63-я лекция по Апокалипсису Иоанна (Документация)

13-й стих недели дает тихий намек на то, чтобы вновь обрести себя, осознанно и бодрствуя соединиться с духовным.

В центре внимания этой лекции - звуко-символическое стихотворение австрийского поэта Йозефа Вайнхебера (1892-1945):

 Свет - Не - Стихотворение
Л-ич-т: С Л-жизнью поднимается,
а "я" остается красивым в середине,
И в конце был сделан Т-ат.

Н-ич-т: Уже Н-ач-т показывает свою природу:
Превращает I в ach. В конце
Т для смерти можно прочитать.

Если вы сейчас дадите волю мысли - ич-т,
мысль находится в голове,
и Т после -ич- становится сном.

Эта поэма берет центральную тему Апокалипсиса и ставит ее во главу угла: - Я -, раскрытие сущности Иисуса Христа, а значит и человека.

Й. Вайнхебер смог проникнуть в суть отдельных звуков.  Он почувствовал родство со старыми формами и гармониями греческого стиха; он взял это на вооружение и создал нечто новое.

Древние греки достигли такого совершенства в искусстве и языке, которое невозможно превзойти, и они смогли создать неземной идеал в соответствии со своей внутренней эмпатией, потому что видели идеальную форму чувственно и сверхчувственно. Для них человек был в центре искусства. С началом современной эпохи, эпохи Возрождения, натурализм взял верх и изображал каждую мелочь. Появились новые импульсы: использование бдительных внешних чувств для постижения внешнего существенного, чувственного и воспроизведения каждой детали, например, Дюррер с его рисунком зайца. Это также начало развития сознания-души и начало материализма. Погружение с помощью внешних органов чувств в чувственный мир и тем самым в духовный, постижение существенного. Гете достиг этого в высшей степени благодаря своему чувственно-суперсенсуальному созерцанию и чувственно-моральному переживанию. Чувственно-моральный опыт цветов, например, очень важен для того, чтобы отличить видение, образ мечты от реального воображения.

Видение проявляется как внешний образ, восприятие происходит через физическое тело. Восприятие происходит через физическое тело (звуки, цвета), это чувственный опыт.

Воображение, например, при восприятии цветов, сопровождается моральным опытом, духовным прикосновением. Для того чтобы прийти к опыту чистого воображения, чувственный опыт должен быть отброшен. Если воображение должно быть передано кому-то, то этот опыт должен быть переведен обратно в чувственную концепцию. Сегодня мы уже находимся на переходном этапе от чувственного к образному восприятию мира.

Для образного восприятия собственную душу нужно переживать более осознанно, освободив ее от всех чувственных качеств, таких как наводняющая раздражительность, поток желаний, эгоизм.  Но когда мы становимся "видящими" из своих желаний, мы сначала видим свои собственные желания и побуждения, которые могут облекаться в чувственное видение и проявляться как двойное переживание: Доппельгангер, т.е. сумма гадостей нашей души, которые должны быть исправлены в будущем, над которыми нам еще нужно работать. Сильная встреча с двойником может произойти в бодрствующем сознании, и человек может иметь опыт встречи с самим собой.

Это силы в подсознании, которые сильно влияют на нашу жизнь. Они противостоят нам, чтобы мы могли осознать их.

Есть переходы к "маленькому стражу порога", очень пугающей фигуре, которая не позволит нам перейти в чисто ментальный, духовный опыт, пока мы не увидим стража, который покажет нам, что мы еще должны изменить. В наше время сознания-души такие переживания и встречи могут происходить спонтанно. Этот опыт вызывает невероятный страх, но мы должны встретить его спокойно. Фигура появляется позади нас, ее не видно, но она ощущается, и с ней связано настоящее чувство: Когда вы поворачиваетесь, вы умираете, но не в физическом, а в духовном, потому что это шаг через порог в духовное.

Ариман связан с двойником. Он рисует искаженную картину о нас и показывает все негативное. В начале нашей жизни этот аримановский двойник соединяется с нами и сопровождает нас до конца, до самой смерти. Мы не должны бояться, но осознавать, что эта фигура сопровождает нас, что это беспристрастное самопознание и что смерть позволяет мне стать сознательным.

В экстремальных ситуациях и чрезвычайных ситуациях мы познаем свое настоящее "я" и открываем в себе неведомые силы. Вот почему встреча с двойником и Маленьким Хранителем Порога так важна, ведь тогда мы можем безопасно и ясно оценить себя, преодолеть свои слабости и распознать задачи. Задача воссоздать себя заново, не только очистить силы в астральном теле, но и воссоздать их заново. Аннигиляция, ведущая в НЕ и в СВЕТ, проходящая через НОЧЬ. Как описано в поэме Вайнхебера.

Зажечь свой собственный свет, чтобы распознать духовный свет. Не просвещать, но мы освещаем духовное и в то же время творим. Через творчество (творческое мышление) я становлюсь единым с существами. Стихотворение - это нечто, чему придают форму, мысль, которой придают форму. Формованное слово, каждый звук которого чем-то отличается от привычно произносимого слова.  В том, как человек осознанно говорит, заключается сила сердца, он дает импульс к самопомощи и, таким образом, к исцелению.

Для сравнения, фармацевтические препараты, созданные искусственно, не могут исцелять, а только восстанавливать или поставлять то, чего не хватает, и, таким образом, склонны создавать зависимость. Через естественную иммунизацию генерируются эфирные силы, которые оказывают иммунизирующее и формирующее воздействие, подобно языку. Наша формирующая сила заключается в том, как мы говорим и воспринимаем язык. В повседневной жизни сознательно формируйте язык и наши действия художественно.

Вклад каждого человека очень важен, поэтому людям необходимо осознать, что они обладают силой, которую они имеют внутри себя. Эта сила должна быть отдана внешнему миру, иначе она не может работать.  Я развивается, созидая в мире. Сообщество человечества опирается на астрал земли и астральное тело Христа, обладая способностями задора, удивления, внимания и свободы от предрассудков при встрече с людьми и природой.

Астральное и эфирное тело Христа после воскресения еще не закончено; оно должно достичь духовного совершенства по-новому, что и является нашей работой. Мы развиваем эфирное тело, приводя наше эфирное тело в такую живую активность через любовь и сострадание, что оно становится животворящей силой. Тогда исцеляющие эфирные силы вливаются во взаимодействие с другими людьми. Необходимым условием, однако, является наличие собственного сильно развитого эфирного тела. Р. Ст. говорит о гигиеническом оккультизме.  Любовь означает: пожертвовать свои жизненные силы другому.

Жизненные силы имеют еще одно значение в социальной жизни, в социальном трехчастном организме. Социальное - это нечто живое, ничего схематичного с центральным управлением, как это было в старые времена, но социальный организм должен формироваться индивидуально, заново и живо благодаря вкладу каждого человека из свободы. Сегодня мы находимся в начале пути, и необходим переходный этап, в котором главной силой будет свободная духовная жизнь. Для этого необходимо разрушить старые формы и создать новые импульсы.

Необходимо пробудить сознание того, что каждый человек обладает высшей творческой силой в своем Я, но для этого также необходимо мужество. В Я заключена безграничная сила, способная справиться с любой проблемой, а Христос - наш утешитель и внутренняя поддержка. Комфорт не может быть дан извне, он должен быть создан изнутри.

Проблема всех религий в том, что они исключают людей и создают разделение. На самом деле христианские деноминации должны опираться на астральное тело Христа, но они пренебрегают свободой и препятствуют развитию силы Христа. Почти все деноминации сформированы по старому образцу, а христианские институты управляются очень централизованно. Но все они по-прежнему выполняют свою задачу.

Апокалипсис описывает реальность, которую предстоит создать, поэтому мы должны разобраться с тем, что должно измениться в будущем, чтобы достичь благой цели. Это требует от каждого человека самостоятельно выяснить, что такое истина. Истина не может быть дана извне, но может быть достигнута каждым человеком самостоятельно, через удивление и изумление.