58. лекция по Апокалипсису Иоанна (документация)

Дорогие мои, я очень тепло приветствую вас на 58-й лекции об Апокалипсисе или вокруг Апокалипсиса, поскольку впереди всегда много нового - очень много на данный момент. Как всегда, я хотел бы поприветствовать вас стихом недели, на этот раз восьмой, восьмой недели с Пасхального воскресенья. Сейчас продолжается тенденция последних изречений: мы все больше и больше уходим в мир чувств, в свет, который снаружи, в тепло, которое тоже еще есть.  придет -   но в любом случае тенденция состоит в том, чтобы больше выходить в мир с сознанием, с душой, и соединяться с миром духовно. Возможно, не в таком полностью бодрствующем состоянии, а немного больше в состоянии, похожем на сон. Так что это выглядит следующим образом: бдительность, которая у нас есть, уходит немного назад - прежде всего, бдительность мышления, которая у нас есть, когда мы полностью замкнуты на себе и развиваем свое собственное мышление. Там, где мы должны делать это полностью сами с собой. Теперь мы выходим на улицу чаще, у нас появляется чувство предчувствия по отношению к природе. Но именно через это предчувствие, прежде всего по отношению к природе, мы можем получить некоторое ощущение, я бы сказал, прежде всего, духовного, действующего в природе, о чем мы часто говорили в последнее время. Это в некоторой степени тема проповеди этой 8-й недели. 

Сила чувств растет
В союзе с работой богов,
Она выражает силу мысли
К сонному отупению вниз ко мне.
Когда божественные существа
Чтобы сделать его из моей души,
Должен мыслить по-человечески
Во сне быть тихим скромным.

И это также связано с определенной полярностью, которая есть во всей нашей душевной жизни и которая отражается во всей нашей деятельности по восприятию и познанию. Уже Рудольф Штайнер в своей "Философии свободы" говорит о том, что существует два источника знания, каждый из которых изначально дает нам одну половину реальности:  Одна сторона - это наблюдение, конечно, чувственное наблюдение мира, который лежит снаружи вокруг нас, а другая сторона - это то, что мышление привносит в него в виде понятий для того, чтобы понять мир, который мы переживаем с помощью наших органов чувств. По правде говоря, если бы не было немного мышления, мы бы, по сути, ничего не воспринимали. Неправда, потому что даже самое простое различение - ах, это красное, это зеленое - уже является актом познания, который осуществляется с помощью мышления. Так что на самом деле  Чистое восприятие без мышления - это пограничный случай, которого мы никогда не достигнем в реальности. Другая крайность заключается в том, что мы полностью отключаем наши чувства и остаемся только в нашем собственном мышлении, то есть там, где мы активны как мыслители, но где привносятся понятия, которые не являются только нашим собственным произвольным продуктом, но в которых есть закономерность. И если свести эти два понятия вместе, то можно увидеть, что эта закономерность, которую я привношу в мышление, всегда где-то совпадает с тем, что я воспринимаю снаружи в органах чувств, потому что она фактически делает чувственный мир воспринимаемым и объяснимым в более широкой перспективе. Поэтому они принадлежат друг другу. Поэтому именно через мышление я в первую очередь привношу различение.  В повседневной жизни мы сталкиваемся с этим очень редко, потому что большинство вещей, с которыми мы сталкиваемся, настолько нам знакомы, что мы сразу же имеем представление о них, и у нас сразу же есть готовая структура, которая формируется из представления и восприятия. И тогда мы говорим: "ах, я вижу дуб", но для того, чтобы я увидел дуб, в нем уже должно быть что-то концептуальное. Если у меня нет концепции дуба, я вижу только что-то. Прежде всего, если у меня вообще нет понятия дерева - предполагаемого - то для нас это нечто очень туманное. Сегодня мы замечаем это только по названию в природе вне дома.  тогда, когда  что-то пролетает мимо, перебегает дорогу, а мы на самом деле воспринимаем только какую-то неопределенную тень, и только когда подходим ближе,  что бы это ни было, возможно, животное, если мы сможем рассмотреть его поближе, тогда постепенно появится концепция:  Ах да, это не олень, это дикий кабан. Так что мы все еще испытываем нечто подобное, что концепция не приходит автоматически, но что мы действительно должны быть активными. С теми вещами, с которыми мы знакомы, это происходит ситуативно.  Но в основном это говорит о том, что в восприятии мы полностью теряем себя. Если мы впадаем в крайности, мы теряем себя в этом. Мы больше ничего не знаем, мы стали едины с ним, но мы больше не знаем ничего о нем как об объекте и ничего о себе как о субъекте. Мы  Мы потеряли себя в мире чувств. Это одна крайность, а другая заключается в том, что мы полностью уходим в себя и смотрим только на то, что происходит в нашем мышлении. И это здорово, если такое чередование происходит всегда: иметь возможность потерять себя в мире и взять что-то обратно из него в свое полное сознание, если это всегда происходит туда и обратно. На самом деле, она постоянно колеблется туда-сюда. Особенно это касается или должно касаться встреч с другими людьми. Для того чтобы все прошло действительно хорошо, мы должны глубоко погрузиться в другого человека. Не зацикливайтесь только на внешнем виде - вероятно, у нас есть обычный чувственный образ, который мы знаем о человеке, когда он или она нам знакомы.  но  с его душой, его духовным  мы  через чувственность, которую он нам преподносит: через его слова, через его мимику и т.д. - но чтобы действительно прочитать это, чтобы действительно почувствовать через его слова, да, что он хочет от меня?  сказать. Ведь все мы знаем, что сказанное словами изначально интерпретируется каждым по-своему, в соответствии с его собственными представлениями. Каждый слышит что-то свое, понимает что-то свое, что лишь показывает нам, что мир понятий гораздо шире и не исчерпывается несколькими абстрактными понятиями, но что каждое реальное понятие имеет огромный объем и гораздо, гораздо богаче и показывает все связи, принадлежащие другим понятиям. Если, например, вы переходите к живому мышлению - то есть к действительно активному мышлению в данный момент, возможно, даже к образному мышлению, - то вы замечаете, как радиус становится все больше и больше, и каждая отдельная концепция, каждая отдельная идея, по сути, охватывает весь мир идей. Вот почему Гете так прекрасно говорит, что на самом деле неправильно говорить об идее во множественном числе, есть  только одна идея, а именно потому, что в мире идей все связано со всем. Нет ничего, что выпадает, все связано со всем остальным.  От самого малого до самого большого, от, скажем, самого маленького атома - что бы это ни было - до космических расстояний за его пределами, все в конечном итоге связано. Конечно, мы не видим этого своим интеллектуальным мышлением. Наше интеллектуальное мышление полностью перегружено, потому что чем больше вещей существует, тем больше мы запутываемся. Но в живой мысли, в воображении, мы видим эти связи в определенном смысле. Большая трудность заключается в том, чтобы выразить это словами, потому что в тот момент, когда я выражаю это словами, я должен сократить это до нуля. Потому что целой жизни не хватит, чтобы по-настоящему описать одно воображение, да и то это будет лишь фрагмент, отрывок. Но в принципе вы можете мысленно испытать это, в этом-то и дело, но вы не можете выразить это. Это большая проблема, с которой всегда сталкивается человек, переживающий что-то духовно - то есть эзотерически (в данном случае эзотерически означает, прежде всего, только возможность пережить это самому, осознать это на собственном опыте). Как только я это говорю, оно становится экзотерическим.  Экзотерический означает внешний, выраженный во внешних словах, во внешних понятиях, а внешние понятия ума - это те, которые ограничивают все: Определения, это крайний случай. Определение означает установление предела, с помощью которого я говорю: да, он бесконечен, но меня интересует только небольшая его часть, только это я могу выразить словами, только это я могу действительно описать, и именно это я выбираю. Но сейчас мы находимся на пороге того времени, когда мы можем и должны преуспеть в том, чтобы больше погрузиться в это живое и образное мышление и увидеть, так сказать, возможно, размытые, очень размытые, но, тем не менее, большие связи. В естественных науках призыв к этому становится все более ясным во многих областях, например, когда я думаю о том, как Системная биология  развивалась.   С тех пор как вся биология 20-го века    был, как говорится, очень редукционистским,  то есть, которые хотели поставить все на какую-то небольшую, простую основу, предпочтительно на основу генов, системная биология взяла это за отправную точку:  Так что если я знаю гены живого существа, я знаю все самое необходимое, так сказать, и могу развивать остальное на основе этого. Ну, улитка! Он вообще не работает. Тем более что геном человека был расшифрован на рубеже тысячелетий или вскоре после этого, но вскоре стало ясно, что это само по себе говорит нам очень мало. Мы уже можем сказать: да, этот ген производит ту или иную белковую молекулу - точнее, ген вообще ее не производит, но ген совершенно пассивен.

но организм, клетка, затем с помощью этого гена производит соответствующую молекулу белка. Это еще не все, что известно о нем. Как из него создаются целые органы или что-то в этом роде, остается более чем загадочным. Да, можно сказать, что если этого гена нет, то ухо будет плохо развиваться. Вы можете найти подобные вещи, но это не объясняет форму уха и то, как ухо может развиваться. Я знаю только, что если этот один важный ген отсутствует, он не работает должным образом. Мы не продвинулись далеко вперед, но сегодня мы знаем, что   - Системная биология имеет дело с тем, что весь организм играет роль в каждой мелочи, а именно в том, как ген преобразуется в молекулу белка, и даже более того, влияние оказывает не только весь организм, но и окружающая среда.  на нем. То есть он явно выходит за пределы живого существа, и дело не так просто: ген - это участок наследственного вещества.  - Да, одна мысль! : который переводится 1:1 в молекулу белка.  Это неправда. Из этих участков генетического материала могут быть вырваны и объединены различные фрагменты, и нигде в ДНК не написано, как это должно происходить, но это происходит, потому что в процесс вовлечен весь организм, плюс экологическая ситуация и так далее.  Сначала они собирают то, что нужно, и возможности комбинирования просто огромны, просто огромны! намного больше, чем звезды   во всей наблюдаемой Вселенной. Поэтому нет ничего, что можно было бы просто предсказать, скорее это игра с этими вещами, а ДНК - не что иное, как некий строительный набор, с которым можно играть, из которого можно сделать множество вещей. Но что мы можем сделать и что мы также признали в системной биологии, так это следующее,  что вы просто смотрите на более высокие уровни  и, конечно же, нужно постичь его приблизительно, без лишних деталей, и посмотреть, какое влияние он оказывает на нижние уровни. Таким образом, в жизни существует причинно-следственная связь  снизу - конечно, гены есть, генетический материал есть, и он устанавливает определенные границы, так что ген мыши, конечно, не станет слоном, но он всегда станет мышью, но есть просто огромное количество возможных вариаций того, как эта мышь появится на свет. Даже в помете мышей каждая мышь имеет свои характеристики, и даже в собственном организме гены транспонируются совершенно по-разному в разных местах. В противном случае все мы должны были бы состоять из одних и тех же клеток - но это не так, они меняются. И то, что теперь из этого снова образуются органы, которые являются более крупными структурами, то есть развиваются из тканей, где различные типы клеток, возможно, также связаны друг с другом, - все это очень сложно и не записано в генах таким образом. Можно сказать, что за этим стоит интеллект, который его создает, игриво создает, эфирные силы играют определенную роль, но и астральные силы, о которых мы говорили, тоже играют определенную роль. 

Но, как я уже говорил несколько последних раз, активность эфирных сил можно распознать, по крайней мере, по следам, по тому, что они делают. Это будет важно для будущего, чтобы мы оставили это чередование между сенсорным восприятием - очень конкретным сенсорным восприятием - и вернулись в мышление, приняли это в мышление и таким образом все больше и больше осознавали то, что я вижу, и увеличили это, именно это мышление до живого воображения. Вот где мы сейчас находимся. Это очень, очень важно, и это также содержится в стихе этой недели. Он показывает нам, что течение года дает нам возможность пройти через крайности в течение длительного периода времени, но найти переход от одной к другой: полностью войти в наше собственное внутреннее существо в зимнее время. Это Я ДУМАЮ, это Я думаю, это Я привношу что-то из концептуального мира, из духовного мира, который стоит за этим. Это одна сторона, а другая сторона - это выход, потеря себя во внешнем мире, затем возвращение чего-то в себя и пробуждение там к тому, что я действительно пережил. Этот процесс происходит постоянно. Именно об этой связи между наблюдением, восприятием и мышлением говорит Р.Ст. в своей философии свободы. Таким образом, это ритмический переход между двумя полюсами и  - как я уже указывал -  Это особенно важно в социальной жизни. Это действительно способность видеть сны, пересыпаться в другого, т.е. фактически становиться другой душой-душой. Но в процессе я полностью забываю о себе. Полностью. Я больше не думаю о том или ином, я мысленно превращаю себя в этого другого человека и принимаю это обратно, и, принимая это обратно, по крайней мере, часть этого поднимается в бодрствующее сознание, и с каждым ударом пульса, так сказать, это идет туда и обратно, и в чередовании ударов это может появляться все больше и больше и накапливаться так, что я действительно начинаю понимать другого человека из него самого. В самом прямом смысле этого слова. Потому что это не просто вопрос чувства, это проходит через все. Прежде всего, когда я нахожусь с самим собой, я думаю то, что думаю, затем это переходит в чувство, скорее предчувствие, то есть восприятие, и тогда я полностью, своей волей, полностью погружаюсь в то, чтобы стать другим. Но потом я действительно засыпаю в другом человеке, я засыпаю в другом человеке. Но затем начинается обратный путь, и чем больше я возвращаюсь на уровень чувств и уровень мышления, тем больше я поднимаю это в сознание. Это происходит туда и обратно и является не только процессом познания, но и очень реальным процессом, который что-то значит для мира, для другого человека и для социальной жизни, которую мы ведем вместе. Так же обстоит дело и с природой. Погружаясь в сущность животных, так сказать, пересыпаясь в них, забирая что-то из них с собой и узнавая их, человек узнает, например, что животное царство - это то, что в принципе появилось на свет, потому что мы временно отделили его от своей сущности, потому что в нем действуют силы, духовные силы, которыми мы еще не могли овладеть сами, из своей собственной сущности.  То, что мы не могли взять в руки, например, силы, действующие во льве, мы еще не могли справиться с ними, действительно справиться, если бы они соединились в своей полной силе с нашим существом, но теперь мы можем сделать подготовку к тому, чтобы принять эти силы обратно в наше существо, объединить их с нашим существом. Как только мы начинаем этот процесс осознания. С этого, с этого реального процесса уже начинается объединение нас снова с этим животным, с этим животным видом. И в этом заключается искупление животного мира. Я прочитаю кое-что еще об этом у Павла через некоторое время, есть прекрасный отрывок об этом в Послании к Римлянам. Но в завершение я еще раз прочитаю стих недели. Это был всего лишь стих недели, но на самом деле в нем очень много, очень много того, что можно использовать для нашей темы.  Итак, 8-й стих недели:

Сила чувств растет
В союзе с работой богов,
Она выражает силу мысли
К сонному отупению вниз ко мне.
Когда божественные существа
Чтобы сделать его из моей души,
Должен мыслить по-человечески
Во сне быть тихим скромным.

Чем больше мы приближаемся к лету, тем больше пребывание во сне даже становится сном в определенном смысле. Но тогда мы действительно интуитивно - но сначала бессознательно - связаны с внешним миром. Интуиция связана с волей, с силой воли человека, и на самом деле мы меньше всего осознаем себя в желании, хотя именно в желании наше настоящее Я наиболее активно. Но у нас еще нет силы, чтобы по-настоящему пробудиться в воле. Мы спим в желании, потому что, конечно, в нашем уме, в наших мыслях, в нашем сознании уже есть Я ХОЧУ то-то и то-то, но это только мысль о желании. Действительно знать, какова наша воля, означает, например, когда речь идет о физическом действии, полностью бодрствовать и осознавать, что делает каждая фибра нашего тела, вплоть до мельчайших деталей, что все играет в этом роль.   Потому что воля, вот где она становится очень реальной, вот где она сила, и, конечно, это не слепая сила, а высокоинтеллектуальная сила, если хотите, то есть духовная сила, которая стоит за ней, которая действует не вслепую, а очень скоординировано, и если бы мы смогли увидеть всю эту координацию, тогда мы бы только узнали, что такое воля на самом деле. Можно сказать, что воля - это идея, ставшая властью. То, что мы переживаем как идею в духе, - это идея, ставшая образом. То, что является реальностью в воле, является - как мы это переживаем, по крайней мере, сейчас - образным становлением, вначале, но осознанно. Затем это становится реальностью, но бессознательно для нас, это просто происходит. Где человек действительно активен вне духовного, как, например, художник, и если бы он был активен бодрствующим в духовном, тогда бы он точно знал каждым мазком кисти, почему это так. Но не до того, как я это сделаю, а делая это. Потому что тогда всегда происходит именно такое чередование: делание и осознание собственного делания. Импульсы, исходящие из сознания и переходящие в действие, постоянно меняются. Но это невозможно при интеллектуальном мышлении, это возможно только при образном мышлении, которое является интенсификацией живого мышления, можно сказать, возможно только там - вернее, возможно везде, где мы действительно активно мыслим, то есть мыслим творчески, а не просто мыслим комбинаторно, то есть опираясь на уже известные, усвоенные понятия. Это наше интеллектуальное мышление, с помощью которого мы не получаем ничего ни от самих себя, ни от того, что находится снаружи. На самом деле, мы всегда остаемся перед ним. Настоящее мышление находится только за ним, настоящее мышление - это то, что сначала порождает концепцию, доводит ее до появления. И действительно, можно сказать, из ничего, не выведенного из чего-то уже известного, а взятого непосредственно из духовного. У Гете это в определенной степени было в его теории метаморфозы, то есть там, где он имел дело с растениями, где он переживал первоначальное растение. Я часто говорил об этом. Этот опыт первоначального растения, можно сказать, является идеей, концепцией растения. Но это нечто настолько живое, что позволяет ему превратить это первоначальное растение в своем мысленном образе в любое растение, которое существует в природе или, возможно, не существует, но могло бы существовать,  на  чтобы иметь возможность развиваться в своем духовном опыте. То есть это очень тесно связано с художественным процессом, а подлинно художественная вещь всегда делает духовную вещь видимой в ее очень одностороннем виде. Когда я рисую картину, я могу сделать ее видимой только в одностороннем виде. Это уже ясно. Так что мне придется, так сказать, перехватить момент, прежде чем я перенесу его на холст, потому что в принципе возможны сотни картин, но в итоге она может стать только одной. Возможно, в следующий раз, когда я снова подойду к ней, она покажет другой взгляд на то же самое. Есть много художников, которые снова и снова рисуют определенные мотивы в своей жизни, и картины получаются совершенно разными, потому что художник работал над процессом привнесения, нанесения их на холст, развивал себя и сумел привнести все больше и больше в картину. Но в действительности он живет с этим мотивом всю свою жизнь. То есть речь идет о том, чтобы стать художником по мысли и соединить себя с этим художественным чувством, соединить себя с природой. Например, для общения с животными. В каком-то смысле, там проще всего, потому что речь идет о том, чтобы хоть раз соединить себя через чувственный облик с уровнем души животных. И это то, к чему Павел также обращается в Послании к Римлянам, и я зачитаю сейчас, кусочек об этом, это именно тот процесс, с которого также начинается искупление животного царства. Павел выражает это очень ясно. Сейчас я читаю его в версии Эмиля Бока, которая делает его очень понятным. Не во всех переводах это проявляется так ясно, там, конечно, очень ясно, потому что Эмиль Бок имел антропософское образование и поэтому мог лучше перевести это на немецкий язык. Это уже есть в оригинальном тексте, но проблема обычно заключается в переводе. Очень многое теряется из-за того, что слова переводятся соответствующими немецкими словами, которые никогда не доходят до сути дела. Часто приходится переписывать вещи, чтобы донести до читателя истинное положение вещей. Я имею в виду, я замечаю это так ясно сейчас, потому что я перевожу историю Anthrowiki с немецкого на английский, и есть так много вещей, которые очень трудно выразить на английском. В английском языке, например, принято по умолчанию говорить EGO для обозначения Я человека: "the ego of the men". Да, конечно, у них есть слово "Я", и оно даже написано заглавными буквами, но на самом деле у них нет слова "Я", а вместо него они используют слово "I".  Набор EGO. Но теперь ЭГО и Я - вещи диаметрально противоположные. ЭГО - это лишь астральная тень Я, не имеющая почти ничего общего с реальным Я. На самом деле, это то, что обычно является аналогом реального Я в повседневной жизни и должно быть образовано в любом случае. Это то, что обычно является аналогом реального Я в повседневной жизни и в любом случае должно быть воспитано Я, а это совершенно противоположные вещи. Это действительно очень сложно.  Греческий язык, он был создан из духа. Древнегреческий язык был гораздо более духовным, чем наш современный немецкий и тем более английский. - Об этом также следует сказать. Английский язык - это великий язык для той задачи, которая перед ним стоит, и для людей, перед которыми стоит эта задача: а именно, постигать внешний мир вполне осознанно и бодрствующей душой. В этом и состоит его задача: постигать внешний чувственный мир как можно более незаметно для всего, что исходит от высшего духовного, и это абсолютно добродетель. Потому что это полное достоинство, которое очень часто встречается у нас, особенно в немецкоязычном мире, где было много исследователей, которые всегда привносили свои религиозные, духовные убеждения в очень жесткие, материалистические исследования природы - и это неправильно. Это создает ложный образ духовного, ложный образ материального мира. Это вещи, которые должны быть четко разделены, хотя в реальности они естественным образом взаимодействуют. Но вы не сможете распознать правильное взаимодействие, если будете мечтать о том, чего нет на самом деле. И этого у нас было более чем достаточно. И заслуга англоязычного мира в том, что он действительно привнес жесткий материализм в научное мышление. Это великая добродетель. И идея Бога, так сказать, вылетела из естествознания повсеместно с большим основанием. Которые приходилось использовать снова и снова,  Там, где человек не продвинулся в объяснении, это делает добрый Господь. Наконец, теперь у меня есть точка, где добрый Господь действует. И это совершенно неправильный поступок. Нужно научиться распознавать - и человек научится распознавать, если он дойдет до предела чисто материалистическим путем - тогда он увидит, что духовное действует в материальном. И что материальное немыслимо без духовного. Вот что интересно: не существует бездуховной материи. В том-то и дело, что нужно признать это, нужно признать духовное в материи, но для этого я не должен мечтать об этом. Поэтому я, конечно, не отвергаю материалистическое мышление, оно необходимо в мире. Но необходимо осознать, где кроется проблема - и это является неотложной задачей в наше время. Это материалистическое мышление, которое, с одной стороны, очень, очень ценно,  но, с другой стороны, занял практически все пространство, что является проблемой.  Мы должны - да, как часто говорит Р.Св.  Пробурите туннель с двух сторон. Нам придется изучать его с материалистической стороны и с духовной, чтобы в конце концов встретиться посередине, чтобы все сошлось, и тогда мы увидим, что материальное не может существовать без духовного. И что духовное тоже везде  выраженная во внешней природе, которую я могу постичь чувственно, материально. Сайт   уже была одной из задач 20-го века.  Это те самые вещи, которые до сих пор - да, из лучших побуждений, но все же  - Переход от духовного к материальному был ложным сновидением - чтобы покончить с ним через материализм.

Я не могу привнести в него духовное из какой-то религиозной традиции, которая мне нравится или не нравится - впрочем, она мне нравится -.  но я должен быть способен испытывать духовное. Если я не могу испытать его хотя бы мысленно - то есть испытать его очень реально - значит, у меня его нет.

Духовное есть только там, где я могу думать духовно, действительно думать духовно. Нам еще предстоит разработать это или мы находимся в процессе разработки. Настало время признать, что духовные вещи активны в мышлении и что это одновременно является духовной стороной природы. Это неправда, что мы имеем в своем мышлении все силы, которые являются духовной стороной природы и которые действуют в природе, активно формируя ее. Мы можем постичь их своим реальным мышлением с другой стороны - там мы находимся точно в конструкции тоннеля: с одной стороны мы видим внешнюю материальную сторону, с другой - духовную.  Наши органы чувств - это то, для чего они у нас есть, и оттуда мы можем постичь духовную сторону, которая составляет суть этих вещей, которые мы видим глазами, своим мышлением. Но это уже не интеллектуальное мышление, это живое, формирующее мышление, и, по сути, внешнее естествознание дает нам непрерывное изобилие материала, из которого мы должны сначала распознать, как в нем действует духовное. Вся теория эволюции служит этой цели, начиная с Дарвина и всех последующих вариаций - одним из пионеров был Гете. Он уже предвидел эти вещи, он видел связь между образованием животных и человека. Что животные - это не низшие существа, созданные Богом одно за другим, а человек - тот, кого каким-то образом ввели в конце. НЕТ, мы тесно связаны со всей внешней природой, и мы выросли из этой природы в нашей физической форме. И те же самые силы, которые образуются снаружи в животных, мы имеем в себе во всей их полноте, а животные имеют их лишь частично, однобоко. Достаточно взглянуть на все факты, которые предоставила теория эволюции, и тогда вы увидите, какой замечательный художник природа, игриво пробующая вещи, где нет готового плана в божественном офисе, который говорит: это, это и это должно быть создано, а затем - я не знаю - в какой день творения, что было создано в шесть дней творения,  фокус-покус, тогда он был там. Нет, но она находится в постоянном движении и художественном изменении, в постоянном становлении, и это можно наблюдать в природе. И именно благодаря естествознанию оно принесло нам извне много-много фактов о нем, которые можно постичь только чувственно, а теперь мы должны, наконец, зайти так далеко, чтобы суметь постичь их и духовно. Благодаря наблюдениям, которые мы сделали за природой, мы фактически опередили то, чего может достичь наше мышление. Потому что мы, по сути, все еще оперируем тем типом мышления, который развился в греко-латинский период - хотя он и достиг своего расцвета в определенном смысле - но сейчас, по сути, полностью мертв. В этом и заключается проблема, и мы должны полностью переосмыслить ее, когда будем делать следующий шаг. Поэтому мы еще не дошли до нашей эпохи с нашим мышлением - особенно с нашим мышлением. Или только с одной половиной души сознания во внешнем мире. Мы не видим внешнего мира, но и не понимаем его в действительности.  В процессе мы научились испытывать себя, узнавать себя до определенной степени, по крайней мере, что мы - это Я, которое может думать само за себя. Это то, чему мы научились. Но в недалеком будущем все теории, которые мы имеем о природе, будут казаться нам довольно смешными. Это работает, и это может описать только мертвых, но это мертвые. При таком образе мышления мы можем распознать только то, что умерло в природе, то есть то, что на самом деле уже не является природой, а стало мертвой природой, умирающей природой, то есть, по сути, пошло по пути субприроды. Мы можем признать это - не более того. Мы по-прежнему чертовски мало знаем о самой природе из-за того, как мы мыслим. Есть, конечно, отдельные люди, которые развили такой способ мышления - Гете, например, был одним из таких людей - он избегал думать о природе чрезвычайно абстрактно и вместо этого думал в художественном, творческом ключе. Тогда о нем также говорили, что он обладает наблюдательной способностью суждения. Это означает, что для него созерцание природы и размышления о ней были в некотором смысле одним и тем же, и именно через это он смог установить связь с реальностью природы. То, что мы разрабатываем в плане теорий, выглядит так: я думаю, что это может быть так и так, согласно тому, чему я научился, согласно опыту, это также работало там, давайте попробуем, можем ли мы применить это там сейчас. Я фактически навязываю природе нечто, с помощью чего я могу понять только мертвых по максимуму, а это не всегда правильно. Так что все изменится, и относительно скоро. Мы стоим на пороге перемен. Да, но для этого мы должны сделать большой шаг, если мы хотим достичь этого, мы должны быть действительно способны потерять себя в этом состоянии сна или сновидения для природы. Это самое главное, и когда мы возвращаемся к чему-то более высокому, мы пробуждаемся, просто через это. Сегодня мы пробуждаемся к чувственному внешнему миру вещей, и именно здесь мы, по сути, отскакиваем назад. Это означает: восприятие внешнего, и мы отскакиваем назад и  Сейчас мы кое-что об этом думаем, но что это такое на самом деле, мы так и не поняли. Для этого я должен увидеть сон, заснуть в нем и пройти через все состояния.  Из абстрактного интеллектуального мышления чувственный образ сначала превращается в воображение, воображение начинает мне что-то говорить, оно становится вдохновением, а затем я полностью погружаюсь в интуицию - я стал этим другим существом духовно, я принимаю это обратно, и постепенно становится легче.  Затем я перехожу к духовной стороне, к настоящей духовной стороне. И тогда я вступаю в связь, например, с миром животных, что способствует искуплению мира животных. Павел говорит об этом так хорошо, что я не могу сказать об этом вообще, поэтому я прочитаю вам, как он это излагает. Итак, все начинается очень хорошо. Это написано в Послании Павла к Римлянам, глава 8, стих 18:

"Я хочу сказать, что все трудности и страдания нынешнего века ничтожны по сравнению с силой света духовного мира, который хочет открыться нам". 

Это уже мощное предложение.  Все трудности и страдания нынешнего века! Давайте подумаем, в каком веке жил Павел, в каком веке, какие века были еще между ними до нашего времени, все это мелочи. Это сильное слово

"Вокруг нас все существа с великим нетерпением ждут, когда сыны Божьи начнут сиять в человечестве".

Чтобы этот духовный свет внутри нас действительно пробудился.

"Существо подвержено непостоянству не ради себя, а ради того, кто втянул его в непостоянство, и поэтому все в нем наполнено тоской по будущему.

Да, кто же это, ради кого она втянута в эту скоротечность? Это мы. Ради нас мы фактически погрузили ее в эту скоротечность, да,  Мы также погрузили себя в эту быстротечность, но не только себя, но и все то, что сегодня стало нашей природой. Потому что если бы этого не произошло - но это уже чисто гипотетически:  Потому что, конечно, это было необходимо для того, чтобы мы могли развиваться здесь так, как мы должны развиваться. Но мы должны знать, что мы втянули все в переходность и что мы сами должны работать над преодолением этой переходности.  Так что

"Тварь подвержена преходящему, но не ради себя, а ради того, кто втянул ее в преходящее, и поэтому все в ней наполнено тоской по будущему. Ибо дыхание свободы пройдет и через царства творений, тирания быстротечности прекратится". 

Пожалуйста, послушайте это: пусть дыхание свободы пройдет через вас! Поэтому искупление, освобождение существа снаружи означает, что оно становится частью свободы, которую мы, люди, завоевываем здесь, на земле. И это происходит именно путем воссоединения нас как человечества в целом со всей природой, которую мы вычеркнули из своего бытия, потому что мы еще не были достаточно сильны, чтобы работать с этими силами, которые животные взяли на себя. Мы должны осознавать это, мы вложили туда все сильные, мощные силы, с которыми мы не смогли справиться в прошлом. И как я уже говорил в последних лекциях, предстоит пройти еще долгий путь, но это необходимый путь, чтобы взять в руки наши собственные астральные силы, которые действуют в нашем подполье, не только взять в руки, но и творчески обновить их, позволить им становиться все более и более чем-то другим, позволить им стать продуктом нашей свободы. Так что у нас еще достаточно дел, связанных с нашим собственным бытием. И теперь мы видим, что в животном мире существуют еще более мощные силы, и мы также должны принять их, если мы хотим искупить природу, если мы действительно хотим полностью стать теми, кем нам - да, если хотите - суждено быть или стало возможным быть. Давайте лучше сформулируем это так. Предначертанное - это, возможно, неправильно: то, что стало возможным для нас. То есть там, где нам дана возможность достичь этой цели, именно свободными человеческими существами, человеческими существами, которые могут свободно черпать из духовного и тем самым сами становятся свободными творцами, каковыми иерархии над нами не являются. Как я уже говорил много раз. Огромная разница в том, что в человеческом Я сам источник творения может говорить напрямую. Непосредственно через силу Христа, которая присутствует в нашем Я. Я еще буду вдаваться в то, как это произошло, что для этого было необходимо, нам обязательно нужно будет об этом подумать. 

Так и царства творений, они также смогут вдохнуть дыхание свободы. Тирания быстротечности прекратится.

"В просветлении духовной сферы рабство сменяется свободой, предназначенной для всех Божьих побегов. Мы знаем, что вся тварь - в муках нового рождения - страдает и стонет по сей день".

И это новое рождение произойдет через человека - да, не в одиночку, у нас есть помощь в этом. Но помощь дается благодаря тому, что сила Христа присутствует в нашем Я, для нашего служения, если хотите. Мы должны принять решение сделать что-то, тогда сила Христа сможет укрепить нас, помочь нам реализовать то, к чему мы стремимся по своей воле. Но импульс воли должен исходить от нас. Мы должны уйти от восприятия божественного над нами как чего-то, что направляет и руководит нами, но нам суждено самим взять на себя руководство. Все творение создано для того, чтобы мы играли ведущую роль, чтобы мы даже принимали решения.  встретиться по поводу того, в каком направлении он движется. Направление, которое идет вверх, или направление, которое идет вниз. Все творение подчиняется тому, что мы решаем. Это возможность, которую нам дали, но это и ответственность, которую мы несем за каждый шаг. Поэтому нам не нужно себя уговаривать, добрый Господь все уладит. У нас будет вся необходимая поддержка, но мы сами должны решить, что будет происходить. Это на самом деле нечто великое, что нам доверяют это. Так что 

"Мы знаем, что все существо  страдает и стонет в муках нового рождения по сей день. Она делает это не одна; она делает это вместе с нами, получившими первые плоды нового Духа и все еще мучительно ожидающими тайны сыновства, которая принесет нам искупление, даже в нашей телесности".

То есть, делая силу Христа все более активной в нас, через наше Я, силу Христа, которая действует через наше Я. Это путь Христа. И этот путь имеет  Это началось в более ранних воплощениях нашей Земли, но это началось очень конкретно во время развития нашей Земли. И теперь, возможно, стоит присмотреться к нему:     

Как мы вообще получили наше Я, ведь на предыдущих космических этапах развития на нашей Земле у нас его еще не было. В любом случае, этого Я как нашего Я еще не существовало. Напомним вкратце: Р.Ст. называет первую космическую стадию развития нашей Земли старым Сатурном. Там, на самом деле, было подготовлено только физическое тело человека, как чистое тепловое тело, если хотите. Да, даже сначала не как нечто пространственное, а только как то, что можно постичь во времени в самом широком смысле. Поэтому очень, очень трудно представить, каково это. Но в любом случае, именно там была создана первая структура нашего физического тела, которая затем продолжилась. На старом солнце, на следующем уровне, было добавлено эфирное тело, и в то же время физическое тело стало тепло-воздушным телом, а затем был добавлен свет и всевозможные вещи. Затем она продолжается на старой луне, водной стихии и звуковом эфире, и   Что еще есть на старой луне, нечто важное, астральное тело - то есть эти астральные силы, которые также правят в животной природе, но которые на самом деле являются силами, которые в действительности составляют мудрость космоса. Хотя он создан духом, он реализуется сначала как порядок, который правит в мире души. Первая глава книги Бытие описывает именно это. Я уже несколько раз упоминал, что первая глава не имеет никакого отношения к тому, что проявляется внешне, чувственно, физически. Поэтому там, когда упоминаются растения, животные и т.д., даже человек, имеется в виду не его физическая, даже не его эфирная форма, а его духовная форма. То есть там описывается создание упорядоченного космоса души, и этот космос души - это мир, полный мудрости, который уже был подготовлен на старой луне, то есть на предшествующей стадии нашей Земли. Поэтому Р.Св. также называет эту старую луну космосом мудрости. Эта мудрость не существовала прежде, она еще не была творчески реализована, но лишь шаг за шагом реализовывалась на старой Луне, так что в конце концов она оказалась там в своей наиболее зрелой форме, и  теперь, с сотворением земли, это выходит наружу. И поэтому можно сказать, что мировая астральность является выражением этой мудрости. То есть, весь космический порядок, который мы имеем, основан на этом астральном мире, на этом астральном порядке, и земная жизнь появилась потому, что что-то из этого космического порядка было привнесено и связано с эфирными силами.  Из последних лекций мы уже знаем, что нижние сферы астрального мира фактически идентичны верхним сферам эфирного мира,  так что есть переход  –  Вы можете видеть две стороны - но эти эфирные силы теперь имеют задачу сформировать физическое, а также запечатлеть эту мудрую форму на физическом, и именно это и произошло. Это именно то, что вы действительно можете проследить в эволюции, вам нужно только посмотреть на нее как на творческий процесс, тогда вы сможете увидеть, как все больше и больше мудрости впечатывается в физическое и становится эффективным, активно впечатывается. И это не чисто случайный процесс, но и не исполнение по определенному плану, а художественно-творческий процесс, где работа следует за работой, а художник - ну, в определенном смысле - развивается все дальше и дальше и порождает все более высокие формы. Вот как это работает, вот как развивается духовное, и вы должны думать об этом: прежде всего, задействованы все иерархии, и они развиваются дальше, делая это, развивая то. И теперь мы должны начать сотрудничать, завершив эту работу. Ибо она еще не закончена, природа незавершенна.  Мы должны довести его до законченного состояния. Вот где мы сейчас находимся, действительно вся природа. Я имею в виду, что сейчас это большой вопрос:  Принадлежит ли весь космос всей природе? Я не хочу сейчас отвечать на этот вопрос, но мы должны заглянуть далеко за пределы нашей земной сферы, потому что все, что принадлежит ей, является ее частью. Земля не могла бы существовать так, как она существует, если бы не весь космос с его - я не знаю - квадриллионами звезд. Все, что для этого необходимо. Это вещи, которые еще не полностью постигнуты духовной наукой и антропософией. Надо думать, что речь идет о совместном преобразовании всего этого снаружи.  И все эти звезды, независимо от того, есть ли у них планеты или нет, все они населены, по крайней мере, духовными существами. Есть ли еще физические существа, которые где-то бегают, - это уже другая глава, но все эти существа участвуют в этом. Мы связаны со всем этим. С тем, что мы делаем здесь, на этом участке земли, который мы считаем таким превосходным, связан весь космос, и мы имеем к нему самое непосредственное отношение.  задача работать над всем этим. Так что это огромная вещь, и я не могу сказать о ней больше на данный момент. Будущее покажет, что мы будем продолжать соединяться с этими вещами, но я могу пророчествовать вам, что даже за то короткое время, которое нам осталось на Земле, что мы физически воплощены, мы все равно испытаем огромные изменения. Мы часто говорили о том, что в 6-м, 7-м или 8-м тысячелетии многие люди перестанут воплощаться на Земле. Это невероятно короткий период времени с точки зрения эволюционной истории.  Наш горизонт еще должен будет значительно расшириться. Это был большой, важный шаг, когда мы преодолели геоцентрический взгляд на мир, который имел свои преимущества, но который все еще имел очень узкую перспективу и помещал нашу Землю в центр. Это следующий шаг: солнце переместилось к центру. Да, но Солнце - это тоже звезда где-то там. Мы должны увидеть, что центр находится везде, и что мы должны соединиться со всеми этими центрами, которые только возможны. Мы делаем это в загробной жизни, когда мы проходим через это, мы соединяемся. Также часто так говорят:  у каждого человека есть своя звезда. Р.Ст. говорит: у каждого человека своя звездная область, у каждого своя. Они могут даже в какой-то степени пересекаться, но это уже связано с тем, что у нас там есть задача. Поэтому в нашей задаче мы также должны  см.  играет  Играет роль не только земная жизнь, в которой мы воплощаемся, но и другая сторона задачи - та, которую мы решаем после смерти, и это очень важно. Тот факт, что мы принадлежим к определенной звездной области, хотя бы временно, не означает, что мы как-то там копошимся.  но и у них есть задание, которое нужно выполнить. Подробностей от R.St. нет, но многое еще предстоит выяснить. Антропософия также должна развиваться и открывать все больше и больше этих вещей. Это означает, что со временем мы  также проходят через загробный мир, все более и более пробуждаясь. Когда вы выходите в звездные регионы, это уже очень высокая сфера. Как и сегодня, мы все еще находимся в бессознательном состоянии, когда попадаем в эти области. Наше сознание угасает раньше, еще до того, как мы духовно покидаем нашу планетарную систему, отделяемся от нее и входим в более великое измерение. Но мы зайдем так далеко, или должны зайти так далеко, что в конце концов сознательно выйдем за пределы видимой вселенной, туда, откуда действительно исходит наше Я, а именно из сферы за пределами пространства и времени, которую в средние века называли хрустальным небом. Не стоит думать, что это подразумевалось так примитивно, как мы говорим сегодня:  Они подумали про себя: есть хрустальный шар, и звезды ковыряются в нем. Это образ, который часто распространяется, но это образ, в который мы верим сегодня, что люди думали в те времена. Они признавали только одно: особое качество нашей Я-силы связано с этой кристаллической сферой, потому что оттуда исходят силы, которые также формируют наши минералы, наши кристаллы. И наше Я обладает качеством формирования. Она связана с силами, которые могут придать форму кристаллам, минералам, самым твердым вещам, а это на самом деле может сделать только сила, действующая за пределами видимой вселенной, которая, следовательно, приходит из-за пределов пространства и времени. Но который тем самым духовно охватывает и заключает в себе все, что находится ниже и в сознании  несет. Да, Божество есть, и часть этой силы находится в нашем Я. Мы не сможем иметь всю ее в нашем сознании. Мы не сможем иметь все это в нашем сознании, по крайней мере, не во время развития Земли, на это еще потребуется время, но мы уже на пути к этому. Это очень важно, что мы также мучительно ожидаем тайны сыновства. Это значит стать Сыном Божьим. Стать Сыном Божьим означает  По-настоящему полностью объединить себя с силой Христа. Стать единым целым с ним. Но каждый человек индивидуально. Это очень трудно выразить словами. Но, возможно, вы сможете увидеть, на что мы способны, если серьезно отнесетесь к этим записям, которые были написаны на основе реального духовного опыта. Надо сказать, что они были постепенно искажены до неузнаваемости христианской теологией. Через интерпретации, которые были приложены к ним интеллектом, и я говорю это еще более четко: интеллектом, который использовался для утверждения собственной точки зрения, собственных властных интересов и таким образом также решал теологические вопросы, интерпретацию таких вопросов.

Дело в том, что разум в его нынешнем виде служит лишь для утверждения собственных интересов. Это то, чем оно стало, источник был другой, он исходил из старого ясновидения, из духовного восприятия, но оно стало инструментом, чтобы утвердить свою собственную точку зрения с помощью логических аргументов и пронзить другого духовно в истине. Это также истинная подоплека дела Каина и Авеля, то, что стоит за ним. Речь идет не о внешнем убийстве, это лишь его чувственный образ. Речь идет о том, что когда мы хотим узнать кого-то другого, мы на самом деле делаем это с помощью силы нашего интеллекта,

Точно так же, когда мы хотим познать природу, мы убиваем ее духовно. Вот что стоит за этим, и вот что мы должны постепенно преодолеть. Это задача, которая стоит перед нами. Иными словами, речь идет не о чем ином, как о превращении этого убивающего разума в живое, формирующее мышление.. Вот в чем дело, и, как я уже сказал, первый шаг - это действительно думать, думать в моменте, и при этом отбрасывать все - это самое трудное - что мы усвоили в виде готовых концепций. Подойти с полным беспристрастием к тому, что я испытываю в чувственном мире, например, и сознательно отбросить все, чему я научился, все, что я знаю, поставить себя, так сказать, с полным, бодрствующим сознанием, в ту стадию, которая бывает у человека в детстве, когда мышление еще не пробудилось. Момент, когда ребенок говорит себе "я", на самом деле является моментом, когда разум начинает пробуждаться и начинается убийство. Тогда невинность ребенка проходит.  в некотором смысле, тогда мы идем по пути Каина. Мы должны быть! Это вовсе не моральная девальвация, но речь идет о том, чтобы осознать ее. Мы должны идти по этому пути. Люди, которые активно преобразуют землю, - это сыновья Каина. Если бы мы, абелиты, остались одни, то мы бы послушно плавали в духовном мире, но не пришли бы к свободе, не смогли бы преобразовать мир как свободные человеческие существа. Мы должны достичь этого, и поэтому очень важно, чтобы ребенок участвовал в этом, но мы также должны увидеть, что на самом деле представляет собой этот процесс. С духовной точки зрения, в этот момент мы становимся убийцами, потому что мы действительно разрушаем и уничтожаем душу в этом мире. Итак, прежде всего, речь идет о душе, а не о внешнем убийстве. Речь идет о том, что убийство происходит в душе, а это силы - я уже говорил в последних лекциях о душевной тьме, которой окутана земля.  это результат того, что человечество практикует этот путь уже очень долгое время - со времен Каина и Авеля, с этого все начинается, конечно, это было далеко от нашего разума, каким мы его имеем сегодня - но это то, с чего все начинается. Итак, в самом начале, когда мы входим в землю, начинается этот процесс, но теперь пришло время обратить его вспять. Теперь речь идет о том, чтобы не разрушить душу, то есть не превратить ее в нечто негативное, в нечто разрушенное. Потому что темная душа - это на самом деле разрушенная душа, которая шаг за шагом разрушается от своего мудрого порядка, который у нее на самом деле есть и который она переняла от старой луны. В этом мы преуспели до сих пор. Нам это было нужно, чтобы прийти к себе, оградить себя от духовного мира, стать свободными, но теперь нам нужно облегчиться. А светлеть - значит развивать живое мышление, больше не убивать душу, а создавать ее заново. То есть, растворить шлак и создать новую душу. Возможно, она будет очень похожа на ту душу, которая была там, но, тем не менее, это новое творение. Это не вопрос размышлений: да, как же теперь все будет совсем по-другому, я не могу себе этого представить. Многие вещи будут очень похожи, но это как художник, который продолжает развиваться. Новая работа - это новое начало. Он развился, и он производит нечто новое, даже если оно похоже, это не старая картина, но она стала новой картиной. Это направление. 

 Мы приближаемся - медленно, но верно - к последним главам апокалипсиса, и теперь необходимо открыто говорить о том, куда ведет этот путь. Куда может привести путешествие, если мы этого захотим. Теперь нам следует подумать о том, что мы можем сделать на практике. Теперь рамки немного установлены, что мы можем сделать. Вот о чем сейчас идет речь,  Как я уже говорил в последних лекциях, речь идет прежде всего о преобразовании нашего душевного мира, о том, что через нашу духовную деятельность мы прежде всего все более и более сознательно познаем этот душевный мир, все более и более сознательно постигаем его, учимся направлять его, но в конечном итоге обновляем его, творчески обновляем. Это переход в сознании души, где мы начинаем создавать духовное "я" из души-астрала, и это одна из великих задач нашей эпохи сознания души. Возраст души сознания имеет два очень разных лица, но они обязательно должны быть вместе. Первое - это пробуждение к чувственному внешнему миру,  Да, это английская задача, если хотите, англосаксонская задача, которая довольно большая. Я не хочу сказать, что там нет духовно устремленных людей, но это не значит, что если вы посвящаете себя этому делу, вы должны быть бездуховными. Действительно, можно быть очень духовным и действительно развивать в себе другое, но здесь есть определенное духовное качество, чтобы очень внимательно следить за тем, чтобы не придумывать ложные духовно-ментальные вещи к естественным событиям. Потому что это самое большое препятствие для понимания духовного, которое мы имеем сегодня. Их так много   Книги, которые приятно читать, а часто и поднимают настроение, потому что чувствуешь: с каким религиозным, духовным чувством живет там человек - хотя он и естествоиспытатель, - но ему снится что-то неправильное, что-то, что полностью отсекает познание духовного. Он отсекает меньше всего тех, кто доходит до того, что в конце действительно стоит только с мертвыми. Здесь находится точка перехода из потустороннего мира в духовный. Если мы туда не попадем, это все равно, что пытаться снова закупорить туннель, чтобы я не смог пройти. Это должно уйти. И это большая, большая задача, за которую нужно быть действительно благодарным, мы можем учиться у него. Есть очень интересный художник и антропософ - его уже нет в живых - очень хороший человек.   Карл Балмер - некоторые, возможно, слышали о нем, он написал очень интересную книгу. Он очень глубоко понимал Р.Св. и пережил его лично. 

"Преодоление теизма как современная задача" - так называется эта книга. То есть, преодоление позиции ума, который в основном ищет Бога в естественных исследованиях там, где не знает, как поступать в истине. Сейчас я прочту вам небольшой отрывок из его книги - он говорит об этом как антропософ и следующим образом:

Сегодня людям удобно судить об антропософии. Потому что Штайнер не занимал полемическую позицию против теизма. Поскольку он представил свое мировоззрение как теософию, люди думают, что имеют дело с попыткой сохранить теистическое мировоззрение. Достаточно часто вызывающее отсутствие опыта у оценщиков Штайнера служит подтверждением этой точки зрения. ? venture?  И все же в не слишком отдаленном будущем придет понимание того, что с появлением Антропософии ликвидация теизма вступила в свою завершающую фазу. 

Это сильное заявление, но оно попадает в самую суть вопроса. Для того чтобы прийти к действительно свободному, духовному знанию, к духовной реальности, необходимо, с другой стороны, прийти к самому мертвому, не смешивая, прежде всего, эти два понятия. Это очень, очень важная вещь. Речь идет о том, чтобы действительно добраться до этой нулевой точки, потому что только там может произойти то, что действительно создано из ничего. Мы не можем обойти это стороной. Наше Я, если оно должно быть свободным Я, должно прийти именно к этой точке. 

Давайте спросим себя, откуда взялось это "я". Я уже начал рассказ, но еще не закончил его. Итак, я продолжу с того места, на котором остановился: откуда берется наше Я? Итак, мы уже знаем, что на старом Сатурне человек получил первое образование физического тела, которое затем развивалось все больше и больше до нашего развития на земле: на старом солнце - эфирное тело, на старой луне - астральное тело, теперь, очевидно, во время развития на земле добавляется Я. Как это происходит? Да, вы должны взглянуть на первую главу Бытия. Там можно многому научиться. Во-первых, там сказано: Элохим сотворил небеса и землю, это сообщество духовных существ, называемых Элохим. Элохим - это древнееврейский термин для существ, которых Р. Св. называет духами формы, и эти духи формы обладают - ага, какой силой?  способность формировать формы в физическом плане. На самом деле, чтобы действительно сформироваться в твердую физическую форму. Конечно, высшие духовные существа также действуют через Элохим.  - хотя  в Библии переводится как БОГ сотворил небеса и землю. Затем под Богом нужно понимать все иерархии, которые находятся выше, вплоть до высшего творческого источника. Сами Элохим являются низшими, но они представляют собой множественность Элохим.  Р.Ст. всегда говорит о 7 существующих Элохим, то есть о сообществе духовных существ, и только это сообщество смогло создать этот земной космос. Это первое. Следующий вопрос: как они смогли создать этот земной космос таким образом, чтобы в итоге человек вышел со свободным Я? Ничего подобного раньше не было. Все духовные существа выше нас еще не имеют этого, у них есть Я, но нет Я, обладающего полной свободой. Что действует через Элохим, чтобы они могли начать творение должным образом?  а именно со словами "да будет свет, и стал свет"? Более точно сказано: Элохим сказал: да будет свет, и стал свет. Это первый раз, когда они разговаривают. Они говорят, потому что - это нужно воспринимать очень глубоко - через них действует Божественное Слово, а именно Христос. Это означает, что сообщество Элохим способно реально решать проблему сотворения земли благодаря тому, что Христос становится активным (говорит) через это сообщество 7 Элохим. Все, что было до этого, уже описано, то есть разделение Элохим.  неба и земли уже совершилось, и тьма над землею, и дух Элохим   "Руах Элохим.......", то есть дух Элохим парил над глубиной. Кстати:  "Руах" - это  На иврите оно связано с дымом, с дыханием, но оно также связано с деятельностью ума. То, что в антропософском контексте можно назвать, например, душой-разумом, соответствует руаху. Душа человеческого разума также называется Руах. То есть речь идет о божественной силе понимания, которая изначально витает над водами. Но одного этого недостаточно для сотворения земли. Руах Элохим, парящий над глубиной, недостаточен для сотворения земли. Они не могут сделать ничего другого, кроме как вернуть мудрость, которая была создана в прошлом на старой луне, во внешний вид, потому что после старой луны луна исчезает из внешнего, чувственного вида, но также и из духовного вида, полностью уходит в духовное, то есть ничего не остается, и тогда возникает новый космос, и он начинается снова таким образом, что  оно исходит из духовного, принимает духовную форму и затем становится духовным. Это то, что описывается в первой главе, этот космос души, который появляется на свет. Они могут вытащить все это из прошлого и, если бы оно только оставалось там, они бы остановились на этом,  сделать повторение старой луны, это все, что получится, это максимум, что будет достигнуто. Что приходит новый решающий импульс -  Элохим сказал: да будет свет, и стал свет - под этим подразумевается духовный свет, и действительно духовный свет высшего качества, а именно эта сила Христа, которая приходит. Она дана только в этот момент, и эта сила Христа действует сейчас, да, подготовительно, но подобно тому, как она будет действовать позже с человеком. Это первый этап, когда Сила Христа начинает действовать через Я этих Элохим. И теперь следует увидеть, что эти Элохим, эти 7  Элохим - это очень возвышенные существа, поэтому они все еще выше ангелов, есть ангелы, архангелы, первозданные ангелы даже, над ними стоят элохимы,  поэтому являются довольно высокоразвитыми сущностями, сущностями, которые зародились - я не могу сейчас сказать до старого Сатурна, я всегда люблю говорить вдали от него, потому что с Сатурном расчет времени, то есть концепция времени, которую мы  может быть использован в значимой мере,  там только начинается. Поэтому я не могу просто сказать "до него", а скорее сказать "помимо него". То, что они стали духовными существами, то есть обрели Я, было уже отдельно от этого старого Сатурна. Поэтому они являются Я-существами, т.е.  Существа, сравнимые с нами, людьми,  уже был вдали от старого Сатурна.  И они принесли эту способность с собой, и в этой способности, с этой Я-силой, которой обладают эти Элохимы, Христос Я, Христос-сила, теперь объединяется во время сотворения земли, что является очень существенной вещью. И теперь следует сказать, что Элохим, поскольку между ними прошло несколько этапов: старый Сатурн, старое Солнце, старая Луна, что вся их структура бытия очень сильно изменилась. Что мы имеем как человеческие существа? У нас есть физическое тело, есть эфирное тело, астральное тело и наше Я, и если мы сейчас усердно работаем из нашего Я, мы начинаем творчески обновлять астрал и превращать его в духовное Я. Сейчас мы находимся в самом начале этой деятельности. Элохим имеют гораздо более длительное развитие, они уже сделали гораздо больше, т.е. они уже развили не только духовное Я, они развили жизненный дух, они развили то, что мы бы назвали духовным человеком, и еще многое другое. Но они полностью лишились всего того, что мы называем астральным телом, эфирным телом и физическим телом. Потому что им больше не нужно все это как внешние сотворенные вещи, потому что они обладают полной творческой силой, чтобы создать это из ничего. Мы также находимся в пути, но это пока в далеком будущем. Это означает, что они также являются богами в истинном смысле этого слова.   Название боги вполне оправдано - но произносится во множественном числе - просто не высшие божественные, но они боги в том смысле, что могут создавать астральное, эфирное и физическое из ничего. Поэтому у них больше нет астрального тела, эфирного тела, физического тела, но у них есть Я, но Я у них самое низкое и самое внешнее. Так же, как для нас физическое тело является низшим членом нашего существа, можно сказать, что для Элохим это их Я-силы, как бы невообразимо это нам ни казалось. Их Я-силы - это, можно сказать, то, что является   внешне проявляется в них.  Это первое, с чем сталкивается человек, - его Я-силы, а за этим стоит гораздо большее. И вот в Библии описывается, что они, наконец, решают создать человека по своему образу и подобию, по их общему образу, надо сказать. То есть не по образу одного Элохима или другого, что привело бы к появлению несовершенного человека, а по их общему образу. Этот акт творения завершается, когда они приносят в жертву свою Я-силу. При этом они поднимаются еще на один уровень выше. И эта Я-силы, которую они приносят в жертву, а именно их совместно принесенная в жертву Я-силы, является той искрой, из которой возникает человеческое Я.. Но теперь вы должны знать: Я-силы как таковые - это чистая активность. У него нет содержания, так что теперь я могу сказать: да, что есть в Я? Это чистая, без примесей, сила создавать что-то из ничего. Поэтому мы не берем с собой творческую силу, которую Элохим уже развили, мы не берем ее с собой, только чистую возможность создать что-то из ничего, что угодно. Нет, не все равно. Первое - это создать себя. Потому что это и есть основная деятельность Я-силы - создавать себя. Все, что выходит за эти рамки, является еще более высокой способностью. Если, например, я могу создавать астральные вещи из ничего, то Я необходимо для этого, но тогда это связано с тем, что я должен был развить свое духовное Я.  Это обусловлено друг другом. Поэтому сила, чтобы действительно создать душу, астрал, для этого мое Я должно развиться настолько, что оно развило духовное Я, и мы учимся этому, трансформируя наши низшие члены существа, вот как мы учимся этому. То есть, благодаря тому, что Я работает над нашим астральным телом, мы узнаем, каково это - создавать астрал, душу, из ничего. Она начинается с того, что мы учимся контролировать ее, немного справляться с ней, чтобы она не делала что-то для себя, не сдерживая себя, но это только первое начало, цель состоит в том, чтобы мы могли создать ее из ничего. В тот момент, когда мы способны сделать это, мы развили в себе частичку духовного "я", элемента, который находится выше "я". То есть Элохим не создали для нас ничего, кроме силы, возможности, того, что находится внизу, что также было дано нам Элохимом и было дано нам духовным миром в целом - то есть астральное тело, эфирное тело, физическое тело, - чтобы мы могли начать творчески преобразовывать это. В той мере, в какой мы это делаем, это происходит. Однако теперь для этого необходимо кое-что другое. 

Людям нравится представлять Я в виде точки, потому что мы не понимаем о нем ничего, кроме того, что оно у нас есть, но это лишь отражение его в нашем сознании:  Это я. Но в действительности Я - это сила, которая приходит из-за пределов пространственно-временного мира. Так из-за хрустального неба. Вот откуда берется эта сила. Таким образом, это высшая творческая сила.  И это Я Элохима обладает именно этой силой, которая в этой форме действительно касается человеческого Я в частности, как это выглядит с Я других существ - это другой вопрос, но Элохим - в тот момент, когда Христос начинает работать через них, со словами "Элохим сказал: да будет свет, и стал свет".  - в этот момент  Христос соединяется с Я этих Элохимов, и этот импульс находится внутри. Сначала она остается в сфере Элохимов, когда Элохимы жертвуют этим Я-силой, чтобы человеческое Я могло появиться на свет, но между этим человеческим Я и Христовой силой по природе существует связь, потому что она перешла в сообщество Элохимов. Только то, что он становится эффективным.....   Элохим имели солнце в качестве своей духовной обители, и Христос поселился в солнечном царстве.  –  

в котором мы все еще говорим об астральном мире, но астрально уже есть подготовленное солнце, солнце, которое астрально также содержит все другие планеты в это время, но где фактически - в первой строке весь путь уже указан - солнце уже находится в астральном мире.  где Солнце отделяется от Земли. Элохим разделил небеса и землю, разделил их друг от друга. Это процесс, когда солнце отделяется от земли. Земля по-прежнему содержит луну - но все в духовной сфере.  Таким образом, система души Земли отделяется от системы души Солнца, и Христос сначала объединяется в солнечном царстве с этой Я-силой Элохим. Но из этой Я-силы Элохима человеческое Я возникает как искра, как искра, которая начинает размножаться. Она постоянно зажигает новые искры. Так из человеческого Я рождается то, что возникает, и это человеческое Я обладает способностью размножаться. Это очень сложная мысль - это образ.

Этот образ также немного вводит в заблуждение, потому что, с другой стороны, я бы сказал, что существует только одно Я, одно единственное Я. Точно так же, как мы говорили об идее, где Гете сказал, что вообще-то неправильно говорить о ней во множественном числе, то же самое происходит и с Я. Дело в том, что в каждом Я есть все божественное Я. Дело в том, что в каждом Я есть все божественное Я. Дело в том, что в каждом Я есть все божественное Я. Дело в том, что в каждом Я есть все божественное Я. Дело в том, что в каждом Я заключена вся божественная сила. Разделение означает  но каждый из меня может использовать их индивидуально. Из единого центра исходит множество нитей, множество путей деятельности, путей созидания, но они приписаны друг к другу.

Мы рассмотрим это еще раз, еще глубже, но это лишь указание на то, как все это возникает. Итак, это искра, и из этой искры - давайте просто возьмем это как образ - из этой искры возникает несколько искр, хотя на самом деле все они идентичны, то есть исходят из одного источника, каждая теоретически обладает всей силой, но огромная разница в том, что эта сила реализуется только через деятельность, через то, что это Я становится активным. До этого это чистая возможность. Таким образом, эго действительно может постоянно создавать себя, но только за счет постоянного создания оно не сможет развиваться дальше. Таким образом, только  только   вообще существуют, существуют? На самом деле его никогда не существует. Она существует только в деятельности, в создании себя снова и снова, в том, что она существует. Вот почему так важен образ фрагментации и т.д. Все это так трудно выразить, это репрезентативные образы, и они совсем не подходят.

Другой образ множества Я таков: существует большой бесконечный круг, который является большим Я, и  в нем есть бесконечные круги с другими оттенками цвета, которые  перекрывают друг друга и  все вместе образуют белый, большой, бесконечный круг. Но это тоже всего лишь образ. Потому что на самом деле этот белый круг не отделен от цветных кругов, но каждый из них берет начало из целого, каждый из них является целым в определенном смысле, но все же уникальным образом. У меня нет слов, чтобы объяснить это яснее, но, возможно, это поможет вам немного сориентироваться. Мы настолько подвержены влиянию репрезентативного мышления, что можем думать только о вещах, расположенных рядом друг с другом, но никак не отделимых пространственно, не обладающих 

Они находятся не рядом друг с другом, а один внутри другого, и все же они едины. Невероятно трудно выразить это в чувственном образе. Так эти искры - скажем так - медленно опускаются на землю, и из них возникает человечество, начинаются воплощения на земле. Искра этого Я есть в любом случае, но ей все еще не хватает чего-то решающего, чтобы она могла приобрести качество, в котором действительно нуждается, а именно этой связи с Христовой силой. Оно действительно есть, но для того, чтобы оно было эффективным для человека здесь, на земле.  реализован, Христос должен воплотиться на земле в виде человека. Он должен сам стать человеком, или, наоборот, можно сказать, что воплощение Христа означает,  что эта сила Христа начинает пробуждаться в человечестве, в человеческом эго. Это два изображения. Можно сказать: давайте оставим в стороне все внешнее описание мистерии Голгофы, давайте хоть раз оставим его в стороне. Но в человечестве есть момент, когда Я-силы начинают сиять в человеческом эго, снова взятом в качестве образа. Именно так можно описать этот образ переломного момента времени без какого-либо внешнего исторического развития. Поэтому именно момент, когда эта Христова сила, которая уже действовала через сообщество Элохим, теперь пробуждается в каждом отдельном человеческом "я", о котором мы знаем, что оно, тем не менее, определенным образом едино, является парадоксом. Это может быть выражено только таким парадоксальным образом. Христос есть это общее Я, великое макрокосмическое Я всех Я. Каждое Я есть эта сила Христа, но оно не есть Христос. Каждое Я есть эта Христова сила, но не вся она в своей деятельности. Христос - это тот, кто создал весь наш космос с помощью Элохим и через Элохим,  но он является настоящим творцом этого земного космоса, то есть Земли, планетарной системы и всех звезд, которые все еще играют роль в видимом космосе. Настоящий Творец - Христос, который действует через Элохим и с помощью Элохим. И поэтому также дает Элохимам возможность пожертвовать своей силой эго таким образом, чтобы эта сила эго была готова принять силу Христа. Так что это уже заложено там. Даже если вы читаете первую главу Бытия и доходите до отрывка, где Элохим говорит: "Да будет свет, и стал свет", то импульс для всего последующего развития уже есть. Импульс к тому, чтобы Христос соединился с земными воплощенными человеческими существами, уже есть. Оно уже есть, импульс к нему дан. Конечно, посвященные в то время уже видели и предвидели это в определенных контурах и поэтому также способствовали направлению развития в этом направлении, так что возможно, что люди также готовы к этому. Однако на заре человечества они еще не могли готовиться из самих себя, а должны были черпать что-то от высших, духовных существ, от их сил. Очень высокие существа, и поэтому прежде всего силы Элохим, которые действуют через них, силы первоангелов, силы архангелов, силы ангелов, которые действуют через них, но все это только подготовка. Человеческое эго все еще находится в очень зародышевом состоянии. Она может по-настоящему пробудиться только тогда, когда Сам Христос соединится с каждой из этих искр, которые все являются лишь одной искрой. и это возможно только в том случае, если, наоборот, Христос становится человеком, и каждый человек, который принимает этот импульс, становится Христом в определенном смысле. Разница в том, что Христос может сделать это для всех, а мы со своим эго можем сделать это только в индивидуальном порядке. Именно к этому мы и движемся. И эта точка, это воспламенение, когда сила Христа становится единой с силой эго человеческого существа, то есть полностью объединяется с ним, происходит на рубеже времен или, если быть точным, с мистерией Голгофы. Там происходит этот эффект, и тогда вы можете увидеть, как практически вся земля загорается духовным светом, а то, что действительно загорается, это свет в Я людей. Это то, что в первую очередь освещает и что затем начинает освещать всю земную сферу. Но встречное течение таково, что через противников приходит нечто, что закрывает весь этот духовный свет, исходящий свыше. Но нужно думать, что огни Я-импульсов находятся там, внизу. В каждом потенциально есть эта Я-силы, которая может начать сиять, которая может осветить земную сферу. Но в то же время - и в этом была и есть задача противоречия - на то, что спускается, так сказать, сверху, накладывается крышка, на астральную сферу, которая становится все чернее и чернее, которая окутывает землю, которая становится все плотнее и плотнее. И озарение не приходит сверху, а должно исходить из человеческого эго. В этом кроется светлая сила, которая растворяет и не только растворяет, но и искупает эту тьму, именно ту, которая была разрушена или фальсифицирована силами противника или которая таким образом приобрела тенденцию разветвляться в совершенно ином направлении. Мы часто говорили об этом: самой проблематичной силой является Сорат, который действительно мог бы направить развитие в совершенно другое русло. Однако она имеет эту силу только там, где есть люди, которые по своей свободной воле отвергают эту силу Христа, отвергают принцип свободы и говорят, что я лучше стану несвободным, но очень, очень могущественным духовным существом, которое идет другим путем и затем идет вместе с миром Сората. Потому что вы должны думать, что все духовные иерархии, которые находятся над нами, очень, очень могущественны, но у них у всех нет свободного Я, но у них есть огромная творческая сила. В этом мире здесь нельзя так легко подняться, но в мире Сората, который будет своего рода контр-миром, можно подняться, так сказать, на темную сторону, которая, однако, не имеет этой творческой силы обновления, возможной через силу Христа в человеке. Но нельзя недооценивать, что, тем не менее, все еще существует огромная возможность созидания. Но она прекращается, эта реальная способность создавать из ничего. Тогда это просто вопрос постоянной перестройки мира с ограниченными возможностями. У вас достаточно дел, в этом нет сомнений. Если вы немного знаете о вероятности и таких вещах, как комбинаторика, вы знаете, что числа очень быстро становятся очень большими. Происходит гиперэкспоненциальный рост. Возможно, вы знаете легенду о шахматной игре, в которой пешка приходит к королю и загадывает одно желание. Он хочет не больше, чем зерна риса  но так, чтобы на каждой клетке шахматной доски был сначала один, на следующей вдвое больше и так далее. И король, который, очевидно, не был настолько хорошо знаком с математикой, думает про себя, ну, мы можем легко выполнить это. Но число становится огромным, запасов рисовых зерен всего королевства не хватает, чтобы заполнить последний квадрат. Числа становятся очень большими. И это тот мир, который интересует Сората и в котором он вполне может завоевать людей, которые скажут: "Так, если мне дадут огромную власть в этой империи",  это что-то. Только для этого необходимо полностью свободное волевое решение вступить в это царство. Все остальное не сможет привлечь Сората в свое царство. Существует опасность, что люди, которые изначально чувствуют себя слишком слабыми в своей силе эго, чтобы принять этот вызов, чтобы осветить тьму, люди становятся жертвами этого искушения, так сказать: лучше стать великим лидером в этом Царстве, чем бороться с тем, что я, возможно, не смогу сделать из своей силы эго. Но суть в том, что в конечном итоге человек должен принять свободное решение вступить на этот путь Сората. Но - как я уже говорил в прошлые разы - ни один человек на земле еще не продвинулся настолько далеко, чтобы уже принять это окончательное решение. Это решение будет принято в самом конце. Великая и действительно окончательная возможность решения действительно есть только в следующем, но единственном космическом воплощении нашей Земли, где и будет принято окончательное решение. До тех пор все остается временным. Но именно туда мы и направляемся. 

Большой вопрос для нас: что мы делаем с силой нашего эго? Это великое решение, перед которым мы стоим. Сегодня, я считаю, речь идет о том, чтобы осознать возможности, которые мы можем использовать, поскольку у нас есть это Я, силы, которые находятся внутри. В нас есть силы Христа. Эти силы присутствуют в человеческом эго и в неограниченном изобилии, только мы должны захотеть, чтобы эта сила Христа, сила эго-Христа, стала активной в нас, сделав это возможным. Я подчеркиваю, что он может стать активным в нас, только если мы позволим ему. Сам по себе Христос не может стать активным в нас. Он может стать активным во многих других областях, но что касается человеческого эго, то он не может стать активным в этой области сам по себе. В этом смысл - да, можно сказать, что это также жертвенный акт Христа, представителя всего источника творения или как источник самого творения, что Он  что он лишил себя возможности каким-либо образом влиять на человеческое эго. Христос не может ничего навязать нам, Он не может сделать с нами то, чего мы не хотим. Если мы хотим, то это Христос хочет с нами. Тогда в этой готовности мы едины с Христом. Поэтому каждое истинно свободное решение - это поступок Христа и в то же время наш поступок, который уже невозможно различить. Вопрос в том, готовы ли люди принять эту свободу. На первый взгляд это так:   Каждый хочет быть свободным!  Быть свободным не означает: я делаю то, что хочу. Это вообще не имеет никакого отношения к этому, это эго. 

Я уже говорил о том, что в английском языке трудно разделить "я" и "эго". Но мы должны держать их очень далеко друг от друга. То, чего хочет эго, имеет очень мало общего с эго, оно имеет отношение только к тому, что перед эго стоит задача воспитать эго и довести его до того состояния, когда эго все больше и больше становится творческим продуктом эго. Это и есть панк. И поэтому это означает, что мы должны быть чрезвычайно бдительными, чтобы в будущем делалось все, что способствует и не подрывает индивидуальную свободу человека. Борьба из настоящего в будущее - это борьба за свободу отдельного человека. Кто-то может сказать, что теперь все снова зависит от человека.  Нет, это было бы связано с эго. Эго - это то, что имеет в себе творческую силу создавать что-то из ничего и дарить это миру. Это и есть сила эго. Сила эго означает создание чего-то из ничего и дарение этого миру. Эго не может быть активным никаким другим способом. Только тогда это настоящее эго, эго по образцу эго Христа, только тогда это эго Христа, которое находится внутри этого действия, когда оно создает что-то из ничего и отдает это в любви, потому что это одно и то же. Это сила, которая созидает мир, созидает мир духовно. Эта сила находится внутри нашего эго. И первая задача состоит в том, чтобы преобразовать все духовные, астральные вещи в нас через это, в нас, из свободы - другими словами, не просто стать хозяином наших астральных вещей - это первый шаг - но стать хозяином наших астральных вещей.  Второй шаг - осветить его, творчески преобразовав негатив в небытие и заменив его духовным светом. Это решающий момент. В этой степени мы также будем развивать духовное "я". Многие люди уже находятся на пути к достижению этой цели. Не нужно верить, что это невозможно, это уже произошло во многих случаях, но это должно произойти в гораздо большей степени, чтобы мы действительно полностью использовали наши возможности. Это то, что находится перед нами. Эта раздача также способствует созданию сообщества. И теперь я возвращаюсь к самому началу лекции, это тоже работает внутри, это другая сторона этого, когда я так сильно создаю внутри себя и начинаю отдавать. Но дарение также означает, что есть кто-то еще, кто принимает этот дар. Это не просто выбрасывание чего-то в мир, но дарение означает предоставление чего-то другому человеку очень конкретным образом: Отдавать Я другому человеку, и это происходит в социальной коммуникации в тот момент, когда Я пересыпается в другого человека. В самом начале я описал ту сторону, что когда я возвращаюсь к себе, я беру с собой что-то из бытия другого человека, чтобы я мог его узнать. Другая сторона заключается в том, что я даю ему что-то из того, что я вывел через силу своего эго. Это означает, что другой человек, конечно же, должен быть готов принять его. Тогда он сможет взять что-то, что обогатит его. Это настоящий, духовный обмен. Эго-сила совершенно не означает, что человечество раскалывается на отдельные существа, где один в принципе не понимает другого и каждый хочет чего-то своего, но где все отдают друг другу так, что вместе они создают нечто еще более высокое. Это и есть цель. Это не вопрос: "Хорошо, я дам тебе что-нибудь, чтобы ты почувствовал себя лучше". Это очень мелкое мышление. Я даю вам то, что исходит из моей творческой силы и стимулирует в вас новые творческие возможности. Подарок, который я дарю, таков, что другой человек может делать с ним все, что захочет. Только тогда она будет плодотворной.  Дело не в том, что я, так сказать, навязываю ему великую идею и говорю, что если ты сделаешь это, тебе станет намного лучше, все будет хорошо. Нет, дело совсем не в этом. Это дар, который заключается в том, что одно Я побуждает другое к собственной активности. Это и есть дар. Это стимуляция для того, чтобы другой мог стимулировать свои собственные силы. Это и есть настоящий дар. Это что-то вроде открытия более широкого пространства для творческой активности другого человека, чем то, которое у него было до сих пор. Это своего рода поощрение: да, теперь вы можете сделать еще один шаг вперед в своем творчестве. И это во всех областях, где речь идет о том, что действительно является общим, общим для человечества, общим для природы, общим для всего космоса, что возможно только вместе, и в этом общем живет великое Христово Я. Оно живет в каждом человеке и живет в целом, которое возникает из него. Это путь к Новому Иерусалиму, следующий этап на пути к нему, который еще не является последним. Но это та перспектива, которую рисует Джон, которую Джон излагает в своей книге. В заключение я хотел бы прочитать отрывок из "Апокалипсиса". Мы подошли к 14-й главе. Прежде всего, есть история о великом городе Вавилоне, в которой изложена задача, которую мы на самом деле решаем с помощью нашего астрала. Трансформировать не только наш собственный астрал, но и астрал всей Земли. Вавилон - это вся земля, какой она стала через нас. А затем было упомянуто следующее противостояние, а именно противостояние с существом Сорат, с двурогим зверем. Задача искупить тех, у кого на челе и на руке отпечаток этого зверя, и что для этого необходимо, я еще не читал, а хотел бы зачитать сейчас.

Это приводит нас к еще более глубокому познанию сущности Христа, и это обозначено здесь с помощью образа. Я не буду сегодня подробно обсуждать этот образ, я просто хочу, чтобы он произвел свой эффект. Давайте почитаем - до этого была история с Соратом - и сейчас она продолжается: 

"Здесь проявляется лишь настойчивая сила тех, кто предан Духу, кто хранит божественные цели Духа и веры в Иисуса".

Очень интересно, что здесь употребляется слово Иисус, а не Христос. Речь идет о Христе, воплотившемся в Иисусе, ставшем человеком. Так что это очень точно выражено. Речь идет о воплощенном Христе, который прошел через воплощение, вот что главное. У кого есть такой опыт человечества. Кто пережил опыт смерти, то, чего до сих пор не было ни у одного духовного существа, кроме человека, и через что сейчас проходит высший источник творения. Вы должны представить, как вы переживаете эти события!  

"Здесь проявляется лишь настойчивая сила тех, кто посвящен Духу, кто хранит Божественные цели Духа и кто имеет веру в Иисуса".

Кстати, вера не означает: ну, я просто верю в это, потому что это написано в Библии и пасторы мне это объяснили. Я не могу сказать, так ли это на самом деле, но я в это верю.

Вера - это уверенность, но уверенность - я бы сказал - в эмоциональном опыте, в астрале.

Опыт. Там у меня появилась уверенность. Тело веры - это астральное тело или преобразованное астральное тело, преобразованное в духовное "я", вот что находится внутри. Итак, вера означает:  Я стал активно трансформировать свое астральное тело в духовное "я". Это называется верой. Все это не должно восприниматься внешне, это подразумевается гораздо более интенсивно. Конечно, можно прочитать это и внешне: я верю - или не верю, в зависимости от случая. Но это не то, что имеется в виду. Здесь возникает вопрос: трансформировал ли я что-то из своего астрального в духовное "я" или не трансформировал. Если я преобразовал хоть немного, у меня есть вера. Если у меня его нет, я могу целый день говорить: "Я верю в Иисуса Христа", и это не принесет мне никакой пользы, даже если я буду испытывать высочайшее чувство благополучия, постоянно произнося это слово, и чувствовать себя очень святым. При определенных обстоятельствах это может быть путь к глубине. 

Да, и теперь это продолжается как следствие:

"И услышал я голос с неба, говорящий: пиши:  Блаженны мертвые, которые отныне умирают в силе Христовой, да, говорит Дух: они найдут покой после трудов своих. Настоящие плоды своей жизни они не теряют в путешествии своей души. И взглянул я, и вот облако белое, и на облаке вид Сына Человеческого. На голове его был золотой венец, а в руке он держал острый серп, и вышел из храма другой ангел и громким голосом воззвал к идущему на облаке: "Ударь серпом твоим и пожни, ибо пришло время жатвы". Поле жатвы на земле созрело. И прошел Сидящий на облаке серпом Своим по земле, и жатва была на земле".

Сегодня нет времени более подробно рассматривать эту картину, но мы поднимем ее в следующий раз, и нам также придется об этом поговорить,  какие силы души мы должны развивать, чтобы все это работало. В прошлые разы мы уже обсуждали некоторые вещи: развитие 2-лепесткового цветка лотоса,  16-лепестковая, которая имеет отношение к этому. Она связана с живым мышлением и воображением, она связана с вдохновением, и затем очень важен сердечный центр, сердечная чакра, так называемый 12-лепестковый цветок лотоса. Это уже указывает нам очень далеко, потому что 12-число, естественно, имеет отношение к зодиаку и так далее. Это означает, что мы также обсудим этот вопрос в ходе работы. Я не забыл углубиться в это, но опять были некоторые отступления, которые, как мне кажется, необходимы для того, чтобы понять, что такое наше Я, кто мы на самом деле, какое огромное измерение находится внутри. Мы не знаем об этом. Мы так часто говорим "я", "я", "я" в течение дня, но что мы испытываем на самом деле? Мы должны научиться чувствовать это великое измерение, тогда у нас появится шанс действительно осознанно сделать следующий шаг. Я еще раз подчеркиваю, что мы не должны бояться размера задачи. Потенциал есть, но он может раскрыться только шаг за шагом, и этого шаг за шагом достаточно. Никто не ожидает, что мы одним рывком преобразуем весь космос. В конце концов, это должно произойти когда-нибудь, но это не следующий шаг. Следующий шаг - очень маленький. И каждое Я может сделать этот шаг, потому что это Я, и следующий шаг следует за этим шагом. Таким образом, со временем шаги накапливаются. С этим можно справиться, но, конечно, это не всегда легко, потому что противоборствующие силы держат нас в своих тисках. Поэтому крайне важно для будущего: свободного Я, стоять на его стороне и быть бдительным, бдительным против всего, что хочет помешать этому свободному Я, помешать ему с помощью соблазнительных вещей. В мире так много импульсов, которые обещают людям прекрасный, упорядоченный мир, только не говорят, что при этом погибнет свобода. Во многом из того, что сегодня проповедуется как мораль, присутствует импульс борьбы с эго. В этом и заключается великая хитрость: морально опорочить тех, кто действительно действует из свободы, и представить остальных, которые послушно следуют какому-то центральному руководству, возможно, не замечая этого, как морально хороших. Однако именно они больше всего подвержены риску попасть в лапы противников. Это противостояние происходит каждый день практически во всем, с чем мы сталкиваемся. Речь идет о том, как я могу сохранить свою свободу здесь, и не только сохранить, но и расширить ее. И это также связано с личной ответственностью. В этом и состоит великая задача, чтобы мы, наконец, осознали это, по крайней мере, в этом веке. Это было бы уместно в прошлом веке, но было много, много сильных импульсов против этой свободы. Но несмотря ни на что, за эти 100 лет человечество повзрослело, даже если это не всегда выглядит так. Возможности есть, возможности есть, и я уверен, что многие люди добьются успеха, и я надеюсь, что очень многие.  

Учитывая это, я говорю вам спасибо и еще раз прошу прощения за то, что перегнул палку,  Да, как Ханс-Йоахим Куленкампф в прошлом.  в телешоу "Один победит" он также всегда преувеличивал, бесстыдно преувеличивал. Надеюсь, я не пострадал от просмотра этих передач в те времена, они были не так уж плохи. 

В этом смысле спасибо вам за то, что вы есть - до следующего раза.