9-я лекция по Апокалипсису Иоанна (Документация)

Тема этого эпизода - объединение двух мальчиков Иисуса. Два мальчика Иисуса были необходимы для подготовки к воплощению Христа. Натанийский Иисус предоставил избранные телесные оболочки, а мальчик Соломонов Иисус принес высокие силы сознания, которые он мог предоставить как часто воплощающийся посвященный. Этот союз произошел на 12-м году жизни, когда он вошел в храм, и высокоопытное Я Соломонова Иисуса перешло в Натанианского Иисуса. Это стало возможным потому, что эго натанианского Иисуса еще не созрело, и сила его эго была эффективна в Иоанне Крестителе. Теперь лишенный эго Соломон Иисус вскоре после этого умирает. - Натанийский Иисус обладал небольшим интеллектом, но огромной силой сердца и, с самого рождения, языком (сердца), который понимала только его мать. Такой индивидуальный язык снова будет существовать в будущем, когда слова будут формироваться во время речи, а слушатель должен будет понимать их "пост-творчески".

 Натанский Иисус, сидевший в храме "возрастал в возрасте и мудрости". Эра произошла от Я Соломона Иисуса (Заратустры), потому что у него уже было много воплощений и много опыта. У Заратустры уже было преобразованное астральное тело, духовное Я, т.е. он мог развить астральное тело из ничего.

 Далее Евангелия молчат. Только когда Иисусу исполнилось 30 лет, вновь начинаются повествования о жизни и деяниях Иисуса. Рудольф Штайнер описывает эти 18 лет жизни Иисуса в "5-м Евангелии". Он научился высокой этике и чистоте в Эссенском ордене и переживает великий, сокрушительный духовный опыт, когда покидает орден. Он видит, что люди, стремящиеся к духовному, навязывают противников большинству людей, не состоящих в Ордене. Люди, стремящиеся к духовному, не могут искупить вину противников. Его потрясение настолько велико, что его эго немного приподнялось. После разговора с матерью (матерью Соломонова Иисуса) он почти в сомнамбулическом состоянии идет на Иордан, к Иоанну Крестителю. Крещение происходит в Вифании (не в Вифании Лазаря) на берегу Иордана, в самом низком месте на земле (420 м ниже уровня моря). В момент крещения Заратустра - Я покидает эти телесные оболочки, и Христос начинает проникать в них. До окончательного проникновения проходит 3 года. Р. Штайнер сравнивает крещение в Иордане с зачатием, а рождение происходит в момент смерти на кресте, где Сын Божий становится Сыном Человеческим. Христос проникает своим Я в костное, минеральное, что раньше было невозможно. В человеке первые три года жизни, когда Я лишь очень деликатно связано с телом, являются годами Сына Божьего, а затем человек становится Сыном Человеческим.

 На этом рубеже времени Я начинает переживать и осознавать, что оно является духовным существом. Человека ждут великие задачи: Он должен преобразовать всю землю до последнего атома. Это преобразование должно нести на себе отпечаток человеческого эго. Наше эго-сознание может развиваться дальше только тогда, когда мы как человечество преобразуем Землю. Мы должны работать над искуплением всей природы с помощью силы Христа, но Христос не делает это за нас. Полнота Божьей силы была отменена в пользу свободы человека. Мы призваны, исходя из свободы, выбирать добро или зло при каждом нашем вздохе. Только благодаря человеку добро и зло приходят в мир, чтобы мы могли развиваться в свободе. Когда мы творим добро, царство зла растворяется. Цель состоит в том, чтобы сила Христа так сильно действовала в человеческом "я", чтобы с помощью Христа противники были искуплены.

Рождение мальчиков-Иисусов. Чтобы подготовиться к воплощению земной жизни Иисуса Христа, два мальчика Иисуса объединяются в одну земную личность. Натанический Иисус происходит из священнической линии дома Давида, ясли в Вифлееме, оба мальчика Иисуса приносят разные качества, один обеспечивает избранные телесные оболочки, Соломонический Иисус - это возрожденный Заратустра, обладающий сильными способностями сознания, Я-силой. Они объединяются на 12-м году жизни, в период полового созревания, это сдвинулось вперед вместе с нами. Я Соломонического Иисуса переходит в Натанического Иисуса и погружается в его телесность. То, что было скрыто от натовского мальчика, становится действенным в Иоанне Крестителе. Я Заратустры переходит в телесные оболочки натовского Иисуса. Соломонический Иисус теперь имеет проблему, следствием которой является то, что он вскоре умирает. Силы астрального тела не затронуты Падением, а эфирное тело не затронуто Ахриманическим, покинутое тело Соломонического Иисуса не способно жить долго, он умирает.
 
В это время семья переезжает из Иерусалима в Назарет, Иисус теряется, они поворачивают назад и находят его в храме, обучающим книжников, натанианский Иисус отличался прежде сильным умом, но малой интеллектуальностью, языком, идущим от сердца. Тогда уже нет просторечия, слова формируются по мере их произнесения, слово создается, новое сочетание звуков, понимание из звуков, индивидуальный язык, первобытный язык, охотники ледникового периода в Атлантиде, язык из разума, каждая согласная связана с определенными формирующими силами, например, k, b, g, мы не испытываем этого сегодня, в декламации, хорошо, если я могу испытать отдельные звуки, как это. "Берешит", банально переводится "в начале", но на иврите из звуков создается пространство, в котором происходит творение, Ш = огонь духа выстреливает в творение. В Слове появляется история творения, духовное событие. Во второй главе Ветхого Завета Библии начинается новая история творения, в первой главе описывается духовное творение, во второй главе оно переходит на уровень жизненных сил, которые на третьем этапе образуют нечто физически-материальное, это происходит только в третьей главе с грехопадением, там человек входит на землю, получает свое человеческое Я. До этого Я высших существ, прежде всего высших существ. До этого Я от высших существ, первые зачатки Я-сознания, оно получает большой толчок через земную жизнь Христа.

Итак, в храме сидит натовский мальчик Иисус, который вдруг разделяет мудрость книжников, входит Я Заратустры, Я Соломонического Иисуса, когда он входит в храм, происходит следующее. "Два мальчика Иисуса в изящных искусствах", тот, который уходит, это телесные оболочки Соломонического Иисуса, он не проживет долго, другой принял Я Заратустры, духовную силу, духовную проницательность, долгий опыт посвящения. Заратустра достиг развития Будды, но все еще продолжает воплощаться, он воплощается даже позже, без необходимости. У него есть духовное "я", преобразованные силы души. Иметь духовное "я" означает иметь творческую силу, чтобы быть в состоянии создать астральное тело из НИЧЕГО, также эфирное тело, то есть он также развил жизненный дух, Заратустра мог это сделать. Его ученики были Моисей и Hermes, египетский: Менес, основатель египетской культуры, Моисей получает эфирное тело, он может написать историю сотворения мира. Гермес получает астральное телопоэтому может оправдать герметическую доктрину, "Как вверху, так и внизу"Учение Трисмегистоса. Как сделать земное отражением астрального (звездного мира)? Здания в Египте были предназначены для того, чтобы запечатлеть душу человека таким образом, чтобы она стала отражением астрального мира. Такова цель культовых зданий, поэтому они выровнены в соответствии с астрономическими соотношениями, как внешняя точка опоры. Нельзя недооценивать, насколько сильно архитектура влияет на душу человека. Храмы в Иерусалиме, это формирует душу. План того, как развивается тело, астрал, который действует в человеке, зеркально отражается снаружи. До пирамид была пещера, эти здания были очень важны для развития, сегодня здания ведут в материализм или являются результатом материалистического мышления. Греческие храмы сильно связаны с жизненными силами, в них есть что-то целительное, это стимулирует жизненные силы. На 12-м году жизни в храме возникает предположение, что на рубеже времен Христос приходит как чувственно осязаемое существо, где в противном случае он уже не был бы ощутим для большинства людей.

Далее Евангелия молчат, это продолжается в 30-м году с крещением в Иордане. Что происходит с 12-го по 30-й год жизни? 18 лет не принимаются во внимание, потому что не было бы смысла говорить об этом. Р. Штайнер говорит о пятом Евангелии, которое описывает время с 12-го по 30-й год жизни, оно показывает жизнь Иисуса из Назарета с 18-го по 30-й год жизни с орденом эссенов. Они делали больше, чем обычные евреи, чистая, аскетическая жизнь, Кумран, писания, то, что не предназначалось для большинства, духовный опыт на земле отличается от духовного опыта после смерти. Я, которое продолжается, душевный опыт - это зеркальное отражение реальной души, зеркальное отражение - это не я. Декарт: "Я думаю, следовательно, я есть". Декарт имеет в виду зеркальное отражение, инструмент мозга, который исчезает после смерти, все научное исчезает, важно жить с открытыми вопросами, занимать себя в течение 10 - 20 лет вопросом, христианство обращается к человеку в его индивидуальности, но который находит свободное сообщество с другими, отличие в прошлом кровного сообщества, которое должно было исчезнуть, Брак Каана, силы вина, чтобы прервать, ослабить сильную кровную связь, "Женщина, что я имею с тобой делать", мать присутствовала, но дело не в кровном происхождении, человек должен быть помещен на свое собственное "я", Я находит, я сам являюсь духовным существом, я переживаю это, когда я осознаю свою собственную духовную деятельность, это происходит на рубеже времени. 

Иисус пришел к эссенам в возрасте 18 лет, участвовал в событиях, познакомился с высокой этикой, и когда он покинул это место, у него был духовный опыт, потому что как высокий посвященный он впервые увидел, что мы делаем в мире. Он увидел, что существует орден, который стремится к чистоте и изгоняет враждебные силы. Каковы последствия? Они сбрасывают нечистоту на людей, которые находятся вне ордена, они сбрасывают ее на большинство людей. Другого пути нет, потому что если кто-то стремится к духовному развитию и остается чистым, другим приходится больше иметь дело с силами противника, это потрясает юного Иисуса, означает конечную точку его поиска, очень сокрушительно, противники навязываются людям снаружи, это потрясение поднимает его Заратуштру-ИХ почти из тела. С этим потрясением он приходит к своей матери. Есть две пары родителей, мать Натании тоже умирает рано, это мать Соломонова Иисуса, поэтому в духовном смысле мать права, от Я это его мать. Он рассказывает ей все, что пережил. После беседы он идет на Иордан, на то место, где крестит Иоанн Креститель. Там было две семьи, в обеих был отец по имени Иосиф и мать по имени Мария, это были очень распространенные имена, один из отцов тоже умирает, тогда натанианский вдовец Иосиф женится на Марии от брака Соломона, у них рождаются совместные дети, которых называют братьями Иисуса, но они не являются его братьями по плоти, по отцовской линии являются, но не по материнской. Натанийский Иисус нуждался в девственной душе, которая сохраняет эту девственную душу.

Два мальчика Иисуса - два тела. Я могу работать в мире только в воплощенном состоянии. Вся земля должна быть преобразована, вплоть до последнего атома, где содержится подпись человеческого ICHE, единственная опасность заключается в том, что земля больше не пригодна для жизни из-за прогрессирующего разрушения окружающей среды. Благо не заключается в возвращении к прежнему состоянию. Мы должны сотрудничать в искуплении природы, если мы этого не сделаем, этого не произойдет, вы должны это сделать. "Та же сила, которую я получил от своего отца".Мы призваны преобразовывать мир через наше Я, чтобы он служил духовному развитию до Нового Иерусалима (Нового Юпитера).

Иисус восторженно содрогается, высокий посвященный, Соломон Иисус, замечает, мы очищаем себя, а другие должны страдать. С земной жизнью Христа человечество может испытать сознание, вот где может начаться искупление, в той мере, в какой посвященные отвергают противников, они должны получить это от других, негативные эффекты умножаются, противники не просто плохие, они необходимы, мы должны быть обязаны своей свободой противникам, чтобы они увели нас от добра, только тогда мы можем снова решить в пользу добра своими силами, на земле есть свобода, Люцифер пал не по своей воле, он был предназначен для этой задачи. Земной путь - это отказ от полноты Божьей власти в пользу свободы человека. Мы должны уметь ошибаться, сбиваться с пути, если мы тогда поступим правильно из свободы, царство зла будет уничтожено, мы искупим противников, что возможно только в мистерии Голгофы, человеческое Я может искупить противников с помощью Христа, очистить - значит навязать это кому-то другому, Заратустра может сделать одно, что он может создать и растворить душу, многие ученики посвящения, которые находятся на пути, однако, не имеют этой силы, со всем ужасным в мире, это для блага человека, иначе нет свободы, каждое мгновение до каждого вдоха мы принимаем решение в пользу или во вред, мы можем быть полезны или вредны каждое мгновение, человек гневается спонтанно, импульс неприятия, душа негативно влияет, непрерывно, из свободы сделать что-то лучше или хуже, контролировать жизнь души, чтобы импульс любви был в ней, чтобы вы нашли путь к лучшему сами, в жизненной практике это не так просто, быть чистым сердцем, это значит развернуть любовь. Сделать следующий шаг за пределы себя, то я достиг за пределы христианского Я, это должно произойти и в большем сообществе людей.

 Теперь Иисус идет в Вифанию для крещения, не в Вифанию Лазаря, а в другую Вифанию. "из бедности"Река Иордан - самая низкая точка твердой земли, долина Иордана находится на 420 метров ниже уровня моря, она впадает в Мертвое море, все более соленое, крещение Иордана происходит там, Святая Земля имеет все условия, чтобы стать местом этого события, Христос спускается как можно ниже на землю, Иоанн, натовский Иисус был сильно связан с Иоанном, этот Иоанн Креститель крестит водой, погружает в воду, пока не кончится воздух, в состояние, близкое к смерти, ослабление эфирного тела, затем приходят определенные духовные переживания. Крещение - это небольшой процесс инициации, подготовка к крещению, иначе вы испытываете демонов, предварительно придя в чистый, избранный народ, туда приходит Иисус, Заратустра-ИХ уже полностью восторжен, в этот момент Христос начинает проникать в телесные оболочки, которые остались от Заратустры-ИХ. Этот процесс занимает 3 года, когда мы воплощаемся на земле: зачатие, 9 месяцев в утробе матери, затем рождение. Р. Штайнер сравнивает крещение в Иордане с зачатием, рождение происходит при крестной смерти, затем после смерти он соединяется с земной сферой, он рождается со смертью, теперь Сын Божий становится Сыном Человеческим, мы являемся Сыном Божьим в первые три года жизни, мы ничего не знаем о нашем Я, у нас нет свободы выбора, затем, с 3-го года жизни мы становимся Сыном Человеческим. До этого наше Я сильно связано с ангельским существом, которое сопровождает нас, ангельские существа имеют те же конечности, что и человек, только с той разницей, что физическое, эфирное и астральное не связано со всеми остальными, но оно работает снаружи, Я ангела может воплощаться и работать в физическом, есть жизненные силы, Есть жизненные силы, астральные силы, но Я не спускается в физический мир, ангельское существо не имеет очерченной физичности, Я парит над ним, когда ребенок рождается, Я еще очень слабо связано, позже Я начинает работать в теле, ребенок все еще ангел, Я еще не действительно связано, после крещения в Иордане проходит три года, пока Христос-Я не овладеет телом. 

Это был жертвенный акт Заратустры - выйти во время крещения, Заратустра-ИХ теперь в духовном и Христос начинает воплощаться, Христос овладевает покинутыми телесными оболочками, это занимает 3 года, пока в минеральные волокна костной системы, до тех пор не было полностью воплощенного ИХ; это был шаг в развитии человечества, Христос идет по озеру, это происходит после крещения, хождение по воде, имеется в виду душевное "море", Я должно стать хозяйкой души. Что такое смертная душа и бессмертная душа? Бессмертие души должно быть приобретено, душа - это не Я, душа - это то, что формируется Я, поэтому после крещения начинается воплощение Христа.

4-е послание к Фиатирской общине, "утренняя звезда" означает 2-ю половину развития Земли, развитие, которое начинается сейчас, развитие Земли имеет 2 половины Марсова половина (прошлое), и одна, которая указывает на будущее, то есть Меркурий (будущее).