58. palestra sobre o Apocalipse de João (documentação)

Queridos, dou-vos as boas-vindas muito calorosas à 58ª palestra sobre o Apocalipse ou em torno do Apocalipse, pois há sempre muito mais para vir - muito neste momento. Como sempre, gostaria de lhes dar as boas-vindas com o verso da semana, desta vez é a oitava, a oitava semana desde o Domingo de Páscoa. A tendência dos últimos ditados continua agora, que estamos saindo cada vez mais para o mundo dos sentidos, para a luz que está lá fora, para o calor que também ainda está lá.  virá -   Mas em qualquer caso, a tendência é sair mais para o mundo com a consciência, com a alma, e conectar-se espiritualmente com o mundo. Talvez não em um estado tão completamente desperto, mas um pouco mais dentro do sonho. Então é assim: o alerta que temos remonta um pouco atrás - primeiro de tudo o alerta de pensamento que temos quando estamos tão fechados em nós mesmos e desenvolvemos o nosso próprio pensamento. Onde temos de o fazer completamente connosco mesmos. Agora saímos um pouco mais, desenvolvemos um pouco de intuição em relação à natureza. Mas é precisamente através desse presságio, em primeiro lugar em relação à natureza, que podemos ter um pequeno sentimento, diria antes de mais nada para a alma que governa na natureza, da qual muitas vezes falamos nas últimas vezes. Esse é um pouco o tema da pregação desta 8ª semana. 

O poder dos sentidos cresce
Em ligação com o trabalho dos deuses,
Ela expressa o poder do pensamento
Ao sonho, a mim, é que se resume a mim.
Quando os seres divinos
Para fazer uma da minha alma,
Deve pensar humanamente
No sonho, ser discretamente humilde.

E isto também está ligado a uma certa polaridade que temos em toda a nossa vida de alma, que se reflecte em toda a nossa actividade de percepção e cognição. Rudolf Steiner já fala em sua Filosofia da Liberdade do fato de que existem duas fontes de conhecimento, cada uma das quais nos dá inicialmente a metade da realidade:  Um lado é a observação, certamente a observação sensual do mundo que está fora de nós, e o outro lado é o que o pensamento lhe traz em termos de conceitos para compreender o mundo que experimentamos com os nossos sentidos. Na verdade, se não houvesse um pouco de pensamento envolvido, nós basicamente não perceberíamos nada. Não é verdade, porque mesmo a distinção mais simples - ah, isto é vermelho, isto é verde - já é um ato de cognição que é realizado com a ajuda do pensamento. Então, na verdade é  Pura percepção sem pensar é um caso limite que nunca alcançaremos na realidade. E o outro extremo seria que desligamos completamente os nossos sentidos e só permanecemos no nosso próprio pensamento, ou seja, onde somos activos como pensadores, mas onde são introduzidos conceitos que não são apenas o nosso próprio produto arbitrário, mas no qual existe uma regularidade. E se você juntar os dois, você pode ver que essa regularidade, que eu trago em pensamento, sempre coincide em algum lugar com o que eu percebo lá fora nos sentidos, porque na verdade torna o mundo sensorial perceptível e explicável em uma perspectiva mais ampla. Então, eles pertencem juntos. Por isso, é através do pensamento que eu trago o discernimento em primeiro lugar.  Raramente experimentamos isso na vida cotidiana, porque a maioria das coisas que encontramos nos são tão familiares que imediatamente temos o conceito para eles e imediatamente temos a estrutura acabada que é formada a partir do conceito e da percepção. E depois dizemos: "ah, eu vejo um carvalho", mas para eu ver um carvalho, já deve haver algo de conceptual nele. Se eu não tenho o conceito do carvalho, só vejo alguma coisa. Acima de tudo, se eu não tenho o conceito da árvore - assumido - então é algo muito nebuloso para nós. Hoje em dia só notamos isto pelo nome na natureza lá fora.  então quando  algo passa, atravessa o caminho, e na verdade só percebemos alguma sombra indefinível, e só quando nos aproximamos,  O que quer que isso fosse, provavelmente um animal, se conseguirmos ver isso de perto, então gradualmente o conceito entra:  ah sim, isso não é um veado, é um javali selvagem. Portanto, ainda experimentamos um pouco disso, que o conceito não vem automaticamente, mas que realmente temos que estar ativos. Com as coisas com que estamos familiarizados, acontece ad hoc.  Mas basicamente diz-nos que na percepção, perdemo-nos completamente. Se formos ao extremo, perdemo-nos nele. Nós não sabemos mais nada, nos tornamos um com ele, mas não sabemos mais nada sobre ele como um objeto e nada sobre nós mesmos como um sujeito. Nós somos  Nós nos perdemos no mundo dos sentidos. Isso é um extremo e o outro é que nos retiramos completamente para dentro de nós mesmos e só olhamos para o que está acontecendo em nosso pensamento. E é saudável se essa alternância sempre ocorre: poder perder-se no mundo e tomar algo de volta para a própria consciência plena, se sempre vai e vem. Na verdade, está sempre a oscilar para trás e para a frente. Este é especialmente o caso, ou deveria ser o caso, em encontros com outras pessoas. Para que as coisas corram mesmo bem, temos de mergulhar fundo na outra pessoa. Não fique preso no exterior - provavelmente temos a imagem sensual habitual que conhecemos da pessoa quando ela nos é familiar.  mas  com a sua alma, o seu espírito  nós  através da sensualidade que ele nos apresenta: através das suas palavras, através das suas expressões faciais, etc. - mas para realmente lê-lo, para realmente sentir através das suas palavras, sim, o que ele quer de mim?  digamos. Porque todos sabemos que o que é dito com palavras é inicialmente interpretado de forma diferente por cada um, de acordo com as suas próprias ideias. Todos ouvem algo diferente, entendem algo diferente, o que só nos mostra que o mundo dos conceitos é muito mais amplo e não se esgota em alguns conceitos abstratos, mas que cada conceito real tem um alcance enorme e é muito, muito mais rico e mostra todas as conexões que pertencem a outros conceitos. Se, por exemplo, você entra no pensamento vivo - ou seja, no pensamento realmente ativo no momento, talvez até mesmo no pensamento imaginativo - então você percebe como o raio se torna cada vez maior e cada conceito individual, cada idéia individual, basicamente engloba todo o mundo das idéias. É por isso que Goethe diz tão belamente que é realmente errado falar da ideia no plural, há  apenas uma ideia, nomeadamente porque tudo está ligado a tudo no mundo das ideias. Não há nada que caia fora, tudo está ligado a tudo o resto.  do menor ao maior, digamos, do menor átomo - seja ele qual for - até as distâncias cósmicas além, tudo está finalmente conectado. Claro, não vemos isto com o nosso pensamento intelectual. O nosso pensamento intelectual está completamente sobrecarregado, porque quanto mais coisas há, mais confusos ficamos. Mas no pensamento vivo, na imaginação, vemos estas ligações num certo sentido. A grande dificuldade é colocá-lo em palavras, porque no momento em que o ponho em palavras, tenho que reduzi-lo a nada. Porque uma vida inteira não seria suficiente para ser capaz de descrever realmente uma única imaginação e mesmo assim seria apenas um fragmento e um excerto. Mas, em princípio, você pode vivenciá-lo mentalmente, essa é a questão, mas você não pode expressá-lo. Esse é o grande problema que sempre se tem, que se experimenta algo espiritualmente - isto é, esotericamente (neste caso, esotericamente significa, antes de mais nada, só poder experimentá-lo por si mesmo, tomar consciência disso através da própria experiência). No momento em que o digo, torna-se exotérico.  Exotérico significa externo, colocado em palavras externas, em conceitos externos, e os conceitos externos da mente, esses são os que limitam tudo: Definições, esse é o caso extremo. Definição significa estabelecer um limite, com isso eu digo: sim, é infinito, mas só estou interessado na pequena área dele, só que eu possa colocar em palavras, só que eu possa realmente descrever e que eu escolha. Mas estamos agora à beira de um tempo em que podemos, e devemos, conseguir mergulhar mais neste pensamento e ver, por assim dizer, talvez embaçado, muito embaçado, mas, mesmo assim, grandes conexões. Nas ciências naturais, o apelo a isto está a tornar-se mais claro em muitas áreas, por exemplo, quando penso em como a Biologia de Sistemas  se desenvolveu.   Desde toda a biologia do século XX    era, como dizem, muito redutora,  ou seja, que queria colocar tudo numa base pequena e simples, de preferência com base em genes, a biologia dos sistemas tomou isso como ponto de partida:  Portanto, se eu conheço os genes de um ser vivo, conheço todos os elementos essenciais, por assim dizer, e poderia desenvolver o resto a partir disso. Bem, caracol! Não funciona de todo. Especialmente desde que o genoma humano foi decifrado na virada do milênio ou pouco depois, logo se percebeu que só isto nos diz muito pouco. Já podemos dizer: sim, este gene produz esta ou aquela molécula de proteína - para ser mais preciso, o gene não a produz de todo, mas o gene é completamente passivo.

mas o corpo, a célula, produz então uma molécula de proteína correspondente com a ajuda deste gene. Isso ainda não se sabe muito sobre isso. Como órgãos inteiros ou algo parecido são criados a partir dele ainda é mais do que misterioso. Sim, você pode dizer que se este gene não estiver lá, então o ouvido não vai se desenvolver bem. Você pode encontrar coisas assim, mas isso não explica a forma da orelha e como a orelha pode se desenvolver. Só sei que se falta este gene importante, não funciona bem. Não progredimos muito mais, mas sabemos hoje que   - A biologia de sistemas trata do fato de que todo o organismo desempenha um papel em cada pequena coisa, ou seja, como um gene é convertido em uma molécula de proteína, e mais ainda, não só todo o organismo, mas também o ambiente tem uma influência.  sobre ele. Então isso significa que vai claramente além dos limites do ser vivo e a questão é que não é assim tão simples: o gene é uma secção da substância hereditária.  - Sim, um pensamento! que se traduz 1:1 em uma molécula de proteína.  Isso não é verdade. Várias peças podem ser retiradas dessas seções do material genético e combinadas, e não está escrito em nenhuma parte do DNA como isso deve acontecer, mas acontece porque o organismo inteiro está envolvido, mais a situação ambiental, e assim por diante.  Eles primeiro montam a coisa real que é necessária e as possibilidades de combinação por si só são enormes, são enormes! São muito maiores que as estrelas   em todo o universo observável. Então não há nada que você possa simplesmente calcular com antecedência, mas é um jogo com essas coisas e o DNA não é nada além de um pouco de um kit de construção com o qual você pode jogar, com o qual você pode fazer muitas coisas. Mas o que podemos fazer e o que também reconhecemos na biologia de sistemas é,  que você simplesmente olhe para os níveis mais altos  e deve certamente agarrá-la de forma aproximada, sem muitos detalhes, e ver que influência tem sobre os níveis inferiores. Assim, na vida há uma causa  de baixo - certamente os genes estão lá, o material genético está lá e ele estabelece certos limites, de modo que um gene de rato certamente não se tornará um elefante, mas sempre se tornará um rato, mas há apenas muitas variações possíveis na forma como este rato nasce. Mesmo em uma ninhada de ratos, cada rato tem características diferentes e mesmo em seu próprio organismo, os genes são transpostos de forma bem diferente em lugares diferentes. Caso contrário, todos nós teríamos que consistir nas mesmas células - mas não é esse o caso, elas mudam. E o fato de que isso agora forma novamente órgãos, que são estruturas maiores, ou seja, que se desenvolvem a partir de tecidos, onde diferentes tipos celulares talvez estejam também conectados entre si, é tudo muito complicado e não está escrito nos genes dessa forma. Poder-se-ia dizer que a inteligência por trás dela, que a cria, a cria de forma lúdica, as forças etéricas desempenham um papel, mas as forças astrais de que falamos também desempenham um papel. 

Mas o que eu já disse nas últimas vezes, pode-se ao menos reconhecer a atividade das forças etéricas a partir dos traços, a partir do que elas estão fazendo. Isso será importante para o futuro, que deixemos esta alternância entre percepção sensorial - percepção sensorial muito concreta - e voltemos a pensar, levemos isso a pensar e assim nos tornemos cada vez mais conscientes do que vejo e aumentemos isso, precisamente este pensamento até à imaginação viva. É onde nós estamos agora. Isso é muito, muito importante, e também está contido no verso desta semana. Mostra-nos que o curso do ano nos dá realmente a oportunidade de passar realmente pelos extremos durante um período de tempo mais longo, mas de encontrar a transição de um para o outro: entrar completamente no nosso próprio ser interior no inverno. Isto eu PENSO, sou eu que penso, sou eu que trago algo do mundo conceptual, do mundo espiritual que está por detrás disto. Isso é um lado e o outro lado está saindo, perdendo-se no mundo exterior, depois levando algo de volta para dentro de si mesmo e despertando lá para o que eu realmente vivenciei. Este processo está sempre a decorrer. É esta ligação entre observação, percepção e pensamento que R.St. fala na sua filosofia de liberdade. Portanto, esta é uma transição rítmica entre os dois pólos, e  - como eu já indiquei -  Isto é particularmente importante na vida social. Isto realmente ser capaz de sonhar, de dormir para o outro, ou seja, de realmente se tornar a outra alma-espiritualmente. Mas eu esqueço-me completamente de mim próprio no processo. Completamente. Já não penso mais nisso ou naquilo, mas me transformo mentalmente nessa outra pessoa e tomo isso de volta e ao tomar de volta pelo menos uma parte dela é elevada à consciência desperta e a cada pulsação, por assim dizer, ela vai e vem e, na pulsação alternada, ela pode emergir cada vez mais e se acumular para que eu realmente comece a entender a outra pessoa a partir de si mesmo. No sentido mais verdadeiro da palavra. Porque não é só uma questão de sentir, então, passa por tudo. Primeiro de tudo, quando estou comigo mesmo, penso o que penso, depois muda para um sentimento, mais um presságio, que é a percepção, e depois imerso completamente, com a minha vontade, completamente em tornar-me no outro. Mas depois adormeço na outra pessoa, eu adormeço na outra pessoa. Mas depois vem o caminho de volta e quanto mais eu volto ao nível de sentimento e ao nível de pensamento, mais eu o desperto para a consciência. Isto vai e vem e não é apenas um processo de conhecimento, mas também um processo muito real que significa algo para o mundo e para a outra pessoa e para a vida social que levamos juntos. E é semelhante com a natureza. Ao mergulhar na essência dos animais, ao dormir neles, por assim dizer, e ao levar algo deles connosco e ao reconhecê-los, reconhece-se, por exemplo, que o reino animal é algo que basicamente surgiu porque o separámos temporariamente da nossa essência, porque nele trabalham forças, forças espirituais que ainda não somos capazes de dominar, de nós próprios.  Que não poderíamos controlar, por exemplo, as forças que trabalham num leão, ainda não poderíamos lidar com elas, lidar realmente com elas, se elas estivessem unidas em toda a sua força ao nosso ser, mas agora podemos fazer uma preparação para levar essas forças de volta ao nosso ser, para uni-las ao nosso ser. Assim que iniciarmos este processo de cognição. Com isto, este processo real já começa a nos unir novamente com este animal, com esta espécie animal. E isso é a redenção do mundo animal. Vou ler algo mais sobre isso de Paulo em um momento, há uma bela passagem sobre isso na Carta aos Romanos. Mas vou ler o verso da semana novamente para arredondá-lo. Esse foi apenas o verso da semana, mas na verdade há muito nele, muito que pode ser usado para o nosso tópico aqui.  Portanto, 8º verso da semana:

O poder dos sentidos cresce
Em ligação com o trabalho dos deuses,
Ela expressa o poder do pensamento
Ao sonho, a mim, é que se resume a mim.
Quando os seres divinos
Para fazer uma da minha alma,
Deve pensar humanamente
No sonho, ser discretamente humilde.

Quanto mais nos aproximamos do Verão, estar num sonho torna-se mesmo estar a dormir de uma certa forma. Mas então nós estamos realmente conectados intuitivamente - mas inconscientemente no início - com o mundo lá fora. A intuição tem a ver com a vontade, com a força de vontade do ser humano, e na verdade somos menos conscientes em querer, embora seja precisamente em querer que o nosso verdadeiro eu seja mais activo. Mas nós ainda não temos o poder de realmente despertar na vontade. Estamos dormindo no querer, porque é claro que já temos em nossas mentes, em nossos pensamentos, em nossa consciência EU QUERO isto e aquilo, mas isso é apenas o pensamento de querer. Saber realmente o que significa a nossa vontade, por exemplo, quando se trata de uma acção física, estar completamente desperto e consciente do que cada fibra do nosso corpo está a fazer, até ao mais ínfimo pormenor, do que tudo desempenha um papel nela.   Porque a vontade, é aí que ela se torna muito real, é aí que ela é poder, e claro que não é poder cego, mas poder altamente inteligente, se você quiser, ou seja, poder espiritual, que está por trás dela, que não age cegamente, mas é muito coordenado, e se nós fossemos ver através de toda essa coordenação, então nós só saberíamos o que realmente será. A vontade, pode-se dizer, é a ideia que se tornou poder. O que experimentamos como uma idéia no espírito é a idéia que se tornou uma imagem. O que é realidade no testamento é - como nós o experimentamos pelo menos agora - a imagem torna-se, no início, mas conscientemente. Depois torna-se realidade, mas inconscientemente para nós, apenas acontece. Onde se é realmente ativo fora do espiritual, como artista por exemplo, e se se fosse ativo desperto no espiritual, então se saberia exatamente com cada pincelada porque é assim. Mas não antes de eu o fazer, mas ao fazê-lo. Porque então, exatamente essa alternância sempre acontece: fazer e reconhecer o próprio fazer. Dando impulsos para fora da consciência e entrando em ação, que muda continuamente. Mas isso não é possível com o pensamento intelectual, só é possível com o pensamento imaginativo, que é a intensificação do pensamento vivo, pode-se dizer, só é possível lá - ou melhor - só é possível em qualquer lugar onde realmente pensamos ativamente, ou seja, onde pensamos criativamente, não apenas pensamos combinatorialmente, ou seja, partindo de conceitos já conhecidos e aprendidos. Esse é o nosso pensamento intelectual, com o qual realmente não conseguimos nada de nós mesmos nem nada do que está fora. Na verdade, nós sempre ficamos na frente dele. O verdadeiro pensamento só está por trás dele, o verdadeiro pensamento é aquele que primeiro traz à tona o conceito, o traz à aparência. E, de fato, pode-se dizer do nada, não derivado de algo já conhecido, mas tomado diretamente do espiritual. Goethe tinha isso em certa medida em sua teoria da metamorfose, ou seja, onde lidou com plantas, onde experimentou a planta original. Já falei muitas vezes sobre isto. Esta experiência da planta original, pode-se dizer, é a idéia, o conceito da planta. Mas é algo tão vivo que lhe permite transformar esta planta original na sua imagem mental em qualquer planta que exista na natureza ou que talvez não exista, mas que poderia existir,  sair  para poder desenvolver-se na sua experiência espiritual. Isso significa que isto está muito relacionado com o processo artístico e uma coisa verdadeiramente artística torna sempre visível uma coisa espiritual na sua forma muito unilateral. Quando pinto um quadro, só posso torná-lo visível de uma só vez. Isso já está claro. Então eu teria que interceptar o momento, por assim dizer, antes de colocá-lo na tela, porque basicamente centenas de fotos são possíveis, mas no final só pode se tornar uma. Talvez da próxima vez que eu me aproximar novamente, ele mostre uma perspectiva diferente da mesma coisa. Há muitos artistas que pintaram certos motivos vezes sem conta em suas vidas e os quadros são bem diferentes porque o artista trabalhou no processo de trazê-lo, de colocá-lo na tela, se desenvolveu e consegue trazer cada vez mais para baixo e para dentro do quadro. Mas na realidade ele vive com o motivo toda a sua vida. Ou seja, trata-se de nos tornarmos um artista em pensamento e nos conectarmos com este sentido artístico, conectando-nos com a natureza. Para se conectar com os animais, por exemplo. De certa forma, é mais fácil lá, porque se trata de nos conectar através da aparência sensual, por uma vez, com o nível de alma dos animais. E é isso que Paulo também aborda na Carta aos Romanos, e vou lê-la agora, a peça sobre ela, é exatamente o processo onde começa também a redenção do reino animal. Paul expressa isto muito claramente. Estou agora a lê-lo na versão de Emil Bock, o que deixa muito claro. Em todas as traduções, não sai tão claro, aí está muito claro, claro, porque Emil Bock tinha o fundo antroposófico e, portanto, pode traduzi-lo melhor para a língua alemã. Já está no texto original, mas o problema normalmente são as traduções. Tanto é perdido porque as palavras são traduzidas com palavras alemãs correspondentes, que nunca chegam ao cerne da questão. Muitas vezes é preciso reescrever as coisas para se poder transmitir o que é real. Quero dizer, noto isso tão claramente agora porque estou traduzindo a história do Anthrowiki do alemão para o inglês e há tantas coisas que são muito difíceis de expressar em inglês. Em inglês, por exemplo, é comum dizer EGO por default para o eu do homem, "the ego of the men". Sim, claro que eles têm a palavra "eu" e isso até está escrito em maiúsculas, mas na verdade eles não têm a palavra "o eu", mas em vez disso eles usam a palavra "eu".  Conjunto EGO. Mas agora EGO e eu somos na verdade coisas que são diametralmente opostas. O eu é somente a sombra astral do eu e não tem quase nada a ver com o eu real. Na verdade é o que normalmente é a contrapartida do verdadeiro eu na vida cotidiana e, de qualquer forma, tem que ser educado pelo eu e estas são coisas bastante contrárias. É realmente muito difícil.  A língua grega, foi criada a partir do espírito. O grego antigo era muito mais espiritual do que o nosso alemão moderno e ainda mais inglês. - Isto também deve ser dito. A língua inglesa é uma grande língua para a tarefa que tem e para as pessoas que têm essa tarefa: a de compreender o mundo exterior de forma bastante consciente e acordada com a alma da consciência. Essa é a sua tarefa: agarrar o mundo sensual exterior o mais tranqüilo possível por tudo o que vem do espiritual superior, e isso é absolutamente uma virtude. Porque é uma virtude completa que temos muitas vezes, especialmente no mundo de língua alemã, onde havia muitos pesquisadores que sempre trouxeram suas convicções religiosas e espirituais para a pesquisa materialista e muito dura sobre a natureza - e isso está errado. Isto cria uma falsa imagem do espiritual, uma falsa imagem do mundo material. Estas são coisas que devem ser claramente separadas, embora interajam naturalmente na realidade. Mas não se pode reconhecer a interacção certa se se sonha com algo que não está lá de todo. E nós já tivemos mais do que suficiente disso. E é um mérito do mundo anglófono que tenha realmente trazido o materialismo duro ao pensamento científico. Essa é uma grande virtude. E a idéia de Deus, por assim dizer, voou da ciência natural para fora de toda parte com grande justificação. Que tinha de ser usado repetidamente,  onde não se tem mais nenhuma explicação, o bom Deus o faz. Finalmente, agora eu tenho o ponto onde o bom Senhor é eficaz. E isso é exactamente a coisa errada a fazer. É preciso aprender a reconhecer - e aprender-se-á a reconhecer se se vai ao limite de uma forma puramente materialista - então se verá que as obras espirituais no material. E que o material é inconcebível sem o espiritual. Isso é o interessante: não há material sem espírito. Esse é o ponto, deve-se reconhecer isso, deve-se reconhecer o espiritual na matéria, mas para isso eu não devo sonhar com isso. Portanto, eu certamente não estou rejeitando o pensamento materialista, ele é necessário no mundo. Mas é preciso reconhecer onde reside o problema - e essa é a tarefa urgente no nosso tempo. Este pensamento materialista, que por um lado é muito, muito valioso,  mas, por outro lado, ocupou praticamente todo o espaço, o que é um problema.  Devemos - sim, como diz a R.St. muitas vezes -.  Façam um túnel de ambos os lados. Teríamos que perfurá-lo do lado materialista e do lado espiritual para finalmente nos encontrarmos no meio, para que ele se junte e então veremos que o material não pode existir sem o espiritual. E que o espiritual também está em todo o lado.  expresso na natureza lá fora, que eu posso compreender sensualmente, materialmente. O   já era uma das tarefas do século XX.  Estas são as mesmas coisas que ainda - sim, com a melhor das intenções, mas ainda  - Um sonho do espiritual para o material, mas um falso sonho - a ser terminado pelo materialismo.

Eu não posso sonhar com o espiritual de alguma tradição religiosa que eu goste ou não - como eu gosto -.  mas devo ser capaz de experimentar o espiritual. Se eu não posso experimentá-lo pelo menos pensando - isto é, experimentando-o de uma maneira muito real - então eu não o tenho.

O espiritual só está lá onde eu posso pensar espiritualmente, pensar realmente espiritualmente. Ainda temos de desenvolver isto ou estamos em vias de o desenvolver. O tempo está maduro para reconhecer que as coisas espirituais são activas no pensamento e que este é, ao mesmo tempo, o lado espiritual da natureza. Não é verdade que temos em nosso pensamento todas as forças que são o lado espiritual da natureza e que são activas na natureza, activas na sua formação. Podemos agarrá-los com o nosso verdadeiro pensamento do outro lado - lá estamos nós exactamente na construção do túnel: por um lado podemos ver o lado material exterior, por outro lado podemos ver o lado espiritual.  Com os nossos sentidos, é para isso que os temos, e daí podemos compreender o lado espiritual, que constitui a essência destas coisas que vemos com os nossos olhos, com o nosso pensamento. Mas isto não é mais pensamento intelectual, é este pensamento vivo, formativo, e basicamente, a ciência natural externa nos dá uma abundância ininterrupta de matéria da qual devemos primeiro reconhecer como o espiritual é ativo nela. Toda a teoria da evolução serve este propósito, começando por Darwin e todas as variações que surgiram - um dos pioneiros foi Goethe. Ele já previu estas coisas, ele viu a ligação entre a formação dos animais e o homem. Que os animais não são criaturas inferiores criadas por Deus, um após o outro, e o homem como aquele que de alguma forma foi colocado no final. NÃO estamos intimamente ligados com toda a natureza lá fora e crescemos fora dessa natureza na nossa forma física. E as mesmas forças que se formam lá fora nos animais, temos em nós em toda a sua plenitude e os animais só os têm em parte em unilateralidade. Basta olhar para todos os fatos que a teoria da evolução proporcionou, e então você vê o que é uma natureza maravilhosa de artista, brincando de experimentar coisas onde não há um plano pronto no escritório divino que diz: isto e isto e isto deve ser criado e então - eu não sei - em que dia da criação, o que foi criado nos seis dias da criação,  hocus-pocus então ele estava lá. NÃO, mas está em constante movimento e mudança artística, em constante formação e isso pode ser vivenciado na natureza. E é graças à ciência natural que ela nos trouxe de fora muitos, muitos fatos sobre ela, que só se pode realmente compreender sensualmente e agora devemos finalmente chegar ao ponto de poder compreendê-los espiritualmente também. Com as observações que fizemos da natureza, estamos realmente à frente do que o nosso pensamento pode alcançar. Porque basicamente ainda estamos operando com o tipo de pensamento que se desenvolveu no período greco-latina - embora tenha chegado ao seu apogeu de certa forma - mas agora está basicamente completamente morto. Esse é o problema, e temos de repensar completamente isso quando dermos o próximo passo. Portanto, ainda não chegamos à nossa época com o nosso pensamento - especialmente com o nosso pensamento. Ou apenas com uma metade da alma da consciência no mundo exterior. Nós não vemos o mundo exterior, mas não o entendemos na realidade.  O que aprendemos no processo foi a experimentar-nos, a conhecer-nos a nós mesmos até certo ponto, pelo menos que somos um eu que pode pensar por si mesmo. Isso é o que aprendemos. Mas num futuro não muito distante, todas as teorias que temos sobre a natureza vão parecer-nos bastante ridículas. Que muito disso funciona e que pode descrever apenas os mortos, mas isso são os mortos. Com esta forma de pensar só podemos realmente reconhecer o que morreu na natureza, ou seja, o que na realidade já não é natureza, mas tornou-se natureza morta, natureza moribunda, ou seja, basicamente seguindo o caminho da sub-natureza. Nós podemos reconhecer isso - nada mais. Ainda sabemos muito pouco sobre a própria natureza por causa da forma como pensamos. Há, naturalmente, pessoas individuais que desenvolveram tal forma de pensar - Goethe, por exemplo, foi uma dessas pessoas - ele evitou pensar sobre a natureza de uma forma extremamente abstrata e, em vez disso, pensou de uma forma artística, criativa. Também se dizia dele que tinha um poder observacional de julgamento. Isso significa que para ele, olhar para a natureza e pensar sobre a natureza eram de certa forma uma e a mesma coisa, e foi precisamente através disso que ele foi capaz de se conectar com a realidade da natureza. O que desenvolvemos no caminho das teorias é o seguinte: acho que poderia ser assim e assim, de acordo com o que aprendi, de acordo com as experiências, também funcionou lá, vamos tentar se agora podemos aplicá-lo lá também. Na verdade, estou impondo algo à natureza com o qual só consigo compreender ao máximo os mortos e isso nem sempre é muito correcto. Portanto, as coisas vão mudar, e relativamente em breve. Estamos no limiar de uma mudança. Sim, mas para isso temos agora que dar o grande passo, se quisermos alcançar isso, temos que ser realmente capazes de nos perder neste sonho ou estado adormecido para a natureza. Isso é o importante e quando voltamos a algo mais alto, acordamos, só através disso. Hoje acordamos para o exterior sensual das coisas e é aí que essencialmente nos recuperamos. Então isso significa: percepção do exterior e nós recuperamos e  pensar algo sobre isso agora, mas o que realmente é, nós não percebemos. Para isso tenho que sonhar, dormir e passar por todos os estados.  Do pensamento intelectual abstrato, a imagem sensorial primeiro se torna imaginação, a imaginação começa a me dizer algo, ela se torna inspiração e então eu adormeço completamente na intuição - eu me tornei esse outro ser espiritualmente e eu retiro isso e gradualmente ele se ilumina.  Eu então venho para o lado espiritual, para o lado espiritual real. E então entro em uma conexão, por exemplo, com o mundo animal, que contribui para a redenção do mundo animal. Paul diz isso tão bem que eu não posso dizer nada, então vou ler para você como ele coloca isso. Então, isto começa muito bem. Está na carta de Paulo aos Romanos, capítulo 8, versículo 18:

"Quero dizer que todas as dificuldades e sofrimentos da época atual são triviais em comparação com o poder da luz do mundo espiritual que quer se revelar para nós". 

Essa já é uma frase poderosa.  Todas as dificuldades e sofrimentos da época actual! Pensemos bem, que idade era aquela em que Paulo vivia, que idade, que idades ainda se encontravam entre o nosso presente, tudo isso é trivial. Essa é uma palavra forte.

"À nossa volta, todas as criaturas esperam com grande desejo que os filhos de Deus comecem a brilhar na humanidade."

Para que esta luz espiritual dentro de nós realmente desperte.

"A criatura está sujeita à impermanência, não por si mesma, mas por aquele que a arrastou para a impermanência, e assim tudo nela está repleto de um anseio pelo futuro.

Sim, quem é por causa de quem ela é arrastada para esta transitoriedade? Somos nós. Para nosso bem, nós realmente a mergulhámos nesta transição, sim,  Nós também mergulhamos nessa transição, mas não só nós mesmos, mas também tudo o que se tornou a nossa natureza hoje. Porque se isso não tivesse acontecido - mas isso é puramente hipotético agora:  Porque, claro, também era necessário para que nos pudéssemos desenvolver aqui da forma que deveríamos desenvolver. Mas temos que saber que arrastamos tudo para a transitoriedade e que cabe a nós trabalhar para superar essa transitoriedade.  Então

"A criatura está sujeita à transitoriedade, não por si mesma, mas por aquele que a arrastou para a transitoriedade, e assim tudo nela está cheio de saudades do futuro. Pois o sopro da liberdade também deve passar pelos reinos das criaturas, a tirania da transitoriedade cessará". 

Por favor, ouçam isto: deixem passar o sopro da liberdade! Portanto, a redenção, a libertação da criatura lá fora significa que ela se torna parte da liberdade que nós, como seres humanos, conquistamos aqui na Terra. E isso é precisamente por nos reconectarmos como humanidade como um todo com toda essa natureza, que nós colocamos fora do nosso ser porque ainda não éramos fortes o suficiente para trabalhar essas forças que os animais tomaram sobre si. Temos de estar conscientes disso, depositámos ali todas as forças fortes e poderosas com as quais ainda não fomos capazes de lidar no passado. E como já disse nas últimas palestras, ainda há um longo caminho a percorrer, mas é um caminho necessário para nos agarrarmos às nossas próprias forças astrais, que estão em acção no nosso subsolo, não só para as agarrarmos, mas também para as renovarmos criativamente, para as deixarmos tornar-nos cada vez mais algo mais, para as deixarmos tornar um produto da nossa liberdade. Então ainda temos o suficiente para ter a ver com o nosso próprio ser. E agora podemos ver que no mundo animal existem forças ainda mais fortes lá fora e devemos também assumi-las se quisermos redimir a natureza, se realmente queremos nos tornar completamente aquilo que nós - sim, se você quiser - estamos destinados a ser ou fomos tornados possíveis de ser. Vamos colocar melhor assim. Predestinado talvez esteja errado: o que foi possível para nós. Isto é, onde nos foi dada a oportunidade de alcançar este objetivo, precisamente seres humanos livres, seres humanos que podem livremente tirar do espiritual e assim se tornarem eles próprios criadores livres, o que as hierarquias acima de nós não são. Como eu já disse muitas vezes antes. A grande diferença é que no eu humano a própria fonte da criação pode falar diretamente. Directamente através do poder de Cristo que está presente no nosso Eu. Eu vou entrar em como isso aconteceu, o que era necessário para isso, certamente teremos que pensar sobre isso. 

Assim, os reinos das criaturas, eles também serão capazes de tomar no sopro da liberdade. A tirania da transitoriedade cessará.

"Na iluminação da esfera espiritual, a escravidão é substituída pela liberdade destinada a todos os rebentos de Deus. Sabemos que toda a criatura - nas dores de um novo nascimento - sofre e geme até aos dias de hoje".

E este novo nascimento acontecerá através do ser humano - sim, não só, temos ajuda nisto. Mas a ajuda é dada pelo fato de que o poder de Cristo está presente em nosso eu, para nosso serviço, se você quiser. Devemos tomar a decisão de fazer algo, então o poder de Cristo pode nos fortalecer, nos ajudar a realizar o que lutamos por nossa vontade. Mas o impulso da vontade deve vir de nós. Temos que deixar de ver o divino acima de nós como algo que nos dirige e guia, mas estamos destinados a assumir a liderança nós mesmos. Toda a criação está preparada para que assumamos a liderança, para que tomemos até as decisões.  se encontrar sobre qual direção está indo. Uma direcção que sobe ou uma direcção que desce. Toda a criação está sujeita ao que nós decidimos. Essa é a oportunidade que nos foi dada, mas essa é também a responsabilidade que temos com ela, com cada passo. Por isso não precisamos de nos dissuadir, o bom Deus vai resolver isso. Teremos todo o apoio necessário, mas cabe-nos a nós decidir o que vai acontecer. Isso é realmente algo grandioso, que nos é confiado. Então 

"Nós sabemos que toda a criatura  sofre e geme nas dores de um novo nascimento até hoje. Ela não o faz sozinha; fá-lo connosco que recebemos as primícias do novo Espírito e, no entanto, aguardamos dolorosamente o mistério da filiação que trará a redenção para nós, mesmo na nossa fisicalidade".

Isto é, tornando o poder de Cristo cada vez mais ativo em nós, através do nosso Eu, o poder de Cristo que trabalha através do nosso Eu. E este caminho tem  Começou nas primeiras encarnações da nossa terra, mas começou de uma forma muito concreta durante o desenvolvimento da nossa terra. E agora talvez se deva dar uma vista de olhos:     

Como conseguimos o nosso eu em primeiro lugar, porque ainda não o tínhamos nos estágios cósmicos anteriores de desenvolvimento na nossa Terra. Em qualquer caso, isto eu como nosso eu ainda não existia. Para lembrar brevemente: R.St. chama ao primeiro estágio cósmico de desenvolvimento da nossa Terra o velho Saturno. Ali, na verdade, apenas o corpo físico do ser humano foi preparado, como um corpo de puro calor, se quiser. Sim, mesmo no início não como algo espacial, mas apenas como algo a ser compreendido temporalmente no sentido mais amplo. Por isso é muito, muito difícil imaginar como isso é. Mas em todo caso, foi aí que a primeira estrutura do nosso corpo físico foi criada e que depois continuou. No velho sol, na etapa seguinte, o corpo etérico foi adicionado e, ao mesmo tempo, o corpo físico tornou-se o corpo quente-ar e, em seguida, luz e todo tipo de coisas foram adicionadas. Depois continua na lua velha, o elemento aquoso e o éter sonoro, e   O que mais existe na lua velha, algo importante, o corpo astral - isto é, essas forças astrais que também governam na natureza animal, mas que na verdade são as forças que na verdade compõem a sabedoria do cosmos. Embora criado pelo espírito, isso se realiza primeiro como a ordem que reina no mundo da alma. O primeiro capítulo do Gênesis descreve exatamente isso. Já mencionei várias vezes que o primeiro capítulo não tem nada a ver com o que aparece externamente, sensualmente, fisicamente. Portanto, lá, quando se fala das plantas e dos animais, etc., mesmo do ser humano, não é a sua forma física, nem mesmo a sua forma de matéria fina que se entende, mas sim a sua forma espiritual. Isto é, a criação do cosmos da alma ordenada é descrita ali, e este cosmos da alma é um mundo cheio de sabedoria, que já estava preparado na lua velha, isto é, no estágio anterior da nossa terra. Para que a R.St. também chame a esta lua velha o cosmos da sabedoria. Esta sabedoria não existia antes, ainda não foi realizada de forma criativa, mas só foi realizada passo a passo na lua velha, para que no final ela estivesse lá na sua forma mais madura, e  agora com a criação da terra, que sai. E, portanto, pode-se dizer que a astralidade mundial é a expressão dessa sabedoria. Quer dizer, toda a ordem cósmica que temos se baseia neste mundo astral, esta ordem astral e a vida terrena surgiu porque algo desta ordem cósmica foi trazido e ligado com as forças etéricas.  Já sabemos pelas últimas conferências que os reinos inferiores do mundo astral são na realidade idênticos aos reinos superiores do mundo etérico,  portanto, há a transição  –  Você pode ver os dois lados - mas essas forças etéricas agora têm a tarefa de moldar o físico e também de imprimir essa forma sábia no físico, e foi isso o que aconteceu. Isso é exatamente o que você pode realmente seguir na evolução, você só tem que olhar para ele como um processo artístico, então você pode ver como mais e mais sabedoria está sendo impressa no físico e se tornando eficaz, ativamente impressa. E isto é tudo menos um processo puramente casual, mas é também tudo menos uma execução de acordo com um plano fixo, mas é um processo artístico criativo, onde o trabalho segue o trabalho e o artista - bem, de certa forma - se desenvolve cada vez mais e traz à tona formas cada vez mais elevadas. É assim que funciona, é assim que o espiritual se desenvolve, e você tem que pensar sobre isso: primeiro de tudo, todas as hierarquias estão envolvidas e elas se desenvolvem ainda mais fazendo isso, desenvolvendo aquilo. E agora devemos começar a cooperar, completando este trabalho. Pois ainda não está terminado, a natureza está inacabada.  Temos de o levar para o estado acabado. É onde estamos agora, realmente toda a natureza. Quero dizer, que é a grande questão agora:  O cosmos inteiro pertence a toda a natureza? Não quero responder à pergunta agora, mas temos que olhar muito além da nossa esfera terrena, porque tudo o que pertence a ela, faz parte dela. A Terra não poderia existir como existe se não fosse por todo o cosmos com os seus - não sei - quadriliões de estrelas. Tudo o que é necessário para isso. Estas são coisas que ainda não foram completamente compreendidas pela ciência espiritual e pela Antroposofia. Deve-se pensar que é uma questão de co-transformação de tudo isto lá fora.  E há todas essas estrelas, não importa se elas têm planetas ou não, todas são povoadas com seres espirituais, pelo menos. Se também há seres físicos correndo em algum lugar é outro capítulo, mas todos esses seres estão envolvidos nele. Estamos ligados a tudo isto. Com o que fazemos aqui neste ponto da terra que achamos tão excelente, todo o cosmos está ligado a ele e temos muito a ver com ele.  a tarefa de trabalhar em tudo isto. Então é uma coisa enorme e não posso dizer muito mais sobre isso no momento. O futuro mostrará que continuaremos a nos ligar com estas coisas, mas posso profetizar que mesmo no pouco tempo que nos resta na Terra, que estamos fisicamente encarnados, ainda iremos experimentar mudanças enormes. Temos falado muitas vezes do fato de que no 6º, 7º ou 8º milênio muitas pessoas deixarão de encarnar na Terra. Em termos de história evolutiva, esse é um período de tempo incrivelmente curto.  O nosso horizonte ainda terá de se expandir enormemente. Foi um passo grande e importante que superamos a visão geocêntrica do mundo, que tem suas vantagens, mas que ainda tinha uma perspectiva muito estreita e colocou nossa terra no centro. É o próximo passo: o sol se moveu para o centro. Sim, mas o sol também é uma estrela algures por aí. Temos de ver que o centro está em todo o lado e que temos de nos ligar a todos estes centros que são possíveis. Fazemo-lo na outra vida, quando passamos por ela ligamo-nos. Também é dito muitas vezes dessa maneira:  cada ser humano tem a sua estrela. R.St. diz: cada pessoa tem uma região estelar inteira, cada um tem uma diferente. Eles podem até se sobrepor em certa medida, mas isso já está ligado ao fato de que temos uma tarefa lá. Por isso, na nossa tarefa também devemos  ver  ele toca  Não é apenas a vida na Terra onde estamos encarnados que desempenha um papel, mas outro lado da tarefa é aquele que realizamos após a morte, e isso é muito importante. O facto de pertencermos a uma determinada região estelar, pelo menos temporariamente, não significa que de alguma forma nos confundamos por lá.  mas também têm uma tarefa a cumprir lá. Não há detalhes da R.St., mas ainda há muito a ser descoberto. A Antroposofia também deve se desenvolver e descobrir cada vez mais essas coisas. Isso significa que, com o tempo.  também passam pela vida após a morte, cada vez mais acordados. Quando se vai para as regiões estelares, isso já é um reino muito elevado. Como estamos hoje, ainda estamos bastante inconscientes quando entramos nestas regiões. A nossa consciência desvanece-se mais cedo, antes mesmo de sairmos espiritualmente do nosso sistema planetário, separarmo-nos dele e entrarmos na dimensão maior. Mas chegaremos tão longe, ou deveremos chegar tão longe, que acabaremos por chegar conscientemente além do universo visível, até onde o nosso eu realmente venho, ou seja, do reino além do espaço e do tempo, que a Idade Média chamou de céu de cristal. Não se deve imaginar que isto foi feito de forma tão primitiva como dizemos hoje:  Eles pensaram para si mesmos, há uma bola de cristal e as estrelas estão a apanhá-la. Essa é a imagem que muitas vezes é difundida, mas essa é a imagem que acreditamos hoje, que as pessoas pensavam na época. Eles só reconheceram uma coisa: a qualidade especial da nossa energia I está ligada a esta esfera de cristal, porque daí vêm as forças que também moldam os nossos minerais, os nossos cristais. E o nosso eu tem a qualidade de moldar lá dentro. Está relacionado com as forças que também podem moldar os cristais, os minerais, as coisas mais duras e que na verdade só podem ser feitas por uma força que funciona para além do universo visível, que portanto vem de fora do espaço e do tempo. Mas que assim abraça e encerra espiritualmente tudo o que está abaixo e em consciência  carrega. Sim, a Divindade tem e parte desse poder está em nosso eu. Não poderemos ter tudo isso em nossa consciência, pelo menos não durante o desenvolvimento da Terra, que ainda levará tempo, mas estamos a caminho de lá. Isso é o mais importante, que nós também esperemos dolorosamente pelo mistério da filiação. Isso é para se tornar o Filho de Deus. Tornar-se o Filho de Deus significa  Para realmente nos unirmos completamente com o poder de Cristo. Para se tornar um com ele. Mas cada pessoa de uma forma individual. Isso é muito difícil de colocar em palavras. Mas talvez você possa ver do que somos capazes, se você levar esses escritos a sério, mas que foram vividos a partir de experiências espirituais reais. É preciso dizer que eles foram gradualmente distorcidos para além do reconhecimento pela teologia cristã. Através das interpretações que lhes estavam ligadas com o intelecto, e digo-o ainda mais claramente: com o intelecto que foi usado para afirmar o seu próprio ponto de vista, os seus próprios interesses de poder e, assim, decidir também sobre questões teológicas, sobre a interpretação de tais questões.

É simplesmente isto: a mente tal como a temos hoje serve apenas para afirmar os nossos próprios interesses. Foi nisso que se tornou, a fonte foi diferente, veio da velha clarividência, da percepção espiritual, mas tornou-se uma ferramenta para afirmar o próprio ponto de vista com argumentos lógicos e para furar o outro espiritualmente na verdade. Esse é também o verdadeiro pano de fundo do caso Caim e Abel, que é o que está por trás disso. Não se trata de um assassinato exterior, é apenas a imagem sensual dele. Trata-se do fato de que quando queremos reconhecer outra pessoa, nós realmente o fazemos com os poderes do nosso intelecto,

Tal como quando queremos reconhecer a natureza, matamo-la espiritualmente. É o que está por detrás disto e é o que temos de ultrapassar lentamente. Essa é a tarefa que nos espera. Ou seja, é uma questão de nada menos que transformar essa mente assassina em um pensamento vivo e formativo.. É disso que se trata e, como eu disse, o primeiro passo é realmente pensar, pensar no momento e, ao fazê-lo, despojar tudo - isso é o mais difícil - que aprendemos em termos de conceitos prontos. Abordar com total imparcialidade o que experimento no mundo sensual, por exemplo, e guardar conscientemente TUDO o que aprendi, tudo o que sei, para me colocar, por assim dizer, com plena consciência, desperta, naquele estágio que se tem como uma criança muito pequena, antes mesmo de pensar ter despertado. O momento em que a criança diz que eu para si mesma é na verdade o momento em que a mente começa a despertar e a matança começa. Então a inocência da criança acabou.  de certa forma, então estamos no caminho de Caim. Temos de estar! Não se trata de uma desvalorização moral, mas sim de tomar consciência disso. Temos de estar neste caminho. As pessoas que estão ativamente transformando a terra são os filhos de Caim. Se nós, Abelitas, permanecêssemos sozinhos, então flutuaríamos no mundo espiritual, mas não chegaríamos à liberdade, não seríamos capazes de transformar o mundo como seres humanos livres. Temos que chegar lá e por isso também é muito importante que a criança entre nisto, mas também temos que ver o que é realmente o processo. Do ponto de vista espiritual, tornamo-nos assassinos nesse ponto, porque realmente destruímos e aniquilamos a alma no mundo. Então, primeiro que tudo, é sobre a alma, não é sobre o assassinato exterior. Trata-se do fato de que o assassinato ocorre na alma, e estas são as forças - já falei nas últimas palestras sobre a escuridão da alma na qual a terra está envolta.  é o resultado do fato de que a humanidade vem praticando dessa maneira há muito tempo - exatamente desde Caim e Abel, é onde começa, claro que estava longe da nossa mente como a temos hoje - mas é onde começa. Então, logo no início, quando entramos na terra, começa este processo, mas agora é hora de reverter o processo. Agora é uma questão de não destruir a alma, ou seja, de transformá-la em algo negativo, em algo destruído. Porque a alma escura é na verdade uma alma destruída, que está sendo destruída passo a passo de sua sábia ordem, que de fato tem e que tomou o lugar da lua velha. Nisto temos sido óptimos até agora. Precisávamos disso para vir a nós mesmos, para nos proteger do mundo espiritual, para nos tornarmos livres, mas agora precisamos de nos iluminar. E iluminar significa desenvolver o pensamento vivo, não mais matar a alma, mas criá-la de novo. Ou seja, para dissolver a escória e criar uma nova alma. Isto talvez seja muito semelhante à alma que estava lá, mas é, no entanto, uma nova criação. Não é uma questão de pensar: sim, como é que tudo vai ser completamente diferente agora, não consigo imaginar isso de todo. Muitas coisas serão muito parecidas, mas é como um artista que continua a desenvolver-se. O novo trabalho é um novo começo. Ele se desenvolveu e produz algo novo, mesmo que seja semelhante, não é o quadro antigo, mas se tornou um quadro novo. Essa é a direcção. 

 Estamos nos aproximando - lenta mas seguramente - dos últimos capítulos do apocalipse e agora é uma questão de falar claramente sobre para onde a viagem está indo. Para onde a viagem pode ir, se quisermos. Agora devemos pensar no que podemos realmente fazer na prática. Agora o quadro foi definido um pouco, o que podemos fazer. É disso que se trata agora,  Como já disse nas últimas conferências, trata-se sobretudo da transformação do nosso mundo anímico, que através da nossa atividade espiritual, em primeiro lugar, conhecemos cada vez mais conscientemente este mundo anímico, aprendemos a compreendê-lo cada vez mais conscientemente, aprendemos a dirigi-lo, mas, em última análise, renovamo-lo, renovamo-lo criativamente. Esta é a transição na alma da consciência, onde começamos a criar o eu espiritual fora da alma-astral, e esta é uma das grandes tarefas da nossa era da alma da consciência. A idade da alma da consciência tem duas faces muito diferentes, mas elas necessariamente pertencem juntas. Uma delas é o despertar para o mundo exterior sensual,  Sim, essa é a tarefa inglesa, se você quiser, a tarefa anglo-saxônica, que é bem grande. Não quero dizer que não existam pessoas que se esforcem espiritualmente, isso não significa que se você se dedicar a essa tarefa, você tem que ser sem espírito. Uma pessoa pode realmente ser muito espiritual e realmente desenvolver a outra em si mesma, mas há uma certa qualidade espiritual lá dentro, para realmente tomar muito cuidado para não sonhar falsas coisas espirituais-mentais em eventos naturais. Porque esse é o maior obstáculo para a compreensão do espiritual que temos hoje. Há tantos   Livros que são bonitos de ler e muitas vezes também edificantes, porque se sente: com que sentimento religioso, espiritual, o homem realmente vive lá dentro - embora seja um cientista natural - mas ele sonha com algo errado dentro dele, algo que corta completamente o conhecimento do espiritual. Corta menos de todos aqueles que chegam ao ponto em que realmente só ficam com os mortos no final. Há o ponto de passagem do outro lado para o espiritual. Se não chegarmos lá, é como tentar tapar o túnel novamente para que eu não consiga passar. Isso tem de ir. E essa é uma grande, grande tarefa, pela qual se deve estar realmente grato, podemos aprender com ela. Há um artista e antroposofista muito interessante - ele não está mais vivo - que é um homem muito bom.   Karl Balmer - alguns já devem ter ouvido falar dele e ele escreveu um livro muito interessante. Ele tinha uma profunda compreensão de R.St. e também o tinha experimentado pessoalmente. 

"Superando o Teísmo como Tarefa Contemporânea" é o título do livro. Ou seja, superar uma atitude mental que basicamente busca a Deus na pesquisa natural onde não sabe como proceder na verdade. Vou agora ler-lhe um pequeno excerto do seu livro - ele diz isto como um antroposofista e da seguinte forma:

Hoje em dia, as pessoas sentem-se confortáveis em julgar a Antroposofia. Porque o Steiner não tomou uma posição polémica contra o teísmo. Porque ele apresentou sua visão de mundo como teosofia, as pessoas pensam que estão lidando com uma tentativa de preservar a visão de mundo teísta. A falta de experiência dos avaliadores da Steiner, muitas vezes desafiadora o suficiente, serve para apoiar este ponto de vista. ? aventura?  E, no entanto, um futuro não muito distante chegará a compreender que com o aparecimento da Antroposofia a liquidação do teísmo entrou em sua fase final. 

Essa é uma afirmação forte, mas chega ao cerne da questão. Para chegar a um conhecimento verdadeiramente livre, espiritual, para chegar à realidade espiritual, é preciso, por outro lado, chegar aos próprios mortos, sem antes misturar os dois. Isso é o mais, muito importante. É uma questão de realmente chegar a este ponto zero, porque só lá pode acontecer o que é realmente criado do nada. Não podemos contornar isso. O nosso eu, se é para ser um eu livre, deve chegar exactamente a este ponto. 

Vamos perguntar a nós próprios de onde é que eu venho. Eu já comecei a história, mas ainda não a terminei. Então vou retomar de onde parei: de onde eu venho? Assim já sabemos que no velho Saturno o homem recebeu a primeira formação do corpo físico, que então se desenvolveu cada vez mais até o nosso desenvolvimento na Terra: no velho sol o corpo etérico, na velha lua o corpo astral, agora obviamente durante o desenvolvimento na Terra o eu é acrescentado. Como é que isso acontece? Sim, você tem que dar uma olhada no primeiro capítulo do Gênesis. Podes aprender muito lá. Em primeiro lugar, diz: OS Elohim criaram os céus e a terra, é uma comunidade de seres espirituais chamada Elohim. Elohim é o termo hebraico para os seres que R. St. chama de espíritos da forma e estes espíritos da forma têm - aha, que poder?  o poder de formar formas para o físico. Na verdade, para realmente se formar no físico sólido. É claro, seres espirituais superiores também trabalham através dos Elohim.  - embora  é então traduzido na Bíblia como DEUS criou os céus e a terra. Então sob Deus é preciso entender todas as hierarquias que estão acima até a mais alta fonte criativa. Os próprios Elohim são os mais baixos, mas eles são uma pluralidade de Elohim.  R.St. sempre fala de 7 Elohim que existem, que é uma comunidade de seres espirituais e só esta comunidade foi capaz de criar este cosmos terreno. Isso é a primeira coisa. O próximo passo é: como conseguiram criar este cosmos terreno de tal forma que, como resultado final, o homem possa sair com um eu livre? Nunca houve nada assim antes. Todos os seres espirituais acima de nós ainda não têm isso, todos eles têm um eu, mas não um eu que tem liberdade total. O que funciona através dos Elohim para que eles possam começar a criação corretamente em primeiro lugar?  nomeadamente com a palavra "que haja luz e houvesse luz"? Mais precisamente diz: os Elohim disseram, que haja luz e que haja luz. Esta é a primeira vez que eles falam. Eles falam porque - isto deve ser tomado muito profundamente - a Palavra divina trabalha através deles, ou seja, o Cristo. Isto significa que a comunidade dos Elohim é capaz de realmente enfrentar a criação da terra através do fato de que o Cristo se torna ativo (fala) através desta comunidade dos 7 Elohim. Tudo o que foi antes já foi descrito, ou seja, a separação dos Elohim.  do céu e da terra já estava realizado e as trevas sobre a terra e o espírito de Elohim   "Ruach Elohim.......", ou seja, o espírito de Elohim pairava sobre as profundezas. A propósito:  "Ruach" é  Hebraico e relacionado ao fumo, à respiração, mas também está relacionado com a atividade da mente. Assim o que se chamaria, por exemplo, no contexto antroposófico, a alma da mente, que corresponde a ruach. A alma da mente humana também seria chamada de Ruach. Ou seja, trata-se do poder divino de compreensão que inicialmente paira sobre as águas. Mas isto por si só não é suficiente para fazer surgir a criação da Terra. Ruach Elohim, que paira sobre as profundezas, não é suficiente para trazer a criação da Terra. Nada mais podem fazer do que trazer a sabedoria que foi criada no passado na lua velha de volta a uma aparência exterior, porque depois da lua velha a lua desaparece da aparência exterior, sensual, mas também da aparência espiritual, retira-se completamente para o espiritual, ou seja, não há mais nada e então um novo cosmos surge e recomeça de tal forma que  vem do espiritual, assume uma forma espiritual e depois se torna espiritual. Isto é o que o primeiro capítulo descreve, este cosmos da alma que nasce. Eles podem tirar tudo isso do passado e, se fosse apenas para ficar lá, eles parariam lá,  para fazer uma repetição da lua velha, é tudo o que sairia, seria o máximo que se conseguiria. Que o novo e decisivo impulso entra...  Os Elohim disseram: que haja luz e que haja luz - o que significa uma luz espiritual e, na verdade, uma luz espiritual da mais alta qualidade, ou seja, esta força de Cristo que entra. Só é dado neste momento e este poder de Cristo funciona agora, sim, preparatório, mas de uma forma semelhante à que se pretende mais tarde com o homem. Esta é a primeira etapa onde o Christpower começa a trabalhar através dos I's destes Elohim. E agora é preciso ver que estes Elohim, estes 7  Elohim são seres muito exaltados, por isso ainda estão acima dos anjos, há anjos, arcanjos, anjos primitivos até, acima deles estão os Elohim,  são portanto entidades bastante desenvolvidas, são entidades que tiveram a sua origem - não posso dizer agora antes do velho Saturno, gosto sempre de dizer longe dele, porque com Saturno o cálculo do tempo, esse é o conceito de tempo que nós  pode usar de uma forma significativa,  só agora começou lá. Por isso não posso simplesmente dizer antes, mas antes dizer à parte. O fato de eles se terem tornado seres espirituais, ou seja, de terem adquirido um eu, já estava à parte deste velho Saturno. Eles são, portanto, seres I, isto é...  Seres que são comparáveis a nós, humanos,  já esteve longe do velho Saturno.  E eles trouxeram essa habilidade com eles, e nessa habilidade, com essa I-potência, que esses Elohim têm, o Cristo eu, o Cristo-potência, agora une durante a criação da Terra, que é a coisa essencial. E agora deve ser dito que os Elohim, porque várias etapas passaram entre elas: o velho Saturno, o velho Sol, a velha Lua, que toda a sua estrutura de ser mudou muito. O que temos nós como seres humanos? Nós temos um corpo físico, temos um corpo etérico, um corpo astral e nosso eu, e se agora trabalhamos diligentemente fora do nosso eu, começamos a renovar o astral criativamente e o transformamos em um eu espiritual. Estamos agora no início desta actividade. Os Elohim têm um desenvolvimento muito maior por trás deles, eles já fizeram muito mais, ou seja, eles já desenvolveram não apenas o eu espiritual, eles desenvolveram o espírito vital, eles desenvolveram o que nós chamaríamos de homem espiritual e ainda há muito mais. Mas eles tiraram completamente tudo o que chamamos corpo astral, o corpo etérico e o corpo físico. Porque eles não precisam mais disso tudo como coisas criadas externamente, porque eles têm o poder criativo completo para criar isso do nada. Também estamos a caminho, mas isso ainda está num futuro distante. Então isso significa que eles também são deuses no verdadeiro sentido.   O título de deuses é bastante justificado - mas falado no plural - apenas não o divino mais elevado, mas eles são deuses no sentido de que podem criar o astral, o etérico e o físico a partir do nada. Então eles não têm mais corpo astral, corpo etérico, corpo físico, mas têm um eu, mas o eu é a coisa mais baixa e mais externa com eles. Assim como conosco o corpo físico é o membro mais baixo do nosso ser, pode-se dizer que com os Elohim é o seu I-poder, por mais inimaginável que nos possa parecer. O seu I-poder é - pode-se dizer, o que é   para fora aparece deles.  Essa é a primeira coisa que se encontra, é o seu I-poder, e por trás disso há muito mais. E agora é descrito na Bíblia que eles finalmente decidem criar o homem à sua imagem, à sua imagem comum, deve-se dizer. Portanto, não na imagem de um Elohim ou do outro, que só resultaria num ser humano imperfeito, mas na sua imagem comum. Este ato de criação se completa quando eles sacrificam seu poder I. Ao fazê-lo, eles sobem mais um nível. E essa I-potência que eles sacrificam, ou seja, a sua I-potência sacrificada em conjunto, é a centelha da qual surge o I-humano.. Mas agora você tem que saber: o I-poder como tal é pura atividade. Não tem conteúdo, para que eu possa agora dizer: sim, o que há no eu? É o poder puro, não adulterado, de criar algo do nada. Então o que não levamos conosco é o poder criativo que os Elohim já desenvolveram, não levamos isso conosco, apenas a pura possibilidade de criar algo do nada, o que quer que seja. Não, não é nada disso. A primeira coisa a fazer é criarmo-nos a nós próprios. Porque essa é a atividade principal do I-power, criar a si mesmo. Tudo o que vai além disso é uma capacidade ainda maior. Se, por exemplo, eu posso criar coisas astrais do nada, então o eu é necessário para isso, mas então tem a ver com o fato de que eu devo ter desenvolvido o meu eu espiritual.  Isto é condicional um ao outro. Portanto, o poder de realmente criar a alma, o astral, para isso devo ter me desenvolvido até agora de tal maneira que ele desenvolveu o eu espiritual, e aprendemos isso transformando nossos membros inferiores do ser, é assim que o aprendemos. Isto é, através do fato de que o eu trabalha em nosso corpo astral, aprendemos do nada o que é criar o astral, a alma. Começa por aprender a controlá-lo, a lidar um pouco com ele, para que não faça algo por si mesmo sem restrições, mas isso é apenas o primeiro começo, o objetivo é que possamos criá-lo do nada. No momento em que somos capazes de fazer isso, nós desenvolvemos um pouco do eu espiritual, o elemento que está acima do eu. Isto é, os Elohim não nos criaram nada além do poder, da possibilidade, daquilo que está debaixo, que também nos foi dado pelos Elohim e nos foi dado pelo mundo espiritual em geral - isto é, o corpo astral, o corpo etérico, o corpo físico - de que possamos começar a transformar isto de forma criativa. Na medida em que fazemos isto, acontece. No entanto, algo mais é agora necessário para isso. 

Gostamos de imaginar o eu como um ponto, porque não entendemos nada a não ser que o temos, mas isso é apenas o reflexo disso em nossa consciência:  sou eu. Mas na realidade, o eu é uma força que vem de além do que o mundo espaço-temporal é. Então, do além do céu de cristal. É de lá que vem este poder. Portanto, é a maior potência criativa.  E este eu dos Elohim tem exatamente este poder, que nesta forma realmente diz respeito ao eu humano em particular, como este se parece com o eu dos outros seres é outra questão, mas os Elohim - no momento em que o Cristo começa a trabalhar através deles, com as palavras "os Elohim disseram que houvesse luz e havia luz".  - naquele momento  o Cristo liga-se ao Eu destes Elohim e este impulso está dentro. No início permanece na esfera dos Elohim, quando estes Elohim sacrificam esta I-potência para que o humano eu possa vir à existência, mas há inerentemente uma relação entre este I-humano e a Cristo-potência, porque se moveu para a comunidade dos Elohim. Apenas que se torne efectiva.....   Os Elohim tinham o sol como sua morada espiritual, e o Cristo se estabeleceu no reino solar.  –  

onde ainda estamos falando do mundo astral, mas astralmente já existe o sol preparado, o sol, que astralmente também contém todos os outros planetas neste momento, mas onde na verdade - na primeira linha todo o caminho já está indicado - o sol já está no mundo astral.  onde o sol então se separa da terra. Os Elohim separaram os céus e a terra, dividindo-os um do outro. Esse é o processo onde o sol se separa da terra. A terra ainda contém a lua - mas tudo no reino espiritual.  Assim, o sistema de alma da Terra se separa do sistema de alma do Sol e o Cristo se une primeiro no reino solar com este I-poder dos Elohim. Mas desse I-poder dos Elohim emerge o humano I como uma centelha, como uma centelha que começa a se multiplicar. Está sempre a acender novas faíscas. Então, de um humano eu saio aquilo que surge e este humano eu tenho o poder de multiplicar. É um pensamento muito difícil - é uma imagem.

A imagem também é um pouco enganadora porque eu teria de dizer, por outro lado, que existe apenas um eu, um único eu. Assim como falamos da idéia, onde Goethe disse que é realmente errado falar dela no plural, é basicamente o mesmo com o eu. A questão é que cada um de mim tem todo o poder divino dentro dele. A separação significa  mas cada um posso usá-los de uma forma individual. Muitos fios emergem de um centro, muitos caminhos de actividade, caminhos de criação, mas são atribuídos uns aos outros.

Voltaremos a falar disso, ainda mais profundamente, mas isso é apenas uma indicação de como tudo isso surge. Então é uma centelha e desta centelha - vamos tomá-la apenas como uma imagem - desta centelha surgem várias centelhas, embora na verdade todas sejam idênticas, ou seja, vêm todas da mesma fonte, cada uma teoricamente tem toda a potência, mas a grande diferença é que esta potência só se realiza através da atividade, através desta eu me tornando ativo. Antes disso, é pura possibilidade. Assim, o ego pode de facto criar a si próprio constantemente, mas apenas através da criação constante, não se desenvolveria mais. Só assim  somente   existe de todo, existe? Na verdade, nunca existe. Só existe em atividade, em criar a si mesma de novo e de novo, em que ela existe. É por isso que a imagem da divisão, etc., é tão importante. É tudo tão difícil de expressar, são imagens representacionais e não se encaixam de forma alguma.

Outra imagem para os muitos I's é: Existe um grande círculo infinito, que é o grande I, e  nele há círculos infinitos com outros matizes de cor, que  sobrepor-se um ao outro e  todos juntos formam o círculo branco, grande e infinito. Mas isso também é apenas uma imagem. Porque na verdade este círculo branco não está separado dos círculos coloridos, mas cada um desenha do todo, cada um é o todo de uma certa maneira, mas ainda assim de uma forma única. Não tenho palavras para tornar as coisas mais claras, mas talvez isso te ajude um pouco a ir na direcção certa. Somos tão influenciados pelo pensamento representacional que só podemos pensar em coisas próximas umas das outras, mas que não são separáveis espacialmente de forma alguma, que não têm um 

Eles não estão lado a lado, mas um dentro do outro, e ainda assim são um só. É incrivelmente difícil colocar isso em uma imagem sensual. Assim, estas faíscas - digamos - chovem lentamente sobre a terra e delas nasce a humanidade, começam as encarnações na terra. Em todo caso, a centelha deste eu está lá, mas ainda lhe falta algo decisivo para que possa adquirir a qualidade que realmente necessita, ou seja, esta ligação com a força de Cristo. Está de facto lá, mas para que seja eficaz para o ser humano aqui na Terra  realizado, o Cristo deve encarnar como um ser humano na Terra. Ele próprio deve tornar-se um ser humano ou, pelo contrário, pode-se dizer que a encarnação de Cristo significa,  que na humanidade, no ego humano, este poder de Cristo começa a despertar. Estas são duas imagens. Poderíamos dizer: deixemos de fora toda a descrição externa do Mistério do Gólgota, deixemo-la de fora por uma vez. Mas há um ponto na humanidade onde a força I começa a brilhar no ego humano, novamente tomado como uma imagem. É assim que se poderia descrever esta imagem do ponto de viragem do tempo sem qualquer desenvolvimento histórico externo. Assim, é o momento em que essa força de Cristo, que já trabalhou através da comunidade dos Elohim, desperta agora em cada ego humano individual, do qual sabemos que é, no entanto, de certa forma, um, que é o paradoxo. Só pode ser expresso de uma forma tão paradoxal. O Cristo é este eu comunal, o grande eu macrocósmico de todos os eu. Cada eu é esta força de Cristo, mas não é o Cristo. Cada eu é este Cristo-poder, mas não o todo em sua atividade. O Cristo é aquele que criou todo o nosso cosmos com a ajuda dos Elohim e através dos Elohim,  mas ele é o verdadeiro criador deste cosmos terrestre, isto é, da Terra e do sistema planetário e de todas as estrelas que ainda desempenham um papel no cosmos visível. O verdadeiro Criador é Cristo, que trabalha através dos Elohim e com a ajuda dos Elohim. E, portanto, também dá aos Elohim a possibilidade de sacrificar seu poder do ego de tal forma que esse poder do ego esteja pronto para receber o poder de Cristo. Então, isso já está aí estabelecido. Mesmo que você leia o primeiro capítulo do Gênesis e chegue à passagem onde os Elohim disseram "Que haja luz e haja luz", então o impulso para todo o desenvolvimento subseqüente já está lá. O impulso já existe para que o Cristo se una com os seres humanos encarnados na terra. Já lá está, o impulso para isso é dado. É claro que os iniciados nessa época já viram e previram isso em certos contornos e, portanto, também contribuíram para orientar o desenvolvimento nessa direção, de modo que é possível que as pessoas também estejam preparadas para isso. Nos primeiros tempos da humanidade, porém, eles ainda não eram capazes de se preparar de si mesmos, mas tinham que tirar algo de seres espirituais mais elevados, de suas forças. Seres muito elevados e, portanto, antes de tudo, os poderes dos Elohim, que trabalham através deles, os poderes dos anjos primordiais, os poderes dos arcanjos, os poderes dos anjos, que trabalham através deles, mas tudo isso é apenas preparação. O ego humano ainda está em um estado muito germinal. Ela só pode realmente despertar quando o próprio Cristo se liga a cada uma dessas centelhas, que são todas apenas uma centelha. e isto só é possível se, ao contrário, o Cristo se torna um ser humano e todo o ser humano que assume este impulso se torna Cristo de uma certa maneira. A diferença é que o Cristo pode fazê-lo por todos, e nós só o podemos fazer com o nosso ego de uma forma individual. Esse é o ponto para o qual nos dirigimos. E este ponto, esta ignição, que o poder do Cristo se torna um com o poder do ego do ser humano, ou seja, que se une completamente com ele, acontece na virada dos tempos ou, para ser preciso, com o Mistério do Gólgota. Lá este efeito acontece e então você pode ver como basicamente a Terra inteira se ilumina espiritualmente e o que realmente se ilumina são estas luzes nos I's das pessoas. Isso é na verdade o que se ilumina principalmente e o que então começa a iluminar toda a esfera terrestre. Mas a contracorrente é que algo entra através dos adversários que encobre toda essa luz espiritual que vem de cima. Mas é preciso pensar que as luzes dos I-impulsos estão lá em baixo. Em todos há potencialmente esta força I que pode começar a brilhar, que pode iluminar a esfera terrestre. Mas ao mesmo tempo - e essa era e é a tarefa da contradição - para o que desce, por assim dizer, de cima, a tampa é colocada sobre ela, a esfera astral que se torna cada vez mais negra, que envolve a Terra, que se torna cada vez mais densa. E a iluminação não vem de cima, mas deve sair do ego humano. Aí reside o poder luminoso que se dissolve e não só se dissolve, mas redime esta escuridão, precisamente aquela que foi destruída ou falsificada pelas forças adversárias ou que adquiriu assim a tendência de se ramificar numa direcção completamente diferente. Temos falado disto muitas vezes: a força mais problemática é o Sorat, que realmente teria o poder de conduzir o desenvolvimento numa direção completamente diferente. No entanto, ele só tem esse poder onde há pessoas que, por livre vontade, rejeitam esse poder de Cristo, rejeitam o princípio da liberdade e dizem que eu prefiro me tornar um ser espiritual não livre, mas muito, muito poderoso, que vai por outro caminho e depois vai junto com o mundo de Sorat. Porque você tem que pensar que todas as hierarquias espirituais que estão acima de nós são muito, muito poderosas, mas todas elas não têm um eu livre, mas elas têm um enorme poder criativo. Neste mundo aqui não se pode ascender tão facilmente, mas no mundo de Sorat, que seria uma espécie de contra-mundo, é possível ascender no lado escuro, por assim dizer, que, no entanto, não tem esse poder criador de renovação que é possível através do poder de Cristo no homem. Mas não se deve subestimar que ainda assim existe uma tremenda possibilidade de criação. Mas cessa, esta verdadeira capacidade de criar do nada. Trata-se então simplesmente de remodelar continuamente um mundo de possibilidades finitas. Tens muito que fazer, não há dúvida disso. Se você sabe um pouco sobre probabilidade e coisas como combinatórias, você sabe que os números ficam muito altos muito rapidamente. É um crescimento hiper-exponencial que acontece. Você deve conhecer a lenda do jogo de xadrez onde o peão chega ao rei e ele tem um desejo. Ele não quer mais do que grãos de arroz.  mas de tal forma que em cada quadrado do tabuleiro de xadrez há um primeiro, no seguinte duas vezes mais e assim por diante. E o rei, que obviamente não estava tão familiarizado com a matemática, pensa para si mesmo, bem, nós podemos facilmente cumprir isso. Mas o número torna-se enorme, o fornecimento de grãos de arroz de todo o reino não é suficiente para preencher o último quadrado. Os números tornam-se muito grandes. E esse é o mundo em que Sorat está interessado e onde ele poderia muito bem conquistar as pessoas que dizem, então se me for dado um enorme poder neste império,  isso é alguma coisa. Só que isto requer a decisão de livre arbítrio total para se juntar a este reino. Qualquer outra coisa não será capaz de atrair Sorat para o seu reino. Existe o perigo de que as pessoas que inicialmente se sentem demasiado fracas na força do seu ego para enfrentar este desafio, para iluminar a escuridão, para que as pessoas caiam presas a esta tentação, por assim dizer: em vez de se tornarem um grande líder neste reino, lutem com o que eu possa não ser capaz de fazer a partir da força do meu ego. Mas a questão é que, em última análise, deve ser uma decisão livre por parte do ser humano para se juntar a este caminho de Sorat. Mas é - como já disse nas últimas vezes - que nenhum ser humano na Terra está ainda tão avançado que ele já tenha tomado esta decisão final. Esta decisão será tomada no final. A grande e realmente final possibilidade de decisão está realmente apenas na próxima encarnação cósmica da nossa Terra, onde a decisão final será tomada. Até lá, tudo ainda é temporário. Mas é para lá que estamos a ir. 

A grande questão para nós é: o que fazemos com o nosso poder de ego? Essa é a grande decisão que estamos a enfrentar. Hoje, creio, é uma questão de tomar consciência das possibilidades que podemos utilizar tendo este eu, dos poderes que estão dentro. Nós temos os poderes do Cristo dentro de nós. Estes poderes estão presentes no ego humano e na abundância ilimitada, só nós devemos querer que este poder Cristo, o poder Ego-Cristo, se torne ativo em nós, tornando-o possível. Sublinho que só pode tornar-se activo em nós se o permitirmos. Por si só, o Cristo não pode tornar-se activo em nós. Ele pode tornar-se ativo em muitas outras áreas, mas no que diz respeito ao ego humano, ele não pode tornar-se ativo nessa área por si mesmo. Esse é o ponto - sim, pode-se dizer que isso também é um ato sacrificial do Cristo, representativo de toda a fonte da criação ou como a fonte da própria criação.  que ele tirou de si o poder de influenciar o ego humano de qualquer forma. Cristo não pode impor-nos nada, não pode fazer connosco nada que nós não queiramos. Se quisermos, então é o Cristo que quer connosco. Então, com esta vontade, somos um com o Cristo. Portanto, com cada decisão verdadeiramente livre, é um ato de Cristo e ao mesmo tempo nosso ato, que já não se pode distinguir. A questão é se as pessoas estão dispostas a aceitar esta liberdade. À primeira vista, parece que sim:   Todos querem ser livres!  Só estar livre não significa: eu faço o que quero. Não tem nada a ver com isso, isso é o ego. 

Eu já falei sobre como é difícil em inglês manter o ego e o eu separados. Mas temos de mantê-los muito separados. O que o ego quer tem muito pouco a ver com o ego, tem apenas a ver com o fato de que o ego tem uma tarefa de educar o ego e levá-lo ao ponto em que o ego se torna cada vez mais um produto criativo do ego. Aquele é o punk. E, portanto, significa que devemos estar extremamente vigilantes para que tudo seja feito no futuro que promova e não prejudique a liberdade individual do homem. A luta de agora para o futuro é sobre a liberdade do ser humano individual. Agora, alguns podem dizer, é tudo sobre o indivíduo novamente.  Não, isso seria sobre o ego. O ego é aquele que tem dentro de si o poder criativo de criar algo do nada e de dá-lo ao mundo. Esse é o poder do ego. Ego poder significa criar algo do nada e dá-lo ao mundo. O ego não pode ser ativo de nenhuma outra forma. Só então é um ego real, um ego segundo o padrão do ego Cristo, só então é o ego Cristo que está dentro desta ação, quando cria algo do nada e o dá em amor, porque isso é a mesma coisa. É um poder que constrói o mundo, que constrói o mundo espiritualmente. Este poder está dentro do nosso ego. E a primeira tarefa é transformar todas as coisas espirituais, astrais em nós através disso, em nós, da liberdade - em outras palavras, não apenas para se tornar mestre das nossas coisas astrais - esse é o primeiro passo - mas para se tornar mestre das nossas coisas astrais.  O segundo passo é iluminá-lo, transformando criativamente o negativo em nada e substituindo-o por luz espiritual. Isso é o decisivo. Nessa medida, nós também desenvolveremos o eu espiritual. Muitas pessoas já estão a caminho de o conseguir. Não é necessário acreditar que seja impossível, já aconteceu em muitos casos, mas deve acontecer em muito maior grau, na medida em que realmente fazemos pleno uso das nossas possibilidades. Isso é o que está diante de nós. Esta doação é também a construção da comunidade. E agora volto ao início da palestra, que também funciona dentro, que é o outro lado dela, quando estou criando tão fortemente dentro de mim e começo a doar. Mas dar também significa que há outra pessoa que aceita o presente. Não é simplesmente atirar algo ao mundo, mas dar significa dar algo a outra pessoa de uma forma muito concreta: Dando-me a outra pessoa e isso acontece na comunicação social no momento em que eu durmo na outra pessoa. Eu descrevi o lado disso no início, que quando volto a mim, levo algo do ser do outro comigo, para que eu possa reconhecê-lo. O outro lado disso é que eu lhe dou algo do que eu trouxe à tona através do meu poder de ego. Isso significa que a outra pessoa também deve, naturalmente, estar pronta para recebê-la. Então ele pode levar algo que o enriqueça. Isso é real, troca espiritual. Ego-poder não significa absolutamente que a humanidade se divide em seres individuais, onde um basicamente não entende o outro e cada um quer algo diferente, mas onde todos se dão uns aos outros de tal forma que juntos criam algo ainda mais elevado. Esse é o propósito. Não é uma questão de: bem, vou dar-te algo para te fazeres sentir melhor. Isso é um pensamento muito mesquinho. Eu te dou algo que sai do meu poder criativo e que estimula novas possibilidades criativas em você. O presente que eu dou é tal que a outra pessoa pode fazer com ele o que quiser. Só então será frutífero.  Não se trata de eu lhe dar uma grande idéia, por assim dizer, e dizer que se você fizer isso, vai se sentir muito melhor, tudo vai ficar bem. Não, não tem nada a ver com isso. É um dom que consiste em um estimular o outro à sua própria atividade. Esse é o presente. É um estímulo para que o outro possa estimular os seus próprios poderes. Esse é o verdadeiro presente. É algo como abrir mais espaço para a atividade criativa da outra pessoa do que ele teve até agora. É uma espécie de incentivo: sim, agora você pode ir um passo além com sua própria atividade criativa. E isso em todas as áreas onde se trata do que é realmente comum, comum à humanidade, comum à natureza, comum a todo o cosmos, que só é possível juntos e neste comum vive o grande ego Cristo. Vive em cada indivíduo e vive no todo que dele resulta. Esse é o caminho para a Nova Jerusalém, uma próxima etapa para ela, que ainda não é a última etapa. Mas esta é a perspectiva que John desenha, que John esboça no seu livro. Para concluir, eu gostaria de ler um artigo do Apocalipse. Chegamos ao 14º capítulo. Antes de tudo, há a história da grande cidade da Babilônia, que delineia a tarefa que realmente temos com o nosso astral. Transformar não só o nosso astral, mas também o astral de toda a Terra. A Babilónia é na verdade toda a Terra tal como se tornou através de nós. E depois foi mencionado o próximo confronto, a saber, com o ser Sorat, com a besta de dois chifres. A tarefa de redimir aqueles que têm a marca desta besta na testa e na mão, e o que é necessário para isso, eu ainda não li, e gostaria de lê-lo agora.

Isto nos leva a reconhecer ainda mais profundamente a essência do Cristo, e isto é indicado aqui com uma imagem. Hoje não vou discutir a imagem em detalhe, só quero que ela tenha o seu efeito. Vamos ler - antes disso havia a história com o Sorat - e agora ela continua: 

"O que só aqui se prova é a força perseverante daqueles que se dedicam ao Espírito, que guardam as metas divinas do Espírito e a fé em Jesus".

É muito interessante que a palavra Jesus venha aqui e não Cristo. É sobre o Cristo que se encarnou em Jesus, que se tornou homem. Então, isso é expresso com muita precisão. É sobre o Cristo encarnado que passou pela encarnação, isso é o essencial. Quem teve esta experiência de humanidade. Quem teve a experiência da morte, algo que nenhum ser espiritual, além do homem, teve até agora, e pelo qual a mais alta fonte da criação está agora passando. Você tem que imaginar passar por essas experiências!  

"O que só aqui se prova é a força perseverante daqueles que se dedicam ao Espírito, guardando os propósitos divinos do Espírito, e a fé em Jesus".

A propósito, fé não significa: bem, eu só acredito nisso, porque está escrito na Bíblia e os sacerdotes também me explicaram isso. Não posso dizer se é mesmo verdade, mas acredito nisso.

A fé é certeza, mas certeza - eu diria - na experiência emocional, no astral.

Experiência. Aí eu desenvolvi a certeza. O corpo de fé é o corpo astral ou o corpo astral transformado, transformado no eu espiritual, é isso que está dentro. Então, fé significa:  Eu me tornei ativo na transformação do meu corpo astral no eu espiritual. Isso chama-se fé. Nada disto é para ser levado para o exterior, é para ser muito mais intenso. Claro, você também pode ler externamente: eu acredito - ou não acredito, dependendo do caso. Mas não é isso que se pretende. Aqui a pergunta é: eu transformei algo do meu eu astral para o meu eu espiritual ou não o transformei. Se eu transformei um pouco disso, tenho fé. Se eu não o tenho, posso dizer o dia todo "Eu acredito em Jesus Cristo" e isso não me serve de nada, mesmo que eu tenha os mais altos sentimentos de bem-estar constantemente recitando-o e me sinto muito santo. Sob certas circunstâncias, esse pode ser o caminho para as profundezas. 

Sim, e agora continua como uma consequência:

"E ouvi uma voz do céu a dizer: escreve:  Bem-aventurados os mortos que a partir de agora morrem no poder de Cristo, sim, o Espírito fala: eles encontrarão descanso depois da sua labuta. Os verdadeiros frutos de sua vida eles não perdem na jornada de sua alma. E olhei, e eis uma nuvem branca, e sobre a nuvem a forma do Filho do Homem. Na cabeça usava uma coroa dourada e na mão segurava uma foice afiada e outro anjo saía do templo e chamava com voz alta ao que vinha sobre a nuvem: "Golpeia com a tua foice e colhe, pois chegou a hora da colheita". O campo de colheita da terra está maduro. E aquele que estava sobre a nuvem passou sobre a terra com a sua foice, e a terra foi colhida".

Hoje não há tempo para entrar em cena com mais detalhes, mas falaremos disso na próxima vez e também teremos que falar sobre isso,  que forças anímicas temos de desenvolver para que tudo isto funcione. Já discutimos algumas coisas nas últimas vezes: o desenvolvimento da flor de lótus de 2 pétalas,  o de 16 pétalas, que tem a ver com isto. Tem a ver com o pensamento vivo e a imaginação, tem a ver com a inspiração, e então muito importante é o centro do coração, o chakra do coração, a chamada flor de lótus de 12 pétalas. Isto já nos aponta muito longe, porque o número 12 tem naturalmente algo a ver com o zodíaco e assim por diante. Então isso significa que também discutiremos isso no decorrer disto. Eu não me esqueci de entrar nisso, mas houve novamente algumas digressões, que eu acho que são necessárias para entender o que é o nosso eu, quem realmente somos, que dimensão enorme está dentro. Não estamos cientes disso. Nós dizemos que eu, eu, eu, eu tantas vezes durante o dia, mas o que é que realmente experimentamos? Temos de aprender a sentir esta grande dimensão, depois temos uma oportunidade de dar o próximo passo de forma realmente consciente. Mais uma vez sublinho que não precisamos de ter medo do tamanho da tarefa. O potencial está lá, mas só pode desdobrar-se passo a passo e este desdobramento passo a passo é suficiente. Ninguém espera que transformemos todo o cosmos em um só salto. No final, deve ser em algum momento, mas esse não é o próximo passo. O próximo passo é muito pequeno. E cada passo que eu posso dar, porque é um eu, e o passo seguinte segue este passo. Assim, com o tempo, os passos vão-se acumulando. É controlável, mas é claro que nem sempre é fácil, porque as forças opostas nos têm bem sob controle. É por isso que é crucial para o futuro: o eu livre, para estar ao seu lado e estar alerta, vigilante contra tudo o que queira impedir este eu livre, para o impedir com as coisas sedutoras. Há tantos impulsos no mundo que prometem às pessoas um mundo bonito e ordenado, que elas simplesmente não dizem que a liberdade vai perecer no processo. Em muito do que é pregado hoje como moralidade, há um impulso de luta contra o ego. Esse é o grande truque: difamar moralmente aqueles que são realmente ativos fora da liberdade e apresentar os outros, que obedientemente seguem alguma orientação central sem talvez notá-la, como os moralmente bons. No entanto, são aqueles que correm maior risco de cair nas garras dos adversários. Este confronto está lá todos os dias em quase tudo o que encontramos. Trata-se de como posso preservar a minha liberdade aqui, não só preservá-la, mas também expandi-la. E isto também está ligado à responsabilidade pessoal. Essa é a grande tarefa, que finalmente tomamos consciência dela, pelo menos neste século. Na verdade teria sido apropriado no século passado, mas houve muitos, muitos impulsos fortes contra essa liberdade. Mas apesar de tudo, a humanidade amadureceu nestes 100 anos, mesmo que nem sempre pareça assim. As possibilidades estão lá, as oportunidades estão lá e estou certo de que muitas pessoas terão sucesso, e espero que muitas.  

Com isto em mente, agradeço-te e peço desculpa mais uma vez por teres exagerado,  Sim, como Hans-Joachim Kuhlenkampf no passado.  no programa de TV "One will win", ele também sempre exagerou, desavergonhadamente exagerado. Espero não ter sofrido nenhum mal por ver aqueles programas na altura, não eram assim tão maus. 

Neste sentido, obrigado por estar lá - até à próxima.