58. Conferencia sobre el Apocalipsis de Juan (documentación)

Queridos, os doy una calurosa bienvenida a la 58ª conferencia sobre el Apocalipsis o en torno al Apocalipsis, ya que siempre hay mucho más por venir, mucho por el momento. Como siempre, quiero darles la bienvenida con el versículo de la semana, esta vez es el octavo, la octava semana desde el Domingo de Resurrección. La tendencia de los últimos dichos continúa ahora, que salimos cada vez más al mundo de los sentidos, a la luz que está afuera, al calor que también sigue ahí.  vendrá -   pero en cualquier caso la tendencia es salir al mundo más con la conciencia, con el alma, y conectar con el mundo espiritualmente. Tal vez no en un estado completamente despierto, sino un poco más en lo onírico. Así que es así: el estado de alerta que tenemos se remonta un poco - en primer lugar el estado de alerta del pensamiento que tenemos cuando estamos tan completamente encerrados en nosotros mismos y desarrollamos nuestro propio pensamiento. Donde tenemos que hacerlo completamente con nosotros mismos. Ahora que salimos un poco más, desarrollamos una sensación de premonición hacia la naturaleza. Pero es precisamente a través de este presentimiento, en primer lugar hacia la naturaleza, que podemos tener un poco de sensación, yo diría que en primer lugar de lo espiritual que está en la naturaleza, de lo que hemos hablado a menudo en los últimos tiempos. Ese es en cierto modo el tema de la predicación de esta octava semana. 

El poder de los sentidos crece
En alianza con el trabajo de los dioses,
Expresa el poder del pensamiento
A la torpeza del sueño hasta mí.
Cuando los seres divinos
Para hacer uno de mi alma,
Debe pensar humanamente
En el sueño siendo tranquilamente humilde.

Y esto también está conectado con una cierta polaridad que tenemos en toda nuestra vida anímica, que se refleja en toda nuestra actividad de percepción y cognición. Rudolf Steiner ya habla en su Filosofía de la Libertad de que hay dos fuentes de conocimiento, cada una de las cuales nos da inicialmente una mitad de la realidad:  Una parte es la observación, ciertamente la observación sensual del mundo que nos rodea, y la otra es la que aporta el pensamiento en términos de conceptos para comprender el mundo que experimentamos con nuestros sentidos. En realidad, si no hubiera un poco de pensamiento, básicamente no percibiríamos nada. No es cierto, porque incluso la distinción más simple -ah, esto es rojo, esto es verde- ya es un acto de cognición que se lleva a cabo con la ayuda del pensamiento. Así que en realidad es  La percepción pura sin pensamiento es un caso límite que nunca alcanzaremos en la realidad. Y el otro extremo sería que desconectáramos por completo nuestros sentidos y sólo permaneciéramos en nuestro propio pensamiento, es decir, donde somos activos como pensadores, pero donde se aportan conceptos que no son sólo nuestro producto arbitrario, sino en los que hay una regularidad. Y si se juntan los dos, se puede ver que esta regularidad, que traigo al pensamiento, siempre coincide en alguna parte con lo que percibo fuera en los sentidos, porque en realidad hace que el mundo sensorial sea perceptible y explicable en una perspectiva más amplia. Así que deben estar juntos. Así que es a través del pensamiento que traigo el discernimiento en primer lugar.  Esto lo experimentamos muy raramente en la vida cotidiana, porque la mayoría de las cosas que encontramos nos resultan tan familiares que enseguida tenemos el concepto para ellas y enseguida tenemos la estructura acabada que se forma a partir del concepto y la percepción. Y entonces decimos: "ah, veo un roble", pero para que yo vea un roble, ya debe haber algo conceptual en él. Si no tengo el concepto del roble, sólo veo algo. Sobre todo, si no tengo el concepto del árbol en absoluto - asumido - entonces es algo muy nebuloso para nosotros. Hoy en día sólo lo notamos por su nombre en la naturaleza exterior  entonces cuando  algo pasa volando, revolotea por el camino, y en realidad sólo percibimos alguna sombra indefinible, y sólo cuando nos acercamos,  sea lo que sea, un animal probablemente, si podemos acercarnos a eso, entonces gradualmente el concepto entra:  ah sí, eso no es un ciervo, es un jabalí. Así que todavía experimentamos un poco eso, que el concepto no viene automáticamente sino que realmente tenemos que ser activos. Con las cosas que conocemos, ocurre ad hoc.  Pero básicamente nos dice que en la percepción, en realidad nos perdemos por completo. Si nos adentramos en el extremo, nos perdemos en él. En realidad ya no sabemos nada, nos hemos hecho uno con ella, pero ya no sabemos nada de ella como objeto y nada de nosotros mismos como sujeto. Somos  Nos hemos perdido en el mundo de los sentidos. Ese es un extremo y el otro es que nos encerramos completamente en nosotros mismos y sólo miramos lo que pasa en nuestro pensamiento. Y es saludable que esta alternancia se produzca siempre: poder perderse en el mundo y retomar algo de él en la propia conciencia plena, si siempre va y viene. En realidad, siempre está oscilando de un lado a otro. Esto es especialmente cierto, o debería serlo, en los encuentros con otras personas. Para que las cosas vayan realmente bien, hay que profundizar en la otra persona. No te quedes sólo con el exterior: probablemente tenemos la imagen sensual habitual que conocemos de la persona cuando nos resulta familiar.  pero  con su alma, su espiritualidad  us  a través de la sensualidad que nos presenta: a través de sus palabras, a través de sus expresiones faciales, etc. - pero leerlo realmente, sentir realmente a través de sus palabras, sí, ¿qué quiere de mí?  decir. Porque todos sabemos que lo que se dice con palabras es interpretado inicialmente de forma diferente por cada uno, según sus propias ideas. Cada uno escucha algo diferente, entiende algo diferente, lo que sólo nos muestra que el mundo de los conceptos es mucho más amplio y no se agota en unos pocos conceptos abstractos, sino que cada concepto real tiene un alcance enorme y es mucho, mucho más rico y muestra todas las conexiones que pertenecen a otros conceptos. Si, por ejemplo, entras en el pensamiento vivo -es decir, en el pensamiento realmente activo en este momento, quizás incluso en el pensamiento imaginativo-, entonces notas cómo el radio se hace cada vez más grande y cada concepto individual, cada idea individual, abarca básicamente todo el mundo de las ideas. Por eso Goethe dice tan bellamente que en realidad es un error hablar de la idea en plural, hay  una sola idea, a saber, porque todo está conectado con todo en el mundo de las ideas. No hay nada que se caiga, todo está conectado con todo lo demás.  desde lo más pequeño hasta lo más grande, desde, por ejemplo, el átomo más pequeño -sea lo que sea- hasta las distancias cósmicas más allá, todo está conectado en última instancia. Por supuesto, no vemos esto con nuestro pensamiento intelectual. Nuestro pensamiento intelectual está completamente sobrecargado, porque cuantas más cosas hay, más confusos nos volvemos. Pero en el pensamiento vivo, en la imaginación, vemos estas conexiones en cierto sentido. La gran dificultad es ponerlo en palabras, porque en el momento en que lo pongo en palabras, tengo que reducirlo a la nada. Porque toda una vida no sería suficiente para poder describir realmente una sola imaginación e incluso entonces sólo sería un fragmento y un extracto. Pero en principio se puede experimentar mentalmente, esa es la cuestión, pero no se puede expresar. Ese es el gran problema que siempre se tiene, que se experimenta algo espiritualmente, es decir, esotéricamente (en este caso, esotéricamente significa, en primer lugar, sólo poder experimentarlo uno mismo, tomar conciencia de ello a través de la propia experiencia). En el momento en que lo digo, se convierte en exotérico.  Exotérico significa externo, puesto en palabras externas, en conceptos externos, y los conceptos externos de la mente, esos son los que limitan todo: Definiciones, ese es el caso extremo. Definir significa poner un límite, con eso digo: sí, es infinito pero sólo me interesa la pequeña zona de él, sólo lo que puedo poner en palabras, sólo lo que realmente puedo describir y que escojo. Pero ahora estamos al borde de un momento en el que podemos, y debemos, conseguir sumergirnos más en este pensamiento vivo-imaginativo y ver, por así decirlo, conexiones quizá borrosas, muy borrosas, pero no por ello menos grandes. En las ciencias naturales, el llamamiento se hace más claro en muchas áreas, por ejemplo, cuando pienso en cómo la Biología de sistemas  se ha desarrollado.   Desde toda la biología del siglo XX    era, como se dice, muy reduccionista,  es decir, que quería ponerlo todo sobre alguna base pequeña y sencilla, preferiblemente sobre la base de los genes, la biología de sistemas tomó esto como punto de partida:  Así que si conozco los genes de un ser vivo, conozco todo lo esencial, por así decirlo, y podría desarrollar el resto a partir de eso. ¡Bueno, caracol! No funciona en absoluto. Especialmente desde que se descifró el genoma humano en el cambio de milenio o poco después, pronto se comprendió que esto por sí solo nos dice muy poco. Ya podemos decir: sí, este gen produce tal o cual molécula de proteína -para ser más precisos, el gen no la produce en absoluto, pero el gen es completamente pasivo.

pero el cuerpo, la célula, produce entonces una molécula de proteína correspondiente con la ayuda de este gen. Todavía no es mucho lo que se sabe al respecto. Cómo se crean órganos enteros o algo así a partir de ella sigue siendo más que misterioso. Sí, se puede decir que si no existe este gen, el oído no se desarrollará bien. Puedes encontrar cosas así, pero eso no explica la forma de la oreja y cómo puede desarrollarse la oreja. Todo lo que sé es que si falta este importante gen, no funciona correctamente. No hemos avanzado mucho más, pero hoy sabemos que   - La biología de sistemas trata el hecho de que todo el organismo desempeña un papel en cada pequeña cosa, es decir, cómo un gen se convierte en una molécula de proteína, y aún más, no sólo el organismo en su totalidad, sino que también el medio ambiente tiene una influencia.  en él. Eso significa que va claramente incluso más allá del límite del ser vivo y la cuestión es que no es tan simple: el gen es una sección de la sustancia hereditaria  - sí, ¡un pensamiento! que se traduce 1:1 en una molécula de proteína.  Eso no es cierto. De estas secciones del material genético se pueden sacar varias piezas y combinarlas, y no está escrito en ninguna parte del ADN cómo debe ocurrir esto, pero ocurre porque todo el organismo está involucrado, además de la situación ambiental, etc.  Primero montan lo que realmente se necesita y las posibilidades de combinación por sí solas son enormes, ¡son enormes! Son mucho más grandes que las estrellas   en todo el universo observable. Así que no hay nada que se pueda predecir simplemente, sino que es un juego con estas cosas y el ADN no es otra cosa que un poco de kit de construcción con el que se puede jugar, a partir del cual se pueden hacer muchas cosas. Pero lo que podemos hacer y lo que también hemos reconocido en la biología de sistemas es esto,  que simplemente se mira a los niveles superiores  y ciertamente debe captarlo a grandes rasgos, sin demasiados detalles, y ver qué influencia tiene en los niveles inferiores. Así que en los vivos hay una causalidad  desde abajo - ciertamente los genes están ahí, el material genético está ahí y establece ciertos límites, de modo que un gen de ratón ciertamente no se convertirá en un elefante, sino que siempre se convertirá en un ratón, pero hay un montón de posibles variaciones en cómo se desarrolla este ratón. Incluso en una camada de ratones, cada uno de ellos tiene características diferentes e incluso en su propio organismo, los genes se transponen de forma muy distinta en diferentes lugares. De lo contrario, todos tendríamos que estar formados por las mismas células, pero no es así, sino que cambian. Y el hecho de que ahora esto forme de nuevo órganos, que son estructuras más grandes, es decir, que se desarrollan a partir de tejidos, donde los diferentes tipos de células están quizás también conectados entre sí, es todo muy complicado y no está escrito en los genes de esta manera. Se podría decir que la inteligencia que está detrás, que la crea lúdicamente, las fuerzas etéricas juegan un papel, pero las fuerzas astrales de las que hemos hablado también juegan un papel. 

Pero lo que ya he dicho las últimas veces, uno puede al menos reconocer la actividad de las fuerzas etéricas por las huellas, por lo que están haciendo. Eso será importante para el futuro, que dejemos esta alternancia entre la percepción sensorial -percepción sensorial muy concreta- y volvamos a pensar, llevar eso al pensamiento y así ser cada vez más conscientes de lo que veo y aumentar eso, precisamente este pensamiento hasta la imaginación viva. En eso estamos ahora. Esto es muy, muy importante, y también está contenido en el versículo de esta semana. Nos muestra que el transcurso del año nos da la oportunidad de pasar realmente por los extremos durante un periodo de tiempo más largo, pero de encontrar la transición de uno a otro: de entrar completamente en nuestro propio ser interior en la época de invierno. Este PIENSO, soy yo quien piensa, soy yo quien trae algo del mundo conceptual, del mundo espiritual que está detrás. Ese es un lado y el otro lado es salir, perderse en el mundo exterior, y luego llevar algo de vuelta a uno mismo y despertar allí a lo que realmente he experimentado. Este proceso está en marcha todo el tiempo. Es esta conexión entre observación, percepción y pensamiento de la que habla R.St. en su filosofía de la libertad. Así que esto es una transición rítmica entre los dos polos, y  - como ya he indicado -  Esto es especialmente importante en la vida social. Esto es realmente ser capaz de soñar, de dormir en el otro, es decir, convertirse realmente en el otro alma-espiritualmente. Pero me olvido completamente de mí mismo en el proceso. Completamente. Ya no pienso en esto o aquello, sino que me transformo mentalmente en esta otra persona y la retomo y al retomarla, al menos una parte de ella se eleva a la conciencia despierta y con cada latido, por así decirlo, va de un lado a otro y en el latido alterno puede emerger más y más y acumularse de manera que realmente empiezo a entender a la otra persona fuera de sí misma. En el sentido más estricto de la palabra. Porque entonces no es sólo una cuestión de sentimiento, sino que lo atraviesa todo. En primer lugar, cuando estoy conmigo mismo, pienso lo que pienso, luego se transforma en un sentimiento, más bien en un presentimiento, que es la percepción, y entonces me sumerjo completamente, con mi voluntad, completamente en el devenir del otro. Pero entonces realmente me duermo en el otro, me duermo en la otra persona. Pero luego viene el camino de vuelta y cuanto más vuelvo al nivel del sentimiento y al nivel del pensamiento, más lo elevo a la conciencia. Esto va y viene y no es sólo un proceso de cognición, sino también un proceso muy real que significa algo para el mundo y para la otra persona y para la vida social que llevamos juntos. Y lo mismo ocurre con la naturaleza. Al sumergirse en la esencia de los animales, al adormecerse en ellos, por así decirlo, y llevarse algo de ellos y reconocerlos, se reconoce, por ejemplo, que el reino animal es algo que ha surgido básicamente porque lo hemos separado temporalmente de nuestra esencia, porque en él actúan fuerzas, fuerzas espirituales, que aún no podíamos dominar nosotros mismos, desde nuestro propio ser.  Lo que no podíamos controlar, por ejemplo, las fuerzas que actúan en un león, no podíamos todavía tratarlas, realmente tratarlas, si se unían en toda su fuerza con nuestro ser, pero ahora podemos hacer una preparación para llevar estas fuerzas a nuestro ser, para unirlas con nuestro ser. Una vez que comenzamos este proceso de cognición. Con esto, este proceso real ya comienza a unirnos de nuevo con este animal, con esta especie animal. Y esa es la redención del mundo animal. Leeré algo más sobre esto de Pablo en un momento, hay un hermoso pasaje sobre esto en la Carta a los Romanos. Pero voy a leer de nuevo el versículo de la semana para redondearlo. Ese era sólo el versículo de la semana, pero en verdad hay mucho en él, mucho que puede usarse para nuestro tema aquí.  Así que el octavo verso de la semana:

El poder de los sentidos crece
En alianza con el trabajo de los dioses,
Expresa el poder del pensamiento
A la torpeza del sueño hasta mí.
Cuando los seres divinos
Para hacer uno de mi alma,
Debe pensar humanamente
En el sueño siendo tranquilamente humilde.

Cuanto más nos acercamos al verano, estar en un sueño se convierte incluso en estar dormido en cierto modo. Pero entonces estamos realmente conectados de forma intuitiva -pero inconsciente al principio- con el mundo exterior. La intuición tiene que ver con la voluntad, con la fuerza de voluntad del ser humano, y en verdad somos los menos conscientes en el querer, aunque es precisamente en el querer donde nuestro yo real es más activo. Pero aún no tenemos el poder de despertar realmente en la voluntad. Estamos dormidos en el querer, porque por supuesto ya tenemos en nuestra mente, en nuestros pensamientos, en nuestra conciencia QUIERO esto y aquello, pero eso es sólo el pensamiento del querer. Saber realmente cuál es nuestra voluntad significaría, por ejemplo, cuando se trata de una acción física, estar totalmente despierto y ser consciente de lo que hace cada fibra de nuestro cuerpo, hasta el más mínimo detalle, lo que todo juega en él.   Porque la voluntad, ahí es donde se vuelve muy real, ahí es donde está el poder, y por supuesto no es un poder ciego, sino un poder altamente inteligente, si se quiere, es decir, un poder espiritual, que está detrás, que no actúa a ciegas sino que está muy coordinado, y si viéramos a través de toda esta coordinación, entonces sólo sabríamos lo que es realmente la voluntad. Se puede decir que la voluntad es la idea que se ha convertido en poder. Lo que experimentamos como idea en el espíritu es la idea que se ha convertido en imagen. Lo que es realidad en la voluntad es -tal como lo experimentamos al menos ahora- imagen devenida, al principio, pero consciente. Entonces se convierte en realidad, pero inconscientemente para nosotros, simplemente sucede. Donde uno es realmente activo fuera de lo espiritual, como un artista por ejemplo, y si uno fuera activo despierto en lo espiritual, entonces uno sabría exactamente con cada pincelada por qué es así. Pero no antes de hacerlo, sino haciéndolo. Porque entonces siempre se produce exactamente esta alternancia: hacer y reconocer el propio hacer. Dar impulsos fuera de la conciencia y pasar a la acción, que cambia continuamente. Pero esto no es posible con el pensamiento intelectual, sólo es posible con el pensamiento imaginativo, que es la intensificación del pensamiento vivo, se podría decir, sólo es posible allí -o mejor dicho- sólo es posible en todas partes donde pensamos realmente de forma activa, es decir, donde pensamos de forma creativa, no pensamos meramente de forma combinatoria, es decir, construyendo sobre conceptos ya conocidos y aprendidos. Ese es nuestro pensamiento intelectual, con el que realmente no conseguimos nada de nosotros mismos ni nada de lo que está fuera. De hecho, siempre nos mantenemos al frente. El verdadero pensamiento sólo está detrás, el verdadero pensamiento es el que primero hace surgir el concepto, lo lleva a la apariencia. Y, en efecto, podría decirse que de la nada, no derivada de algo ya conocido, sino tomada directamente de lo espiritual. Goethe lo tuvo en cierta medida en su teoría de la metamorfosis, es decir, cuando se ocupó de las plantas, cuando experimentó la planta original. He hablado a menudo de esto. Esta experiencia de la planta original, se podría decir, es la idea, el concepto de la planta. Pero es algo tan vivo que le permite transformar esta planta original de su imagen mental en cualquier planta que exista en la naturaleza o que quizás no exista pero podría existir,  fuera  para poder desarrollarse en su experiencia espiritual. Eso significa que esto está muy relacionado con el proceso artístico y una cosa verdaderamente artística siempre hace visible una cosa espiritual en su forma muy unilateral. Cuando pinto un cuadro, sólo puedo hacerlo visible de forma unilateral. Eso ya está claro. Así que tendría que interceptar el momento, por así decirlo, antes de ponerlo en el lienzo, porque básicamente son posibles cientos de cuadros, pero al final sólo puede convertirse en uno. Quizás la próxima vez que me acerque de nuevo a ella, muestre una perspectiva diferente de lo mismo. Hay muchos artistas que han pintado ciertos motivos una y otra vez en su vida y los cuadros son muy diferentes porque el artista ha trabajado en el proceso de traerlo, de ponerlo en el lienzo, se ha desarrollado más y siempre consigue bajar más y llevarlo al cuadro. Pero en realidad vive con el motivo toda su vida. Es decir, se trata de convertirse en un artista de pensamiento y conectarse con este sentido artístico, conectarse con la naturaleza. Para conectar con los animales, por ejemplo. En cierto modo, ahí es más fácil, porque se trata de conectarnos a través de la apariencia sensual, por una vez, con el nivel del alma de los animales. Y esto es lo que Pablo también aborda en la Carta a los Romanos, y lo leeré ahora, el fragmento sobre ello, este es exactamente el proceso donde la redención del reino animal también comienza. Pablo lo expresa muy claramente. Ahora lo estoy leyendo en la versión de Emil Bock, que lo deja muy claro. No en todas las traducciones sale tan claro, allí es muy claro por supuesto, porque Emil Bock tenía la formación antroposófica y por lo tanto puede traducirlo mejor al idioma alemán. Ya está en el texto original, pero el problema suelen ser las traducciones. Se pierden muchas cosas porque las palabras se traducen con las correspondientes en alemán, que nunca llegan al fondo de la cuestión. A menudo hay que reescribir las cosas para que se entienda la realidad. Me refiero a que lo noto tan claramente ahora porque estoy traduciendo la historia de Anthrowiki del alemán al inglés y hay muchas cosas que son muy difíciles de expresar en inglés. En inglés, por ejemplo, es habitual decir EGO por defecto para el yo del hombre, "the ego of the men". Sí, por supuesto que tienen la palabra "I" y que incluso está escrita en mayúsculas, pero en realidad no tienen la palabra "la I", sino que utilizan la palabra "I".  Conjunto EGO. Pero ahora el EGO y yo somos cosas diametralmente opuestas. El EGO es sólo la sombra astral del yo y no tiene casi nada que ver con el yo real. En realidad es lo que suele ser la contraparte del yo real en la vida cotidiana y en todo caso tiene que ser educado por el yo y son cosas bastante contrarias. Es realmente muy difícil.  La lengua griega, fue creada desde el espíritu. El griego antiguo era mucho más espiritual que nuestro alemán moderno y aún más que el inglés. - Esto también hay que decirlo. La lengua inglesa es una gran lengua para la tarea que tiene y para las personas que tienen esta tarea: a saber, captar el mundo exterior de forma consciente y despierta con el alma consciente. Esa es su tarea: captar el mundo sensual exterior lo más imperturbable posible por todo lo que viene de lo espiritual superior, y eso es absolutamente una virtud. Porque es una virtud completa que tenemos muy a menudo, especialmente en el mundo de habla alemana, donde hubo muchos investigadores que siempre trajeron sus convicciones religiosas, espirituales en la investigación muy dura y materialista de la naturaleza - y eso es un error. Esto crea una falsa imagen de lo espiritual, una falsa imagen del mundo material. Son cosas que deben estar claramente separadas, aunque en la realidad interactúan de forma natural. Pero no se puede reconocer la interacción correcta si se sueña con algo que no existe en absoluto. Y ya hemos tenido más que suficiente. Y es un mérito del mundo anglosajón el haber introducido realmente el materialismo duro en el pensamiento científico. Esa es una gran virtud. Y la idea de Dios, por así decirlo, ha salido volando de la ciencia natural en todas partes con gran justificación. Que había que utilizar una y otra vez,  donde no se ha llegado más lejos con la explicación, el buen señor lo hace. Finalmente, ahora tengo el punto en el que el buen señor es efectivo. Y eso es exactamente lo que no hay que hacer. Hay que aprender a reconocer -y se aprenderá a reconocer si se va al límite de forma puramente materialista- entonces se verá que lo espiritual funciona en lo material. Y que lo material es inconcebible sin lo espiritual. Eso es lo interesante: no hay material sin espíritu. Esa es la cuestión, hay que reconocerlo, hay que reconocer lo espiritual en la materia, pero para eso no debo soñarlo. Por lo tanto, no estoy rechazando el pensamiento materialista, es necesario en el mundo. Pero hay que reconocer dónde está el problema, y esa es la tarea urgente en nuestro tiempo. Este pensamiento materialista, que por un lado es muy, muy valioso,  pero por otro lado ha ocupado prácticamente todo el espacio, lo cual es un problema.  Debemos - sí, como dice a menudo R.St -.  Perforar un túnel desde ambos lados. Tendríamos que perforarlo desde el lado materialista y desde el lado espiritual para que finalmente se encuentren en el medio, para que se junten y entonces veamos que lo material no puede existir sin lo espiritual. Y que lo espiritual también está en todas partes  expresada en la naturaleza exterior, que puedo captar sensorialmente, materialmente. El   era ya una de las tareas del siglo XX.  Estas son las mismas cosas que todavía - sí, por la mejor de las intenciones, pero todavía  - Un sueño de lo espiritual a lo material era un falso sueño - para acabar con él a través del materialismo.

No puedo soñar con lo espiritual en ella desde alguna tradición religiosa que me guste o no me guste -como sea-.  pero debo ser capaz de experimentar lo espiritual. Si no puedo experimentarlo al menos en el pensamiento -es decir, experimentarlo de forma muy real-, entonces no lo tengo.

Lo espiritual sólo está allí donde puedo pensar espiritualmente, realmente pensar espiritualmente. Todavía tenemos que desarrollarlo o estamos en proceso de hacerlo. Ha llegado el momento de reconocer que las cosas espirituales están activas en el pensamiento y que éste es al mismo tiempo el lado espiritual de la naturaleza. No es cierto que tengamos en nuestro pensamiento todas las fuerzas que son el lado espiritual de la naturaleza y que están activas en la naturaleza, activas en la conformación de la misma. Podemos captarlos con nuestro pensamiento real desde el otro lado - ahí estamos exactamente en la construcción del túnel: por un lado podemos ver el lado material exterior, por otro lado podemos ver el lado espiritual.  Con nuestros sentidos, para eso los tenemos, y desde ahí podemos captar el lado espiritual, que constituye la esencia de estas cosas que vemos con nuestros ojos, con nuestro pensamiento. Pero ya no se trata de un pensamiento intelectual, sino de un pensamiento vivo, formativo, y en el fondo, la ciencia natural externa nos proporciona una abundancia ininterrumpida de material del que debemos reconocer primero cómo lo espiritual está activo en él. Toda la teoría de la evolución sirve a este propósito, empezando por Darwin y todas las variaciones que han surgido; uno de los pioneros fue Goethe. Él ya previó estas cosas, vio la conexión entre la formación de los animales y el hombre. Que los animales no son criaturas inferiores creadas por Dios, una tras otra, y el hombre como el que fue puesto de alguna manera al final. NO estamos estrechamente conectados con toda la naturaleza exterior y hemos crecido a partir de esta naturaleza en nuestra forma física. Y las mismas fuerzas que se forman en el exterior en los animales, las tenemos en nosotros en toda su plenitud y los animales sólo las tienen en parte en forma unilateral. Sólo hay que ver todos los hechos que la teoría de la evolución ha proporcionado, y entonces se ve lo maravillosa artista que es la naturaleza, ensayando juguetonamente cosas en las que no hay un plan preparado en el despacho divino que diga: hay que crear esto y esto y esto y luego -no sé- en qué día de la creación, lo que se creó en los seis días de la creación,  abracadabra entonces estaba allí. NO pero está en constante movimiento y cambio artístico, en constante formación y esto se puede experimentar en la naturaleza. Y es gracias a la ciencia natural que nos ha traído muchos, muchos hechos sobre ella desde el exterior, que realmente sólo se pueden captar sensorialmente y ahora debemos llegar por fin a ser capaces de captarlos también espiritualmente. Con las observaciones que hemos hecho de la naturaleza, en realidad nos adelantamos a lo que nuestro pensamiento puede lograr. Porque básicamente seguimos operando con el tipo de pensamiento que se desarrolló en el período grecolatino -aunque haya alcanzado su apogeo en cierto modo- pero que ahora está básicamente muerto por completo. Ese es el problema, y tenemos que replantearnos por completo esto cuando demos el siguiente paso. Así que todavía no hemos llegado a nuestra época con nuestro pensamiento - especialmente con nuestro pensamiento. O sólo con una mitad del alma de la conciencia en el mundo exterior. No vemos el mundo exterior pero no lo entendemos en realidad.  Lo que hemos aprendido en el proceso es a probarnos, a conocernos hasta cierto punto, al menos que somos un yo que puede pensar por sí mismo. Eso es lo que hemos aprendido. Pero en un futuro no muy lejano, todas las teorías que tenemos sobre la naturaleza nos parecerán bastante ridículas. Que gran parte de ella funciona y que puede describir sólo los muertos bien pero que son los muertos. Con esta forma de pensar, en realidad sólo podemos reconocer lo que ha muerto en la naturaleza, es decir, lo que ya no es naturaleza, sino que se ha convertido en naturaleza muerta, naturaleza moribunda, es decir, que básicamente va por el camino de la subnaturaleza. Podemos reconocerlo, nada más. Seguimos sabiendo muy poco sobre la propia naturaleza debido a nuestra forma de pensar. Hay, por supuesto, personas individuales que han desarrollado esa forma de pensar - Goethe, por ejemplo, fue una de esas personas - evitó pensar en la naturaleza de una manera extremadamente abstracta, sino más bien de una manera artística, creativa. Entonces también se dijo de él que tenía un poder de observación del juicio. Eso significa que para él, mirar la naturaleza y pensar en la naturaleza eran en cierto modo una misma cosa, y fue precisamente a través de esto que pudo conectar con la realidad de la naturaleza. Lo que desarrollamos en términos de teorías es esto: creo que podría ser así y así, según lo que he aprendido, según las experiencias, también funcionó allí, probemos si podemos aplicarlo allí ahora. En realidad, estoy imponiendo algo a la naturaleza con lo que sólo puedo entender a los muertos al máximo y eso no siempre es del todo correcto. Así que las cosas van a cambiar, y relativamente pronto. Estamos en el umbral de un cambio. Sí, pero para ello debemos dar ahora el gran paso, si queremos conseguirlo, debemos ser realmente capaces de perdernos en este estado de sueño o de duermevela hacia la naturaleza. Eso es lo importante y cuando volvemos a algo más elevado nos despertamos, sólo a través de eso. Hoy despertamos al exterior sensual de las cosas y ahí es donde esencialmente rebotamos. Así que eso significa: percepción del exterior y rebotamos y  pensar algo al respecto ahora, pero lo que realmente es, no lo hemos percibido. Para ello tengo que soñar con ello, dormir con ello y pasar por todos los estados.  Desde el pensamiento intelectual abstracto, la imagen sensorial se convierte primero en imaginación, la imaginación empieza a decirme algo, se convierte en inspiración y entonces me duermo completamente en la intuición - me he convertido en este otro ser espiritualmente y lo retomo y gradualmente se aligera.  Entonces llego al lado espiritual, al verdadero lado espiritual. Y entonces entro en una conexión, por ejemplo, con el mundo animal, que contribuye a la redención del mundo animal. Pablo lo dice tan bien que yo no puedo decirlo del todo, así que te lo leeré como él lo dice. Así que esto empieza muy bien. Está en la carta de Pablo a los romanos, capítulo 8, versículo 18:

"Quiero decir que todas las dificultades y sufrimientos de la época actual son triviales comparados con el poder de la luz del mundo espiritual que quiere revelarse a nosotros". 

Eso ya es una frase poderosa.  Todas las dificultades y sufrimientos de la época actual. Pensemos bien, qué época fue aquella en la que vivió Pablo, qué época, qué épocas intermedias hasta nuestro presente, todo eso es trivial. Esa es una palabra fuerte

"A nuestro alrededor, todas las criaturas esperan con gran anhelo que los hijos de Dios comiencen a brillar en la humanidad".

Para que esta luz espiritual dentro de nosotros realmente se despierte.

"La criatura está sujeta a la impermanencia, no por su propio bien, sino por el bien de quien la ha arrastrado a la impermanencia, y por eso todo en ella está lleno de un anhelo de futuro.

Sí, ¿quién es por quien se ve arrastrado a esta transitoriedad? Somos nosotros. Por nuestro bien, la hemos sumido en esta transitoriedad, sí,  Nosotros también nos hemos sumergido en esta fugacidad, pero no sólo nosotros, sino también todo lo que se ha convertido en nuestra naturaleza hoy en día. Porque si eso no hubiera ocurrido -pero esto es puramente hipotético-:  Porque, por supuesto, también era necesario para que pudiéramos desarrollarnos aquí como se supone que debemos hacerlo. Pero tenemos que saber que hemos arrastrado todo a la transitoriedad y que nos corresponde trabajar para superar esta transitoriedad.  Así que

"La criatura está sujeta a la transitoriedad, no por sí misma, sino por quien la ha arrastrado a la transitoriedad, y por eso todo en ella está lleno de anhelo por el futuro. Porque el aliento de la libertad atravesará también los reinos de las criaturas, la tiranía de la fugacidad cesará". 

Por favor, escuchen esto: ¡dejen pasar el aliento de la libertad! Así que la redención, la liberación de la criatura de ahí fuera significa que se convierte en parte de la libertad que nosotros, como seres humanos, conquistamos aquí en la tierra. Y eso es precisamente reconectándonos como humanidad en su conjunto con toda esta naturaleza, a la que hemos apartado de nuestro ser porque aún no éramos lo suficientemente fuertes para trabajar estas fuerzas que los animales han asumido. Tenemos que ser conscientes de ello, hemos depositado allí todas las fuerzas fuertes y poderosas con las que no pudimos lidiar en el pasado. Y como ya he dicho en las últimas conferencias, aún queda mucho camino por recorrer, pero es un camino necesario para conseguir dominar nuestras propias fuerzas astrales, que actúan en nuestro subsuelo, no sólo para conseguir dominarlas, sino también para renovarlas creativamente, para dejar que se conviertan cada vez más en otra cosa, para dejar que se conviertan en un producto de nuestra libertad. Así que todavía tenemos bastante que hacer con nuestro propio ser. Y ahora podemos ver que en el mundo animal hay fuerzas aún más fuertes en el exterior y también debemos asumirlas si queremos redimir la naturaleza, si realmente queremos llegar a ser completamente lo que -sí, si se quiere- estamos destinados a ser o se ha hecho posible que seamos. Digámoslo mejor así. Predestinado es quizás un error: lo que se ha hecho posible para nosotros. Es decir, donde se nos ha dado la oportunidad de alcanzar este objetivo, precisamente seres humanos libres, seres humanos que pueden extraer libremente de lo espiritual y convertirse así en creadores libres ellos mismos, cosa que las jerarquías por encima de nosotros no son. Como ya he dicho muchas veces. La gran diferencia es que en el yo humano la fuente de la creación misma puede hablar directamente. Directamente a través del poder de Cristo que está presente en nuestro yo. Voy a entrar en cómo se produjo esto, lo que era necesario para ello, sin duda tendremos que pensar en eso. 

Así que los reinos de las criaturas, también podrán tomar el aliento de la libertad. La tiranía de la fugacidad cesará.

"En el aligeramiento de la esfera espiritual, la esclavitud es sustituida por la libertad prevista para todos los retoños de Dios. Sabemos que toda la criatura -en los dolores de un nuevo nacimiento- sufre y gime hasta hoy".

Y este nuevo nacimiento se producirá a través del ser humano - sí, no solo, tenemos ayuda en esto. Pero la ayuda se imparte por el hecho de que el poder de Cristo está presente en nuestro yo, para nuestro servicio, si se quiere. Tenemos que tomar la decisión de hacer algo, entonces el poder de Cristo puede fortalecernos, ayudarnos a realizar lo que nos esforzamos por nuestra voluntad. Pero el impulso de la voluntad debe venir de nosotros. Tenemos que dejar de ver lo divino por encima de nosotros como algo que nos dirige y guía, pero estamos destinados a asumir el liderazgo nosotros mismos. Toda la creación está preparada para que tomemos la iniciativa, incluso para que tomemos las decisiones.  se reúnen sobre la dirección en la que va. Una dirección que sube o una dirección que baja. Toda la creación está sujeta a lo que nosotros decidamos. Esa es la oportunidad que se nos ha dado, pero esa es también la responsabilidad que tenemos con ella, con cada paso. Así que no hace falta que nos convenzamos de ello, el buen Dios lo solucionará. Tendremos todo el apoyo que necesitemos, pero somos nosotros los que decidimos lo que va a pasar. Eso es realmente algo grande, que se nos confíe. Así que 

"Sabemos que toda la criatura  sufre y gime en los dolores de un nuevo nacimiento hasta el día de hoy. No lo hace sola; lo hace con nosotros, que hemos recibido las primicias del nuevo Espíritu y que, sin embargo, esperamos dolorosamente el misterio de la filiación que nos traerá la redención, incluso en nuestra fisicalidad."

Es decir, haciendo que el poder de Cristo sea cada vez más activo en nosotros, a través de nuestro yo, el poder de Cristo que actúa a través de nuestro yo. Y este camino tiene  Comenzó en las primeras encarnaciones de nuestra tierra, pero comenzó de forma muy concreta durante el desarrollo de nuestra tierra. Y ahora quizá haya que echarle un vistazo:     

Cómo llegamos a nuestro yo en primer lugar, porque no lo teníamos todavía en las etapas cósmicas anteriores de desarrollo en nuestra tierra. En cualquier caso, este yo como nuestro yo todavía no existía. Para recordar brevemente: R.St. llama a la primera etapa cósmica de desarrollo de nuestra tierra el viejo Saturno. Allí, en realidad, sólo se preparó el cuerpo físico del ser humano, como un cuerpo de calor puro, si se quiere. Sí, incluso al principio no como algo espacial, sino sólo como algo que se puede captar temporalmente en el sentido más amplio. Así que es muy, muy difícil imaginar cómo es eso. Pero en cualquier caso, ahí se creó la primera estructura de nuestro cuerpo físico y eso luego continuó. En el viejo sol, la siguiente etapa, se añadió el cuerpo etérico y al mismo tiempo el cuerpo físico se convirtió en el cuerpo de aire caliente y luego se añadió la luz y todo tipo de cosas. Luego continúa en la vieja luna, el elemento acuático y el éter sonoro, y   Qué más hay en la vieja luna, algo importante, el cuerpo astral - es decir, estas fuerzas astrales que también rigen en la naturaleza animal, pero que son en realidad las fuerzas que en verdad conforman la sabiduría del cosmos. Aunque creado por el espíritu, éste se realiza primero como el orden que rige en el mundo del alma. El primer capítulo del Génesis describe exactamente eso. Ya he mencionado varias veces que el primer capítulo no tiene nada que ver con lo que aparece externamente, sensualmente, físicamente. Por eso, cuando se mencionan las plantas y los animales, etc., incluso el ser humano, no se habla de su forma física, ni siquiera de su forma etérea, sino de su forma espiritual. Es decir, allí se describe la creación del cosmos anímico ordenado, y este cosmos anímico es un mundo lleno de sabiduría, que ya estaba preparado en la antigua luna, es decir, en la etapa precedente de nuestra tierra. Por lo que R.St. también llama a esta vieja luna el cosmos de la sabiduría. Esta sabiduría no existía antes, no se había realizado aún de forma creativa, sino que sólo se realizaba paso a paso en la vieja luna, de modo que al final estaba allí en su forma más madura, y  ahora con la creación de la tierra, que sale. Y por lo tanto se puede decir que la astralidad del mundo es la expresión de esta sabiduría. Es decir, todo el orden cósmico que tenemos está basado en este mundo astral, este orden astral, y la vida terrenal ha llegado a existir porque algo de este orden cósmico fue traído y conectado con las fuerzas etéricas.  Ya sabemos por las últimas conferencias que los reinos inferiores del mundo astral son en realidad idénticos a los reinos superiores del mundo etérico,  por lo que existe la transición  –  Puedes ver los dos lados - pero estas fuerzas etéricas tienen ahora la tarea de dar forma a lo físico y también de imprimir esta forma sabia en lo físico, y eso es lo que ha ocurrido. Eso es exactamente lo que se puede seguir realmente en la evolución, sólo hay que verlo como un proceso artístico, entonces se puede ver cómo cada vez se imprime más sabiduría en lo físico y se hace efectiva, se imprime activamente. Y esto es cualquier cosa menos un proceso puramente casual, pero también es cualquier cosa menos una ejecución según un plan fijo, sino que es un proceso creativo artístico, en el que el trabajo sigue al trabajo y el artista -bueno, en cierto modo- se desarrolla más y más y hace surgir formas cada vez más elevadas. Así es como funciona, así es como se desarrolla lo espiritual, y hay que pensar en ello: en primer lugar, todas las jerarquías están implicadas y se desarrollan más haciendo esto, desarrollando aquello. Y ahora debemos empezar a cooperar completando este trabajo. Porque aún no está terminada, la naturaleza está inacabada.  Tenemos que llevarlo al estado final. Ahí es donde estamos ahora, realmente en toda la naturaleza. Quiero decir, que es la gran pregunta ahora:  ¿Pertenece todo el cosmos a la totalidad de la naturaleza? No quiero responder a la pregunta ahora, pero tenemos que mirar mucho más allá de nuestra esfera terrenal, porque todo lo que pertenece a ella, forma parte de ella. La Tierra no podría existir como lo hace si no fuera por todo el cosmos con sus, no sé, cuatrillones de estrellas. Todo lo que es necesario para ello. Se trata de cosas que aún no han sido plenamente comprendidas por la ciencia espiritual y la antroposofía. Hay que pensar que se trata de la cotransformación de este conjunto ahí fuera.  Y hay todas estas estrellas, no importa si tienen planetas o no, todas están pobladas con al menos seres espirituales. Que haya también seres físicos corriendo por ahí es otro capítulo, pero todos estos seres están involucrados en ello. Estamos conectados a todo esto. Con lo que hacemos aquí en este lugar de la tierra que nos parece tan excelente, todo el cosmos está conectado a él y tenemos mucho que ver con él.  la tarea de trabajar en todo esto. Así que es algo enorme y no puedo decir mucho más sobre ello en este momento. El futuro mostrará que seguiremos conectando con estas cosas, pero puedo profetizarles que incluso en el corto tiempo que nos queda en la tierra que estamos encarnados físicamente, todavía experimentaremos enormes cambios. Hemos hablado a menudo del hecho de que en el 6º, 7º u 8º milenio muchas personas dejarán de encarnar en la tierra. Es un periodo de tiempo increíblemente corto en términos de historia evolutiva.  Nuestro horizonte tendrá que seguir ampliándose enormemente. Fue un gran e importante paso que superáramos la visión geocéntrica del mundo, que tiene sus ventajas, pero que seguía teniendo una perspectiva muy estrecha y situaba nuestra tierra en el centro. Es un paso más: el sol se ha desplazado al centro. Sí, pero el sol también es una estrella en alguna parte. Tenemos que ver que el centro está en todas partes y que tenemos que conectar con todos esos centros que son posibles. Lo hacemos en la otra vida, cuando pasamos por ella nos conectamos. También se suele decir así:  cada ser humano tiene su estrella. R.St. dice: cada persona tiene una región estelar completa, cada uno tiene una diferente. Incluso pueden superponerse en cierta medida, pero eso ya está relacionado con el hecho de que tenemos una tarea allí. Así que en nuestra tarea también debemos  véase  juega  No es sólo la vida en la tierra en la que estamos encarnados la que juega un papel, sino que otra parte de la tarea es la que realizamos después de la muerte, y eso es muy importante. El hecho de que pertenezcamos a una determinada región estelar, al menos temporalmente, no significa que de alguna manera nos apañemos allí.  pero también tienen una tarea que realizar allí. No hay detalles de R.St., pero todavía hay mucho por descubrir. También la Antroposofía debe desarrollar y descubrir cada vez más estas cosas. Eso significa que con el tiempo  también pasan por el más allá, cada vez más despiertos. Cuando te adentras en las regiones estelares, eso ya es un reino muy elevado. Tal y como estamos hoy, seguimos siendo bastante inconscientes cuando entramos en estas regiones. Nuestra conciencia se desvanece antes, incluso antes de abandonar espiritualmente nuestro sistema planetario, separarnos de él y entrar en la dimensión mayor. Pero llegaremos tan lejos, o deberíamos llegar tan lejos, que al final llegaremos conscientemente más allá del universo visible, a donde nuestro yo realmente proviene, es decir, del reino más allá del espacio y del tiempo, que la Edad Media llamaba el cielo de cristal. No hay que imaginarse que esto se entendía de forma tan primitiva como decimos hoy:  Pensaron para sí mismos, hay una bola de cristal y los astros la están picando. Esa es la imagen que se difunde a menudo, pero esa es la imagen que creemos hoy, que la gente pensaba entonces. Sólo reconocieron una cosa: la cualidad especial de nuestro yo-poder está conectada a esta esfera de cristal, porque de ahí vienen las fuerzas que también dan forma a nuestros minerales, a nuestros cristales. Y nuestro yo tiene la cualidad de dar forma allí. Está relacionado con las fuerzas que también pueden dar forma a los cristales, a los minerales, a las cosas más duras y que, en realidad, sólo puede hacerlo una fuerza que actúa más allá del universo visible, que, por tanto, viene de fuera del espacio y del tiempo. Pero que de este modo abarca y encierra espiritualmente todo lo que está por debajo y en la conciencia  lleva. Sí, la Divinidad lo hace y parte de ese poder está en nuestro yo. No podremos tenerlo todo en nuestra conciencia, al menos no durante el desarrollo de la tierra, eso aún llevará tiempo, pero estamos en camino. Eso es lo más importante, que nosotros también esperamos con dolor el misterio de la filiación. Eso es convertirse en el Hijo de Dios. Convertirse en Hijo de Dios significa  Para unirnos realmente y por completo al poder de Cristo. Para convertirse en uno con ella. Pero cada persona de manera individual. Es muy difícil expresarlo con palabras. Pero tal vez puedan ver de lo que somos capaces, si se toman en serio estos escritos, pero que han sido vividos a partir de experiencias espirituales reales. Hay que decir que poco a poco fueron distorsionados hasta quedar irreconocibles por la teología cristiana. A través de las interpretaciones que se adjuntaban con el intelecto, y lo digo aún más claramente: con el intelecto que se utilizaba para hacer valer el propio punto de vista, los propios intereses de poder y así también se decidía sobre las cuestiones teológicas, sobre la interpretación de dichas cuestiones.

Es simplemente esto: la mente, tal como la tenemos hoy, sólo sirve para afirmar los propios intereses. En eso se ha convertido, la fuente era diferente, provenía de la antigua clarividencia, de la percepción espiritual, pero se ha convertido en una herramienta para afirmar el propio punto de vista con argumentos lógicos y atravesar al otro espiritualmente en la verdad. Ese es también el verdadero trasfondo del asunto de Caín y Abel, eso es lo que hay detrás. No se trata de un asesinato exterior, eso es sólo la imagen sensual del mismo. Se trata de que, cuando queremos reconocer a otra persona, lo hacemos con los poderes de nuestro intelecto,

Al igual que cuando queremos reconocer la naturaleza, la matamos espiritualmente. Eso es lo que hay detrás y eso es lo que tenemos que superar poco a poco. Esa es la tarea que tenemos por delante. Es decir, se trata nada más y nada menos que de transformar esta mente asesina en un pensamiento vivo y formativo.. De eso se trata y, como he dicho, el primer paso es realmente pensar, pensar en el momento, y al hacerlo despojarnos de todo -eso es lo difícil- lo que hemos aprendido en términos de conceptos ya hechos. Acercarme con total imparcialidad a lo que experimento en el mundo sensual, por ejemplo, y apartar conscientemente todo lo que he aprendido, todo lo que sé, para ponerme, por así decirlo, con la conciencia plena y despierta, en esa etapa que uno tiene de niño muy pequeño, antes de que el pensamiento haya despertado. El momento en el que el niño se dice a sí mismo "yo" es en realidad el momento en el que la mente empieza a despertar y comienza la matanza. Entonces se acaba la inocencia del niño  en cierto sentido, entonces estamos en el camino de Caín. ¡Tenemos que serlo! Ahora bien, no se trata de una devaluación moral en absoluto, sino de tomar conciencia de ello. Tenemos que estar en este camino. Las personas que están transformando activamente la tierra son los hijos de Caín. Si nosotros, los abelitas, nos quedáramos solos, flotaríamos obedientemente en el mundo espiritual, pero no llegaríamos a la libertad, no podríamos transformar el mundo como seres humanos libres. Tenemos que llegar a ello y, por lo tanto, también es muy importante que el niño entre en esto, pero también tenemos que ver cuál es el proceso en realidad. Desde un punto de vista espiritual, nos convertimos en asesinos en ese momento, porque realmente destruimos y aniquilamos el alma en el mundo. Así que se trata en primer lugar del alma, no se trata del asesinato exterior. Se trata de que el asesinato tiene lugar en el alma, y estas son las fuerzas -ya he hablado en las últimas conferencias sobre la oscuridad del alma en la que está envuelta la tierra.  que es el resultado del hecho de que la humanidad ha estado practicando este camino desde hace mucho tiempo - sólo desde Caín y Abel, ahí es donde comienza, por supuesto que estaba lejos de nuestra mente como la tenemos hoy - pero ahí es donde comienza. Así que justo al principio, cuando entramos en la tierra, comienza, este proceso, pero ahora es el momento de invertir el proceso. Ahora se trata de no destruir el alma, es decir, de transformarla en algo negativo, en algo destruido. Porque el alma oscura es en realidad un alma destruida, que se está destruyendo paso a paso de su orden sabio, que en realidad tiene y que tomó de la vieja luna. En esto hemos estado muy bien hasta ahora. Lo necesitábamos para llegar a nosotros mismos, para protegernos del mundo espiritual, para liberarnos, pero ahora tenemos que aligerar. Y aligerar significa desarrollar el pensamiento vivo, no matar más el alma sino crearla de nuevo. Es decir, disolver la escoria y crear un alma nueva. Esta será quizás muy parecida al alma que había, pero no deja de ser una nueva creación. No se trata de pensar: sí, cómo va a ser todo completamente diferente ahora, no me lo puedo imaginar en absoluto. Muchas cosas serán muy parecidas, pero es como un artista que sigue desarrollándose. El nuevo trabajo es un nuevo comienzo. Se ha desarrollado y produce algo nuevo, aunque sea parecido, no es el cuadro antiguo sino que se ha convertido en un cuadro nuevo. Esa es la dirección. 

 Nos acercamos -lenta pero inexorablemente- a los últimos capítulos del apocalipsis y ahora se trata de hablar claramente de hacia dónde va el viaje. Donde el viaje puede llegar, si así lo queremos. Ahora debemos pensar en lo que realmente podemos hacer en la práctica. Ahora se ha establecido un poco el marco, lo que podemos hacer. De eso se trata ahora,  Como ya he dicho en las últimas conferencias, se trata sobre todo de la transformación de nuestro mundo anímico, de que a través de nuestra actividad espiritual conozcamos en primer lugar este mundo anímico cada vez más conscientemente, aprendamos a captarlo cada vez más conscientemente, aprendamos a dirigirlo, pero en última instancia lo renovemos, lo renovemos creativamente. Esta es la transición en el alma consciente, donde comenzamos a crear el yo espiritual a partir del alma-astral, y esta es una de las grandes tareas de nuestra era del alma consciente. La edad del alma de la conciencia tiene dos caras muy diferentes, pero necesariamente van juntas. Una es el despertar al mundo exterior sensual,  Sí, esa es la tarea inglesa, si quieres, la tarea anglosajona, que es bastante grande. No quiero decir que no haya gente que se esfuerce espiritualmente, eso no quiere decir que si te dedicas a esta tarea tengas que estar sin espíritu. Uno puede, en efecto, ser muy espiritual y desarrollar realmente lo otro en uno mismo, pero hay una cierta cualidad espiritual en ello, para tener realmente mucho cuidado de no soñar con falsas cosas espirituales-mentales en los acontecimientos naturales. Porque ese es el mayor obstáculo para la comprensión de lo espiritual que tenemos hoy. Hay tantos   Libros que son hermosos de leer y a menudo también edificantes, porque uno percibe: con qué sentimiento religioso, espiritual, el hombre realmente vive allí -aunque sea un científico natural- pero sueña algo equivocado en él, algo que corta completamente el conocimiento de lo espiritual. Lo que menos se corta son los que llegan al punto en que realmente sólo están con los muertos al final. Ahí está el punto de paso del otro lado al espiritual. Si no llegamos, es como intentar tapar el túnel de nuevo para que no pueda pasar. Eso tiene que desaparecer. Y esa es una gran, gran tarea, por la que hay que estar realmente agradecidos, podemos aprender de ella. Hay un artista y antropósofo muy interesante -ya no vive- que es un hombre muy bueno.   Karl Balmer - algunos habrán oído hablar de él y escribió un libro muy interesante. Había tenido un conocimiento realmente profundo de R.St. y también lo había experimentado personalmente. 

"La superación del teísmo como tarea contemporánea" es el título del libro. Es decir, superar una actitud mental que básicamente busca a Dios en la investigación natural allí donde no sabe cómo proceder en la verdad. A continuación les leeré un pequeño extracto de su libro - lo dice como antropósofo y de la siguiente manera:

La gente de hoy se siente cómoda al juzgar la antroposofía. Porque Steiner no adoptó una postura polémica contra el teísmo. Como presentó su visión del mundo como teosofía, la gente piensa que se trata de un intento de preservar la visión teísta del mundo. La falta de experiencia de los evaluadores de Steiner, a menudo bastante desafiante, sirve para apoyar esta opinión. ¿...? ¿...? ¿...?  Sin embargo, en un futuro no muy lejano se comprenderá que con la aparición de la Antroposofía la liquidación del teísmo ha entrado en su fase final. 

Es una afirmación fuerte, pero llega al meollo de la cuestión. Para llegar a un conocimiento verdaderamente libre y espiritual, para llegar a la realidad espiritual, hay que llegar, por otra parte, a los propios muertos, sin mezclar primero los dos. Eso es lo más importante. Se trata de llegar realmente a ese punto cero, porque sólo ahí puede tener lugar lo que realmente se crea de la nada. No podemos evitarlo. Nuestro yo, si ha de ser un yo libre, debe llegar exactamente a este punto. 

Preguntémonos de dónde viene este yo. Ya he empezado la historia, pero aún no la he terminado. Así que lo retomaré donde lo dejé: ¿de dónde viene nuestro yo? Así que ya sabemos que en el antiguo Saturno el hombre recibió la primera formación del cuerpo físico, que luego se fue desarrollando más y más hasta nuestro desarrollo en la tierra: en el antiguo sol el cuerpo etérico, en la antigua luna el cuerpo astral, ahora obviamente durante el desarrollo en la tierra se añade el yo. ¿Cómo se produce? Sí, hay que echar un vistazo al primer capítulo del Génesis. Allí se puede aprender mucho. En primer lugar, dice: EL Elohim creó los cielos y la tierra, es una comunidad de seres espirituales llamados Elohim. Elohim es el término hebreo para los seres que R. St. llama los espíritus de la forma y estos espíritus de la forma tienen - ajá, ¿qué poder?  el poder de formar formas en lo físico. De hecho, para formar realmente en el físico sólido. Por supuesto, los seres espirituales superiores también trabajan a través de los Elohim.  - aunque  se traduce entonces en la Biblia como DIOS creó los cielos y la tierra. Entonces bajo Dios hay que entender todas las jerarquías que están por encima hasta la fuente creativa más alta. Los propios Elohim son los más bajos, pero son una pluralidad de Elohim.  R.St. siempre habla de 7 Elohim que existen, es decir una comunidad de seres espirituales y solo esta comunidad fue capaz de crear este cosmos terrenal. Eso es lo primero. Lo siguiente es: ¿cómo han podido crear este cosmos terrenal de tal manera que, como resultado final, el hombre pueda salir con un yo libre? Nunca ha habido nada parecido. Todos los seres espirituales que están por encima de nosotros aún no tienen eso, todos tienen un yo pero ningún yo que tenga plena libertad. ¿Qué es lo que funciona a través de los Elohim para que puedan comenzar la creación correctamente en primer lugar?  a saber, con la palabra "hágase la luz y se hizo la luz"? Más precisamente dice: el Elohim dijo, que se haga la luz y se hizo la luz. Es la primera vez que hablan. Hablan porque -esto hay que tomarlo muy en serio- la Palabra divina actúa a través de ellos, es decir, el Cristo. Esto significa que la comunidad de los Elohim es capaz de abordar realmente la creación de la tierra por el hecho de que el Cristo se vuelve activo (habla) a través de esta comunidad de los 7 Elohim. Ya se ha descrito todo lo anterior, es decir, la separación de los Elohim.  del cielo y de la tierra ya se había cumplido y la oscuridad sobre la tierra y el espíritu de los Elohim   "Ruach Elohim.......", es decir, el espíritu de Elohim se cernía sobre las profundidades. Por cierto:  "Ruach" es  Hebreo y relacionado con el humo, con la respiración, pero también está relacionado con la actividad de la mente. Así que lo que uno llamaría, por ejemplo, en el contexto antroposófico, el alma de la mente, eso corresponde al ruach. El alma de la mente humana también se llamaría Ruach. Es decir, se trata del poder divino del entendimiento que inicialmente se cierne sobre las aguas. Pero esto no es suficiente para dar lugar a la creación de la tierra. El Ruach Elohim que se cierne sobre las profundidades no es suficiente para llevar a cabo la creación de la tierra. No pueden hacer otra cosa que devolver la sabiduría que se creó en el pasado en la vieja luna a una apariencia exterior, porque después de la vieja luna la luna desaparece de la apariencia exterior, sensual, pero también de la apariencia espiritual, se retira completamente a lo espiritual, es decir, no queda nada y entonces surge un nuevo cosmos y comienza de nuevo de tal manera que  viene de lo espiritual, toma una forma espiritual y se convierte en espiritual. Esto es lo que describe el primer capítulo, este cosmos del alma que nace. Pueden sacar todo esto del pasado y, si sólo se quedara ahí, se detendrían en él,  para hacer una repetición de la vieja luna, eso es todo lo que saldría, eso sería lo máximo que se lograría. Que el nuevo impulso decisivo entra -  El Elohim dijo que se hiciera la luz y se hizo la luz - por lo que se entiende una luz espiritual y, de hecho, una luz espiritual de la más alta calidad, a saber, este poder de Cristo que entra. Sólo se da en este momento y este poder de Cristo actúa ahora, sí, preparatorio pero de forma similar a como se pretende después con el hombre. Esta es la primera etapa en la que el poder de Cristo comienza a trabajar a través de los yoes de estos Elohim. Y ahora hay que ver que estos Elohim, estos 7  Los Elohim son seres muy exaltados, por lo que aún están por encima de los ángeles, hay ángeles, arcángeles, ángeles primigenios incluso, por encima de ellos están los Elohim,  son por lo tanto entidades bastante desarrolladas, son entidades que tuvieron su origen - no puedo decir ahora antes del viejo Saturno, siempre me gusta decir lejos de él, porque con Saturno el cálculo del tiempo, que es el concepto de tiempo que nosotros  puede utilizar de manera significativa,  no ha hecho más que empezar. Así que no puedo decir simplemente antes de ella, sino más bien decir aparte de ella. El hecho de que se hayan convertido en seres espirituales, es decir, que hayan adquirido un yo, ya era aparte de este viejo Saturno. Por lo tanto, son seres yoicos, es decir  Seres comparables a nosotros los humanos,  ya se ha alejado del viejo Saturno.  Y ellos han traído esta capacidad con ellos, y en esta capacidad, con este yo-poder, que estos Elohim tienen, el Cristo yo, el Cristo-poder, se une ahora durante la creación de la tierra, eso es lo más esencial. Y ahora hay que decir que los Elohim, porque han pasado varias etapas entre ellos: el viejo Saturno, el viejo Sol, la vieja Luna, que toda su estructura de ser ha cambiado mucho. ¿Qué tenemos como seres humanos? Tenemos un cuerpo físico, tenemos un cuerpo etérico, un cuerpo astral y nuestro yo, y si ahora trabajamos diligentemente desde nuestro yo, empezamos a renovar el astral creativamente y lo convertimos en un yo espiritual. Nos encontramos en el inicio de esta actividad. Los Elohim tienen un desarrollo mucho más largo detrás de ellos, ya han hecho mucho más, es decir, ya han desarrollado no sólo el yo espiritual, han desarrollado el espíritu de vida, han desarrollado lo que llamaríamos el hombre espiritual y todavía hay mucho más. Pero se han despojado completamente de todo lo que llamamos cuerpo astral, cuerpo etérico y cuerpo físico. Porque ya no necesitan todo eso como cosas externas creadas, porque tienen un poder creativo completo para crear eso de la nada. También estamos en camino, pero eso está todavía en un futuro lejano. Así que eso significa que también son dioses en el verdadero sentido.   El título de dioses está bastante justificado -pero se habla en plural- sólo que no son los más altos divinos, sino que son dioses en el sentido de que pueden crear el astral, el etérico y el físico de la nada. Así que ya no tienen un cuerpo astral, un cuerpo etérico, un cuerpo físico, sino que tienen un yo, pero el yo es lo más bajo y externo con ellos. Así como para nosotros el cuerpo físico es el miembro más bajo de nuestro ser, se podría decir que para los Elohim es su yo-poder, por más inimaginable que nos parezca. Su poder I es - se podría decir, lo que es   exteriormente aparece de ellos.  Eso es lo primero que uno encuentra, es su yo-poder, y detrás de eso hay mucho más. Y ahora se describe en la Biblia que finalmente deciden crear al hombre a su imagen, a su imagen común, habría que decir. Así que no a imagen de un Elohim o del otro, que sólo daría lugar a un ser humano imperfecto, sino a su imagen común. Este acto de creación se completa cuando sacrifican su yo-poder. Al hacerlo, suben otro nivel más. Y este yo-poder que sacrifican, es decir, su yo-poder sacrificado conjuntamente, es la chispa de la que surge el yo humano.. Pero ahora tienes que saber: el yo-poder como tal es pura actividad. No tiene contenido, por lo que ahora puedo decir: sí, ¿qué hay en el yo? Es el poder puro, sin adulterar, de crear algo de la nada. Así que lo que no nos llevamos es el poder creativo que los Elohim ya han desarrollado, no nos llevamos eso, sólo la pura posibilidad de crear algo de la nada, lo que sea. No, no lo que sea. Lo primero es crearnos a nosotros mismos. Porque esa es la actividad central del yo-poder, crearse a sí mismo. Todo lo que va más allá es una habilidad aún más elevada. Si, por ejemplo, puedo crear cosas astrales de la nada, entonces el yo es necesario para ello, pero entonces tiene que ver con que debo haber desarrollado mi yo espiritual.  Esto está condicionado por los demás. Así que el poder de crear realmente el alma, el astral, para eso mi yo debe haberse desarrollado tanto que ha desarrollado el yo espiritual, y lo aprendemos transformando nuestros miembros inferiores del ser, así es como lo aprendemos. Es decir, a través del hecho de que el yo trabaja en nuestro cuerpo astral, aprendemos lo que es crear el astral, el alma, de la nada. Se empieza por aprender a controlarlo, a manejarlo un poco, para que no haga algo por sí mismo sin freno, pero eso es sólo el primer comienzo, el objetivo es que podamos crearlo de la nada. En el momento en que somos capaces de hacerlo, hemos desarrollado un poco el yo espiritual, el elemento que está por encima del yo. Es decir, los Elohim no han creado para nosotros nada más que el poder, la posibilidad, lo que está por debajo, que también nos fue dado por los Elohim y nos fue dado por el mundo espiritual en general -es decir, el cuerpo astral, el cuerpo etérico, el cuerpo físico- para que podamos empezar a transformar esto creativamente. En la medida en que lo hagamos, así será. Sin embargo, ahora es necesario algo más para ello. 

A uno le gusta imaginarse el yo como un punto, porque no captamos nada de él, salvo que lo tenemos, pero eso es sólo el reflejo de él en nuestra conciencia:  soy yo. Pero en realidad, el yo es una fuerza que viene de más allá de lo que es el mundo espacio-temporal. Así que desde más allá del cielo de cristal. De ahí viene este poder. Por lo tanto, es el poder creativo más elevado.  Y este yo de los Elohim tiene exactamente este poder, que en esta forma se refiere realmente al yo humano en particular, cómo se ve esto con el yo de otros seres es otra cuestión, pero los Elohim - en el momento en que el Cristo comienza a trabajar a través de ellos, con las palabras "el Elohim dijo que se hiciera la luz y se hizo la luz".  - en ese momento  el Cristo se conecta con el yo de estos Elohim y este impulso está dentro. Al principio permanece en la esfera de los Elohim, cuando éstos sacrifican este yo-poder para que el yo humano pueda llegar a existir, pero existe intrínsecamente una relación entre este yo humano y el Cristo-poder, porque se ha trasladado a la comunidad de los Elohim. Sólo que se hace efectivo.....   Los Elohim tenían el sol como morada espiritual, y el Cristo se ha instalado en el ámbito solar.  –  

por el que seguimos hablando del mundo astral, pero astralmente ya está preparado el sol, el sol, que astralmente también contiene todos los demás planetas en este momento, pero donde realmente -en la primera línea ya se indica todo el camino- el sol ya está en el mundo astral.  donde el sol se separa de la tierra. Los Elohim separaron los cielos y la tierra, los dividieron entre sí. Ese es el proceso en el que el sol se separa de la tierra. La tierra todavía contiene la luna - pero todo en el reino espiritual.  Así que el sistema de almas de la tierra se separa del sistema de almas del sol y el Cristo se une primero en el reino solar con este yo-poder de los Elohim. Pero de este yo-poder de los Elohim surge el yo humano como una chispa, como una chispa que comienza a multiplicarse. Sigue encendiendo nuevas chispas. Así que de un yo humano sale lo que surge y este yo humano tiene el poder de multiplicarse. Es un pensamiento muy difícil: es una imagen.

La imagen también es un poco engañosa porque tendría que decir por otro lado que sólo hay un yo, un único yo. Así como hemos hablado de la idea, donde Goethe dijo que en realidad es un error hablar de ella en plural, en el fondo es lo mismo con el yo. La cuestión es que cada yo tiene todo el poder divino en su interior. La separación significa  pero cada uno de ellos los puedo utilizar de forma individual. Del centro único surgen muchos hilos, muchos caminos de actividad, caminos de creación, pero se asignan unos a otros.

Volveremos a hablar de esto, incluso más profundamente, pero esto es sólo una indicación de cómo surge todo el asunto. Así que es una chispa y de esta chispa -tomémosla como imagen- surgen varias chispas, aunque en realidad todas son idénticas, es decir, vienen de la misma fuente, cada una tiene teóricamente todo el poder, pero la gran diferencia es que este poder sólo se realiza a través de la actividad, a través de este yo que se vuelve activo. Antes de eso es pura posibilidad. Así que el ego puede, en efecto, crearse a sí mismo constantemente, pero sólo con la creación constante no se desarrollaría más. De este modo, sólo  sólo   existe en absoluto, existe? En realidad nunca existe. Sólo existe en la actividad, en crearse una y otra vez, en que existe. Por eso es tan importante la imagen de la división, etc. Es todo tan difícil de expresar, son imágenes representativas y no encajan en absoluto.

Otra imagen para los muchos yoes es: Hay un gran círculo infinito, que es el gran yo, y  en ella hay infinitos círculos con otros matices de color, que  se superponen entre sí y  todos juntos forman el círculo blanco, grande e infinito. Pero eso también es sólo una imagen. Porque, en realidad, este círculo blanco no está separado de los círculos de color, sino que cada uno de ellos extrae del conjunto, cada uno de ellos es el conjunto en cierto modo, pero aún así de forma única. No tengo palabras para hacerlo más claro, pero tal vez te ayude un poco a ir en esta dirección. Estamos tan influenciados por el pensamiento representacional que sólo podemos pensar en cosas próximas, pero que no son separables espacialmente de ninguna manera, que no tienen una 

No están uno al lado del otro, sino uno dentro del otro, y sin embargo son uno. Es increíblemente difícil poner esto en una imagen sensual. Así que estas chispas -digamos- llueven lentamente sobre la tierra y de ellas surge la humanidad, comienzan las encarnaciones en la tierra. La chispa de este yo está ahí en cualquier caso, pero todavía le falta algo decisivo para que pueda adquirir la cualidad que realmente necesita, a saber, esta conexión con el poder de Cristo. En efecto, está ahí, pero para que sea eficaz para el ser humano aquí en la tierra  realizado, el Cristo debe encarnarse como un ser humano en la tierra. Él mismo debe convertirse en un ser humano o, por el contrario, se puede decir que la encarnación de Cristo significa,  que este poder crístico comienza a despertar en la humanidad, en el ego humano. Estas son dos imágenes. Se podría decir: dejemos de lado toda la descripción externa del Misterio del Gólgota, dejémosla de lado por una vez. Pero hay un punto en la humanidad en el que el yo-poder empieza a brillar en el ego humano, tomado de nuevo como imagen. Así es como se podría describir esta imagen del punto de inflexión del tiempo sin ningún desarrollo histórico externo. Así pues, el momento en que este poder crístico, que ya ha actuado a través de la comunidad de los Elohim, se despierta ahora en cada uno de los egos humanos, de los que sabemos que, sin embargo, son en cierto modo uno, es la paradoja. Sólo puede expresarse de forma tan paradójica. El Cristo es este yo comunal, el gran yo macrocósmico de todos los yoes. Cada yo es esta fuerza crística, pero no es el Cristo. Cada yo es este poder de Cristo, pero no todo él en su actividad. El Cristo es el que creó todo nuestro cosmos con la ayuda de los Elohim y a través de los Elohim,  sino que es el verdadero creador de este cosmos terrestre, es decir, de la tierra y del sistema planetario y de todas las estrellas que aún forman parte del cosmos visible. El verdadero Creador es Cristo, que actúa a través de los Elohim y con la ayuda de los Elohim. Y por lo tanto también da a los Elohim la posibilidad de sacrificar su poder del ego de tal manera que este poder del ego está listo para recibir el poder de Cristo. Así que eso ya está establecido ahí. Incluso si lees el primer capítulo del Génesis y llegas al pasaje en el que el Elohim dijo "Que se haga la luz y se hizo la luz", entonces el impulso para todo el desarrollo posterior ya está ahí. Ya existe el impulso para que Cristo se una a los seres humanos terrestres encarnados. Ya está ahí, el impulso para ello está dado. Por supuesto, los iniciados de entonces ya vieron y previeron esto en ciertos contornos y, por lo tanto, también contribuyeron a orientar el desarrollo en esta dirección, por lo que es posible que la gente también esté preparada para ello. Sin embargo, en los primeros tiempos de la humanidad, aún no eran capaces de prepararse a partir de su propio ser, sino que tenían que extraer algo de seres superiores, espirituales, de sus poderes. Seres muy elevados y, por lo tanto, en primer lugar los poderes de los Elohim, que actúan a través de ellos, los poderes de los ángeles primigenios, los poderes de los arcángeles, los poderes de los ángeles, que actúan a través de ellos, pero todo esto es sólo una preparación. El ego humano está todavía en un estado muy germinal. Sólo puede despertar realmente cuando el propio Cristo ha conectado con cada una de estas chispas, que son todas una sola chispa. y esto sólo es posible si, a la inversa, el Cristo se convierte en un ser humano y cada ser humano que asume este impulso se convierte en Cristo de cierta manera. La diferencia es que el Cristo puede hacerlo por todos, y nosotros podemos hacerlo con nuestro ego sólo de manera individual. Ese es el punto hacia el que nos dirigimos. Y este punto, esta ignición, que el poder del Cristo se hace uno con el poder del ego del ser humano, es decir, que se une completamente a él, sucede en el cambio de los tiempos o, para ser precisos, con el Misterio del Gólgota. Allí se produce este efecto y entonces se puede ver cómo básicamente toda la tierra se ilumina espiritualmente y lo que realmente se ilumina son estas luces en los yoes de las personas. En realidad, eso es lo que principalmente ilumina y lo que luego comienza a iluminar toda la esfera terrestre. Pero la contracorriente es que algo entra a través de los adversarios que tapa toda esta luz espiritual que viene de arriba. Pero hay que pensar que las luces de los impulsos del yo están ahí abajo. En todos existe potencialmente este poder del yo que puede empezar a brillar, que puede iluminar la esfera terrestre. Pero al mismo tiempo -y ésta era y es la tarea de la contradicción- a lo que baja, por así decirlo, desde arriba, se le pone la tapa, la esfera astral que se vuelve cada vez más negra, que envuelve la tierra, que se vuelve cada vez más densa. Y la iluminación no viene de arriba sino que debe salir del ego humano. Ahí está el poder luminoso que disuelve y no sólo disuelve sino que redime esta oscuridad, precisamente aquella que ha sido destruida o falseada por las fuerzas adversas o que ha adquirido con ello la tendencia a ramificarse en una dirección muy diferente. Hemos hablado a menudo de esto: la fuerza más problemática es este ser Sorat, que realmente tendría el poder de dirigir el desarrollo en una dirección completamente diferente. Sin embargo, sólo tiene este poder cuando hay personas que, por libre albedrío, rechazan este poder crístico, rechazan el principio de la libertad y dicen prefiero convertirme en un ser espiritual no libre pero muy, muy poderoso que va por otro camino y entonces va junto con el mundo de Sorat. Porque hay que pensar que todas las jerarquías espirituales que están por encima de nosotros son muy, muy poderosas, pero todas ellas no tienen un yo libre, sino que tienen un enorme poder creativo. En este mundo de aquí, no se puede ascender tan fácilmente, pero en el mundo de Sorat, que sería una especie de contramundo, es posible ascender por el lado oscuro, por así decirlo, que, sin embargo, no tiene este poder creativo de renovación que es posible a través del poder de Cristo en el hombre. Pero no hay que subestimar que, sin embargo, todavía hay una enorme posibilidad de creación. Pero cesa, esta capacidad real de crear de la nada. Se trata entonces simplemente de remodelar continuamente un mundo de posibilidades finitas. Ya tienes bastante que hacer, de eso no hay duda. Si sabes un poco de probabilidad y cosas como la combinatoria, sabes que los números se elevan muy rápidamente. Es un crecimiento hiperexponencial el que se produce. Quizá conozcas la leyenda del juego de ajedrez en la que el peón se acerca al rey y éste tiene un deseo. No quiere más que granos de arroz  pero de forma que en cada casilla del tablero haya primero una, en la siguiente el doble y así sucesivamente. Y el rey, que obviamente no estaba tan familiarizado con las matemáticas, piensa para sí mismo, bueno, podemos cumplirlo fácilmente. Pero el número se hace enorme, el suministro de granos de arroz de todo el reino no es suficiente para llenar la última plaza. Los números se vuelven muy grandes. Y ese es el mundo que le interesa a Sorat y en el que bien podría ganarse a la gente que dice, así que si me dan un enorme poder en este imperio,  eso es algo. Sólo que esto requiere la decisión completamente libre de unirse a este reino. Cualquier otra cosa no podrá atraer a Sorat a su reino. Existe el peligro de que las personas que inicialmente se sienten demasiado débiles en su fuerza del ego para enfrentar este desafío, para iluminar la oscuridad, que la gente caiga presa de esta tentación, por así decirlo: antes de convertirse en un gran líder en este reino que luchar con lo que podría no ser capaz de hacer por mi fuerza del ego. Pero la cuestión es que, en última instancia, debe ser una decisión libre por parte del ser humano unirse a este camino de Sorat. Pero es que -como ya he dicho en las últimas ocasiones- ningún ser humano en la tierra está todavía tan avanzado como para haber tomado ya esta decisión final. Esta decisión se tomará hacia el final. La gran y realmente definitiva posibilidad de decisión está realmente sólo en la penúltima encarnación cósmica de nuestra Tierra, donde se tomará la decisión final. Hasta entonces, todo sigue siendo temporal. Pero ahí es donde vamos. 

La gran pregunta para nosotros es: ¿qué hacemos con el poder de nuestro ego? Esa es la gran decisión a la que nos enfrentamos. Hoy en día, creo que se trata en gran medida de tomar conciencia de las posibilidades que podemos aprovechar porque tenemos este yo, de los poderes que están dentro. Tenemos los poderes de Cristo dentro de nosotros. Estos poderes están presentes en el ego humano y en abundancia ilimitada, sólo que debemos querer que este poder crístico, el poder ego-cristo, se active en nosotros haciéndolo posible. Insisto en que sólo puede activarse en nosotros si lo permitimos. Por sí mismo, el Cristo no puede activarse en nosotros. Puede llegar a ser activo en muchas otras áreas, pero en lo que respecta al ego humano, no puede llegar a ser activo en esa área por sí mismo. Ese es el punto - sí, uno podría decir que esto es también un acto de sacrificio del Cristo, representante de toda la fuente de la creación o como la fuente de la creación misma, que Él  que se ha quitado a sí mismo el poder de influir en el ego humano de cualquier manera. Cristo no puede obligarnos a nada, no puede hacer nada con nosotros que no queramos. Si queremos, entonces es Cristo quien quiere con nosotros. Entonces en esta disposición somos uno con el Cristo. Así que con cada decisión verdaderamente libre, es un acto de Cristo y al mismo tiempo nuestro acto, que ya no es distinguible. La cuestión es si la gente está dispuesta a aceptar esta libertad. A primera vista parece que sí:   Todo el mundo quiere ser libre.  Ser libre no significa: hago lo que quiero. No tiene nada que ver con eso en absoluto, eso es el ego. 

Ya he hablado de lo difícil que es en inglés mantener separados el ego y el yo. Pero tenemos que mantenerlos muy separados. Lo que el ego quiere tiene muy poco que ver con el ego, sólo tiene que ver con el hecho de que el ego tiene la tarea de educar al ego y llevarlo al punto en que el ego se convierte en un producto creativo del ego cada vez más. Ese es el gamberro. Y, por lo tanto, significa que debemos estar muy atentos a que en el futuro se haga todo lo que promueva y no socave la libertad individual del hombre. La lucha desde ahora hacia el futuro es por la libertad del ser humano individual. Ahora, algunos dirán que se trata de nuevo del individuo.  No, eso sería por el ego. El ego es lo que tiene en sí mismo el poder creativo para crear algo de la nada y darlo al mundo. Ese es el poder del ego. El poder del ego significa crear algo de la nada y darlo al mundo. El ego no puede estar activo de ninguna otra manera. Sólo entonces es un ego real, un ego según el patrón del ego crístico, sólo entonces es el ego crístico el que está dentro de esta acción, cuando crea algo de la nada y lo regala con amor, porque eso es lo mismo. Es un poder que construye el mundo, que construye el mundo espiritualmente. Este poder está dentro de nuestro ego. Y la primera tarea es transformar todas las cosas espirituales, astrales, en nosotros a través de esto, en nosotros, de la libertad - en otras palabras, no sólo para convertirse en maestro de nuestras cosas astrales - que es el primer paso - pero para convertirse en maestro de nuestras cosas astrales.  El segundo paso es iluminarlo transformando creativamente lo negativo en nada y sustituyéndolo por luz espiritual. Eso es lo decisivo. En esa medida también desarrollaremos el yo espiritual. Muchas personas ya están en camino de conseguirlo. No es necesario creer que es imposible, ya ha sucedido en muchos casos, pero debe suceder en una medida mucho mayor, en la que realmente hagamos un uso completo de nuestras posibilidades. Eso es lo que tenemos ante nosotros. Este regalo es también una forma de crear comunidad. Y ahora vuelvo al principio de la conferencia, que también funciona en el interior, que es el otro lado de ella, cuando estoy tan fuertemente creando dentro de mí mismo y empezar a dar. Pero dar también significa que hay otra persona que acepta el regalo. No es simplemente lanzar algo al mundo, sino que dar significa dar algo a otra persona de una manera muy concreta: Darle YO a la otra persona y eso ocurre en la comunicación social en el momento en que me duermo en la otra persona. He descrito el lado de la misma al principio, que cuando luego vuelvo a mí, me llevo algo del ser de la otra persona conmigo, para poder reconocerla. La otra cara de la moneda es que le doy algo de lo que he sacado a través de mi poder del ego. Esto significa que la otra persona debe estar preparada para recibirlo. Entonces puede tomar algo que le enriquezca. Eso es un intercambio real y espiritual. El poder del ego no significa en absoluto que la humanidad se divida en seres individuales, donde uno básicamente no entiende al otro y cada uno quiere algo diferente, sino que todos se dan de tal manera que juntos crean algo aún más elevado. Ese es el objetivo. No se trata de: bueno, te voy a dar algo para que te sientas mejor. Eso es un pensamiento muy mezquino. Te doy algo que sale de mi poder creativo y que estimula nuevas posibilidades creativas en ti. El regalo que doy es tal que la otra persona puede hacer con él lo que quiera. Sólo entonces será fructífero.  No se trata de que yo le imponga una gran idea, por así decirlo, y le diga que si haces eso, te sentirás mucho mejor, todo irá bien. No, no se trata de eso en absoluto. Es un don que consiste en que un yo estimule al otro a su propia actividad. Ese es el regalo. Es una estimulación para que el otro pueda estimular sus propios poderes. Ese es el verdadero regalo. Es algo así como abrir un espacio más amplio para la propia actividad creativa de la otra persona del que ha tenido hasta ahora. Es una especie de estímulo: sí, ahora puedes dar un paso más en tu propia actividad creativa. Y eso en todos los ámbitos en los que se trata de lo que es realmente común, común a la humanidad, común a la naturaleza, común a todo el cosmos, que sólo es posible juntos y en este común vive el gran ego de Cristo. Vive en cada individuo y vive en el conjunto que surge de él. Ese es el camino hacia la Nueva Jerusalén, una próxima etapa hacia ella, que aún no es la última. Pero esta es la perspectiva que Juan dibuja, que Juan esboza en su libro. Para terminar, me gustaría leer un fragmento del Apocalipsis. Hemos llegado al capítulo 14. En primer lugar, está la historia de la gran ciudad de Babilonia, que esboza la tarea que realmente tenemos con nuestro astral. Transformar no sólo nuestro propio astral sino también el astral de toda la tierra. Babilonia es en realidad toda la tierra como se ha convertido a través de nosotros. Y luego se mencionó el siguiente enfrentamiento, es decir, con el ser Sorat, con la bestia de dos cuernos. La tarea de redimir a los que tienen la huella de esta bestia en su frente y en su mano, y lo que es necesario para ello, no lo he leído todavía, y me gustaría leerlo ahora.

Esto nos lleva a reconocer la esencia del Cristo aún más profundamente, y esto se indica aquí con una imagen. Hoy no hablaré de la imagen en detalle, sólo quiero dejar que tenga su efecto. Leamos - antes estaba la historia con el Sorat - y ahora continúa: 

"Lo único que se demuestra aquí es la fuerza perseverante de los devotos del Espíritu, que mantienen los objetivos divinos del Espíritu y la fe en Jesús".

Es muy interesante que aquí aparezca la palabra Jesús y no Cristo. Se trata del Cristo que se encarnó en Jesús, que se hizo hombre. Así que está expresado con mucha precisión. Se trata del Cristo encarnado que pasó por la encarnación, eso es lo esencial. Que ha tenido esta experiencia de la humanidad. Que ha tenido la experiencia de la muerte, algo que ningún ser espiritual, aparte del hombre, ha tenido hasta ahora y por lo que está pasando la fuente más alta de la creación. ¡Hay que imaginarse pasar por estas experiencias!  

"Lo único que se demuestra aquí es la fuerza perseverante de aquellos que se dedican al Espíritu, que mantienen los propósitos divinos del Espíritu y que mantienen la fe en Jesús".

Por cierto, la fe no significa: bueno, sólo lo creo, porque está escrito en la Biblia y los pastores también me lo han explicado. No puedo decir si es realmente cierto, pero lo creo.

La fe es la certeza, pero la certeza -diría- en la experiencia emocional, en el astral.

Experiencia. Allí desarrollé la certeza. El cuerpo de fe es el cuerpo astral o el cuerpo astral transformado, transformado en el yo espiritual, eso es lo que hay dentro. Así que la fe significa:  Me he vuelto activo en la transformación de mi cuerpo astral en el ser espiritual. Eso se llama fe. Nada de esto debe tomarse de forma externa, se trata de algo mucho más intenso. Por supuesto, también se puede leer externamente: me lo creo, o no me lo creo, según el caso. Pero no se trata de eso. Aquí la pregunta es: ¿he transformado algo de mi yo astral a mi yo espiritual o no lo he transformado? Si he transformado un poco de ella, tengo fe. Si no lo tengo, puedo decir todo el día "creo en Jesucristo" y no me sirve de nada, aunque tenga los más altos sentimientos de bienestar recitándolo constantemente y me sienta muy santo. En determinadas circunstancias, ese puede ser el camino hacia las profundidades. 

Sí, y ahora continúa como consecuencia:

"Y oí una voz del cielo que decía: escribe:  Bienaventurados los muertos que desde ahora mueren en el poder de Cristo, sí, habla el Espíritu: encontrarán descanso después de su fatiga. Los verdaderos frutos de su vida no se pierden en el camino del alma. Y miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube la forma del Hijo del Hombre. En su cabeza llevaba una corona de oro y en su mano una hoz afilada, y otro ángel salió del templo y llamó con gran voz al que venía en la nube: "Golpea con tu hoz y siega, porque ha llegado el tiempo de la cosecha. El campo de la cosecha de la tierra está maduro. Y el que estaba en la nube pasó sobre la tierra con su hoz, y la tierra fue segada".

Hoy no hay tiempo para profundizar en el tema, pero lo sacaremos a colación la próxima vez y también tendremos que hablar de ello,  qué fuerzas del alma tenemos que desarrollar para que todo esto funcione. Ya hemos hablado de algunas cosas las últimas veces: el desarrollo de la flor de loto de dos pétalos,  el de 16 pétalos, que tiene que ver con esto. Tiene que ver con el pensamiento vivo y la imaginación, tiene que ver con la inspiración, y luego es muy importante el centro del corazón, el chakra del corazón, la llamada flor de loto de 12 pétalos. Esto ya nos apunta muy lejos, porque el número 12 naturalmente tiene algo que ver con el zodiaco y demás. Así que eso significa que también lo discutiremos en el curso de esto. No me he olvidado de entrar en esto, pero hubo de nuevo algunas digresiones, que creo que son necesarias para entender qué es nuestro yo, quiénes somos realmente, qué enorme dimensión hay en nuestro interior. No somos conscientes de ello. Decimos tantas veces durante el día yo, yo, yo, pero ¿qué experimentamos realmente? Tenemos que aprender a sentir esta gran dimensión, entonces tenemos la oportunidad de dar realmente el siguiente paso de forma consciente. Una vez más, insisto, no debemos temer la magnitud de la tarea. El potencial está ahí, pero sólo puede desplegarse paso a paso, y este despliegue paso a paso es suficiente. Nadie espera que transformemos todo el cosmos de un salto. Al final debería ser alguna vez, pero ese no es el siguiente paso. El siguiente paso es muy pequeño. Y cada yo puede dar este paso, porque es un yo, y el siguiente paso sigue a este paso. Así que con el tiempo los pasos se acumulan. Es manejable, pero, por supuesto, no siempre es fácil, porque las fuerzas contrarias nos tienen bastante atrapados. Por eso es crucial para el futuro: el yo libre, estar al lado de él y estar alerta, vigilante contra todo lo que quiere obstaculizar este yo libre, impedirlo con las cosas seductoras. Hay muchos impulsos en el mundo que prometen a la gente un mundo hermoso y ordenado, sólo que no dicen que la libertad perecerá en el proceso. En gran parte de lo que se predica hoy como moral, hay un impulso de lucha contra el ego. Ese es el gran truco: difamar moralmente a los que realmente actúan por libertad y presentar a los demás, que siguen obedientemente alguna guía central sin quizá darse cuenta, como los moralmente buenos. Sin embargo, son los que corren más riesgo de caer en las garras de los adversarios. Esta confrontación está presente cada día en casi todo lo que encontramos. Se trata de cómo puedo preservar mi libertad aquí, no sólo preservarla, sino ampliarla. Y esto también está relacionado con la responsabilidad personal. Esa es la gran tarea, que por fin seamos conscientes de ello, al menos en este siglo. En realidad, habría sido apropiado en el siglo pasado, pero hubo muchos, muchos impulsos fuertes contra esta libertad. Pero a pesar de todo, la humanidad ha madurado en estos 100 años, aunque no siempre lo parezca. Las posibilidades están ahí, las oportunidades están ahí y estoy seguro de que muchas personas tendrán éxito, y espero que muchas.  

En este sentido, le doy las gracias y le pido disculpas una vez más por haberme excedido,  Sí, como Hans-Joachim Kuhlenkampf en el pasado.  en el programa de televisión "Uno ganará", también exageró siempre, descaradamente. Espero no haber sufrido ningún daño por ver esos programas de entonces, no eran tan malos. 

En este sentido, gracias por estar ahí - hasta la próxima vez.