École Waldorf

L'article sur les École Waldorf est en cours de création et il continuera à se développer en ligne. Il n'y a pas encore d'objectif. Si ce n'est le désir de saisir l'essence de l'école Waldorf de manière aussi globale et réelle que nécessaire et possible.

Je n'ai pas été dans une école Waldorf, mais "quand même" dans une école Montessori. A Krefeld, près de mon domicile de l'époque, il y avait aussi une école Waldorf. Je ne connaissais personne qui y était élève, mais des préjugés circulaient, comme par exemple "il y a là des enfants incapables de parents riches, qui ne peuvent obtenir le baccalauréat que parce qu'ils ont beaucoup d'argent". Quelque chose comme ça.

Mon image actuelle de l'école Waldorf a beaucoup changé. Tout d'abord, mon activité dans l'agriculture biodynamique m'a permis de rencontrer des personnes ouvertes d'esprit qui ont fréquenté l'école Waldorf ou dont les enfants se trouvent ou se sont trouvés dans cette école. De plus, j'ai moi-même été confronté à ce problème dans ma famille. Heureusement.

Malheureusement, je ne regarde pas mes années d'école avec plaisir. Je ne me souviens que de quelques rares moments où j'étais en "harmonie avec l'école". C'est pourquoi je suis toujours sans voix et émue lorsque des élèves Waldorf ou des anciens élèves me racontent qu'ils ont/ont eu une scolarité grandiose. Je connais même des "cas extrêmes" qui racontent que leur scolarité dans un village de choix a été la meilleure de leur vie. Hach, comme cela sonne bien ! Peut-on souhaiter à un enfant quelque chose de mieux qu'une scolarité bénie ?

Les différences les plus graves que j'ai pu faire entre l'école ordinaire et l'école Waldorf, grâce à des différences de perception personnelles, concernent des caractéristiques subtiles. Dans les rencontres avec les personnes dans de telles écoles, dans le comportement et le rayonnement des enfants. Très subjective, mais pour moi très vraie, serait une déclaration comme celle-ci : "Dans les écoles Waldorf, on rencontre encore des enfants qui se comportent (peuvent se comporter) comme des enfants". Ou : "C'est un autre type de naturel".

Le programme d'enseignement pour l'enfant n'est pas axé sur les diktats de l'économie de marché actuelle, au sens de "que doit savoir mon enfant pour obtenir un emploi dans le domaine de la gestion, de l'informatique, des sciences naturelles ou autre à l'avenir ? Non, la question est plutôt : ".Qui es-tu ?et de quoi as-tu besoin pour TON développement" ?

L'école est une "affaire de personnes", les enseignants sont différents les uns des autres et tous les enseignants ne s'entendent pas avec tous les élèves et vice versa. Néanmoins, si l'on accepte l'idée centrale de Rudolf Steiner, qui s'interroge sur les besoins des enfants et qui essaie de comprendre et d'accompagner les enfants dans leur développement mental et physique, ce type d'école a en effet le potentiel d'être un lieu particulièrement précieux pour les enfants. Cela pourrait expliquer pourquoi les élèves ou les anciens élèves de l'école Waldorf parlent de leur scolarité avec des émotions sensiblement positives.

Les écoles Waldorf, ou écoles Rudolf Steiner, sont l'un des signes les plus évidents de l'évolution de la société. Anthroposophie dans le monde. Rudolf Steiner tenait à ce que les écoles Waldorf n'enseignent pas explicitement l'anthroposophie à leurs élèves. Sa personne ne devait pas non plus être mise au premier plan.

Et si l'on regarde derrière les coulisses, on aura encore beaucoup d'aspects grandioses à découvrir. Mais ici, chez anthro.world, nous voulons aussi participer au développement de l'image de ce qu'est l'école Waldorf et de ce qu'elle pourrait être à nouveau à l'avenir. Car il y a ici et là des divergences et de grands défis à relever.

Car nous constatons que toutes les écoles Waldorf ne sont pas actuellement positionnées comme nous l'avons compris dans leurs gènes. Toutes les écoles Waldorf ne sont pas des écoles libres, et cela peut conduire à des problèmes typiques. Car je chante la chanson du pain que je mange. Ceux qui se sont déjà familiarisés avec la La tripartition de l'organisme social sait parfaitement à quel point l'autonomie de la vie intellectuelle libre (par exemple l'enseignement et l'école) est importante par rapport à la vie juridique (par exemple les tâches de l'État). Et la tendance qui consiste à former les enfants pour répondre aux besoins de la vie économique n'est pas une bonne chose. L'économie doit en effet être au service de l'homme, et non l'inverse.

Un autre problème fondamental est que le travail d'enseignant dans le domaine Waldorf est moins bien rémunéré. Cela va de pair avec une charge de travail très élevée et une grande responsabilité personnelle dans la relation enseignant/élève. Dans les écoles Waldorf, les enseignants luttent particulièrement avec la question de savoir ce dont chaque enfant a besoin en termes de soutien pour éveiller l'intérêt de l'enfant. Cela signifie que les enseignants s'occupent de manière particulièrement intensive du destin de chaque élève, même en dehors des cours. A mon avis, l'engagement humain et personnel des enseignants devrait être mieux reconnu. Une forme de reconnaissance est par exemple le montant du salaire.

Les enseignants - et justement aussi les enseignants Waldorf - doivent aujourd'hui supporter beaucoup plus de charges dues aux circonstances extérieures de notre époque qu'à l'époque de Steiner. Il n'existe pas de vie spirituelle libre dans laquelle l'école et les enseignants pourraient s'épanouir librement. La bureaucratie exigée par l'Etat a pris des proportions écrasantes.

De plus, les parents des enfants sont aujourd'hui tellement accablés par les exigences professionnelles que les enseignants doivent compenser et compléter ce que les parents ne peuvent plus faire.

Par conséquent, il est devenu beaucoup plus difficile de se plonger régulièrement dans les fondements anthroposophiques de la pédagogie Waldorf, comme cela serait nécessaire, en plus du travail scolaire quotidien. L'esprit du temps est aussi éloigné que possible de toute véritable aspiration spirituelle.

Dr Wolfgang Peter, Vienne, le 21 octobre 2020

Et ce n'est pas tout. L'idéal n'est pas seulement d'être un bon enseignant sur le plan didactique, mais aussi d'être une personne qui aime et apprécie les enfants et qui sait lire et comprendre leur propre nature. Non, il faut aussi se confronter aux racines de la pédagogie Waldorf. Et cela signifie que dans cette direction, il faut beaucoup de volonté et de motivation pour s'approprier les connaissances sur les rapports complexes de l'anthroposophie, qui ont pu conduire aux (connaissances) pédagogiques.

En effet. Tout cela peut être trop lourd pour une vie d'enseignant normale, et c'est ainsi que certaines écoles Waldorf/organes de direction/enseignants peuvent en arriver à cette tendance séduisante où l'on pense : "Nous prenons les meilleurs morceaux de la pédagogie Waldorf et nous supprimons le reste, les trucs ringards, poussiéreux et incompréhensibles. Les contenus ésotériques, en particulier, ne sont pas dans l'air du temps". Une solution parfaite ? Mais quelles sont les conséquences pour l'avenir ? Chaque école est organisée différemment, la tendance à la simplification évoquée ici ne s'applique qu'à des cas choisis.

Mais que se passe-t-il si l'on élimine ce qui est inconfortable parce qu'il est difficile de l'exprimer par des mots ? Parce que c'est un savoir que l'on doit avant tout vivre intérieurement, car c'est bien de cela qu'il s'agit dans l'anthroposophie ! Que reste-t-il si l'on pense que le nom de Rudolf Steiner et l'anthroposophie ne doivent plus être "présentables" pour l'école Waldorf ? Combien de temps encore pourra-t-on garantir à l'avenir que les enfants continuent d'être accompagnés dans l'acquisition d'une capacité de discernement saine, d'une pensée vivante et autonome, si l'on ne prend que les meilleurs morceaux de la pédagogie Waldorf, mais que l'on ferme les yeux sur les véritables liens spirituels actifs de l'anthroposophie ?

A mon avis, Rudolf Steiner mérite de continuer à être nommé et reconnu dans le contexte étroit de l'école Waldorf. Respect ne signifie pas culte de sa personne. Rudolf Steiner a toujours exigé que ses adeptes soient eux-mêmes actifs dans la pensée, afin de pouvoir expérimenter pour eux-mêmes la vérité de l'anthroposophie orientée vers la science de l'esprit et de voir si les relations décrites peuvent se vérifier dans leur propre expérience.

Grâce à la fonction de commentaire et à ton feedback, le discours sur l'école Waldorf pourra se développer.

François Hagdorn, 20 octobre 2020