de la manière dont il est rendu possible, donc l'homme a la possibilité de développer un MOI libre unique. Nous n'en sommes qu'au début. 

Quand par exemple aujourd'hui les sciences naturelles, les neuroscientifiques disent, oui, ce dont vous parlez toujours à propos d'un MOI, j'ai regardé dans le cerveau, je n'ai trouvé nulle part un MOI, et ça n'en a pas l'air, parce que les gens sont en fait, ils ont en réalité en eux tellement de personnalités différentes, qui sont contradictoires, on le vit parfois soi-même en soi, qu'on n'est pas toujours un avec soi-même, donc ils ne savent rien du MOI réel. Et ils ont raison, car nous n'en faisons guère l'expérience dans notre conscience quotidienne. Nous nous doutons seulement que nous en avons un. J'ai déjà parlé plusieurs fois du trou noir dans le mur, nous voyons seulement qu'il y a un trou, mais ce qu'il y a vraiment dedans, nous ne le voyons pas encore. Mais le temps est venu pour nous de devenir plus conscients de ce que nous sommes. A savoir, devenir plus conscient de l'énorme force créatrice qui s'y trouve. Mais nous ne pouvons la stimuler que nous-mêmes. Personne ne peut nous montrer comment est notre MOI. Nous devons agir et observer nous-mêmes cette activité. C'est aussi le moyen d'entrer dans le monde spirituel. C'est là qu'il commence. Lorsque nous apprenons à observer notre propre activité spirituelle. De manière tout à fait consciente. Car nous ne l'observons pas dans notre pensée mentale normale. Nous observons les pensées qui en sortent, mais nous n'observons pas la pensée vivante à partir de laquelle elles sont formées, mais seulement le produit fini qui en sort et qui est ensuite là comme un concept mort. Nous l'assemblons ensuite quelque part. 

La pensée réelle est une pure force de vie. C'est la même force qui façonne la nature, les plantes, les animaux. Et même les minéraux. Car un minéral se cristallise à partir d'un processus vivant. Ce n'est que lorsque le processus est terminé qu'il devient le minéral mort avec sa forme géométrique forte. Tout le monde peut en faire l'expérience en hiver avec les fleurs de glace. Regardez les motifs qui se forment sur la fenêtre. C'est un processus de cristallisation. Il en résulte des formes végétales très typiques. Parce qu'en fait, le cristal est issu d'un processus vivant qui, à un moment donné, s'arrête et se solidifie, puis le minéral fini est là. 

C'est-à-dire que nous devons faire l'expérience, comme première étape de notre pensée, du processus de la pensée vivante elle-même, avant qu'elle ne se cristallise en pensée achevée. C'est le premier pas que nous pouvons faire. C'est ce que R. Steiner a décrit très clairement dans sa "Philosophie de la liberté". La perception spirituelle très concrète commence au niveau le plus bas, c'est-à-dire au niveau des forces éthériques au fond. Je commence à en faire l'expérience, je sens bien sûr que le MOI est là et que cela coule de source. Mais l'intercepter une fois à ce niveau vivant, c'est le premier pas. Et si on l'augmente, on arrive à la l'expérience imaginaireLa conscience imaginaire, c'est-à-dire la perception du monde spirituel à travers des images de l'âme, est le résultat d'un processus d'apprentissage. 

Mot-clé : petits chevaux (de l'apocalypse). Le mental devait se préparer. La préparation a consisté à ce que l'homme pose un jour le pied sur la terre, qu'il commence ses incarnations, qu'il se redresse, c'est la première chose qui commence, que le langage se développe, d'abord un chant et enfin la pensée. Et avec la pensée, il y a aussi la formation du cerveau. Ce qui est intéressant, c'est que c'est la dernière chose. Cela commence donc par l'érection. Cela commence par l'utilisation habile des mains et la différenciation des pieds et des mains. Chez les singes qui ont quitté cette évolution, cette différenciation n'est pas aussi prononcée, parce que les singes n'ont pas vraiment de vrais pieds, ce sont aussi des demi-mains. Ils ne sont pas spécialisés pour porter cette colonne et pour développer les membres supérieurs pour saisir, pour gesticuler peut-être, mais chez le singe, c'est encore quelque chose d'embryonnaire. Les pattes arrière peuvent aussi être utilisées pour la préhension, etc.

Remarque d'un participant : "On peut dire que le singe est tout en main !" 

W. : Oui, tout à fait. Chez nous, cela se différencie totalement ! Ensuite, il y a la formation du cerveau, qui nécessite d'énormes forces éthériques pour le construire et le maintenir. N'est-ce pas, notre cerveau est un organe catastrophique d'un point de vue biologique. Il a besoin de près d'un quart de l'énergie du corps pour ne pas mourir. Et ce, jour et nuit. Notre production d'énergie doit être ininterrompue pour que cette chose ne se casse pas la figure. Cela nécessite des efforts considérables et attire effectivement d'énormes forces vitales pour pouvoir se former. Et elle a toujours tendance à mourir. Mais c'est justement par ce processus de mort que la conscience se développe. C'est très important, c'est en haut que c'est le plus fort. Ce sont donc d'énormes forces éthériques qui doivent être attirées là. Pour que cela soit possible, il a fallu, avant même que l'homme ne commence vraiment à se redresser, que les chevaux soient éliminés de l'être humain psychique et spirituel qui descend. Les chevaux sont donc apparus peu de temps avant que l'homme ne foule la terre sous cette forme humaine droite. C'est pourquoi le cheval a toujours été un symbole de l'intelligence de l'homme, grâce à une connaissance des temps anciens. Car cela devait être éliminé. Les chevaux ont une énorme tête éthérique, qui est encore bien plus grande que la tête physique du cheval, c'est pourquoi on dit qu'il faut "laisser la réflexion aux chevaux, car ils ont une plus grosse tête".Ils ont même une tête beaucoup plus grosse. D'autres animaux aussi, mais les chevaux en particulier. 

Nous devions précisément attirer ces forces et les utiliser ou les gaspiller, comme on veut, pour la formation du cerveau. C'est là que le bât blesse. D'où le cheval comme image de l'intelligence. C'est pourquoi ce symbole apparaît maintenant dans les sceaux. Que signifie le sceau ? Sceau signifie qu'une disposition a été créée, qui a d'abord été scellée dans l'homme lui-même, c'est-à-dire inscrite dans son être dès la naissance. période atlantiqueAvant les époques culturelles, l'âge de glace ou l'âge de pierre, pourrait-on dire. C'est à cette époque que ce développement physique a eu lieu, c'est-à-dire que l'instrument a été créé et scellé dans l'être humain. Pendant la période des époques culturelles, on a essayé, jusqu'à l'époque gréco-latine, d'élever lentement ces forces vers l'âme. Dans la l'époque de l'Inde ancienne encore très peu, il y avait encore beaucoup plus de presque clairvoyance, même pas encore la perception sensorielle, ça ne fait que commencer. La pensée est en fait encore tout à fait de l'imagination, donc la pensée est encore très peu. Mais cela devient déjà plus fort dans la l'époque urperienne, puis une coupe spéciale est à l'intérieur quand les cultures avancées commencent à époque égypto-chaldéenneIl y a là un grand saut, c'est-à-dire que l'on entre déjà très nettement dans le développement de l'intellect. 

Ce n'est certes pas encore le développement de l'âme intellectuelle, car elle n'arrive qu'à l'époque grecque, mais on y prépare déjà beaucoup de choses. L'initiation égyptienne en particulier : l'un des objectifs essentiels de l'initiation était l'initiation à la pensée. Anticiper ce qui est ensuite apparu à un niveau plus large à l'époque gréco-latine de manière "naturelle" ou par le développement de la culture. Là, il s'agissait d'une étape d'initiation. C'est de cela qu'il s'agissait. Justement pour pouvoir réellement gérer les grandes civilisations, par exemple l'empire égyptien, et ne plus avoir tout d'un coup de petites communautés villageoises, mais pouvoir prendre en charge de grands peuples et former d'une certaine manière une communauté de grands peuples sur la terre. C'était un pas de géant et cette pensée joue déjà un rôle très important. Bien sûr, les initiés l'avaient gagnée et exercée d'une autre manière que nous aujourd'hui ou que les Grecs par exemple, mais c'est quand même là que tout commence. Le véritable développement de l'âme ne commence vraiment qu'à l'époque égyptienne. Nous en avons parlé. 

Cela commence par la Âme sensibleC'est là que l'on commence à ressentir la vérité et ces choses, c'est là que commence l'intériorisation. Avant, l'âme était plutôt quelque chose d'extérieur, on la vivait beaucoup plus à l'extérieur, dans le monde. Maintenant, on commence à le porter à l'intérieur. Et puis le point culminant, au fond, dans la époque gréco-latineC'est à ce moment-là que cet intellect est le plus développé, que le cerveau est le plus élaboré, et cela se répercute jusqu'à notre époque. Maintenant, il arrive lentement à son apogée, je ne dirais pas à un point final, mais à un point final d'un raffinement extrême. Maintenant, nous n'avons plus que l'intellect mort, du moins dans la pensée quotidienne. L'intellect mort signifie que ces forces éthériques ont vraiment été scellées dans le cerveau. C'est pourquoi il est vrai que les scientifiques disent aujourd'hui que c'est le cerveau qui pense. Pour l'époque actuelle et pour la pensée morte actuelle, c'est essentiellement vrai. De temps en temps, quelque chose d'autre s'y glisse, mais ce sont des moments de bonheur. Dans l'ensemble, les scientifiques ont raison et il est donc bon qu'ils le disent haut et fort, afin que nous ne commencions pas à chercher au mauvais endroit. C'est donc très important ! Les sciences naturelles, si elles sont correctement pratiquées et si elles ont une approche tout à fait matérialiste, sont donc ici une aide totale pour reconnaître les faux idéaux spirituels et les surmonter lentement. Parce qu'il faut se dire que l'esprit est bien quelque part, où qu'il flotte, mais que rien ne flotte dans la pensée actuelle. Elle s'est écrasée. Mais c'est une ventriloquie nécessaire. 

Je lis l'Apocalypse pour que nous ayons aussi les images : Les images imaginatives dans lesquelles le scellé est maintenant retiré, au fond, quelles sont les forces qui sont actives. C'est-à-dire pour faire sortir les forces de l'intellect et ce que cela signifie au niveau de l'âme, etc. Le site premier sceau nous l'avons déjà lu la dernière fois. Je le répète : "Et je vis : l'Agneau ouvrit l'un des sept sceaux, et j'entendis l'un des quatre animaux qui parlait avec une voix de tonnerre : Viens ! Et je vis : Voici, un cheval blanc, et son cavalier tenait un arc à la main, et une couronne fut posée sur sa tête. Et, vainqueur, il partit pour d'autres victoires". C'est donc le premier sceau qui s'ouvre. Ce n'est que le tout début, lorsque ces puissantes forces éthériques ont commencé à s'emparer du cerveau, lorsque la conscience était encore en réalité une conscience tout à fait clairvoyante, une conscience tout à fait imaginative. C'est de là qu'est né notre monde actuel. la pensée intellectuelle est née. De cette ancienne expérience imaginaire. Ancienne dans le sens où elle n'a pas encore été consciemment dirigée à partir du MOI, mais qu'elle est simplement arrivée comme une intuition, que contrairement à l'imagination actuelle, elle s'appuyait aussi sur l'instrument physique, mais pas encore tellement sur le cerveau, mais d'abord sur les forces d'en bas (Wolfgang pose sa main sur la zone du ventre). Cela commence par une sorte de clairvoyance du ventre, puis cela monte davantage par le milieu (Wolfgang pose sa main sur la poitrine), et ensuite cela monte lentement en direction de la tête, et c'est là que cela meurt finalement vers l'intellect. 

C'est pourquoi, comme je l'ai déjà mentionné à plusieurs reprises, la clairvoyance ancienne a toujours eu, au moins depuis l'époque des époques culturelles, même à l'époque de l'Inde primitive, un certain caractère sensuel et imagé de plus en plus fort. C'est-à-dire que les expériences de clairvoyance étaient au fond comme des impressions sensorielles oniriques. La clairvoyance moderne a un tout autre caractère, elle est dépouillée de cette imagerie sensorielle, qui peut tout au plus être une préparation, comme les descriptions ici, car nous ne pouvons pas la décrire autrement, mais en fait il s'agit d'une expérience purement spirituelle et psychique. Cela sera encore important lorsque nous arriverons à notre époque culturelle. 

C'est-à-dire que nous devons apprendre à vivre dans le domaine purement psychique et spirituel. Vivre ces bouleversements psychiques qui se produisent à l'intérieur. C'est quelque chose que nous ne pouvons pas encore vraiment communiquer aujourd'hui. Nous n'avons pas de langage pour cela. Pas de mots pour cela. Nous connaissons un peu la vie émotionnelle, les humeurs. Mais ce n'est pas encore la vraie vie de l'âme. Ce n'est même pas notre propre vie spirituelle réelle, et encore moins le monde spirituel en tant que tel. Elle est beaucoup plus intense, beaucoup plus riche, et elle a un tout autre caractère que nos simples états d'âme, parce qu'en vérité, dans nos états d'âme, il y a toujours des choses sensuelles qui s'y mêlent. Nous n'avons pas seulement des sens vers l'extérieur, mais aussi des sens vers l'intérieur. sensations. On dit aussi sensations sensorielles. Mais aussi des sensations internes. Par exemple, si j'ai des difficultés à respirer, il s'agit d'un processus physique primaire, ou qui peut être déclenché par quelque chose de physique, mais qui est immédiatement associé à un sentiment de peur. Je ne peux pas l'empêcher. Si je me retrouve dans une situation de détresse respiratoire, j'ai peur. Même si j'ai beaucoup médité auparavant, cela monte un jour, je peux peut-être lutter contre, mais cela sort tout naturellement. Cela sort parce que le sens de la vie sent que la respiration est comprimée. Cela se traduit maintenant par un vécu psychique. Ce que je vis lors de la sensation normale de peur dans la détresse respiratoire est un mélange de vécu sensuel et psychique. 

C'est-à-dire que si j'entre dans l'imagination pure, je dois pouvoir vivre le sentiment de peur pure, mais je dois pouvoir le séparer de ce qui se passe physiquement. C'est l'une des premières choses que je dois pouvoir séparer. Et ce n'est pas facile au début ! De même, lorsque je ressens un sentiment de bien-être, de bonheur ou quelque chose comme ça, qui est souvent lié physiquement au fait que je puisse bien expirer, bien relâcher la tension, chaque respiration a cette alternance : l'inspiration comprime, c'est même une contrainte que je ressens, l'expiration libère. Cela va et vient toujours en rythme. C'est justement l'expiration qui libère. L'essoufflement survient lorsque j'ai la crampe de devoir inspirer et que je ne peux pas le faire correctement, ou que je pense ne pas pouvoir inspirer suffisamment, c'est alors que naît cette tension avec la peur. Mais j'en suis plus conscient. En expirant, je m'endors toujours un peu en vérité. Je me libère. Je lâche prise. Nous le savons nous-mêmes, c'est une bonne technique : quand on est agité et nerveux, tendu, respire bien plusieurs fois et veille à bien expirer pour te débarrasser de cela, si tu fais cela, ce stress commence à s'éloigner de toi. On devient en même temps un peu plus rêveur, on se sent plus à l'aise, c'est un pas léger, très délicat vers l'ex-carnation, pourrait-on dire. 

Alors que ce sentiment d'angoisse, cette difficulté à respirer, c'est en fait le sentiment d'incarnation. Ce n'est donc pas très agréable de s'incarner. Avant de s'incarner, on a certes décidé que l'on voulait descendre, on se lance d'abord avec beaucoup de joie dans la tâche qui nous attend, mais la dernière phase est très difficile. Se forcer à entrer dans le corps n'est pas une sensation agréable, et puis le choc suivant, le très grand choc, c'est la naissance et la première respiration, la première inspiration, c'est un drame en vérité, mais nous devons passer par là, sinon nous ne pouvons pas devenir un homme sur terre. C'est le drame originel par excellence, cette première respiration, la première fois où l'on pousse tout là-dedans, c'est une toute première expérience, mais qui n'est pas encore remontée à la surface, de ce que signifie l'incarnation d'un MOI. Cela s'appelle un drame. Là où le MOI s'incarne, il y a toujours un drame. Rien d'autre. Et là où il peut s'incarner, c'est la libération en vérité. 

C'est pourquoi, dans les cultures anciennes, l'excarnation, c'est-à-dire la mort, a toujours été perçue comme quelque chose de libérateur et de beau. Chez les Indiens, c'est encore très fort, ils l'ont encore en partie aujourd'hui. Les robes blanches et tout cela comme quelque chose de lumineux. Enfin sortir de cette histoire douloureuse en bas. Parce que la vie sur terre a quelque chose de douloureux, parce que nous devons, devons, pouvons, pouvons développer la conscience ici. Nous l'avons aussi choisie. Parce que nous voulons toujours descendre. Mais malgré tout, cela ne nous épargne pas cette traversée de la situation difficile et douloureuse. 

Remarque d'un auditeur : "Et remercie Dieu quand il te presse et remercie-le quand il te relâche".

W. : Oui, on ne peut pas dire plus joliment les choses. C'est vrai. Et en tout petit, nous le faisons à chaque respiration. Tout petit, ce n'est qu'un début. Nous le faisons sans cesse. Même lorsque nous entrons dans l'imagination réelle, c'est au fond lié à un processus d'expiration, mais nous devons alors réussir à rester pleinement conscients. Normalement, nous entrons dans un état de sommeil léger ou de rêve lorsque nous expirons. Si nous voulons vivre consciemment l'imagination, nous devons rester pleinement éveillés. Sans l'outil physique. Sans l'aide de quelque chose qui nous presse et nous écrase pour ainsi dire. Sans cette entrave extérieure qui nous aide en fait à devenir conscients. Nous sommes maintenant sur le point de pouvoir développer cela par nos propres moyens. Que nous puissions nous tenir nous-mêmes. 

Comme je l'ai dit, à l'époque de l'Inde primitive, c'était encore très peu prononcé, c'est pourquoi cette image dans l'Apocalypse est encore une image très belle et agréable. Parce qu'au fond, on vivait encore entièrement dans l'esprit et que l'on volait de victoire en victoire, c'est-à-dire que l'on vivait simplement dans l'esprit. Cela ressort maintenant comme une expérience psychique, comme le fruit du développement du cerveau et du développement de tout l'être humain de l'époque atlante. C'est ce que l'on vit à l'époque de l'Inde primitive, et maintenant nous le descellons pour ainsi dire, de sorte que nous pouvons commencer à comprendre les forces qui ont agi derrière. En ce moment même, surtout à notre époque, nous pouvons commencer à saisir et à comprendre cela de manière vraiment consciente. 

Dans la deuxième époque, les choses deviennent beaucoup plus dramatiques. Il s'agit d'éveiller la conscience. C'est dit de manière très dramatique. "Et quand il ouvrit le deuxième sceau, j'entendis le deuxième animal parler : Viens, et il en sortit un second cheval, de couleur rouge feu. Et à son cavalier fut donné le pouvoir d'enlever la paix de la terre, de sorte qu'un massacre mutuel éclata. Une grande épée lui fut remise." Cela ne semble déjà pas si amical. C'est là que commence vraiment la confrontation avec les forces de matérialisation, notamment avec les forces ahrimaniennes d'en bas. C'est là que tout commence. Et surtout dans la conscience. Il ne s'agit jamais de guerres extérieures. Comme on le dit si bien dans les drames à mystères, les guerres extérieures sont une image de la lutte intérieure. En réalité, cela vaut déjà pour le passé. Et nous entrons maintenant lentement dans le temps où nous n'aurons effectivement plus de guerres extérieures. Il y en a encore suffisamment ! Mais les guerres de l'avenir ne sont plus des guerres qui se déroulent à l'extérieur, elles se déroulent à l'intérieur, en nous-mêmes. Et entre les hommes, mais au niveau psychique et spirituel, pas au niveau physique. Cela commence lentement. 

Elle deviendra encore plus forte au cours de ce siècle, et elle sera surtout très forte à l'époque culturelle suivante. Même la grande guerre de tous contre tous, dont nous avons déjà parlé et qui apportera un grand bouleversement à la fin des sept époques culturelles, ne sera pas une guerre extérieure pour l'essentiel. Il s'agira d'une guerre qui se déroulera avant tout au niveau psychique et spirituel. Mais elle se déroulera également entre les forces matérielles ahrimaniennes et les forces spirituelles-spirituelles. Parce qu'à ce moment-là, il y aura bien sûr aussi un niveau de développement très élevé, ce qui est aujourd'hui presque ridicule : avec Intelligence artificielleC'est en effet l'intelligence ahrimanienne. Une intelligence qui n'a pas d'âme derrière elle, qui vit en consommant les forces éthériques et qui n'a pas d'expérience de l'âme. C'est ce qui se cache derrière. Qui va tout à fait dans la mort. Donc cette conscience que nous avons dans l'âme, ce sont ces entités, ces entités-machines, avec lesquelles l'homme sera en relation, et peut-être, et pas seulement peut-être, mais certainement fusionnées. R. Steiner le dit très clairement. Cela viendra : La fusion de l'homme avec les êtres mécaniques. 

Cela viendra certainement. C'est-à-dire que nous devrons nous battre contre cela ! Et surtout ne pas nous laisser submerger. C'est le problème. Le problème, c'est que cela a été décidé bien avant la naissance, si tant est que celle-ci se fasse encore de manière naturelle, et que l'on naisse simplement dans une entité qui a en partie ce caractère de machine ahrimanienne. Cela viendra ! Ce sera même nécessaire, tout simplement parce que la fécondité naturelle ne suffira plus. Cela arrivera plus vite qu'on ne le pense. Ce ne sont pas des perspectives très réjouissantes. Même si beaucoup de gens ne le ressentiront pas ainsi. Car ils disposeront ainsi eux-mêmes d'une intelligence technique énorme. Nous sommes déjà à deux doigts de déléguer une grande partie de notre réflexion à la technique, et la technique fait déjà beaucoup mieux que nous. Des choses très spécialisées. 

C'est loin de pouvoir vraiment concurrencer les humains dans le domaine de la création ou autre, bien que même là, il y ait déjà des approches qui montrent jusqu'où la technologie des machines peut aller. Je crois que je l'ai déjà mentionné, il existe aujourd'hui des programmes qui peuvent créer des œuvres d'art, de sorte que les experts ne peuvent pas les distinguer des véritables œuvres d'art. Par exemple, des programmes qui peignent avec de vraies couleurs à la manière d'un artiste, mais qui créent une image qui n'est pas une simple copie, mais qui représente un nouveau motif. Et les experts ne peuvent pas le distinguer de l'original par la manière dont il est peint. Elle simule même des états d'âme, alors qu'elle n'est pas peinte à partir d'un état d'âme, mais à partir de processus de calcul très sobres. Car dans l'ordinateur, il n'y a que des processus de calcul. Et cela existe déjà depuis longtemps pour les compositions. On peut aujourd'hui composer des œuvres de Bach que Bach n'a jamais composées et on ne peut pas vraiment les distinguer de l'original. On ne peut pas vraiment dire avec certitude ce qui relève de la composition automatique et ce qui est authentique ? Même les musiciens expérimentés ont du mal à s'y retrouver. C'est un tout petit début. 

Ces efforts n'existent que depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Cela a donc commencé pendant la Seconde Guerre mondiale. C'est là que sont apparues les premières tentatives de cryptage et de décryptage des messages pendant la guerre. Alan Turing, par exemple, y a beaucoup contribué. Un scientifique britannique, mathématicien, qui a travaillé au décryptage des messages radio allemands. Il a construit la première grande machine à calculer capable de les décrypter. Parce qu'elle était très sophistiquée. Chez les Allemands, tout était encore mécanique, mais le système de cryptage était très sophistiqué. Alan Turing a construit la première machine qui permettait de décrypter. A partir de là, l'évolution a été très rapide. Aujourd'hui, nous avons déjà des choses étonnantes : le logiciel peut reconnaître les visages mieux que n'importe quel être humain. Si tu as un film dans une obscurité sombre, le logiciel peut reconnaître le visage. Même s'il est partiellement masqué. Cela se passe sur une reconnaissance de formes totalement inconsciente. Il peut reconnaître exactement les modèles et peut calculer les paramètres caractéristiques de chaque visage et trouver si c'est à l'intérieur du visage ou non. Le taux de réussite est bien plus élevé que celui des observateurs expérimentés. C'est tout à fait étonnant. Et cela sous tous les angles possibles. Tous les téléphones portables modernes sont équipés d'un système de reconnaissance faciale. Cela ne fonctionne pas avec le masque Corona. Mais ça aussi, ils vont bientôt le comprendre. Parce que les yeux sont déjà très caractéristiques. Ces choses sont donc en train de progresser de manière inquiétante. Ce sont des choses auxquelles nous devrons faire face à l'avenir. Ce sera vraiment une guerre spirituelle. 

C'est là que la paix spirituelle s'est pour ainsi dire retirée du monde. Cela commence dans le développement de la culture à l'époque urperienne. Au fond, c'est là que les grandes nations commencent à se battre entre elles. Rien que l'opposition entre Iraniens et Turaniens à l'époque, c'est là que commence cette lutte. Les Touraniens avaient développé des forces terrestres-ahrimaniennes très fortes, les Iraniens des forces lumineuses de l'Ormuzd. C'est le combat de la lumière et des ténèbres. C'est là que commencent tous les systèmes dualistes. Lutte du bien contre le mal ou quel que soit le nom qu'on lui donne, du spirituel contre le non-spirituel, de la lumière spirituelle contre les ténèbres spirituelles. C'est au plus tard à partir de ce moment-là que la paix a vraiment quitté la Terre. Car le combat ne nous quitte pas jusqu'à notre dernière incarnation. Mais cela devient de plus en plus un combat spirituel. Dans les temps anciens, il était mené de manière extérieure et physique, et donc indirectement transmis à l'âme par la douleur et la souffrance que l'on devait éprouver. Ainsi, cela a naturellement eu un effet sur l'âme et a même contribué à approfondir et à renforcer la fée de l'âme. 

En réalité, tout le monde sait que là où l'on a vraiment appris quelque chose, c'est dans les mauvaises situations de la vie. Si l'on est tout à fait honnête. Les situations agréables, on les accepte avec reconnaissance comme un cadeau. Mais on apprend de ce qui nous a fait souffrir, de ce qui nous a fait souffrir, de ce qui nous a fait échouer, de ce qui a mal tourné. Ce sont les choses qui font avancer. C'est la vérité, qu'il faut malheureusement dire. Je ne peux pas vous l'épargner. Vous n'entendrez pas chez moi l'ésotérisme, tout va bien, tout est beau et de préférence dès demain, ne suit que nous. Je ne peux pas vous le promettre. C'est encore une période de vaches maigres. Ce sera très différent, bien sûr, lorsque nous n'aurons plus ces incarnations terrestres. Mais il y aura alors d'autres défis. Nous nous en occuperons plus tard. Regardons cela à petites doses. Sinon, ce sera trop pour commencer. 

On nous remet une grande épée, donc on remet une grande épée au cavalier, c'est l'épée à double tranchant du MOI. C'est là qu'il commence vraiment à la saisir. A l'époque de l'Inde primitive, il s'agit encore un peu de s'asseoir, de rêver du passé, de voir dans le présent encore un peu de spirituel et de s'étonner de la manière dont les choses deviennent de plus en plus sombres. La saisie du MOI n'est pas encore très forte. Mais à l'époque urpersienne, cela commence de manière très massive. C'est là que l'on reçoit déjà l'épée dans les mains. Mais on voit alors qu'il ne s'agit pas de se battre extérieurement les uns contre les autres, mais qu'il s'agit avant tout de transformer la terre avec cette force. Vraiment transformer la terre. Et de la transformer par l'homme, et consciemment par l'homme. Consciemment, dans le sens où nous allons naturellement chercher l'avis des dieux lors de l'initiation et demandons comment cela va se passer.  Mais pour cela, j'ai déjà besoin de ces forces de l'intellect, comment elles commencent.

C'est déjà le cas chez les Égyptiens. Ce n'est certes pas encore le peuple qui l'a en grand, mais ce sont les initiés qui l'ont. Car sinon, ils ne pourraient pas administrer ce grand empire et ne pourraient pas faire ces grandes constructions. Elles ne sont pas construites instinctivement. Mais elles sont déjà construites avec beaucoup de connaissances, de savoir-faire et d'intelligence. Pour cela, il faut gérer l'ensemble de l'empire, c'est-à-dire disposer de terrains bien ordonnés, qui sont chaque année à nouveau inondés par la crue du Nil et qui doivent être redessinés, organiser l'attribution de la nourriture, construire des entrepôts de nourriture, établir des listes, car le pharaon doit savoir de combien je dispose pour l'année suivante. C'est sur cette base qu'il peut planifier. C'est en fonction de cela qu'il doit prendre des décisions. Il en va de même pour les Babyloniens et les Sumériens. Chez les Sumériens, par exemple, la première écriture qui arrive ne sert pas à consigner des mots, mais ils sont là pour dresser des listes de marchandises. Quelle quantité de blé a été stockée à ce moment-là ? Quelle est la quantité disponible. Quelle quantité a été livrée ce jour-là ? C'est ainsi que commence l'écriture. L'ouvrage commence par des tâches pratiques. On n'aurait pas pu communiquer avec les dieux avec cela. Ce n'est que la prochaine étape.

L'écriture hiéroglyphique chez les Égyptiens a un caractère à double tranchant. D'une part, il y a ce qui va tout à fait dans la pratique, et d'autre part, on tire aussi quelque chose de l'imaginaire-spirituel. Mais le commencement est tout à fait dans la pratique. On se représente mal l'initiation dans les temps anciens ou les religions en général, comme dans les temps anciens, si l'on s'imagine que les gens ne faisaient rien d'autre que prier les dieux et s'occuper toute la journée de ce qui se passait là-haut dans le ciel. Non ! ils se sont connectés au monde spirituel pour recevoir des impulsions sur la manière de changer la terre, sur ce qu'ils doivent y faire, sur la manière de reconnaître les saisons, sur la manière de s'y adapter pour aménager la vie ici sur terre. Habiter sur la terre. L'incarnation sur la terre. C'est en fait le grand thème. Cela commence très délicatement dès l'époque de l'Inde primitive, et même dès la fin de l'époque atlante d'une certaine manière, mais là c'est encore beaucoup plus faible, mais en tout cas à l'époque des époques culturelles, c'est la tâche décisive. Les impulsions spirituelles servent toutes à changer la vie sur terre. C'est très important. Et cette tâche nous reste jusqu'à notre dernière incarnation ici sur terre. Car c'est le temps qu'il nous reste, en tant qu'êtres humains, pour travailler sur la terre physique et avec la terre. C'est donc de cela qu'il s'agit en premier lieu. En réalité, si l'on entre correctement dans l'initiation, dans la perception imaginaire, dans la connaissance spirituelle, il s'agit toujours d'extraire des forces afin de maîtriser la tâche terrestre. Rien d'autre ! 

Il ne s'agit jamais de quitter le monde terrestre et de devenir bienheureux là-haut. Le temps n'est pas encore venu pour cela. Nous devons d'abord acquérir la force nécessaire pour pouvoir agir à un niveau supérieur. Pouvoir agir à un niveau purement psychique et spirituel. Mais c'est ce qui est primaire, que nous descendions maintenant encore d'une certaine manière. Bien sûr, il y a déjà plus de spiritualisation, mais les grandes confrontations avec le monde terrestre et le monde minéral sont encore devant nous en vérité. D'une part, il y a déjà une ascension spirituelle, notamment à notre époque culturelle, parce que nous sommes au seuil où nous pouvons à nouveau aller dans le spirituel avec la conscience, mais nous avons exactement le pôle opposé, à savoir que quelque chose descend dans les profondeurs de l'évolution terrestre. C'est à cela que nous devons faire face. L'ascension n'est pas possible sans qu'il y ait aussi une descente, qui est justement poussée par les forces de l'adversaire. Nous devons simplement réussir à arracher beaucoup à ces forces descendantes pour ce qui est ascendant. Cela nous accompagnera dans la forme jusqu'à la fin de la septième époque culturelle.  

Mais regardons maintenant l'image qui correspond à peu près à l'époque égyptienne ou à l'état d'esprit qui y règne. "Quand il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le troisième animal qui parlait : Viens, et je vis : Voici un cheval noir, et son cavalier tenait une balance à la main. Et j'entendis une voix qui parlait au milieu des quatre animaux : Une mesure de blé pour un denier, trois mesures d'orge pour un denier. Quant à l'huile et au vin, tu ne leur feras aucun mal". Il y a une référence à la mesure et à la pesée, tout cela sort à cette époque égyptienne. C'est là que tout commence. La mesure et la pesée du monde terrestre. Oui, au fond, c'est la voie vers le matérialisme, si on veut, d'une certaine manière, mais c'est aussi une voie pour inscrire le spirituel dans le matériel. Et notre tâche est en fin de compte toute la tâche, c'est-à-dire vraiment transformer la terre entière. C'est notre tâche. Et nous n'avons plus beaucoup de temps. Cela ne veut pas dire que nous devons creuser des trous partout jusqu'au noyau terrestre. Même si nous devons transformer toute la terre, nous avons déjà aujourd'hui de nombreuses influences qui, en réalité, pénètrent toute la terre. Que ce soit l'électrotechnique que nous avons aujourd'hui, qui pénètre toute l'atmosphère terrestre, qui pénètre dans l'eau. Ce que nous avons comme secousses par des tremblements de terre artificiels si l'on veut, si l'on pense seulement aux essais nucléaires et à ces choses, ce sont des choses qui ébranlent la terre jusque dans les moindres détails. Ce sont des tremblements qui traversent et qui changent la terre en réalité. Tout petit. Ce sont des changements subtils. Mais avec ces choses que nous, les hommes, déclenchons, que nous faisons, il y a des changements spirituels qui se produisent avec la terre, et les changements spirituels sont l'essentiel. Bien sûr, des changements physiques extérieurs sont aussi provoqués, mais ce sont les changements spirituels qui sont importants. 

Parce que derrière la terre, il n'y a pas seulement du physique, du sensoriel, mais aussi du suprasensible. Donc des forces vitales (forces éthériques), des forces de l'âme et finalement des forces spirituelles, et il ne faut pas oublier que le Christ lui-même s'est relié à la Terre. Il y contribue donc ! Il participe à la transformation de la terre. Et nous donne la force de le faire. Seulement, ce n'est pas le Christ qui détermine la direction de l'évolution, mais nous. Nous devons en être conscients. Ce que nous ne faisons pas n'arrivera pas. Le Christ ne le fait pas à notre place, il met seulement à notre disposition la force nécessaire pour que cela se produise à cette grande échelle. Mais le plan pour y parvenir, l'impulsion de la volonté, c'est à nous de le donner. C'est le but de l'évolution de la Terre en vérité, que nous puissions développer des impulsions de volonté au niveau planétaire. Notre volonté doit aller jusque-là. Que notre spirituel agisse à partir du MOI, que cela devienne déjà fragile mais tout de même à l'échelle planétaire, mais en tant que communauté de tous les êtres humains, et non pas un individu qui décide de tout. Mais justement de cette multitude d'êtres humains. Et en tant que terrain d'exercice pour l'ensemble, la technique extérieure et tout cela sont également nécessaires. Non pas parce que les machines sont si importantes, non pas parce que ce qui est creusé à l'extérieur est si important, mais parce que c'est en se confrontant à elles que nous développons les forces spirituelles nécessaires. C'est le chemin que nous devons emprunter aujourd'hui. Nous nous trouvons maintenant au début de l'époque à laquelle Dante, dans sa Comédie, faisait déjà allusion de loin, lorsqu'on dit que la version abrégée de Dante Comédie divine c'est que le chemin du paradis passe par l'enfer. 

Je suis très sérieux à ce sujet ! Nous devons nous confronter à ces forces souterraines, parce que nous devons les pénétrer. Car la Terre est en grande partie constituée de ces forces. C'est là qu'agissent les forces ahrimaniennes. Nous devons les libérer. Nous devons aussi délivrer les entités spirituelles qui sont affectées par les adversaires, qui en souffrent, par exemple tous les êtres élémentaires, ils souffrent aussi des adversaires qui sont là en bas. Il n'est pas vrai que les êtres élémentaires de la terre sont toujours affectés par ces entités, notamment ahrimaniennes, qui sont en dessous ou séduites par les entités lucifériennes, mais c'est encore le moins grave. Mais surtout par les entités ahrimaniennes. C'est-à-dire que notre tâche spirituelle consiste précisément à libérer ces êtres naturels. C'est le véritable objectif. Le globe extérieur finira par tomber en poussière. Ce n'est pas l'essentiel. Mais les entités qui y sont liées, elles, sont l'essentiel. C'est là que nous devons agir. Mais pour ce faire, nous devons aussi savoir comment "mesure une mesure de blé pour un denier ou trois mesures d'orge pour un denier". 

Même l'argent est à l'intérieur. Certains aspects du système monétaire et financier sont aujourd'hui considérés, à juste titre, comme très préoccupants. Mais l'argent est aussi l'une des inventions les plus importantes que l'humanité ait faites. Mais c'est aussi une invention totalement ahrimanienne. Dans "Faust", la scène de l'invention du papier-monnaie est si belle. Goethe y est si clairvoyant, même pour notre époque. Un bout de papier. Un castelet, dirait-on en bon viennois. Un papier à fromage. Il n'a aucune valeur en soi. Aujourd'hui, ce n'est même pas ça, ce sont des chiffres dans une base de données informatique. Ce ne sont en fait que des chiffres. 

Remarque d'une auditrice : "On dit bien "apparence" ! 

W. : Oui, un billet de banque. C'est une tromperie. C'est une apparence. Ce n'est rien. Mais c'est l'un des outils qui nous permettent d'atteindre la liberté spirituelle ici sur terre. 

Question d'un auditeur : "Au fait, d'où vient le mot "billet" pour l'argent ?".

W. : Oui, je ne sais pas non plus, soit c'était quelqu'un de très clairvoyant, ce que cela signifie. En tout cas, c'est quelque chose où il n'y a que des signes. Cela doit avoir un rapport avec le fait que le mot billet ne représente pas vraiment une valeur réelle. Mais seulement une valeur idéale. Celle-ci existe lorsque tous les hommes y croient. Si soudain toute l'humanité ne croit plus au dollar, alors c'en est fini du dollar, les milliards et les billiards ne sont plus rien du jour au lendemain. Zéro. 

De l'autre côté, nous en avons besoin pour le libre développement intellectuel. Le troc seul ne nous permettrait pas d'y parvenir. Nous en serions encore au début de l'ère préindienne. Il y avait alors du troc entre les gens qui vivaient directement ensemble dans une petite ou une grande famille. On ne peut alors pas s'atteler à la tâche de transformer la terre et d'accomplir ainsi la mission terrestre de l'humanité. C'est là que réside le problème. Nous devons donc aussi être conscients, en tant qu'anthroposophes, que notre aspiration spirituelle signifie aussi que nous collaborons à la transformation de la Terre. Et ne pas dire que nous laissons cela aux gens d'Ahriman et que je ne veux rien avoir à faire avec eux. Mais nous devons collaborer avec eux. Car sinon, nous laissons cela unilatéralement aux adversaires. Le danger est très grand ! Heureusement, chez beaucoup de ceux qui semblent penser de manière ahrimanienne, il y a en réalité aussi une impulsion spirituelle derrière. Même s'ils ne l'admettent pas eux-mêmes et le nient. Tout n'est pas aussi catastrophique qu'il n'y paraît à première vue. C'est catastrophique ! Mais il y a un réel espoir aussi. Il ne faut pas avoir peur de l'avenir ! Il faut juste ne pas se laisser aller.

J'ai déjà souvent dit qu'aujourd'hui, les personnes qui s'opposent totalement au spirituel ont raison, d'abord dans la mesure où elles ont des conceptions spirituelles malsaines, anciennes, au fond simplement fantastiques, qui ne correspondent pas à la réalité spirituelle, qu'elles soient vraiment balayées en profondeur, c'est très important et nous avons beaucoup de choses dans les traditions qui sont passées à un cheveu près. En vérité, si l'on s'y plonge et que les philosophes s'y sont plongés, ils ont fait exactement fausse route. Où beaucoup de gens croient encore que l'âme humaine est immortelle et que ma conscience, telle qu'elle est là maintenant, le sera aussi après la mort. C'est bien sûr une absurdité totale. Il y a un énorme changement. Nous n'avons certainement aucune idée de la conscience que nous avons après la mort, si on la juge à partir de la conscience quotidienne, mais là je dois vraiment entrer dans une autre expérience de conscience, au moins entrer dans le stade imaginaire au début, alors j'obtiens un peu une idée à quel point c'est différent et que l'on ne peut pas comparer les choses comme ça. Ce sont des idées fausses qui doivent vraiment disparaître. C'est là que les sciences naturelles ont raison de les balayer. Total. 

La deuxième chose, c'est que les personnes qui s'opposent de toutes leurs forces au spirituel sont généralement celles qui sont très proches d'elles-mêmes et qui ont peur de faire ce prochain pas, parce que cela pourrait bouleverser leur vie. Et c'est ainsi. Car le fait de franchir le seuil, qui n'est qu'une expérience initiale, change complètement la vie. Un nouveau monde s'ouvre, on se reconnaît naturellement d'une toute autre manière, parce que si c'est un franchissement sain, alors l'une des premières rencontres devrait être avec le petit gardien du seuil, ou avec le double, comme on veut l'exprimer. Cette expérience est une fois dévastatrice. Vraiment dévastatrice. Parce qu'elle montre simplement à quel point on est encore petit spirituellement, combien on traîne le poids du passé et combien la tâche qui nous attend est grande. Et c'est tellement impitoyable que l'on n'a plus qu'une envie : se cacher dans un trou de souris et se dire : qu'est-ce que je dois faire ? Aucune chance. Mais la décision qui en découle est que je ne peux pas faire autrement que de changer fondamentalement de vie.

Et malgré tout, ne pas tomber dans le piège de dire : oui, maintenant je retourne à la solitude et je ne fais plus que méditer, mais rester quand même au milieu de la vie, mais avec une toute autre attitude intérieure. Sans faire extérieurement le bonheur des autres avec mes épanchements spirituels, ce n'est même pas nécessaire. Mais simplement faire les choses différemment dans le détail et ne dire à chacun que ce dont il a besoin et ce qu'il est prêt à faire. Ce qui est aujourd'hui la plus grande erreur que l'on puisse commettre, ce par quoi on pousse les gens vers le matérialisme, c'est de vouloir les assaillir avec du spirituel à un moment où ils ne sont pas encore prêts. Aujourd'hui, c'est une poussée vers le bas dans le monde matérialiste, parce qu'ils n'ont pas d'autre choix que de reculer. Ils sont trop proches et s'ils se trompent de pied avant d'en arriver là, ils font un saut périlleux en arrière dans l'abîme. Car c'est un abîme qu'ils connaissent bien, l'abîme matérialiste. Il faut être extrêmement prudent, et ce dont nous avons besoin aujourd'hui, c'est de cette sensibilité, de reconnaître ce qui vit dans l'âme de l'autre personne ? Et sentir jusqu'où je peux aller, jusqu'où j'ai le droit d'aller ? Quel mot puis-je laisser tomber ? Quel est celui que je devrais éviter autant que possible ? Car c'est à lui de le découvrir par lui-même. 

Au fond, il faut juste que quelque part, celui qui peut-être saisit un mot et demande : "Qu'est-ce que tu veux dire par là maintenant ? Quelle est la suite ? Je veux le savoir !" S'il ne le dit pas, c'est que c'est fini. Peut-être ne le demandera-t-il que vingt ans plus tard. Ou seulement dans une prochaine incarnation. Peu importe, cela n'a pas d'importance. Je remarque très clairement aujourd'hui que l'on effraie immédiatement beaucoup de gens lorsqu'on franchit cette ligne de démarcation et qu'on leur demande de faire quelque chose de spirituel pour lequel ils ne sont pas encore prêts maintenant. Bien qu'ils soient sur le point de l'être. C'est là que l'on peut faire le plus d'erreurs. Quelqu'un qui est de toute façon un matérialiste habitué, qui dit : "Mon Dieu, vous pouvez bien parler de l'esprit et de Dieu, je m'en fiche, je n'y crois pas de toute façon. Ça ne l'inquiète pas. Il dit tout au plus que vous n'avez pas toute votre tête. C'est tout ce qui se passe. Il ne s'effraie pas. Ce sont les gens qui sont proches qui sont le plus effrayés, parce que ce passage du seuil bouleverse la vie, c'est ça le problème. C'est tout simplement dramatique. 

Remarque d'un auditeur : "La pédagogie me donne l'occasion de développer cette sensibilité. Les écoles, les jardins d'enfants, les groupes sociaux, où l'on est proche les uns des autres".

W. : Absolument. C'est vrai ! Nous devons simplement développer de plus en plus notre sensibilité pour l'essence de l'autre personne. C'est-à-dire que peu importe l'apparence extérieure, les capacités extérieures ou la manière dont il se présente. Il peut être un rustre à l'extérieur, je dois alors peut-être le retenir un peu, mais ce qu'est son essence est tout autre chose, il y a peut-être des causes, karmiques ou autres, qui font qu'il est peut-être un contemporain très désagréable à l'extérieur, mais il faut pouvoir voir à travers tout cela, pour ainsi dire, c'est-à-dire que cela n'a rien à voir avec son intelligence, avec cette intelligence de l'esprit, avec sa manière de se comporter à l'extérieur. Oui, c'est peut-être quelqu'un qui a peut-être même commis un crime et il y a quand même autre chose derrière, ça peut être n'importe quoi. Donc là aussi, il faut dépasser les apparences, c'est-à-dire ne pas excuser tout le monde, ce n'est pas du tout ce que je veux dire par là. Mais je dois voir ce qui se cache vraiment derrière, ce qui se cache derrière ce destin particulier, alors on peut donner des impulsions et on recevra beaucoup d'impulsions en retour, justement en s'engageant simplement dans l'autre personne, c'est-à-dire dans ces vraies rencontres humaines. 

Parce qu'il y a encore peu de temps, la vie en société à grande échelle était encore très formelle, on fait ça, on ne fait pas ça, ce sont les bonnes manières, ce sont les mauvaises manières, on peut tout de suite les classer par classe ou autre, mais tout cela est extérieur. Je ne dis rien sur les bonnes manières, rien du tout, mais le problème est que si elles ne viennent pas honnêtement de l'intérieur, mais sont simplement faites de l'extérieur, et que l'on se présente ainsi, en étant bien sûr conscient que je suis génial, que l'on regarde les autres de haut parce qu'ils ne peuvent pas le faire, alors cela peut avoir un effet destructeur sur l'âme des autres, en fait cela a un effet destructeur sur tout le monde, parce qu'en réalité l'un est jaloux de l'autre. Qui est le meilleur ? Qui est le plus honorable ? Ce genre de choses arrive très souvent. Ce sont toutes des choses qui sont destructrices aujourd'hui. Donc être totalement éveillé à cela. Développer cette sensibilité sociale. C'est là que commence en réalité la véritable perception spirituelle. Si on veut, la clairvoyance. Pour ce qu'est réellement l'être psychique et spirituel de l'autre. Le sentir une fois. Si l'on commence à le sentir, cela deviendra peut-être un jour une imagination, et l'imagination signifie que j'ai alors vraiment un grand panorama de ce qui se passe vraiment avec lui. Alors ce n'est pas seulement une sensation, c'est une image de plus en plus claire que je me fais de l'autre personne. Mais je peux le séparer de mes sympathies et de mes antipathies. N'est-ce pas, il se peut que pour des raisons karmiques ou autres, nous trouvions certaines personnes sympathiques et d'autres antipathiques, mais il faut garder tout cela à l'écart. Après, je peux déjà dire qu'il ne m'est quand même pas sympathique à l'intérieur. Je peux être honnête sur ce point. Ce n'est pas comme si nous devions aimer tout le monde et trouver tout le monde sympathique, ça ne marchera pas de sitôt, certainement pas. C'est malhonnête. Nous n'y arriverons pas. Ce n'est pas non plus nécessaire. Je peux aussi dire : ok, en fait, il m'énerve énormément dans sa manière d'être, mais je vois au fond de moi le noyau de son être, c'est autre chose, je veux même lui donner une impulsion. Mais s'il te plaît, pas tous les jours, parce que je ne peux pas le supporter tous les jours. C'est comme ça. 

Remarque d'un auditeur : peut-être que le "Aime ton prochain comme toi-même" est aussi à prendre dans ce sens ? Parce qu'on ne peut pas non plus se supporter soi-même tous les jours !

W. :  Absolument ! R. Steiner l'appelle "S'éveiller à l'autre MOI". Ce qui est intéressant, c'est que l'on apprend à mieux connaître son propre MOI, c'est-à-dire le vrai MOI, et non l'idée que l'on s'est faite de soi-même au cours de la vie. Parce que c'est une image déformée, soit embellie, soit obscurcie, parce qu'il y a en gros deux types de personnes, l'une qui se considère comme bonne et l'autre qui se considère toujours comme "non, je suis le dernier et je ne peux rien faire". Les deux ne sont pas du tout justes la plupart du temps. Car la plupart du temps, ce n'est pas vrai. Découvrir l'image de son propre MOI est difficile, mais c'est en s'éveillant à l'autre que l'on y parvient le mieux, parce que c'est la seule façon de le faire. Il n'y a pas d'autre moyen. Si je reste enfermé toute ma vie dans ma chambre, je n'apprends pas du tout à me connaître. Je m'éveille à l'autre ! C'est très important ! 

Remarque d'une auditrice : puis-je dire quelque chose à ce sujet ? Ce qui est effrayant, c'est que quand on travaille comme institutrice de maternelle, c'était il y a 50 ans, quand le plastique a été introduit, uniquement pour des raisons d'hygiène, mais tout était en plastique, et qu'on apprend ensuite par la science de l'esprit que ce sens du toucher qu'a le petit enfant, et quand il est constamment trompé par le matériel froid, le plastique est toujours quelque part le même, que c'est, cette métamorphose est exactement ce sens du MOI que tu viens de décrire. Cela signifie qu'il y a 50 ans, on s'en prenait déjà à ce sens du moi. C'est effrayant ! Nous pouvons parler de chance, si je peux le découvrir. Qu'est-ce qui s'est passé ? C'est déjà dans le monde depuis longtemps et l'humanité n'a aucune idée de ce genre de choses". 

W. : Oui, oui ! C'est vrai ! Il y a beaucoup de défis qui nous attendent. Il y a énormément d'impulsions qui s'élèvent contre ce MOI aussi. C'est clair. Mais cela doit être naturel pour que nous développions cette conscience. Parce que tant que tout est naturel et que les jouets en bois sont là parce qu'on n'a rien eu d'autre, on n'y pense même pas. C'est le problème. Et nous devons en prendre conscience aujourd'hui. Mais c'est tragique. 

Nous allons maintenant nous pencher sur le quatrième sceau. Le 4. sceau est lié à l'époque gréco-latine. Comment s'appelle-t-il maintenant ? "Quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix du quatrième animal qui parlait : Viens, et je vis : voici un cheval pâle, et le nom de son cavalier est la mort, et le royaume des morts est son cortège. L'autorité leur a été donnée sur un quart de la terre, ils peuvent tuer par l'épée, par la famine, par la mort et par les bêtes de la terre". Cela caractérise donc déjà l'époque gréco-latine. La mort accompagne de plus en plus l'homme. Je crois que je l'ai déjà mentionné dans une conférence précédente, à savoir que la soi-disant immortalité de l'âme n'est pas quelque chose de donné. C'était le cas dans les temps anciens, mais c'était alors quelque chose de l'âme du groupe, qui remonte encore à l'époque atlante et à d'autres époques, qui a bien sûr des répercussions, mais qui s'arrête à l'époque gréco-latine. Il ne reste alors que l'âme sensuelle et mortelle, par laquelle nous faisons l'expérience du monde extérieur sensible, par laquelle nous développons l'intellect normal, par laquelle nous développons les sentiments, qui sont aussi très fortement liés à l'activité corporelle, à la respiration ou à d'autres choses de ce genre, cette partie de l'âme disparaît très rapidement après la mort. Vraiment très vite. Ce qui est vraiment l'âme immortelle sous une nouvelle forme individuelle, maintenant vraiment sous la forme appropriée qui appartient au MOI, qui doit vraiment être formée par le MOI lui-même, cette âme immortelle, à l'époque gréco-latine, c'est d'abord la recherche, la lutte pour l'obtenir. Et c'est pourquoi, à l'époque gréco-latine, quand on parle de la vie après la mort, on ne voit plus que les enfers. Les enfers, qu'est-ce que c'est ? C'est au fond le monde où nous mettons nos paquets de karma, c'est-à-dire ces choses de l'âme qui ont été tellement détruites par nous qu'elles ne peuvent pas se dissoudre dans le monde de l'âme en vérité. Ce sont nos paquets de karma. Ils sont consolidés par l'âme, pourrait-on dire. Détruits par l'âme, consolidés par l'âme, de sorte qu'ils ne sont pas devenus solubles dans le monde astral. Ils forment en fait le royaume des ténèbres en bas. Cela ne disparaît pas. 

C'est quelque chose d'immortel pour l'instant, mais je dis pour l'instant parce que c'est notre tâche de le dissoudre finalement jusqu'à la fin de nos incarnations sur terre. Mais c'est une indissolubilité provisoire pour l'instant. Car le monde spirituel ne peut pas le résoudre à notre place, nous ne pouvons le résoudre que nous-mêmes. Mais c'est justement ce qui nous pèse. Ce n'est pas ressenti comme beau. C'est pourquoi on se dit : "Mais que reste-t-il de mon âme ? De toute façon, ils ne voient pas le spirituel comme ça, parce que le spirituel est encore plus difficile à saisir, parce que dans le spirituel, je ne peux pas du tout dire comment c'est ? Pour le spirituel, il y aurait encore un contenu quelconque que je pourrais dire, mais là, la plupart des choses se dissolvent, parce que ce qui concerne le monde des sens, ce que les Grecs aimaient tant, ce que les Romains aimaient aussi beaucoup à leur manière, surtout le plaisir sensuel, mais les Grecs aussi, tout cela a disparu. Ce qui reste, ce sont toutes les fautes qui sont si fortes qu'elles ont tellement détruit l'âme que cela ne peut justement pas être dissous. C'est ce qui reste. Ils le sentent. Ils le sentent très fort. En fait, ils remarquent que le mort va apparemment là-bas, ce qui n'est évidemment pas vrai, parce que le véritable MOI de l'être humain s'élève bien dans le monde spirituel, mais on sent très fortement aha, il reste une âme en bas, mais c'est effrayant. Mais le psychique vraiment immortel au sens positif, qui devient alors vraiment éternel, c'est ce que le MOI a vraiment spiritualisé par son activité spirituelle pendant la vie terrestre, c'est-à-dire ce qu'il a transformé en ce que l'on appelle le moi spirituel. C'est à nouveau un psychisme immortel. Dans le passé, il s'agissait d'une âme de groupe, qui était également immortelle, puis plus les hommes sont venus à leur ego, plus l'âme de groupe a reculé, c'est-à-dire que les hommes n'ont plus besoin que de peu de choses, l'âme du peuple a subsisté, l'âme des Grecs a subsisté, du moins pendant longtemps, jusqu'à ce qu'elle se transforme, mais cela n'a quand même pas servi à l'individu grec, parce que son âme individuelle, il l'a sentie, en fait, les paquets de l'enfer restent en bas, les paquets du karma en vérité, le reste - où est-il ? 

Ce n'est que lentement que l'humanité commence à se réapproprier cela, individuellement. Cela devient plus fort au 8ème - 9ème siècle après JC, c'est là que cela devient plus fort, de sorte que les penseurs chrétiens le sentent surtout, ok, il y a une âme immortelle, parce que nous y travaillons. D'une certaine manière, ils le sentent inconsciemment, bien qu'ils ne soient pas clairvoyants, mais ils le sentent quelque part, ils sentent que les penseurs arabes, les Arabes avec leur esprit brillant, ils ne comprennent pas. Ils croient toujours que c'est comme ça, que l'âme s'envole en haut quelque part et retourne dans l'âme du monde, et que l'âme individuelle disparaît. C'était la grande bataille au Moyen Âge entre les penseurs arabes et les penseurs chrétiens. C'est donc à peu près à cette époque que l'humanité a vraiment commencé à développer son âme vraiment immortelle de manière individuelle. Nous devons donc lutter pour cela. À l'époque gréco-latine, qui s'étend jusqu'à la fin du Moyen-Âge, on l'a très clairement ressenti, la mort est très proche, elle est en fait une compagne, même au Moyen-Âge, on voit souvent le squelette du mort avec la faux, elle accompagne l'homme. En fait, nous devrions aussi le sentir aujourd'hui. Lorsque nous nous développons spirituellement, nous devrions le ressentir, non pas comme quelque chose de négatif, mais comme quelque chose de nécessaire au développement de notre conscience, comme un ami qui nous accompagne toute notre vie. Il nous accompagne de la naissance à la fin de notre vie. 

Il nous accompagne et nous suit. C'est l'un des amis les plus fiables que nous ayons, il nous accompagne toujours, et il ne pense pas à mal en vérité. Car à un moment donné, il est temps de partir et d'aller chercher le rafraîchissement spirituel dans l'existence post-mortem. Pour pouvoir ensuite redescendre rapidement à notre époque et continuer à avancer. C'est pourquoi nous avons besoin de ce rafraîchissement. Aujourd'hui, la vie humaine signifie si possible une vie terrestre intense, travaillant spirituellement, formidable si elle est très longue, si elle a le temps de développer beaucoup de choses, mais elle peut aussi être formidable si elle est très courte et si elle est une grande impulsion spirituelle. Cela dépend aussi du destin. En général, aujourd'hui, comme les gens vivent en moyenne beaucoup plus longtemps, beaucoup ont la chance d'acquérir et d'élaborer spirituellement pendant longtemps quelque chose qui ne peut être élaboré qu'ici sur terre, et de le porter ensuite jusqu'à la mort. Et d'être en fait heureux quand on peut dire que ma mission terrestre pour cette incarnation est accomplie, et que je peux maintenant la laisser mûrir là-bas. Et je peux très vite redescendre, parce que je veux redescendre très vite. C'est en fait la situation spirituelle actuelle. 

D'où l'image de la mort ici, dans le quatrième sceau. La différence, c'est qu'aujourd'hui, nous devrions aussi ressentir la mort comme un compagnon fiable, qui n'est pas un mal, ce qui est contrecarré par le fait qu'aujourd'hui, la mort est repoussée le plus loin possible, tout doit être loin, la mort est la grande catastrophe. Bien sûr, c'est tragique de perdre un être humain, c'est très clair, c'est à nouveau lié à la souffrance, lié à la souffrance surtout pour ceux qui restent, bien sûr aussi pour celui qui doit se détacher, personne ne va dire, hourra, je vais mourir demain, on ne le dira probablement pas non plus si facilement, c'est très clair, c'est lié à la souffrance, mais à nouveau à l'éveil de la conscience aussi, C'est un moment de conscience très fort, si fort que l'on est ébloui, que l'on ne s'en rend même pas compte sur le moment, mais c'est alors précisément la lumière qui nous transporte jusqu'à la nouvelle naissance, tant cette lumière est intense. 

Question d'un auditeur : Par destruction du corps, tu veux dire brûlure ou autre ?

W. : Eh bien, en général, on se débarrasse du corps physique à la mort. Peu importe que le corps soit ensuite brûlé, enterré ou même momifié. S'il est momifié, le point est bien sûr que l'âme est très fortement liée à la terre, de sorte qu'elle ne se libère pas si facilement. Aujourd'hui, c'est mieux, mais c'est à chacun de décider, mais le plus libérateur, c'est de passer aujourd'hui par la combustion, par la dissolution rapide, parce que ce dont nous n'avons plus absolument besoin, surtout en tant qu'êtres humains qui aspirent spirituellement, c'est d'entrer en bas dans la solidification et d'acquérir le matérialisme, c'est-à-dire que si nous avons correctement travaillé spirituellement dans le passé, alors nous avons dépassé le stade où nous devons encore aspirer à la matérialisation, pour ainsi dire. Nous devons comprendre et utiliser la pensée matérielle de notre époque et la relier au spirituel, mais nous ne devons pas entrer dans une incarnation où nous sommes totalement aveugles au spirituel. Mais il y a bien sûr encore suffisamment de personnes qui ont une incarnation devant elles où elles sont aveugles au spirituel. Parce qu'en principe, pour que la liberté soit garantie, chaque être humain doit avoir au moins une incarnation qui est au fond entièrement matérialiste. Où il dit, avec une conviction profonde, que Dieu me vienne en aide, que je suis matérialiste. Je le dis délibérément de manière aussi paradoxale. Où je suis profondément convaincu qu'il n'y a que le monde matériel. Où c'est une conviction profonde du cœur en vérité. C'est le cas de beaucoup de gens aujourd'hui. Nous sommes justement à l'intérieur de l'époque où c'est vraiment une conviction profonde. Tant que ce n'est qu'une réflexion intellectuelle, c'est encore faible, c'était bien sûr déjà là au 19e siècle, et même avant. Et au 20e siècle, c'était de plus en plus présent. Mais aujourd'hui, chez beaucoup, c'est tellement vrai qu'ils croient simplement qu'il n'y a que le matériel et que rien d'autre ne peut exister, que tout le reste est un non-sens. Alors il faut dire, ok, tu es maintenant dans la phase où tu dois passer par une telle incarnation, parce que tout le monde doit passer par là. Il n'y a pas de faux-fuyant. Une incarnation doit être ainsi ! 

Remarque d'une auditrice : Ou une partie de la vie ? Est-ce que cela peut être transformé ?

W. : Oui, bien sûr ! On peut le réorganiser. Cela dépend de ce qu'une personne a vécu dans le passé. Mais en fin de compte, il faut une incarnation qui est complètement coupée, qui peut se préparer dans une incarnation précédente et qui peut avoir des répercussions dans une incarnation suivante, en général ce sera comme ça, c'est-à-dire qui n'est plus qu'à moitié matérialiste, où à un moment donné il y a un tournant, et avant, avant que l'incarnation ne soit complètement matérialiste, il y avait une préparation où on commence à avoir des doutes, mais une est nécessaire, où le couvercle est fermé pour le monde spirituel. Je le dis très clairement ! Et quand on remarque qu'un être humain est dans une telle incarnation, il faut le respecter. C'est ainsi ! Il n'est pas perdu pour autant. Il ne faut pas croire qu'il va tomber dans le royaume d'Ahriman. Je veux dire, s'il passe par dix incarnations de ce genre, cela devient inquiétant. Mais s'il en vit une, c'est une nécessité. Sinon, il n'obtiendra jamais la vraie liberté. Sinon, l'aspiration spirituelle aura toujours quelque chose de non libre. Quelque chose qui se répercute simplement du passé, quelque part. Où l'on n'a pas le courage de se positionner sur son propre MOI. Et c'est de cela qu'il s'agit aujourd'hui. 

Que l'accès passe aujourd'hui par notre propre MOI, et que ce n'est qu'à partir de là que nous pouvons offrir librement des choses spirituelles aux autres, à partir de notre MOI. C'est ce qui est important aujourd'hui, c'est que cela passe par le détour du MOI et non pas simplement que les anges nous offrent librement et que nous prenons et que c'est beau, mais cela doit prendre le chemin du MOI. Dans le MOI, tout le monde spirituel est en vérité. Mais c'est un autre chemin. Il ne vient pas de l'extérieur et nous donne quelque chose sans le mériter ou sans notre intervention, mais nous l'obtenons. Nous éveillons des forces spirituelles en nous. C'est déjà la première chose que nous assumons des tâches qui sont normalement remplies par notre soi-disant ange gardien. 

R. Steiner le décrit très bien, j'ai déjà parlé si souvent de cette image, il y a un joli dessin au tableau de R. Steiner, il y a un cercle blanc, et il y a un trait vert vers le bas et un trait jaune vers le haut. Quand on voit ça, on se dit : qu'est-ce que ça veut dire ? Je ne sais pas ! Cela signifie : si l'homme se développe spirituellement, de sorte qu'il libère son ange de certaines tâches, parce qu'il les assume lui-même, alors l'ange peut s'élever. Si l'homme ne le fait pas, l'ange descend. C'est-à-dire que nous avons une influence sur les hiérarchies qui sont au-dessus de nous. Car en réalité, cela continue ensuite. Si l'ange est retenu, l'archange doit alors assumer pour l'ange des tâches dont il serait autrement déchargé, parce que l'ange se développe plus fortement. Et c'est ainsi que cela se passe. Au fond, nous créons ainsi une retenue dans les hiérarchies supérieures. Nous introduisons en quelque sorte un désordre dans le royaume des hiérarchies au-dessus de nous. Cela dépend déjà de nous aujourd'hui. C'est-à-dire que nous devons assumer des tâches spirituelles et nous pouvons déjà les assumer. Cela commence par un peu de sensibilité à son propre karma, c'est pourquoi je n'ai pas encore besoin de regarder où j'étais dans une incarnation précédente, ce n'est de toute façon qu'un jeu d'épingles, car quand on en arrive là, on le vit. Alors nous n'avons pas besoin d'en parler beaucoup, ou mieux encore, de ne pas en parler du tout. On le sait alors, et c'est tout. 

Mais il est important de sentir où se trouvent les moments où le karma exige quelque chose de moi, me donne une tâche. Reconnaître où se trouvent les liens karmiques avec d'autres personnes et comment je peux les dissoudre de manière fructueuse ou continuer à les tisser. Reconnaître aussi que le karma n'est pas toujours quelque chose de négatif. Le karma ouvre aussi des voies pour l'avenir. Il est également très important pour l'avenir de préparer quelque chose dès maintenant pour la prochaine incarnation. C'est-à-dire de se lier karmiquement à quelqu'un d'autre, non pas en commettant un crime, pour ainsi dire, mais simplement pour préparer quelque chose pour l'avenir. C'est le karma qui peut être fructueux pour l'avenir. Il ne s'agit pas de devoir quelque chose à l'autre, mais de pouvoir se donner quelque chose. Déjà par le biais du placement karmique dans la prochaine incarnation. Cela va être très important. 

Le cinquième sceau : cela concerne fondamentalement notre tâche actuelle. Cela nous concerne maintenant. C'est-à-dire que nous devons maintenant desceller ce qui a déjà été inscrit en nous pendant tout le passé, nous devons maintenant le desceller pour reconnaître où est notre tâche ? Où en sommes-nous ? C'est là où je disais au début que cela devenait un peu sinistre. Je veux dire, tout n'a pas été agréable jusqu'à présent, les cavaliers, le premier était encore très gentil, le deuxième était un peu belliqueux, le troisième, ok, il y a beaucoup de commerce, il est neutre quelque part, la mort dans le quatrième était un peu désagréable, mais à quoi ressemble-t-il maintenant ? Parce que tout d'un coup, ce n'est plus le cheval qui est l'image, c'est-à-dire que ce n'est plus l'intelligence liée au cerveau qui est importante, mais c'est la nouvelle expérience mentale, la nouvelle forme d'imagination, de pensée imaginative, c'est-à-dire de pensée perceptive mentale qui est importante. Le cheval n'en est plus l'image. Mais qu'est-ce que l'on vit alors ? Comment cela se caractérise-t-il ? On pourrait penser que c'est une image libératrice, une image exaltante, parce que ce pas est un pas énorme, en réalité un pas tout à fait positif, lorsque nous entrons dans cette perception. Mais comment cela est-il décrit ? 

"Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis, au-dessous de l'autel, les âmes de ceux qui avaient souffert la mort sacrificielle à cause de la parole divine et à cause de leur témoignage. Et elles s'écrièrent d'une voix forte : Saint et véritable Maître du monde, jusqu'à quand tarderas-tu à prononcer le jugement que notre sang expie sur les habitants de la terre ? On donna à chacun d'eux un vêtement blanc et on leur dit : "Ils resteront encore un peu de temps dans le monde du repos, jusqu'à ce que s'accomplisse aussi le sort de leurs compagnons de service et de leurs frères qui, comme eux, subiront la mort". C'est le cinquième sceau. C'est notre époque. À première vue, cela n'a pas l'air très amical. Pourquoi y a-t-il maintenant une image fondamentalement effrayante ? Cela ne s'améliore pas dans le sixième tableau. Je l'ai déjà suggéré à voix basse ou à mi-voix ces derniers temps : il s'agit maintenant, à cette époque culturelle, qu'au moins une partie de l'humanité acquière consciemment la perception spirituelle. C'est-à-dire de dépasser la pensée de l'intellect et d'atteindre une perception spirituelle vraiment concrète. C'est à notre porte ! D'une certaine manière, mais ce ne sera pas la meilleure, cela se fera naturellement, c'est-à-dire sans formation et sans que l'on y aspire consciemment. 

Aujourd'hui, il y a déjà suffisamment de problèmes avec ce genre de choses pour que les gens se précipitent chez le psychiatre ou ailleurs, notamment en Amérique. Ils sont en effet en avance sur nous dans ce domaine, précisément parce qu'ils ont tant à faire avec les forces adverses, notamment celles d'Ahriman. Cette nouvelle clairvoyance, liée à la nature ou à la culture, y est plus fréquente qu'on ne le pense. Ce n'est plus tout à fait l'ancienne, mais ce n'est pas non plus tout à fait la nouvelle, acquise consciemment, c'est certes une nouvelle, mais qui a beaucoup de caractère de l'ancienne. Qui doit d'abord être formé, disons-le ainsi. Ils pourraient tous s'y mettre, s'ils commençaient par une formation consciente, ce serait quelque chose de tout à fait positif, ils n'auraient plus besoin de courir chez le psychiatre, c'est-à-dire qu'ils devraient en fait étudier les sciences humaines, ce serait alors en réalité le meilleur service à leur rendre. Mais il faudrait qu'ils y soient prêts d'eux-mêmes. C'est là qu'il est le plus délicat de vouloir leur faire avaler quelque chose. S'ils trouvent cela par eux-mêmes, c'est bien, si on les rencontre justement par hasard et qu'on peut alors leur donner la bonne impulsion, alors c'est bien. Mais là, il ne faut surtout pas se tromper et vouloir les pousser quelque part. Mais dans certaines circonstances, il y a un mot qui les aide et qui est la clé pour qu'ils s'en emparent consciemment. 

Mais en tout cas, à cette époque, il s'agit qu'au moins une partie de l'humanité acquière consciemment cette pensée imaginaire spirituelle, cette vision imaginaire, comme première étape. Ce n'est qu'alors qu'il sera possible de façonner la terre à partir de l'expérience spirituelle, ce qui contribuera à la façonner jusque dans la technique, mais en réalité surtout jusque dans la nature. Car nous devons penser que si j'ai dit que nous devions transformer la terre entière, alors cela concerne aussi la nature entière. Vous ne devez donc pas vous imaginer que nous transformons maintenant la terre entière en un appareil technique, bien que R. Steiner ait dit un jour que la terre deviendrait une planète. "devenir un appareil électrique autonome dans le futur".Donc, cela jouera au moins un rôle. La Terre va changer d'aspect dans un laps de temps relativement court, je veux dire des siècles, voire des millénaires, mais ce n'est rien pour l'évolution de la Terre, elle sera complètement différente de ce qu'elle est aujourd'hui. Et la nature aura un autre aspect. La nature deviendra une culture. Un paysage culturel. Et ce, complètement. Jusqu'au plus petit profil de paysage. 

C'est-à-dire qu'il s'agira d'un paysage façonné par l'homme. Il a été façonné. C'est ce qui va arriver. C'est notre tâche. Mais bien sûr, beaucoup de choses peuvent mal tourner. Parce que cela nécessitera aussi des forces techniques, cela nécessitera surtout d'énormes forces vitales, nous les hommes, nous aurons aussi les forces vitales en main, encore pendant cette évolution de la terre, et cela est lié à une énorme responsabilité. C'est l'époque où R. Steiner dit que oui, on pourra aussi créer la vie dans les laboratoires, et même créer la vie animale, mais cela ne doit se produire que lorsque la table de laboratoire deviendra l'autel. C'est-à-dire lorsqu'il y a un tout autre état d'esprit à l'intérieur. Car sinon, il en sortira quelque chose de terriblement nuisible. Mais cela ne doit pas forcément arriver. Cela ne doit en tout cas pas se produire exclusivement. Il y aura toujours une part négative, cela a toujours été le cas dans l'évolution de l'humanité, mais nous devons justement faire beaucoup pour aller dans la direction positive. 

Pour cela, il est vraiment nécessaire de développer au moins cette perception spirituelle élémentaire et que davantage de personnes la développent et, à partir de là, pratiquent par exemple la science et donnent leur orientation à la technique en la prenant en compte et en l'emportant. Ce n'est pas pour les gens qui sont dans la vie extérieure de manière très pratique, ce n'est pas pour les gens qui sont assis dans leur chambre et qui regardent la télévision, pour ainsi dire, mais c'est simplement une véritable mission de vie, une mission de vie très pratique. C'est donc de cela qu'il s'agit ! Mais pour acquérir cette expérience imaginative purement psychique et imagée, la vie de l'âme doit être renforcée, l'intensité de cette vie de l'âme doit devenir beaucoup plus intense. C'est-à-dire que cette vie de l'âme doit être soumise à un énorme bouleversement. Un ébranlement que je peux toutefois contrôler en toute conscience à partir du MOI. Et c'est par ces secousses que nous passerons. Nous en ferons l'expérience. C'est exactement ce qui est décrit ici. C'est-à-dire que nous allons subir des chocs psychiques. Il ne faut donc pas s'imaginer que le chemin vers cette vision spirituelle est simplement un chemin confortable. 

Ce ne sera pas un chemin confortable, mais il apportera avec lui d'énormes bouleversements, il sera vraiment lié à l'expérience de la mort chaque fois que je franchirai ce seuil, et cela a toujours deux côtés. Il y a le côté où le monde disparaît devant moi, où je perds le lien avec lui jusqu'au lien avec mon corps, du moins dans cette expérience de conscience. Et c'est toujours un saut. Même si je sais à l'avance qu'il s'agit de quelque chose de lumineux et de positif, il n'est pas facile d'en sortir. Et il est lié à la plus grande intensité de conscience. La mort est en fait le moment le plus conscient. Par ce processus de mort, par cette séparation du corps physique, une énorme lumière de conscience se fait jour. Il y a plusieurs aspects à cela, cette lumière est tout à fait positive, parce qu'elle nous porte ensuite à travers le monde spirituel, mais c'est une immense intensité de conscience, justement parce qu'elle est si immense, elle nous éblouit et - heureusement - en règle générale immédiatement, et éblouir signifie dans ce cas que nous ne vivons tout simplement rien. Eblouir signifie que je suis aveugle, que je ne vois rien. Je suis tellement ébloui que je ne vois rien. Et c'est bien. Parce que si je vivais cela soudainement, ce serait la douleur la plus incroyable que je pourrais vivre, parce que la conscience est toujours liée à la douleur. Il n'y a de conscience que là où il y a de la douleur. Normalement, elle est tellement atténuée que nous ne la remarquons même pas. Mais en réalité, chaque lumière qui nous frappe est une douleur dans l'œil. Elle est si bien dosée que nous ne la ressentons pas vraiment comme une douleur. Pour les néons antipathiques, c'est plutôt le cas si on y est un peu sensible, pour la lumière chaude moins. Mais malgré tout, même avec la lumière la plus chaude et la plus agréable, c'est en fait une faible douleur qui se produit. La conscience est toujours liée à ça. Parce qu'elle nous fait traverser une frontière. Il y a toujours une petite mort à l'intérieur. Cela ne sert à rien. 

Remarque d'une auditrice : peu importe d'où vient le choc, je suis consciente quand je ne me soucie pas non plus de la douleur. Elle est là, j'en prends note. Mais en fait, elle n'a aucun intérêt. Il s'agit de tout autre chose. Et cela peut aussi arriver lors d'expériences agréables. Mais il s'agit d'autre chose. Il ne faut pas perdre de vue que l'on devient sensible au fait que la conscience se trouve aussi dans la beauté !

W. : Tout à fait ! C'est vrai ! Nous pouvons en reparler plus en détail. Sinon, ce sera trop long aujourd'hui. 

Quoi qu'il en soit, il s'agit d'une expérience très intense qui est nécessaire à cet égard. Et c'est pour cela que l'Apocalypse le décrit de manière très crue. Mais il ne faut pas non plus en avoir peur. Que l'on pense que je ne peux pas le supporter. De toute façon, c'est toujours atténué dans la mesure de ce que l'on peut supporter, en vérité. Tout juste supportable. Car il s'agit en fait d'élargir la conscience, c'est-à-dire de la développer. C'est-à-dire, au fond, de toujours faire un pas au-delà de la limite que j'ai pu franchir jusqu'à présent. Jusqu'à présent, j'ai pu aller jusqu'à une certaine limite et le développement spirituel s'appelle : le prochain pas. Juste le prochain pas. Pas dix pas. Un pas de plus. C'est là que le vent nous souffle au visage, pour ainsi dire. Là, ça devient tout simplement très intense. C'est là que le véritable vécu psychique et spirituel commence à s'éclairer. Qui est encore très vague au début. Tout est flou. On ne commence rien avec ça. On sait seulement, ok, je vis maintenant quelque chose qui n'a rien à voir avec le physique, ni avec le sensuel, mais il y a une expérience. Mais c'est très différent. Je ne peux pas dire que je le vois. C'est ce qui est intéressant dans l'imagination, je ne peux pas vraiment dire que je le vois comme une image sensuelle. C'est une expérience purement psychique. Elle n'a aucune des qualités sensorielles. Néanmoins, je fais l'expérience d'un état d'âme qui, sous une forme atténuée, peut également être vécu par différentes qualités sensorielles. Par les couleurs, les odeurs, les sensations tactiles. Mais ce n'est que quelque chose d'atténué que j'ai avec les sens, maintenant je le vis sous sa forme pure. C'est très différent. Mais cela me donne quand même la possibilité de l'exprimer en images sensorielles et de le décrire ainsi, parce que sinon je ne pourrais pas du tout le communiquer. C'est-à-dire que les images sont déjà très soigneusement choisies.  

Dans le cas de Jean, il est très clair que les images sont vraiment très consciemment choisies et conçues par lui. Il ne faut pas s'imaginer qu'il a vécu cela de la même manière, mais qu'il a fait cette expérience psychique et qu'il l'a transposée dans une image sensorielle, en empruntant des éléments à l'Ancien Testament ou à d'autres choses, il y a beaucoup d'images qui se trouvent par exemple dans les prophéties de Daniel. La plupart des éléments y sont déjà présents. Il suffit d'aller y faire un tour. Il y a beaucoup de points communs, mais aussi de légères différences. Un certain temps s'est écoulé depuis. Et Jean est beaucoup plus conscient. Chez Daniel, il s'agissait vraiment d'une vision, ou de toute une série de visions, c'est-à-dire de cette ancienne clairvoyance qui n'est pas encore aussi fortement imprégnée du MOI. Et qui est aussi vraiment plus liée au physique et donc automatiquement traduite en impressions sensorielles. C'était justement le cas de l'ancienne clairvoyance. C'est de là que viennent les images. Mais les images sont quand même cohérentes quelque part, bien sûr. Mais ce ne sont que des images. La réalité mentale et spirituelle est différente. Il faut toujours en être conscient. 

Il s'agit donc maintenant, à notre époque, de faire ce petit pas en avant. Pour obtenir les premières impressions subtiles. Et d'être tout à fait conscients et sûrs, ok, ce n'est pas mon imagination, et encore moins une fantaisie, car l'imagination est déjà une bonne chose, il y a un imaginaire derrière, mais l'imagination a aussi ce qui ressemble à un sens. Je dois la faire disparaître. Je dois faire tomber le rideau. Et vraiment vivre l'imagination derrière, le côté purement psychique. C'est l'une des choses les plus importantes à développer dans notre siècle, au 21e siècle. Et d'élever cela jusqu'à la connaissance scientifique, jusqu'à la connaissance en sciences humaines. R. Steiner a fait beaucoup de choses dans ce domaine. C'est seulement maintenant qu'a commencé le siècle où, de même que nous avons des chercheurs en chimie et en physique, nous devrions avoir de nombreux chercheurs en sciences humaines. Qui ne se contentent pas d'étudier dans le livre ce qu'a dit R. Steiner, mais qui étudient maintenant tous les grands champs blancs qui sont encore libres sur la carte spirituelle. Même R. Steiner n'a pas pu tout décrire. C'est une fraction. Le monde spirituel est au fond inépuisable. Il y a de nombreuses régions ouvertes et de nombreux domaines à découvrir et à explorer en détail. Il faut également poursuivre les recherches sur le plan spirituel.  

Et à l'avenir, de relier la recherche extérieure à la recherche intellectuelle. Le chercheur idéal de l'avenir est celui qui peut combiner les deux. C'est le cas notamment dans les sciences de la vie, en biologie par exemple. Dans les universités, la biologie est aujourd'hui l'une des disciplines les plus importantes.  sciences les plus matérialistes. Beaucoup plus matérialiste que la physique en vérité. La physique sait, le fondement du monde : je ne peux pas expliquer la matière de manière matérielle. Derrière elle se cache quelque chose que je peux peut-être décrire avec des formules, mais qui n'a certainement pas un caractère matériel. Je ne peux pas encore imaginer ce que c'est, mais je sais que ce n'est pas de la matière au sens classique du terme. Les atomes ne sont pas des sphères. Les particules élémentaires non plus ne sont pas des sphères comme je l'imagine. Mais c'est quelque chose qui apparaît d'une manière ou d'une autre comme un effet incompréhensible dans l'espace, que je peux décrire avec certaines relations mathématiques, comme elles se produisent probablement, mais même la matière la plus dure est au fond une illusion. La physique le sait ! Même si la plupart des physiciens n'y réfléchissent pas philosophiquement, ils le savent au fond. En principe, la physique, et plus particulièrement la physique théorique, est une science de l'esprit spéculative. C'est-à-dire qu'elle vise à une explication purement spirituelle du monde. De manière très abstraite, bien sûr. Ils ne parlent pas d'êtres spirituels. Mais le fondement du monde qu'ils essaient de saisir dans leurs formules est finalement quelque chose de purement spirituel, quelque chose de purement abstrait aujourd'hui encore, mais au fond, ils cherchent un fondement purement spirituel du monde. Chez les physiciens, c'est là ! Certains en sont même tout à fait conscients. 

En biologie, c'est bien pire. Parce qu'ils ne creusent pas aussi profondément. Ils restent plus à la surface de la matière, au niveau des molécules ou quelque part, et on les imagine assez matérialistes. Et cela suffit pour cela. C'est pourquoi les sciences de la vie sont aujourd'hui - je ne veux en vouloir à personne - mais mon expérience est que les biologistes en particulier, lorsqu'ils entendent parler du spirituel, ils sont pris d'une crise de panique. Surtout là, et je dois leur donner absolument raison, parce que la théorie de l'évolution, qui se rattache à Darwin ou à ce qu'elle est devenue, joue un grand rôle, qu'ils ne veulent pas que Dieu intervienne quelque part avec un tour de passe-passe et qu'il dirige pour ainsi dire le développement des êtres vivants. Et ils ont raison ! Parce que ce n'est pas non plus comme ça que ça se passe. 

Je l'ai dit très clairement la dernière fois, il ne faut pas s'imaginer l'évolution du monde de cette manière : Le bon Dieu a quelque part son bureau d'ingénieurs, dans lequel il a un grand plan de la manière dont le monde va se dérouler en détail. Ce n'est pas ainsi que se déroule la création du monde. La création du monde est un processus artistique. Il est toujours en mouvement et de nombreuses possibilités sont ouvertes, et ce qui se réalise en ce moment n'est écrit nulle part auparavant. Nulle part ! Ce qui est donné comme plan du monde est un certain cadre dans lequel cela évolue, mais à l'intérieur de ce cadre, il y a une infinité de possibilités. En dehors de ce cadre, il y a peut-être aussi une infinité de possibilités qui ne se réalisent pas, qui ne sont pas dans le plan. Les impulsions spirituelles sont donc l'essentiel à l'intérieur. En réalité, on peut aussi introduire cela dans la biologie. Mais c'est encore très difficile aujourd'hui. Ce sera la prochaine lutte. En physique, on y parvient déjà en partie. Les chimistes se tiennent plutôt à l'écart. Ils sont généralement les moins philosophes. Ils s'amusent avec leurs trucs. Mais chez les biologistes, la prochaine étape est vraiment le niveau du vivant. 

Par exemple, étudier concrètement l'action des forces éthériques. Voir comment cela agit concrètement dans la plante et dans cette plante. Comment quelque chose agit dans tel organe, dans tel autre organe. Ce sont des choses qui doivent être étudiées de manière strictement scientifique. Mais cela implique aussi une capacité de perception intellectuelle jusqu'à un certain point. Je ne peux pas le faire en spéculant. Mais là, je dois être spirituellement perceptif. Et R. Steiner a donné toutes sortes d'exemples à ce sujet. Mais ce ne sont que quelques exemples parmi des centaines de milliers d'autres qui doivent encore être étudiés. Il faut aussi voir cela. Comme dans la recherche extérieure. Il y a beaucoup de choses à explorer. Justement en ce qui concerne la maladie et la santé. Rien qu'au niveau biologique et éthérique. Il y a encore tellement de choses à explorer. Alors toute la science passera à un niveau supérieur. Cela devrait arriver au cours du siècle. Cela va arriver. J'ai bon espoir que cela se produise dans le siècle. Au 20e siècle, il y avait une impulsion contraire trop forte. Il est là aussi maintenant. Mais elle est nécessaire pour nous purifier des fausses impulsions spirituelles, des fantaisies hypocrites qui résonnent encore du passé. Car il faut penser que c'est justement au Moyen-Âge chrétien, parce que c'est justement au Moyen-Âge chrétien que les hommes n'étaient pas clairvoyants, c'est-à-dire qu'ils ne pouvaient pas faire l'expérience de l'imagination, du moins la plupart d'entre eux, donc notamment dans la haute scolastique, c'était complètement sombre spirituellement. Pour les plus grands penseurs de la scolastique, c'était spirituellement sombre. Sinon, ils n'auraient pas pu produire cette philosophie scolastique. 

Mais cela signifie aussi qu'ils ont échafaudé de nombreuses idées sans avoir vu spirituellement ce qui se cachait derrière, car certaines choses sont certes très intelligentes et très intelligentes, mais elles passent souvent à côté de la réalité. Parce qu'il s'agit de spéculation et non d'une réelle perception spirituelle. Et ces choses sont devenues presque un dogme et ils ont continué à les véhiculer. Et maintenant, les scientifiques viennent dire qu'il y a quelque chose qui ne colle pas. Et ils ont raison. Parce qu'il y a là quelque chose qui vient d'une spéculation et qui n'était pas juste. Où il y avait en fait déjà à l'époque une interprétation matérialiste erronée du spirituel. Parce qu'on ne pouvait plus se le représenter autrement. Nous devons nous en débarrasser ! Nous devons également nous en débarrasser au cours de ce siècle. Cela entraînera probablement aussi la chute de certaines idées spirituelles chères, mais qui étaient en réalité des idées et des images illusoires. Beaucoup de choses devront également tomber. Nous devons avoir une approche vraiment sérieuse et concrète du spirituel. Il ne suffit plus de vivre dans l'imagination du spirituel. Elle peut être stimulante. Et il faut l'apporter aux enfants, par exemple, qui ont besoin de beaucoup d'imagination, où le spirituel vit vraiment dans l'imagination. Qui est habillé d'images sensuelles et justes. Nous avons besoin de cela ! Nous avons aussi besoin plus tard dans la vie de personnes qui, précisément lorsqu'elles sont bien préparées, peuvent dépasser cela, se débarrasser des images sensorielles de l'imagination et entrer dans cette véritable expérience imaginative. Et ensuite devenir des chercheurs dans ce domaine et en même temps faire des recherches à l'extérieur. Ce serait le programme de ce siècle. C'est ce qui devrait arriver. Et là, il faut se débarrasser de toute sentimentalité et de toute sensibilité envers les penseurs matérialistes et dire : parlons ensemble, nous devons en parler de manière très concrète, je ne veux pas te faire croire à une quelconque fantaisie, mais parlons durement de ce que cela signifie. 

C'est pourquoi les descriptions de l'Apocalypse sont si crues. Les images sont fortes. Il faut savoir que ce sont les premières expériences et qu'elles sont bouleversantes. En fin de compte, elles sont positivement bouleversantes. Si nous n'y sommes pas habitués, elles ont l'air si mauvaises au premier abord. C'est-à-dire que ces mauvaises images ne sont en réalité pas aussi mauvaises qu'elles le paraissent au premier abord. Cela ne veut pas dire que tout cela est vraiment destructeur. Avec cette image, il essaie de faire ressortir l'intensité de l'expérience, qui traverse tout et que je dois malgré tout affronter librement. C'est ce qui est difficile. Parce que le MOI se trouve alors à l'intérieur d'une tempête de l'âme, il fait même lui-même cette tempête de l'âme, parce que l'imagination doit la façonner elle-même, et je suis effrayé et angoissé par ce qui monte maintenant de ma force créatrice et qui agit en la façonnant, et où je remarque quelles forces sont là, oui peut-être au début je remarque quelles forces obscures montent là, pour l'amour de Dieu, je dispose aussi de ces forces. C'est pourquoi R. Steiner dit, précisément pour notre époque : "Il n'y a pas de crime, aussi grave soit-il, dont chaque homme de notre époque ne soit capable. Il en a la force en lui. Et la plupart d'entre eux ont simplement de la chance que le destin les conduise de telle manière que cela ne se sache pas. Ce n'était pas si grave dans les temps passés. Cela n'a fait qu'empirer, mais maintenant nous avons cela en nous. 

Remarque d'un auditeur : qu'en est-il de la procuration ? Aussi sur le mal.

Oui, nous avons aussi l'autorité sur le mal. J'ai souvent cité cette phrase : Que dans notre MOI "la même autorité que celle que j'ai reçue de mon Père".. C'est ce que dit le Christ. C'est-à-dire qu'il y a dans notre MOI la même force spirituelle que celle du Christ. Pas moins ! Mais maintenant, il y a l'autre côté : nous avons aussi les forces des adversaires en nous, et même plus. Car : d'où viennent les adversaires ? D'où viennent les adversaires ? En tant qu'adversaires, les Entités angéliques z. Par exemple, ceux qui n'ont pas tout à fait terminé leur développement sur la Vieille Lune, qui sont restés en arrière, qui n'ont pas développé certaines forces. D'autres forces sont fortes et bien développées, mais certaines ne le sont pas. Ceux-là étaient aptes à assumer le rôle d'adversaire. Sur l'Ancien Soleil, il s'agissait des ArchangeSur l'Ancienne Saturne, c'est-à-dire la première incarnation cosmique de notre Terre, il s'agissait des Archai, des Urengel. Qui sera la prochaine hiérarchie de l'adversaire ? Nous ! Bien sûr que oui ! C'est-à-dire que la séparation des esprits signifie aussi qu'une partie se prépare à devenir la prochaine hiérarchie de l'adversaire. Nous devons aussi en être conscients. 

C'est-à-dire se confronter aussi aux forces de tous les autres adversaires, apprendre d'eux, absorber leurs forces, se former avec elles. Et chaque être humain doit s'y confronter. Chaque être humain doit faire face à l'ensemble de ces forces et finalement choisir librement : Quel chemin vais-je prendre ? C'est la perspective qui est là. Je veux en finir avec cela. Je sais que ce n'est pas une conclusion qui donne des ailes. C'est un coup de frein, car cela signifie que nous avons quelques tâches à accomplir. Mais je pense qu'il faut en parler aujourd'hui, et il faut aussi dire que nous pouvons et que nous avons le droit d'en parler aujourd'hui, parce que nous avons la force d'y faire face. Je dis que nous en disposons. Nous devons seulement le réaliser. Nous devons bien sûr agir. Mais la force est là. Sur ce, je vous remercie de votre patience. J'espère que je ne vous ai pas trop accablés avec ces choses. Mais c'est une préparation pour ce qui va suivre. Mais il s'agit d'un grand objectif. Nous avons simplement besoin de ce bouleversement pour nous permettre de passer à l'étape suivante. Merci ! 

Question d'une auditrice : où est "l'autorité du JE" ? Dans trois versions, je ne le trouve pas. 

W. : Oui, c'est dans la version d'Emil Bock. C'est dans la plupart des traductions de Luther ou dans la traduction unique, où c'est formulé de manière un peu moins claire. Dans le deuxième chapitre, lors de l'envoi de l'Eglise à Thyatire, au verset 27. "La même autorité du "je" que j'ai reçue de mon Père lui sera propre. Et je lui donnerai l'étoile du matin".

La mer de verre : symbole du royaume cristallin.
Communion avec notre MOI.
Le Christ agit par l'intermédiaire de la communauté des Elohim = esprits de la forme.

Le livre aux sept sceaux. L'agneau est habilité à ouvrir le livre.

L'arrière-plan mental de nos pensées est essentiel.

L'imagination est liée au processus d'expiration.

Expirer libère : étape facile vers l'ex-carnation.
Inspiration : incarnation.

Le premier souffle à la naissance est un drame. La mort, en revanche, est quelque chose de libérateur.

2e sceau = 2e animal, cheval rouge feu. Guerres en nous au niveau spirituel/âme.

"Guerre de tous contre tous" = pas une guerre extérieure, mais entre les forces ahrimaniennes et spirituelles. Fusion de l'homme et de la machine.

Épée à double tranchant du MOI. Il s'agit de transformer la terre consciemment par l'homme.

3ème sceau = troisième animal, cheval noir. Son cavalier a une balance. Le monde matérialiste est mesuré et pesé.

Les essais nucléaires ébranlent la Terre. Les changements spirituels sont importants. Le Christ nous aide à transformer la terre. L'impulsion de la volonté doit venir de nous, les hommes. Pour cela, nous avons besoin de forces spirituelles. Le chemin vers le paradis passe par l'enfer. Nous devons délivrer les êtres négatifs de l'adversaire.

L'argent est une invention ahrimanienne. Nous en avons pourtant besoin pour notre développement spirituel.

Les anthroposophes ont le devoir d'œuvrer à la transformation de la Terre.

La rencontre avec le double (ou petit gardien du seuil) est bouleversante.... tant nous nous sentons petits.

Aujourd'hui, nous devons être capables - lorsque nous parlons avec d'autres personnes - de ne dire que ce qui veut ou peut être entendu. Nous devons reconnaître l'essence de l'autre personne. Nous devons reconnaître ce qui se cache derrière son destin. Cela nécessite une sensibilité sociale. C'est là que commence le développement spirituel. "L'éveil à l'autre MOI". L'image de son propre MOI se laisse reconnaître chez l'autre.

4. sceau = lié au temps grec/latin. temps. Le 4e cheval est un cheval pâle ; son cavalier est la mort. 1/4 de la terre est sous le pouvoir du 4e cheval, respectivement de son cavalier (faim/mort).

Le MOI transformé en AUTO-ESPRIT restera immortel. Nous devons travailler à l'immortalité de l'âme de manière individuelle. Il est important que nous travaillions intensément spirituellement dans notre vie.

Nous avons une influence sur nos anges. Notre ange change son évolution grâce à nous.

5e sceau : Pas de cheval ! Pas d'intelligence liée au cerveau !
                 Notre mission dans le présent. Où en sommes-nous ?

La pensée perceptive spirituelle. Il s'agit du fait que les hommes de cette époque culturelle parviennent naturellement à des perceptions spirituelles. La "nouvelle clairvoyance". Une partie de l'humanité doit acquérir une vision imaginaire.

La nature devient culture. Le paysage est façonné par l'homme.

Il devient notre tâche vitale élémentaire de renforcer la vie imaginaire de l'âme, même au moyen de chocs psychiques. Une intensité de conscience immense et douloureuse.

Images tirées des prophéties de Daniel dans l'A.T. Là, il s'agissait de visions, c'est-à-dire d'images semblables à des sens.

Le monde spirituel est inépuisable. La biologie est aujourd'hui très matérialiste.
La physique théorique est une science de l'esprit spéculative.

Nous devons saisir le spirituel !!

Nous, les humains, avons la même autorité (force spirituelle) que celle que le Christ a reçue de son Père.

Voir Emil Bock, Apocalypse, chap. 2, 27, lettre à l'Église de Thyatire.

Il y aura un divorce des esprits.